This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
הסנטור לינדזי גרהאם מזכיר איך נראים אמריקאים שבאמת אוהבים את ישראל
אם למישהו יש בכלל התלבטות אם לחגוג השנה או לא, או שהוא מכיר מישהו כזה שמתלבט - טור חובה של קלמן ליבסקינד.
לקרוא, להפיץ - וביום העצמאות לחגוג
https://m.maariv.co.il/journalists/Article-1097953
לקרוא, להפיץ - וביום העצמאות לחגוג
https://m.maariv.co.il/journalists/Article-1097953
www.maariv.co.il
"טוֹבָ֥ה הָאָ֖רֶץ מְאֹ֥ד מְאֹֽד": את יום העצמאות הזה נחגוג בעוצמה גדולה מבעבר | קלמן ליבסקינד
<<<
חזרתי אתמול בלילה הביתה מטקס יום הזיכרון המרגש במושב נחלים, חשבתי על יום העצמאות המתקרב, ונזכרתי במה שקראנו בחג החירות:
מַעֲשֶׂה בְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר וְרַבִּי יְהוֹשֻעַ וְרַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה, וְרַבִּי עֲקִיבָא וְרַבִּי טַרְפוֹן, שֶהָיוּ מְסֻבִּין בִּבְנֵי בְרַק, וְהָיוּ מְסַפְּרִים בִּיצִיאַת מִצְרַיִם כָּל אוֹתוֹ הַלַּיְלָה
לא הרבה אחרי חורבן בית המקדש השני, אחד האסונות הגדולים בתולדות עם ישראל, אירוע של אובדן הריבונות, מוות, פילוג ושנאת החינם, נפגשים חמשת גדולי הדור וחוגגים.
הם לא "יושבים", הם "מסובין" - שרועים בנוחות של בני מלכים, מסיבה של מסובין לאורך כל הלילה, שם הם מדברים בלי סוף על הנס העצום של יציאת מצרים.
ירושלים חרבה, הריבונות אבדה, מספרי הרוגים בלתי נתפסים, שועלים הולכים במקום קודש הקודשים, רומא הרשעה שולטת ביד ברזל, אבל הם מדברים על ניסים וחוגגים את "זמן חרותנו".
ההגדה של פסח מלאה בניגודים הללו. במתח הזה שבין הרגעים הקשים ביותר, בהם (בדרך כלל) נמצא הכותב, לבין הגאולה.
נדמה לי למשל שזו המשמעות הסימבולית של הפיוט "בחצי הלילה" - סיפורי הניסים שהתרחשו כשהכל נראה אבוד. על האור שמופיע בשיא החושך.
מוקדם יותר, לפני אמירת ההלל אנחנו מסבירים שאנחנו מודים למי ש-
הוֹצִיאָנוּ מֵעַבְדוּת - לְחֵרוּת
מִיָּגוֹן - לְשִׂמְחָה,
וּמֵאֵבֶל - לְיוֹם טוֹב,
וּמֵאֲפֵלָה - לְאוֹר גָּדוֹל, וּמִשִּׁעְבּוּד - לִגְאֻלָּה.
תיאורים כל כך קשים - יגון, אבל, אפלה. ומשם מגיעה הגאולה, גאולה שבזמן ניסוח ההגדה כבר לא ממש הייתה. ועדיין - מודים ומהללים.
וצריך גם לומר שחמשת גדולי הדור לא עשו סתם מסיבה. לא הוללות ושכרות כדי לשכוח את הצרות. הם ישבו וסיפרו על הניסים. הזכירו את כל הטוב שעם ישראל זכה לו. את המהפך ההיסטורי הבלתי יאמן, את התגשמות ההבטחות והנבואות, את יד ה' שהתגלתה בעולמנו.
ואולי זה גם ההסבר של ה"דיינו" המפורסם. היכולת לומר תודה על כל שלב ושלב. מכירים בכך שגם אם רק היינו יוצאים ממצרים, אם רק היה מכה באויבינו, אם רק היה נקרע לנו הים, על כל צעד שכזה צריך לומר תודה. גם כשהשאיפה המלאה עוד לא הושגה, גם אם הטוב המלא עוד נראה רחוק. גם אם רק היה מכניסנו לארץ ישראל - דיינו.
וכשאני נזכר בזה, ברור לי שמסקנת ההגדה, זו שמגיעה בסוף ה"מגיד", נכונה גם לימינו:
לְפִיכָךְ אֲנַחְנוּ *חַיָּבִים* לְהוֹדוֹת, לְהַלֵּל, לְשַׁבֵּחַ, לְבָרֵךְ, לְמִי שֶׁעָשָׂה לַאֲבוֹתֵינוּ וְלָנוּ אֶת כָּל הַנִסִּים הָאֵלוּ
וְנֹאמַר לְפָנָיו: הַלְלוּיָהּ
מַעֲשֶׂה בְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר וְרַבִּי יְהוֹשֻעַ וְרַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה, וְרַבִּי עֲקִיבָא וְרַבִּי טַרְפוֹן, שֶהָיוּ מְסֻבִּין בִּבְנֵי בְרַק, וְהָיוּ מְסַפְּרִים בִּיצִיאַת מִצְרַיִם כָּל אוֹתוֹ הַלַּיְלָה
לא הרבה אחרי חורבן בית המקדש השני, אחד האסונות הגדולים בתולדות עם ישראל, אירוע של אובדן הריבונות, מוות, פילוג ושנאת החינם, נפגשים חמשת גדולי הדור וחוגגים.
הם לא "יושבים", הם "מסובין" - שרועים בנוחות של בני מלכים, מסיבה של מסובין לאורך כל הלילה, שם הם מדברים בלי סוף על הנס העצום של יציאת מצרים.
ירושלים חרבה, הריבונות אבדה, מספרי הרוגים בלתי נתפסים, שועלים הולכים במקום קודש הקודשים, רומא הרשעה שולטת ביד ברזל, אבל הם מדברים על ניסים וחוגגים את "זמן חרותנו".
ההגדה של פסח מלאה בניגודים הללו. במתח הזה שבין הרגעים הקשים ביותר, בהם (בדרך כלל) נמצא הכותב, לבין הגאולה.
נדמה לי למשל שזו המשמעות הסימבולית של הפיוט "בחצי הלילה" - סיפורי הניסים שהתרחשו כשהכל נראה אבוד. על האור שמופיע בשיא החושך.
מוקדם יותר, לפני אמירת ההלל אנחנו מסבירים שאנחנו מודים למי ש-
הוֹצִיאָנוּ מֵעַבְדוּת - לְחֵרוּת
מִיָּגוֹן - לְשִׂמְחָה,
וּמֵאֵבֶל - לְיוֹם טוֹב,
וּמֵאֲפֵלָה - לְאוֹר גָּדוֹל, וּמִשִּׁעְבּוּד - לִגְאֻלָּה.
תיאורים כל כך קשים - יגון, אבל, אפלה. ומשם מגיעה הגאולה, גאולה שבזמן ניסוח ההגדה כבר לא ממש הייתה. ועדיין - מודים ומהללים.
וצריך גם לומר שחמשת גדולי הדור לא עשו סתם מסיבה. לא הוללות ושכרות כדי לשכוח את הצרות. הם ישבו וסיפרו על הניסים. הזכירו את כל הטוב שעם ישראל זכה לו. את המהפך ההיסטורי הבלתי יאמן, את התגשמות ההבטחות והנבואות, את יד ה' שהתגלתה בעולמנו.
ואולי זה גם ההסבר של ה"דיינו" המפורסם. היכולת לומר תודה על כל שלב ושלב. מכירים בכך שגם אם רק היינו יוצאים ממצרים, אם רק היה מכה באויבינו, אם רק היה נקרע לנו הים, על כל צעד שכזה צריך לומר תודה. גם כשהשאיפה המלאה עוד לא הושגה, גם אם הטוב המלא עוד נראה רחוק. גם אם רק היה מכניסנו לארץ ישראל - דיינו.
וכשאני נזכר בזה, ברור לי שמסקנת ההגדה, זו שמגיעה בסוף ה"מגיד", נכונה גם לימינו:
לְפִיכָךְ אֲנַחְנוּ *חַיָּבִים* לְהוֹדוֹת, לְהַלֵּל, לְשַׁבֵּחַ, לְבָרֵךְ, לְמִי שֶׁעָשָׂה לַאֲבוֹתֵינוּ וְלָנוּ אֶת כָּל הַנִסִּים הָאֵלוּ
וְנֹאמַר לְפָנָיו: הַלְלוּיָהּ
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
מסר של הרב זרביב ליום העצמאות. צולם מבעוד יום
אם תאזינו עד הסוף לפודקאסט סיכום השבוע של מקור ראשון, תגלו מה המשימה שלקחתי על עצמי (ולמה המשפט הזה כולל סתירה פנימית)
https://open.spotify.com/episode/6wsg27ucLK2DLAJav6bpLf?si=QK0-zXtyTFSFAV9aRg3FvA
https://open.spotify.com/episode/6wsg27ucLK2DLAJav6bpLf?si=QK0-zXtyTFSFAV9aRg3FvA
מוסף דיוקן של מקור ראשון בשבת שעברה עסק בשאלת "החוזה והמדינה" - האם באמת יש "חוזה" בין האזרחים למדינה, האם "החוזה הופר" וכו'
בין הכותבים הרבים, הרב חיים נבון נתן מאסה מעניינת משלו (חפשו באתר מקור ראשון), וזה מה שלי היה להוסיף בנושא:
https://www.makorrishon.co.il/opinion/758263/
(אמ;לק - דיבורים על "חוזה" לא מועילים ובד"כ מסמנים שהפרידה מתקרבת)
בין הכותבים הרבים, הרב חיים נבון נתן מאסה מעניינת משלו (חפשו באתר מקור ראשון), וזה מה שלי היה להוסיף בנושא:
https://www.makorrishon.co.il/opinion/758263/
(אמ;לק - דיבורים על "חוזה" לא מועילים ובד"כ מסמנים שהפרידה מתקרבת)
מקור ראשון
את התופעות המדהימות שראינו כולנו מאז פרוץ המלחמה – אף חוזה לא יכול לייצר
בתחילת דרכי בעולם התקשורת עבדתי בחברה קטנה, וכמו בהרבה מקומות קטנים לא היה לי חוזה. בשלב מסוים זה קצת הטריד
על חוות הדעת המשפטית המופרכת לטובת השופט ח׳אלד כבוב, וגם חשבון נפש על מצבו הפוליטי של מגזרנו האהוב
https://www.inn.co.il/news/637596
https://www.inn.co.il/news/637596
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
תחקיר המבקר? מערכת הביטחון, כמו מערכת הביטחון, כנראה מעדיפה שרק היא תהיה זו שמתחקרת את עצמה
הפינה שלי אצל גיא זהר
הפינה שלי אצל גיא זהר
Forwarded from עמית סגל
לא להאמין שעליהם נשענה פה קואליציה:
ההודעה של מפלגת רע"מ
"מהיום הראשון קראנו להפסקה מיידית של המלחמה, ולהגעה לפתרון של שלום שיביא להקמת מדינה פלסטינית עצמאית לצד מדינת ישראל, והזהרנו שהמלחמות לא יכולות להביא לפתרון כלשהו".
"הריגת חפים מפשע בכל מקום בעולם ומכל דת נחשב פשע שאין עליו כפרה".
״מה שקורה ברצועת עזה, ובכלל זה הרעבה של ילדים ונשים, וקטיעת הסיוע ההומניטרי עבורם, בנוסף להפצצת בתי חולים ומסגדים, הינו בבחינת פשעי מלחמה שיש להעניש בגינם על פי החוק הבינלאומי, וכן הם פשעים נגד האנושות אשר דת האמת אשר מעודדת לגישה אנושית ולרחמים".
״זו עמדת התנועה האיסלאמית ורע"מ, וכל דבר אחר אינו מייצג את הגופים והמוסדות הרשמיים שלנו".
ההודעה של מפלגת רע"מ
"מהיום הראשון קראנו להפסקה מיידית של המלחמה, ולהגעה לפתרון של שלום שיביא להקמת מדינה פלסטינית עצמאית לצד מדינת ישראל, והזהרנו שהמלחמות לא יכולות להביא לפתרון כלשהו".
"הריגת חפים מפשע בכל מקום בעולם ומכל דת נחשב פשע שאין עליו כפרה".
״מה שקורה ברצועת עזה, ובכלל זה הרעבה של ילדים ונשים, וקטיעת הסיוע ההומניטרי עבורם, בנוסף להפצצת בתי חולים ומסגדים, הינו בבחינת פשעי מלחמה שיש להעניש בגינם על פי החוק הבינלאומי, וכן הם פשעים נגד האנושות אשר דת האמת אשר מעודדת לגישה אנושית ולרחמים".
״זו עמדת התנועה האיסלאמית ורע"מ, וכל דבר אחר אינו מייצג את הגופים והמוסדות הרשמיים שלנו".
זה גם יותר ממעלה שאלה על כל המשמעות של יו״ר המפלגה המתון, אם המפלגה מוציאה הודעה חריפה נגדו ואומרת שדבריו לא מייצגים את רע״מ והמוסדות הרשמיים…
זה לא מעלה שום שאלה. ברע"מ כבר חמש שנים רוצים ליהנות מכל העולמות. להרוויח את כל היתרונות שהכאילו מתינות של עבאס מספקת, ולהמשיך להחזיק באותן עמדות איסלמיסטיות בדיוק