РИТУАЛЫ
1 января — хочешь ты этого или нет — первый день новой жизни. Это верно для каждого дня года, но легче всего это почувствовать в символические дни перехода: равноденствия и солнцестояния, свой день рождения, новый год и так далее.
Все наши предки имели ритуалы символического умирания и воскресения, откуда и древние истории про воскресение бога. Причём в жизни каждый человек проживал(а) ряд периодов, и потому проходил(а) через смерть много раз: и свою собственную, и целого мира, и наблюдая её вокруг. Поэтому и обычная смерть была для человека лишь одним в ряду порогов перехода от одного состояния к другому.
Это невероятно мудро, и современному человеку этого невероятно не хватает. Выпускной, свадьба, выписка из роддома, выход на пенсию — эрзац-ритуалы. Выглядят, как настоящие, но не работают. Потому что мы забываем, что в них надо по-всамделишному умирать, оставляя прошлого себя в прошлом навсегда.
Такие размышления после совместных родов и появления на свет дочки. Небытие сменилось существованием, замужество материнством, женатость отцовством, семейная система безвозвратно изменилась. Это чудо, друзья мои.
Поэтому не забудь оставить прошлую себя в прошлом году. Иначе где вырасти новому?
P.S.: Впереди ещё предстоят посты с осмыслением личного опыта родительства, в частности «не рожал — не мужик». Это жесть, конечно. Так что если тема бесит, отписывайся сразу.
Алексей Ежиков, проект «Иллюзиоскоп»
1 января — хочешь ты этого или нет — первый день новой жизни. Это верно для каждого дня года, но легче всего это почувствовать в символические дни перехода: равноденствия и солнцестояния, свой день рождения, новый год и так далее.
Все наши предки имели ритуалы символического умирания и воскресения, откуда и древние истории про воскресение бога. Причём в жизни каждый человек проживал(а) ряд периодов, и потому проходил(а) через смерть много раз: и свою собственную, и целого мира, и наблюдая её вокруг. Поэтому и обычная смерть была для человека лишь одним в ряду порогов перехода от одного состояния к другому.
Это невероятно мудро, и современному человеку этого невероятно не хватает. Выпускной, свадьба, выписка из роддома, выход на пенсию — эрзац-ритуалы. Выглядят, как настоящие, но не работают. Потому что мы забываем, что в них надо по-всамделишному умирать, оставляя прошлого себя в прошлом навсегда.
Такие размышления после совместных родов и появления на свет дочки. Небытие сменилось существованием, замужество материнством, женатость отцовством, семейная система безвозвратно изменилась. Это чудо, друзья мои.
Поэтому не забудь оставить прошлую себя в прошлом году. Иначе где вырасти новому?
P.S.: Впереди ещё предстоят посты с осмыслением личного опыта родительства, в частности «не рожал — не мужик». Это жесть, конечно. Так что если тема бесит, отписывайся сразу.
Алексей Ежиков, проект «Иллюзиоскоп»
ЭМОЦИИ И ВЕРОЯТНОСТЬ
Эмоция не только несообразна вероятности – она нечувствительна к точному уровню этой вероятности. Предположим, два города предупредили о присутствии террористов-смертников. Жителям одного сообщили, что двое самоубийц готовятся нанести удар. Жителям второго сказали, что смертник всего один. Риск уменьшился вдвое, но стало ли людям от этого спокойнее?
Даниел Канеман, из книги «Думай медленно... решай быстро»
Эмоция не только несообразна вероятности – она нечувствительна к точному уровню этой вероятности. Предположим, два города предупредили о присутствии террористов-смертников. Жителям одного сообщили, что двое самоубийц готовятся нанести удар. Жителям второго сказали, что смертник всего один. Риск уменьшился вдвое, но стало ли людям от этого спокойнее?
Даниел Канеман, из книги «Думай медленно... решай быстро»
ЭКСПЕРИМЕНТ С КСЕРОКСОМ
или почему нам важно иметь причину тому, что мы делаем
В библиотеке экспериментатор дожидалась, когда у копировального аппарата соберется очередь. Затем она задавала вопрос стоящему впереди: «Извините, у меня пять листов. Вы не пропустите меня?» Только в редких случаях ее пропускали без очереди.
Она повторила эксперимент, назвав при этом причину: «Извините, у меня пять листов. Вы не пропустите меня, я очень спешу». Теперь ее пропускали почти все. Что вполне понятно, ведь спешка — это уважительная причина.
Поразительно, но когда она в очередной раз попросила: «Извините, у меня пять листов. Вы не пропустите меня, мне нужно сделать несколько копий», ее снова пропустили вперед почти все, хотя причина была нелепой: всем стоявшим в очереди надо было сделать копии.
Вывод: мы встречаем большее сочувствие и понимание со стороны окружающих, когда указываем причину своего поведения. И вот что удивительно — ее рациональность не играет никакой роли. Объясняется это волшебными словами «потому что».
Рольф Добелли, из книги «Территория заблуждений»
или почему нам важно иметь причину тому, что мы делаем
В библиотеке экспериментатор дожидалась, когда у копировального аппарата соберется очередь. Затем она задавала вопрос стоящему впереди: «Извините, у меня пять листов. Вы не пропустите меня?» Только в редких случаях ее пропускали без очереди.
Она повторила эксперимент, назвав при этом причину: «Извините, у меня пять листов. Вы не пропустите меня, я очень спешу». Теперь ее пропускали почти все. Что вполне понятно, ведь спешка — это уважительная причина.
Поразительно, но когда она в очередной раз попросила: «Извините, у меня пять листов. Вы не пропустите меня, мне нужно сделать несколько копий», ее снова пропустили вперед почти все, хотя причина была нелепой: всем стоявшим в очереди надо было сделать копии.
Вывод: мы встречаем большее сочувствие и понимание со стороны окружающих, когда указываем причину своего поведения. И вот что удивительно — ее рациональность не играет никакой роли. Объясняется это волшебными словами «потому что».
Рольф Добелли, из книги «Территория заблуждений»
ПОДРАЖАНИЕ КАК ИЗБАВЛЕНИЕ ОТ СТРАХОВ
Маленьким детям, боявшимся собак, предложили просто наблюдать за мальчиком, который весело играл с собакой, по 20 минут в день. Этот показ привел к заметным изменениям в реакциях пугливых детей. После четырех «сеансов наблюдения» 67 % ребят выразили готовность забраться в детский манеж с собакой и оставаться там, лаская и почесывая ее, причем даже в отсутствие взрослых. Когда исследователи через месяц снова оценили уровни страха у этих детей, они выяснили, что улучшение за этот период не исчезло; фактически дети охотнее чем когда-либо общались с собаками.
Важное практическое открытие было сделано в ходе второго исследования. На этот раз были взяты дети, которые особенно боялись собак. Для того чтобы уменьшить их страхи, были использованы соответствующие видеоролики. Их показ оказался таким же эффективным, как реальная демонстрация смелого мальчика, играющего с собакой. Причем наибольшую пользу принесли те ролики, в которых было показано несколько детей, играющих со своими собаками.
Очевидно, принцип социального доказательства работает лучше всего, когда доказательство обеспечивается действиями множества других людей.
Bandura, A., Melonlove F., Journal of Personality and Social Psychology
Маленьким детям, боявшимся собак, предложили просто наблюдать за мальчиком, который весело играл с собакой, по 20 минут в день. Этот показ привел к заметным изменениям в реакциях пугливых детей. После четырех «сеансов наблюдения» 67 % ребят выразили готовность забраться в детский манеж с собакой и оставаться там, лаская и почесывая ее, причем даже в отсутствие взрослых. Когда исследователи через месяц снова оценили уровни страха у этих детей, они выяснили, что улучшение за этот период не исчезло; фактически дети охотнее чем когда-либо общались с собаками.
Важное практическое открытие было сделано в ходе второго исследования. На этот раз были взяты дети, которые особенно боялись собак. Для того чтобы уменьшить их страхи, были использованы соответствующие видеоролики. Их показ оказался таким же эффективным, как реальная демонстрация смелого мальчика, играющего с собакой. Причем наибольшую пользу принесли те ролики, в которых было показано несколько детей, играющих со своими собаками.
Очевидно, принцип социального доказательства работает лучше всего, когда доказательство обеспечивается действиями множества других людей.
Bandura, A., Melonlove F., Journal of Personality and Social Psychology
ВНЕШНЯЯ ПРИВЛЕКАТЕЛЬНОСТЬ
Исследования, проведенные в университетах штатов Аризона и Монтана, показали, что мы можем быть недостаточно удовлетворены физической привлекательностью наших собственных возлюбленных только из-за того, что популярные средства массовой информации бомбардируют нас образами нереально привлекательных моделей.
В ходе одного исследования студенты колледжа оценивали имеющего среднюю внешность представителя противоположного пола как менее привлекательного, если перед этим просматривали рекламные объявления в популярных журналах.
Роберт Чалдини, из книги «Психология влияния»
Исследования, проведенные в университетах штатов Аризона и Монтана, показали, что мы можем быть недостаточно удовлетворены физической привлекательностью наших собственных возлюбленных только из-за того, что популярные средства массовой информации бомбардируют нас образами нереально привлекательных моделей.
В ходе одного исследования студенты колледжа оценивали имеющего среднюю внешность представителя противоположного пола как менее привлекательного, если перед этим просматривали рекламные объявления в популярных журналах.
Роберт Чалдини, из книги «Психология влияния»
ЗВУК ИМЕНИ
Собственное имя для многих является приятным сочетание звуков и важной частью жизни. Когда вы называете кого-то по имени — это как бы подтверждает для человека факт собственного существования и заставляет испытывать положительные эмоции по отношению к тому, кто имя произносит.
Также, это относится к социальным статусам. Если вы называете человека своим другом, он вскоре почувствует дружеские чувства по отношению к вам.
Собственное имя для многих является приятным сочетание звуков и важной частью жизни. Когда вы называете кого-то по имени — это как бы подтверждает для человека факт собственного существования и заставляет испытывать положительные эмоции по отношению к тому, кто имя произносит.
Также, это относится к социальным статусам. Если вы называете человека своим другом, он вскоре почувствует дружеские чувства по отношению к вам.
КАК СУЩЕСТВУЮТ КУЛЬТУРЫ
Значительное число ученых считает культуру своего рода ментальной инфекцией, паразитом, который поселяется в организмах людей. Биологам такие паразиты хорошо известны — например, вирусы. Они живут в теле своего носителя, размножаются, передаются от одного живого существа к другому, кормятся за счет своего «хозяина», отнимают силу, порой даже убивают его. Паразиту от носителя требуется одно: чтобы тот продержался до передачи его другому носителю, а там пусть хоть умрет.
И точно так же поселяются в головах людей культурные представления. Они размножаются, передаются от человека к человеку, ослабляя своих носителей, а порой даже убивая. Некая идея — например, вера в заоблачный христианский рай или коммунистический рай на Земле — побуждает человека положить все силы на распространение этой веры, пусть даже ценой своей жизни. С этой точки зрения, культура — не заговор одних людей для эксплуатации других (как склонны утверждать марксисты), а заражение ментальными паразитами, которые заводятся случайно и сами эксплуатируют всех, кто заразится.
Этот подход иногда называют «меметикой». Данная концепция предполагает, что эволюция культур подобна эволюции видов. Но если биологическая информация передается с помощью репликации генов, то культурная — с помощью репликации культурно-информационных элементов, получивших название мемов. Укрепится и восторжествует та культура, которая успешно репродуцирует свои мемы — а на пользу носителям или за их счет, это совершенно не важно.
Юваль Харари, из книги «Sapiens. Краткая история человечества»
Значительное число ученых считает культуру своего рода ментальной инфекцией, паразитом, который поселяется в организмах людей. Биологам такие паразиты хорошо известны — например, вирусы. Они живут в теле своего носителя, размножаются, передаются от одного живого существа к другому, кормятся за счет своего «хозяина», отнимают силу, порой даже убивают его. Паразиту от носителя требуется одно: чтобы тот продержался до передачи его другому носителю, а там пусть хоть умрет.
И точно так же поселяются в головах людей культурные представления. Они размножаются, передаются от человека к человеку, ослабляя своих носителей, а порой даже убивая. Некая идея — например, вера в заоблачный христианский рай или коммунистический рай на Земле — побуждает человека положить все силы на распространение этой веры, пусть даже ценой своей жизни. С этой точки зрения, культура — не заговор одних людей для эксплуатации других (как склонны утверждать марксисты), а заражение ментальными паразитами, которые заводятся случайно и сами эксплуатируют всех, кто заразится.
Этот подход иногда называют «меметикой». Данная концепция предполагает, что эволюция культур подобна эволюции видов. Но если биологическая информация передается с помощью репликации генов, то культурная — с помощью репликации культурно-информационных элементов, получивших название мемов. Укрепится и восторжествует та культура, которая успешно репродуцирует свои мемы — а на пользу носителям или за их счет, это совершенно не важно.
Юваль Харари, из книги «Sapiens. Краткая история человечества»
ЛЕЧЕНИЕ ГОМОСЕКСУАЛИЗМА
Секретный проект «Аверсия» проводился с 1970 по 1989 года в армии ЮАР под руководством полковника, психиатра Обри Левина, с целью очистки рядов южно-африканской армии от лиц нетрадиционной сексуальной ориентации. Участниками эксперимента стали около 1000 человек. Для достижения цели учёные использовали лечение:
• Электрошоком: солдатам-гомосексуалистам показывали фотографии мужчин, при проявлении реакции доктора били пациентов током, с каждым разом разряд тока увеличивался.
• Наркотиками: если лечение током не приносило необходимых итогов пациентам давали всевозможные наркотики.
• Химической кастрации и операций по смене пола: приём «лошадиных» доз гормонов и операция по смене пола с выдачей новых документов.
Проект потерпел неудачу: изменить сексуальную ориентацию военнослужащих не удалось. Сам «подход» не был основан на научных данных о гомосексуальности и транссексуальности. Многие жертвы проекта покончили с жизнью самоубийством.
Материал из Википедии
Секретный проект «Аверсия» проводился с 1970 по 1989 года в армии ЮАР под руководством полковника, психиатра Обри Левина, с целью очистки рядов южно-африканской армии от лиц нетрадиционной сексуальной ориентации. Участниками эксперимента стали около 1000 человек. Для достижения цели учёные использовали лечение:
• Электрошоком: солдатам-гомосексуалистам показывали фотографии мужчин, при проявлении реакции доктора били пациентов током, с каждым разом разряд тока увеличивался.
• Наркотиками: если лечение током не приносило необходимых итогов пациентам давали всевозможные наркотики.
• Химической кастрации и операций по смене пола: приём «лошадиных» доз гормонов и операция по смене пола с выдачей новых документов.
Проект потерпел неудачу: изменить сексуальную ориентацию военнослужащих не удалось. Сам «подход» не был основан на научных данных о гомосексуальности и транссексуальности. Многие жертвы проекта покончили с жизнью самоубийством.
Материал из Википедии
Иногда мы попадаем в ситуации, в которых происходящее нас перестает устраивать, но и поменять ситуацию мы не в силах. Например, что делать, когда хочется уйти с работы, так как она не приносит удовольствия, но одновременно хочется остаться?
Пример решения подобной проблемы с помощью психологической консультации я публиковал ранее в моем канале «Дневник психотерапевта» @dianalysis:
hashtap.com/p/5vegq6kB8MEW
Пример решения подобной проблемы с помощью психологической консультации я публиковал ранее в моем канале «Дневник психотерапевта» @dianalysis:
hashtap.com/p/5vegq6kB8MEW
Hashtap
Консультация «Не получаю удовольствие от работы»
Дневник психотерапевта
РАЗВИТИЕ ДЕПРЕССИИ
Многие системы взаимодействия между мозгом, телом и социальным миром могут попасть в ловушку обратной реакции. Люди в депрессии, например, могут начать чувствовать себя бесполезными и обременительными, могут испытывать горе и страдание.
Это лишает их контакта с друзьями и семьей. А такое выпадение из общения делает их более одинокими и изолированными, они острее чувствуют собственные бесполезность и обременительность. И от этого еще больше выпадают из общения.
Вот так, по спирали, и раскручивается депрессия.
Джордан Питерсон, из книги «12 правил жизни. Противоядие от хаоса»
Многие системы взаимодействия между мозгом, телом и социальным миром могут попасть в ловушку обратной реакции. Люди в депрессии, например, могут начать чувствовать себя бесполезными и обременительными, могут испытывать горе и страдание.
Это лишает их контакта с друзьями и семьей. А такое выпадение из общения делает их более одинокими и изолированными, они острее чувствуют собственные бесполезность и обременительность. И от этого еще больше выпадают из общения.
Вот так, по спирали, и раскручивается депрессия.
Джордан Питерсон, из книги «12 правил жизни. Противоядие от хаоса»
ВНУТРЕННЕЕ И ВНЕШНЕЕ ВОСПРИЯТИЕ
Вещи для всех людей одинаковы потому, что одинаковы законы их использования. Другая способность человека – видеть вещи как бы изнутри, субъективно, в соответствии с его опытом, настроением. Десять художников рисуют одно и то же дерево, но они рисуют десять разных деревьев. Каждая картина — это выражение индивидуальности художника, но вместе с тем на ней все то же дерево.
В сновидении мы видим мир исключительно изнутри; он утрачивает свое объективное значение и превращается в символ нашего индивидуального опыта. Человек, грезящий наяву, т. е. соприкасающийся только со своим внутренним миром и не способный воспринимать мир внешний в его объективных проявлениях, психически нездоров.
Человек, способный лишь фотографически воспринимать внешний мир, но утративший связь со своим внутренним миром, — это человек отчужденный. Шизофрения и отчуждение дополняют друг друга. В обеих формах заболевания не хватает одного из полюсов человеческого опыта. Если в наличии оба полюса, то мы можем говорить о продуктивной личности, сама продуктивность которой проистекает из противоположности между внутренней и внешней формами восприятия.
Эрих Фромм, из книги «Здоровое общество»
Вещи для всех людей одинаковы потому, что одинаковы законы их использования. Другая способность человека – видеть вещи как бы изнутри, субъективно, в соответствии с его опытом, настроением. Десять художников рисуют одно и то же дерево, но они рисуют десять разных деревьев. Каждая картина — это выражение индивидуальности художника, но вместе с тем на ней все то же дерево.
В сновидении мы видим мир исключительно изнутри; он утрачивает свое объективное значение и превращается в символ нашего индивидуального опыта. Человек, грезящий наяву, т. е. соприкасающийся только со своим внутренним миром и не способный воспринимать мир внешний в его объективных проявлениях, психически нездоров.
Человек, способный лишь фотографически воспринимать внешний мир, но утративший связь со своим внутренним миром, — это человек отчужденный. Шизофрения и отчуждение дополняют друг друга. В обеих формах заболевания не хватает одного из полюсов человеческого опыта. Если в наличии оба полюса, то мы можем говорить о продуктивной личности, сама продуктивность которой проистекает из противоположности между внутренней и внешней формами восприятия.
Эрих Фромм, из книги «Здоровое общество»
МИФ И ЕГО ВЛИЯНИЕ НА ЧЕЛОВЕКА
Огромные массы незнакомых друг с другом людей способны к успешному сотрудничеству, если их объединяет миф. Любое широкомасштабное человеческое взаимодействие [от современного государства до средневековой церкви, античного города и древнего племени] — вырастает из общих мифов; из того, что существует исключительно в воображении людей.
Два незнакомых друг другу католика могут вместе отправиться в крестовый поход или собирать средства на строительство госпиталя, потому что оба верят, что Бог воплотился в человеке и позволил себя распять, чтобы искупить наши грехи.
Государства опираются на национальные мифы. Два незнакомых серба понимают друг друга, поскольку оба верят в существование сербского народа, сербской отчизны и сербского флага.
Судебные системы живут за счет единых юридических мифов. Но все это существует лишь в рамках тех историй, которые люди придумывают и рассказывают друг другу. В реальности нет богов, наций и корпораций, нет денег, прав человека и законов, и справедливость живет лишь в коллективном воображении людей.
Юваль Харари, из книги «Sapiens. Краткая история человечества»
Огромные массы незнакомых друг с другом людей способны к успешному сотрудничеству, если их объединяет миф. Любое широкомасштабное человеческое взаимодействие [от современного государства до средневековой церкви, античного города и древнего племени] — вырастает из общих мифов; из того, что существует исключительно в воображении людей.
Два незнакомых друг другу католика могут вместе отправиться в крестовый поход или собирать средства на строительство госпиталя, потому что оба верят, что Бог воплотился в человеке и позволил себя распять, чтобы искупить наши грехи.
Государства опираются на национальные мифы. Два незнакомых серба понимают друг друга, поскольку оба верят в существование сербского народа, сербской отчизны и сербского флага.
Судебные системы живут за счет единых юридических мифов. Но все это существует лишь в рамках тех историй, которые люди придумывают и рассказывают друг другу. В реальности нет богов, наций и корпораций, нет денег, прав человека и законов, и справедливость живет лишь в коллективном воображении людей.
Юваль Харари, из книги «Sapiens. Краткая история человечества»
СОПЕРЕЖИВАНИЕ
Если речь идет о реальных событиях, то люди проявляют больше сопереживания, когда слышат о неприятностях с одним человеком, чем когда слышат о массовых трагедиях.
На этот счет есть известная фраза, ошибочно приписываемая Сталину: «Смерть одного человека — трагедия; смерть миллионов — статистика».
Джим Дэвис, из книги «Теория притягательности»
Если речь идет о реальных событиях, то люди проявляют больше сопереживания, когда слышат о неприятностях с одним человеком, чем когда слышат о массовых трагедиях.
На этот счет есть известная фраза, ошибочно приписываемая Сталину: «Смерть одного человека — трагедия; смерть миллионов — статистика».
Джим Дэвис, из книги «Теория притягательности»
СПЛОЧЕНИЕ ГРУПП
Жестокие ритуалы инициации важны для групп, заинтересованных в длительной солидарности и сплоченности их членов.
Пример: морские пехотинцы, совершившие свои первые 10 прыжков с парашютом, получают значок — «Золотые крылья». Этот значок прикалывается к рубашке двумя острыми штифтами, каждый в сантиметр длиной, причем штифты не загибаются, а ударом вбиваются в грудь новичка, пока он корчится и кричит от боли.
Вопреки заявлениям военного начальства об «абсолютной недопустимости» подобных явлений, я считаю очень поучительным, что ритуал, который сами новобранцы воспринимали как чрезвычайно жестокий, не был таковым для тех, кто его проводил.
Роберт Чалдини, из книги «Психология влияния»
Жестокие ритуалы инициации важны для групп, заинтересованных в длительной солидарности и сплоченности их членов.
Пример: морские пехотинцы, совершившие свои первые 10 прыжков с парашютом, получают значок — «Золотые крылья». Этот значок прикалывается к рубашке двумя острыми штифтами, каждый в сантиметр длиной, причем штифты не загибаются, а ударом вбиваются в грудь новичка, пока он корчится и кричит от боли.
Вопреки заявлениям военного начальства об «абсолютной недопустимости» подобных явлений, я считаю очень поучительным, что ритуал, который сами новобранцы воспринимали как чрезвычайно жестокий, не был таковым для тех, кто его проводил.
Роберт Чалдини, из книги «Психология влияния»
ПСИХОЛОГИЯ ЛОТЕРЕИ
Возможность выиграть крупный приз возбуждает публику, это возбуждение подкрепляется разговорами на работе и дома. Покупка билета немедленно вознаграждается приятными фантазиями. Действительная вероятность выиграша несущественна, важна сама возможность.
Оригинальная формулировка теории перспектив содержала аргумент: «крайне маловероятные события либо игнорируются, либо переоцениваются», который, впрочем, не определял условий для совершения того или другого действия и не давал их психологической интерпретации.
Эмоции и их яркость, при принятии решений, воздействуют на доступность информации, живость воображения и оценку вероятности, тем самым отвечая за нашу избыточную реакцию на редкие события, которые мы не игнорируем.
Даниел Канеман, из книги «Думай медленно... решай быстро»
Возможность выиграть крупный приз возбуждает публику, это возбуждение подкрепляется разговорами на работе и дома. Покупка билета немедленно вознаграждается приятными фантазиями. Действительная вероятность выиграша несущественна, важна сама возможность.
Оригинальная формулировка теории перспектив содержала аргумент: «крайне маловероятные события либо игнорируются, либо переоцениваются», который, впрочем, не определял условий для совершения того или другого действия и не давал их психологической интерпретации.
Эмоции и их яркость, при принятии решений, воздействуют на доступность информации, живость воображения и оценку вероятности, тем самым отвечая за нашу избыточную реакцию на редкие события, которые мы не игнорируем.
Даниел Канеман, из книги «Думай медленно... решай быстро»
КОГДА МЫ ПЫТАЕМСЯ ЗАНИМАТЬСЯ НЕСКОЛЬКИМИ ДЕЛАМИ ОДНОВРЕМЕННО
...мы фактически не делаем больше одного дела сразу, а просто быстро переключаемся между ними. Такое переключение расходует насыщенную кислородом глюкозу в головном мозге, потребляя то же топливо, которое требуется для сосредоточения на задаче.
Люди едят больше, потребляют больше кофеина. Часто, в этот момент нужен не кофеин, а просто перерыв в работе. Если не делать регулярные перерывы через каждую пару часов, то мозг не получит ничего полезного из этой дополнительной чашки кофе.
Даниэль Левитин, профессор, специалист по поведенческой неврологии в университете Макгилла
...мы фактически не делаем больше одного дела сразу, а просто быстро переключаемся между ними. Такое переключение расходует насыщенную кислородом глюкозу в головном мозге, потребляя то же топливо, которое требуется для сосредоточения на задаче.
Люди едят больше, потребляют больше кофеина. Часто, в этот момент нужен не кофеин, а просто перерыв в работе. Если не делать регулярные перерывы через каждую пару часов, то мозг не получит ничего полезного из этой дополнительной чашки кофе.
Даниэль Левитин, профессор, специалист по поведенческой неврологии в университете Макгилла
АДРЕНАЛИНОВАЯ ЗАВИСИМОСТЬ
После адреналина и кортизола третьим по важности компонентом гормонального стрессорного ответа являются эндорфины. Эти молекулы вырабатываются в ожидании возможной травмы, потому что обладают сильным обезболивающим действием и позволят не умереть от болевого шока. Но если стресс не сопровождался травмой, то все эти эндорфины будут израсходованы на повышение настроения – это как маленькая и безопасная доза героина, синтезированного прямо внутри черепа.
Именно на это ощущение счастья и подсаживаются фанаты экстремального спорта. Они ошибочно называют это адреналиновой зависимостью, но от адреналина никакого удовольствия не бывает, от него только сердце бьется как сумасшедшее и аппетит пропадает. А причина кайфа – это эндорфины.
Когда человек делает что-то опасное, его мозг решает, что хозяину угрожает опасность. В надежде выжить мозг заранее выбрасывает много эндорфинов, которые и расходуются на удовольствие.
Ася Казанцева, из книги «Кто бы мог подумать!..»
После адреналина и кортизола третьим по важности компонентом гормонального стрессорного ответа являются эндорфины. Эти молекулы вырабатываются в ожидании возможной травмы, потому что обладают сильным обезболивающим действием и позволят не умереть от болевого шока. Но если стресс не сопровождался травмой, то все эти эндорфины будут израсходованы на повышение настроения – это как маленькая и безопасная доза героина, синтезированного прямо внутри черепа.
Именно на это ощущение счастья и подсаживаются фанаты экстремального спорта. Они ошибочно называют это адреналиновой зависимостью, но от адреналина никакого удовольствия не бывает, от него только сердце бьется как сумасшедшее и аппетит пропадает. А причина кайфа – это эндорфины.
Когда человек делает что-то опасное, его мозг решает, что хозяину угрожает опасность. В надежде выжить мозг заранее выбрасывает много эндорфинов, которые и расходуются на удовольствие.
Ася Казанцева, из книги «Кто бы мог подумать!..»
ФЕНОМЕН «НА КОНЧИКЕ ЯЗЫКА»
Это неспособность вспомнить знакомое слово, например, название кинофильма, которое буквально «вертится на кончике языка», но никак не может «всплыть» и спонтанно вспоминается некоторое время спустя.
Данное явление возникает редко и не вызывается искусственно, поэтому его трудно изучить в экспериментальных условиях. На данный момент неизвестно, является ли этот феномен нарушением памяти или нарушением речи. Есть несколько гипотез объясняющие проблему:
1. «Гипотеза блокирования» предполагает, что другое слово, пришедшее на ум раньше, блокирует извлечение из памяти нужного слова.
2. «Гипотеза неполной активации» объясняет забывание слова тем, что фонологическая репрезентация нужного слова получает меньшую активацию, чем другие, сходные по смыслу или по звучанию слова.
Уильям Джеймс, из книги «Принципы психологии»
Это неспособность вспомнить знакомое слово, например, название кинофильма, которое буквально «вертится на кончике языка», но никак не может «всплыть» и спонтанно вспоминается некоторое время спустя.
Данное явление возникает редко и не вызывается искусственно, поэтому его трудно изучить в экспериментальных условиях. На данный момент неизвестно, является ли этот феномен нарушением памяти или нарушением речи. Есть несколько гипотез объясняющие проблему:
1. «Гипотеза блокирования» предполагает, что другое слово, пришедшее на ум раньше, блокирует извлечение из памяти нужного слова.
2. «Гипотеза неполной активации» объясняет забывание слова тем, что фонологическая репрезентация нужного слова получает меньшую активацию, чем другие, сходные по смыслу или по звучанию слова.
Уильям Джеймс, из книги «Принципы психологии»
ЦЕЛЬ КАК ОПОРА
Латинское слово «finis» имеет два значения: конец и цель. Человек, который не в состоянии предвидеть конец его временного существования, тем самым не может и направить жизнь к какой-то цели. Ему сложно ориентироваться на будущее, что нарушает общую структуру его внутренней жизни в целом, лишает опоры.
Пример: концлагерная обстановка влияла на изменения характера лишь у тех заключенных, кто опускался в духовном и моральном плане. По мнению психологов и самих заключенных, человека в концлагере наиболее угнетало то, что он вообще не знал, до каких пор он будет вынужден там оставаться. Не существовало никакого срока.
Виктор Франкл, из книги «...Психолог в концлагере»
Латинское слово «finis» имеет два значения: конец и цель. Человек, который не в состоянии предвидеть конец его временного существования, тем самым не может и направить жизнь к какой-то цели. Ему сложно ориентироваться на будущее, что нарушает общую структуру его внутренней жизни в целом, лишает опоры.
Пример: концлагерная обстановка влияла на изменения характера лишь у тех заключенных, кто опускался в духовном и моральном плане. По мнению психологов и самих заключенных, человека в концлагере наиболее угнетало то, что он вообще не знал, до каких пор он будет вынужден там оставаться. Не существовало никакого срока.
Виктор Франкл, из книги «...Психолог в концлагере»
Детско-родительские отношения влияют на выбор будущих партнеров. Если с отцом были хорошие отношения, женщины будут искать мужчин наподобие отца, а если негативные — полную ему противоположность.
Если не решить детские травмы, они будут преследовать всю оставшуюся жизнь. Что делать с негативным опытом взаимоотношений с отцом, которые не дают построить отношения с мужчинами во взрослой жизни, можно узнать из недавней консультации, опубликованной ранее в моем канале «Дневник психотерапевта» @dianalysis:
hashtap.com/p/bGg7e4KVXMqy
Если не решить детские травмы, они будут преследовать всю оставшуюся жизнь. Что делать с негативным опытом взаимоотношений с отцом, которые не дают построить отношения с мужчинами во взрослой жизни, можно узнать из недавней консультации, опубликованной ранее в моем канале «Дневник психотерапевта» @dianalysis:
hashtap.com/p/bGg7e4KVXMqy
Hashtap
Консультация «Детская травма отношений с отцом»
Дневник психотерапевта