При подготовке к этому докладу я поняла, что я не поняла, что такое последействие.
Потом поняла.
Потом распоняла все, что поняла, обратно.
И так много раз (до просветления или сумасшествия).

В общем, делать нечего и в пятницу я и мой персональный переводчик Бернара Шерве с русского на русский - чат GPT представим (не)готовую версию этого доклада.

Приходите.
Может быть даже, мы что-то поймем.

_

Встреча будет доступна для участников чата «Аналитическая кухня». Как попасть в него: http://laboratorium.group/kitchen

Полный анонс мероприятия:

28 июня 2024
19:00 - 20:30

В рамках "Аналитической кухни" пройдет семинар
«Последействие в теории и практике».

Последействие - одна из идей Фрейда, которая была не сразу открыта в его работах, но являлась одной из основополагающих с точки зрения того, как работает психика и того, как работает психоанализ. Последействие объясняет, в том числе и терапевтический эффект психоаналитического процесса.
На семинаре будут представлены три коротких доклада о последействии в разных контекстах, которые можно будет обсудить в конце.
Докладчики: Мария Надршина, Анастасия Сушкова, Маргарита Корнилова.

Доклады основаны на статьях: Time and the après-coup
Dana Birksted-Breen
2003, Jonathan House "The ingoing rediscovery of Après-coup as a central freudian concept", 2017, Хайди Файмберг "Слушание слушания" и другие.

Друзья и коллеги, мы с Асей Митрениной приглашаем вас в наш книжный клуб про психологию и литературу «Близко к тексту».
Подробности в афише и видео.
Встречи раз в месяц. Июльский текст выбирала я, про августовский текст скоро расскажет Ася)
Зачем читать художественные тексты с нами, рассказывает в комментариях Ханна Сигал)

У меня спрашивают - зачем бокс, что я в нем нахожу. Как хотите, но если вы хотите найти миф в современном мире - ищите его в боксе)

Колдуй, баба, колдуй, дед,
Трое сбоку — ваших нет,
Туз бубновый, гроб сосновый,
Про стрельца мне дай ответ! (с)

«Все знаю, что он использует шаманизм, работает с шаманами из своего родного города и верит, что получает от них духовную помощь. Все это знают, и перед боем он проводит ритуалы, любой может почувствовать окружающую его силу, и я думаю, что Алекс не может биться без этого. Это мой вызов ему: пусть бой будет чистым в этом отношении, давай выясним в клетке, кто является сильнейшим в мире, без постороннего вмешательства», — сказал Иржи Прохазка.

«Мы состоим не только из плоти и крови, у каждого есть свои духи, и я нашел своих, — ответил сопернику Алекс Перейра. — Если он не нашел своих или не верит в них, это не моя вина»

Дискуссия действительно получилась очень живой. Приглашаем всех на вторую часть 29 сентября https://interpretations.tilda.ws/

"Она смирилась с этим и со многим, многим иным, — потому что, в сущности, жить — это и значит мириться с утратами одной радости за другой, а в ее случае и не радостей даже — всего лишь надежд на улучшение. Она думала о нескончаемых волнах боли, которую по какой-то причине приходится сносить ей и мужу; о невидимых великанах, невообразимо терзающих ее мальчика; о разлитой в мире несметной нежности; об участи этой нежности, которую либо сминают, либо изводят впустую, либо обращают в безумие; о заброшенных детях, самим себе напевающих песенки по неметеным углам; о прекрасных сорных растениях, которым некуда спрятаться от землепашца и остается только беспомощно наблюдать за его обезьяньей сутулой тенью, оставляющей за собой искалеченные цветы, за приближением чудовищной тьмы".
В. Набоков. Знаки и символы

13 июля обсуждаем этот рассказ на встрече книжного клуба "Близко к тексту".

Коллеги, для всех, кто еще не уходит в отпуск и готов продолжать чтения.

Во время знакомства с последействием у нас с Марией Надршиной в руках оказалась книга Джона Кафки «Множественная реальность в клинической практике. Психиатрия и психоанализ», которая исследует время в аналитическом процессе, отношения психики и времени, проводит параллели между физикой, математикой и психоанализом.

Мы хотим пригласить интересующихся коллег к совместному чтению, потому что нам кажется, что это может добавить свежего воздуха в восприятие того, что мы делаем в кабинете и того, как работает психоанализ. Книга написана простым языком, а наш опыт работы над исследованием последействия позволит нам возвращаться к практике и путешествовать по абстракции контролируемо.

Немного о книге:
Джон Кафка смотрит на психоанализ как на исследование процессов познания и понимания реальности пациентом (анализантом). Он утверждает, что время создается психическими процессами и проводит параллели между психоанализом и и современными научными теориями - теорией относительности Эйнштейна.

Оставляю в приложенных файлах отрывок из книги - предисловие к русскому изданию, чтобы желающие могли ознакомиться.

Встречи будут проходить с 8 июля по понедельникам в 13:00, длительность - 1,5 часа.
Стоимость - 1000 руб/10 евро.

По вопросам участия можно писать @konyaginaan

Когда-то спорили с коллегами на тему что такое психоанализ - ремесло или искусство. Ответ нашелся у Ханны Сигал
"художник - это не просто мечтатель, он великолепный ремесленник. Ремесленник может не быть художником, но художник должен быть ремесленником"

…мы видим, что Кляйн двояко рассматривает понятие «интернализованный объект». Во-первых, она описывает, как внутренний объект формирует часть эго через интроекцию, и как это используется в качестве защитного механизма. Во-вторых, она ссылается на бессознательную фантазию о внутреннем пространстве как об опасном и ядовитом месте, где хорошие объекты могут погибнуть.

Вслед за Баранже, представляется полезным рассмотреть использование Кляйн идеи внутренних объектов с этих двух различных точек зрения. В первой из них внутренние объекты играют роль в развитии эго и суперэго, то есть в структурировании структур личности; это можно назвать метапсихологической точкой зрения. Со второй точки зрения внутренние объекты рассматриваются описательно, что Баранже называет феноменологическим измерением (Baranger, 1980). Феноменологический аспект можно увидеть в тех фантастических качествах, которые могут приобретать внутренние объекты, например - иметь какое-либо намерение и собственную независимую жизнь, как в б/с фантазии о ядовитой атакующей груди или о разрушительной силе мочи младенца. Таким образом, в понятии «внутренние объекты» присутствует определенная двойственность, которая в то же время обеспечивает большую универсальность.

Согласно Баранже (1980), внутренние объекты лежат в основе множества явлений и аффективных состояний, и обуславливают их. Сознательно они предстают перед нами в виде отличающихся бесконечным разнообразием образов, воспоминаний и сновидений. Это также подчеркивали Сандлер и Сандлер (1998), которые считали, что внутренние объекты заметны только в виде их производных (снов, дневных грез, действий и т. д.). Они могут выражаться в нескольких различных формах, например, преследующий объект может появляться в ночных кошмарах, дневных грезах, а также в виде фобий. Бион ввел важную новую перспективу в теорию внутренних объектов, заявив, что отношения с частичными объектами в параноидно-шизоидной позиции осуществляются не только с анатомической «частью» (то есть с грудью), но и с функцией, «не с анатомией, а с физиологией, не с грудью, а с кормлением, отравлением, любовью, ненавистью» (Bion, 1959). Таким образом, мы видим, как в б/с фантазиях интернализованный объект переживается как обладающий намерением.

Это демонстрирует нам, что для Кляйн внутренние объекты не могут рассматриваться отдельно ни от механизмов, которые их создают, ни от лежащих в их основе бессознательных фантазий. Бессознательную фантазию и внутренние объекты можно определить как находящиеся в диалектических взаимных отношениях (Baranger, 1980). Они объединяются как часть одного и того же психического опыта. Мне кажется, что теоретически полезно проводить различие между бессознательной фантазией и внутренними объектами. Однако, учитывая основанный на опыте характер кляйнианской теории, интернализованные объекты часто рассматриваются как бессознательные фантазии.

Каталина Бронштейн «Что такое внутренние объекты»

Теоретический выбор аналитика, его собственная подготовка, его " предпочтения влечений" (если воспользоваться термином Фрейда) будут направлять его слушание и интерпретацию. Например: пациентка рассказывает своему аналитику, что знакомая ей пара собирается усыновить ребенка. "Я им завидую", - говорит она, - "усыновление ребенка - это абсолютная любовь". Скептически настроенный аналитик повторяет слово: "абсолютная?" "Да", - отвечает пациентка, - "без физического контакта". Аналитик просит ее объяснить: "То есть вы считаете, что абсолютная любовь - это любовь без материнского контакта, без физического контакта между матерью и ребенком?" Пока аналитик рассказывает о пациентке, ее супервизор думает про себя, что вместо этого он мог бы спросить: "Значит, вы считаете, что абсолютная любовь - это любовь без занятий любовью?" Он сообщает аналитику о своем выборе, готовый обсудить его. Но аналитик рассказывает ему, что ответила пациентка на ее "материнский" выбор: "Нет, без физического контакта, то есть без недостатков беременности". Моя подруга сидит на диете, чтобы похудеть, она не хочет терять свою фигуру, она очень дорожит своим образом. . . ." Таким образом, означающее "физический контакт" могло обозначать материнство, эротизм или фаллический нарциссизм. Техническая проблема интерпретации заключается в том, чтобы выбрать одно из них, но держать в резерве другие, готовые к использованию, если они окажутся уместными.

из статьи Jean Cournut Poor men – or why men are afraid of women

Места психического убежища — это пространственные репрезентации патологических организаций личности. Иногда они также концептуализированы как безопасная гавань или, как в классической картине утопии, райские острова за пределами переживания времени. Бывает, что они репрезентированы как пещеры или укрытия, которые обеспечивают защиту от холода, угрозы и боли, или, как в случае г-на Д., представляют собой «запретную зону». В некоторых случаях они репрезентированы вхождением в закрытую группу, ассоциацию или секту, либо идентификацией со сверхценными идеями вне сомнений и контакта с реальностью.

В своей недавней статье Эстер Хорн описала структуру и функцию такой «организации внутренней секты», чья главная цель — преобразовывать тревогу в отношении насилия и вины в эротизированное, мазохистическое убежище. Общее у всех этих состояний то, что они вначале обеспечивают прибежище, которое постепенно превращается в тюрьму и в конечном итоге — в темницу, откуда невозможно сбежать.

В этих лабиринтах прекращается всякое развитие, но в то же время их вневременность как будто защищает от преследования и угрожающих перемен. В анализе такие пациенты иногда кажутся недостижимыми и нередко само лечение превращается в место психического убежища. В таком случае возникает парадоксальная ситуация, когда терапия как будто поддерживает то самое состояние, которое старается изменить.

На мой взгляд, эта дилемма более или менее неизбежна у пациентов с очень сложными психическими убежищами. Тогда аналитик и анализанд должны проживать эти тупики, прежде чем сможет возникнуть реалистическая картина возможностей и пределов психического изменения. Только тогда может открыться лазейка из как будто неразрешимой ситуации, шаг за шагом позволяя пациенту отказаться от своего психического убежища.

«Башня». Подчинение и иллюзорная безопасность в травматической защитной организации.
Хайнц Вайсc

#ХайнцВайсс
#ПсихическиеУбежища
#Психоанализ

Требуется очень много времени - по моему опыту, порядка десятилетия или двух десятилетий постоянной клинической практики - чтобы созреть как аналитик до такой степени, чтобы научиться с определенным постоянством говорить с каждым из своих пациентов так, как это свойственно только ему и уникально для данного момента аналитической беседы с этим конкретным пациентом. Нужно досконально изучить психоаналитическую технику, прежде чем оказаться в состоянии "забыть ее" - то есть заново открыть ее для себя. Разговор с пациентами в том ключе, который я описываю, требует от аналитика очень внимательного отношения к аналитической рамке. Когда я могу говорить с пациентом таким образом, мне кажется, что я перестал "делать интерпретации" и предлагать другие формы "аналитических интервенций", а вместо этого "просто разговариваю" с пациентом. "Просто говорить" с пациентом, по моему опыту, обычно означает "говорить просто" - то есть говорить просто и ясно, без клише, жаргона, "терапевтических" и других "знающих" интонаций.

Thomas Ogden Rediscovering psychoanalysis

Наталья Попеко(с)

Курс из 10 лекций по основам психоанализа от профессора Салмана Ахтара. Его английский легкий, автоматические субтитры на русском вполне достойны. У Ахтара есть потрясающая способность к упорядочиванию. 8 видов молчания на сессии, 7 видов правды и прочие изящно оформленные и упакованные сложные темы.

https://www.youtube.com/watch?v=lJCJot0QKp0&t=52s

В октябре в МААП будет курс Ахтара с синхронным переводом на русский по аналитическому слушанию https://iappsy.org/psychoanalytic_listening

Психоаналитики слишком часто живут только внутри собственной головы, забывая про тело, механически при этом повторяя "я прежде всего телесно". Что делать с телесным Я знает Саша, поэтому хайли рекомендед

Внезапное, друзья! Полгода назад я спрашивала, был бы кому-то интересен веб по основам телесной грамотности, многие сказали ДА и вот этот момент настал!

Первый анонс, пока без ленда и прочего:

28 июля 2024 года (вс) в 12:00 по Москве
Вебинар "Базовая телесная грамотность" для специалистов, работающих в разговорных модальностях

- что если клиенты хотят подключить в работу тело, и я не знаю с чего начать, а к другому спецу они не хотят
- как вообще разобораться с этой сложной штукой, с чего начать, на что в первую очередь смотреть
- как понять, нужен ли клиенту отдельный телесный специалист
- что мне делать со своим собственным телом по жизни и внутри терапевтического процесса
- ответы на вообще любые вопросы про тело в рамках моего понимания
- практики прямо на вебинаре + объяснение того как они устроены

А также:
- аудиозаписи практик
- чат в тг, который останется после веба
- нарисованные мной картинки и графички

Если вы клиент, тоже можете прийти, чтобы лучше понимать свой собственный терапевтический процесс (по возможности убедитесь, что не столкнетесь на вебе с вашим терапевтом)).

Длительность: три часа (90 минут + 20 минут пауза + 90 минут)
Стоимость: 50€ (PayPal alexgrieva@gmail.com) / 5000₽ (Т-Банк +79933362771)

Вебинар пройдет в Zoom, ссылка появится в чате за час до начала.
Запись будет выложена на геткурс с опцией покупки после. Доступ неограничен.

После оплаты напишите мне на @agarand и я добавлю вас в тг чат, где можно уже задавать самые разные вопросы по теме, благодаря которым я смогу максимально заточить материал под участников. ❗️Помните, что это не супервизия, поэтому вопросы принимаются в лаконичном и обобщенном виде, без разбора конкретных клиентских ситуаций.

Есть вопросы - спрашивайте!

Некоторые невротические пациенты имеют много общего с аутичными детьми (Klein, S., 1980; Tustin, 1978). Такие пациенты чувствуют, что они нереальны и что "жизнь - это просто сон". При глубоком исследовании становится ясно, что их ощущение себя как личностей весьма непрочно. У таких пациентов когнитивное и аффективное развитие, похоже, происходит "в обход мертвой зоны" приостановленного развития, которая затем превращается в аутистическую капсулу в глубинах их личности. В этой капсуле, как и в целом в инкапсуляции аутичных детей, есть все возможности для развития самости, но безопасная и аутентичная самопрезентация никогда не достигается удовлетворительным образом.
Эти невротические пациенты часто могут выразить словами первичные невербальные состояния, в которых развитие чувства селф было сильно затруднено или нарушено. Конечно, при такой вербализации природа этих невербальных переживаний несколько меняется. Но пациенты очень мотивированы, пытаясь найти слова, чтобы выразить эти невербальные состояния как можно более выразительно и точно, и то, что они нам рассказывают (и то, что могут рассказать поэты), вероятно, настолько близко к описанию таких переживаний, насколько это возможно. (Психосоматические заболевания таких пациентов также часто являются попыткой дать открытое выражение этим телесно-ориентированным переживаниям).

Frances Tustin Autistic barriers in neurotic patients

В 1895 году публикуется книга "Исследования истерии", которую Фрейд написал вместе с Брейером. Книга, с которой начинается психоанализ и переворот в понимании психики. Фрейд, тем не менее, скромен, учтив и даже как будто несколько смущен. Знакомая всем, кто рискует что-то сказать на публику, растерянность - все уже сказано, простите, если буду повторяться
"Вот еще к чему я заранее прошу проявить снисхождение. Когда наука стремительно развивается и совершенствуется, мысли, высказанные впервые одиночками, очень скоро становятся всеобщим достоянием. Взявшись изложить свои соображения по поводу истерии и ее психических причин, уже невозможно не высказать и не повторить множество тех мыслей, которые некогда были собственностью одного ума, а ныне принадлежат всем. Едва ли теперь можно установить, кто высказал их первым, поэтому ничего не стоит принять чужую мысль за свою собственную. Надеюсь, это послужит нам оправданием, если кому-то покажется, что мы приводим мало цитат и не проводим четкую границу между своими и чужими соображениями. То, что изложено на нижеследующих страницах, меньше всего претендует на оригинальность."