Коллеги, осталось еще несколько мест на конференцию в СПб.

АНОНС
Дорогие коллеги!
*Приглашаем вас на очную психоаналитическую конференцию, которая пройдет 24 ноября 2024 г. в Санкт-Петербурге.*

«ВНУТРЕННЯЯ И ВНЕШНЯЯ РЕАЛЬНОСТЬ ПАЦИЕНТА. КЛИНИЧЕСКИЙ ПОДХОД».

10:00 – 10:30 Регистрация участников.

10:30 – 10:45 Открытие конференции.
Приветственное слово (Людмила Топорова, психоаналитик, член IPA)

10:45 – 11:30 «Судьба хорошего объекта в психоаналитической практике» (Артем Молин, психолог, кандидат ОПП)

11:30 – 12:15 Обсуждение доклада

12:15 – 12:45 Кофе-брейк

12:45 – 13:30 «Психоанализ и психическая реальность в реалиях современности» (Людмила Топорова, психоаналитик, член IPA)

13:30 – 14:15 Обсуждение доклада

14:15 – 15:30 Обед

15:30 – 17:00 Групповые супервизии в мини-группах.
Ведущие: Л. Топорова (член IPA), А. Голубев (кандидат ОПП), Л. Павлова (кандидат IPA), Т. Авдеева (член IPA), Е. Романова (кандидат IPA)

17:00 – 18:00 Общее обсуждение, подведение итогов конференции

Подробности и регистрация на конференцию:
https://psy.education/konferenciya_realnost_pacienta/.

В теории об аутизме Тастин две основные идеи:
1. Преждевременное осознание телесной отделенности от матери и возникновение младенческой депрессии по типу "черной дыры"
2. Защита от осознания невыносимых переживаний "черной дыры" - аутистическая инкапсуляция
Эти идеи появились у Тастин очень рано. Позднее она много раз возвращается к этим мыслям, развивает и дополняет их и создает целостную психоаналитическую картину аутизма.
"Черной дыре" Тастин научил Джон, о котором я рассказывала.
Аутистической инкапсуляции Тастин научил Дэвид, о котором я хочу рассказать сейчас.
Итак, Дэвид появился в кабинете Тастин когда ему было 10 лет, он находился в специализированной школе. Он не коммуницировал, был агрессивен, не мог один находиться на улице, не замечал движущихся машин. Однако один из учителей заметил в Дэвиде нечто, что заставило его думать, что проблемы Дэвида не связаны с органическими нарушениями, а являются психологическими проблемами. Так Дэвид оказался у Тастин и начал посещать ее 4 раза в неделю. Ранняя история Дэвида была травматична. В 6 месяцев родители отправили его на лечение к массажистке в другой город, куда приезжали лишь изредка. Год Дэвид провел в круглосуточных яслях, откуда его каждый день забирала массажистка. В полтора года его забрали домой, но нарушения развития уже закрепились и Дэвид уже не смог учиться в обычной школе.
Через 4 года на сессии появился материал о монстре и доспехах.
Незадолго до перерыва на отпуск Дэвид рассказал о том, что у него на пальце был нарыв. Дэвид сказал, что нарыв был "монстром". Он лопнул и внутри был отвратительный гной - "лава" и "смертельный сок", как это назвал Дэвид. После этого Дэвид взял мяч (нарыв-boil, мяч-ball) и начал обмазывать его пластилином, но полностью обмазать его не удалось, мяч просвечивал синим и Дэвид назвал это "смертельным взглядом".
В этой точке Дэвид еще не рассказал ничего, что принципиально отличалось бы от истории Джона. С Джоном Тастин узнала, что дети рождаются с врожденным гештальтом "сосок-язык". Сосок ощущается младенцем как часть его тела, как нечто, что принадлежит ему. Постепенно ребенок узнает, что сосок не принадлежит ему и он учится выдерживать его отсутствие. А некоторые дети (по разным причинам, Тастин скажет об этом позже) не могут этому научиться. Отсутствие соска ощущается как ампутация, как невыносимо болезненное, страшное, "черная дыра", затягивающая в себя. У Джона такая черная дыра была во рту , у Дэвида (в силу телесной спутанности) на пальце.
Но дальше Дэвид начал мастерить доспехи. Он взял картон и сделал голову и руку. Когда он мастерил доспехи, он приговаривал - "это ухо моего отца", "теперь я возьму немного его волос". Тастин говорит, что это феномен, аналогичный феномену "второй кожи" Эстер Бик и что эта оболочка используется безжизненно через обволакивание себя какими-то субстанциями или частями, чтобы не чувствовать отделенности от матери.
Статья имеет довольно сложную и запутанную структуру. В начале Тастин пытается объясниться - это психотический материал, его невозможно понимать прямо. Но если внимательно читать статью, то становится понятно, что запутанность свойственна не только материалу Дэвида, но и мысли Тастин в этой статье. Она имела способность думать свободно, не бояться думать неправильно. И иногда думала неправильно и отказывалась от части своих идей. Например, позже она отказалась от идеи нормального первичного аутизма. Также запутано она думает и о способе защиты Дэвида. Фактически она описывает психотическую фантазию тотальной проективной идентификации погружения в чужое тело - доспехи это отец, в которого Дэвид ныряет, чтобы защитить себя от ужаса. Вывод, который она при этом делает - Дэвид использует собственные телесные жидкости, выдавливает их из себя и сотворяет из них защиту - не относится напрямую к Дэвиду, но относится к аутистическим защитам - аутистической сосредоточенности на телесных ощущениях и закрытость от внешнего мира. Вывод не соотносится с фактами, но дает направление развитию важнейшей концепции - "аутистических форм" и "аутистических объектов".

Прочитали с коллегами у Кона

Все знаки ... движутся в будущее схожим ... образом. Это призыв к действию в настоящем через отсутствующее, но репрезентированное будущее, которое посредством этого призыва сможет повлиять на настоящее... Это репрезентация в настоящем призыва из будущего.

Похоже, что в конце позапрошлого века истерия стала такой репрезентацией призыва из будущего. Множественно детерменированного призыва - к свободной, творческой реализации женщины, и одновременно призыва обратить внимание на психическую жизнь. В этих странных причудливых истерических симптомах - тиках, парезах, истерических дугах - была огромная энергия, не нашедшая выхода в работе психики и вынужденно отреагированная в теле.
Можем ли мы сейчас, в нашем настоящем, услышать, какой призыв отправляет нам будущее? В чем он? Чего еще нет, но оно складывается сейчас, потому что зовет нас. Может ли аутизм, как говорят, нынешняя эпидемия, быть таким призывом? К чему?
Селия Корбивчер в своей книге "Аутистические трансформации" пишет

Однако я задаюсь вопросом, не выявили ли Тастин и другие упомянутые исследователи в своих исследованиях и с помощью своих новаторских концепций вселенную, содержащую свою собственную внутреннюю организацию. Интересно, не управляется ли эта вселенная, вселенная аутизма, своими собственными законами, которые отличаются от тех, что существуют при неврозах и психозах? Мне также интересно, не ускользают ли эти законы от положений классических психоаналитических теорий. Может ли быть так, как предполагает Чауи, что формируется новая научная парадигма — парадигма, которая одновременно будет включать в себя некоторые из устоявшихся знаний и отвергать другие традиционные положения?
В этом ключе Грин, ссылаясь на Тастин, отмечает: «Тастин повлияла не только на тех, кто интересуется проблемами, характерными для аутистических состояний, но и на тех, кто также разделяет интуитивное понимание того, что аутизм может представлять собой новую парадигму для изучения разума».

Пост имени автора канала.

Мы с коллегой Валентиной Калякиной организовываем бесплатную онлайн-конференцию, посвященную теории и клинике Мелани Кляйн.

Ниже анонс 👇🏻

Томас Огден пишет «Для того, чтобы выйти за рамки кляйнианской теории, необходимо её понять». Но понимаем ли мы Кляйн? Известно, что ее труды оказали значительное влияние на развитие психоанализа. Например, проективную идентификацию называют самой продуктивной концепцией со времен открытия бессознательного, а теория репарации используется в социологии и антропологии.

Тем не менее среда, в которой формировалась теория объектных отношений, была пронизана конфликтами. Идеи Кляйн принимались одной частью сообщества, и отвергались другой. Сейчас «истинными» кляйнианцами считаются только «лондонские» аналитики, однако работа Кляйн легла в основу трудов Д. Винникотта, Р. Фэйрберна и М. Балинта. В русле кляйнианской традиции свою практику начинал У. Бион, однако позже его теория обрела самостоятельное значение и продолжилась в трудах современных итальянских и латиноамериканских аналитиков. Тем временем в Соединенных Штатах теорию Кляйн нередко изучают для того, чтобы признать многие ее положения несостоятельными.

Последующих теорий, взглядов, мнений так много, что можно запутаться, поэтому сегодня мы возвращаемся к истокам.

Приглашаем Вас на бесплатную онлайн-конференцию, посвященную теории и практике Мелани Кляйн.

На конференции мы обсудим:

– Каково же место Мелани Кляйн в современным психоанализе?
– Как мы используем её теорию и технику в жизни и практике?
– Что из базовых положений Кляйн сохраняет свою актуальность в наши дни, а что можно признать рудиментом? И можно ли?

Эта конференция — результат совместной работы группы по чтению трудов Мелани Кляйн. На протяжении 2,5 лет мы дискутировали друг с другом, осмысляли и интегрировали кляйнианскую теорию, «проживали» и «пропускали» через свой личный и клинический опыт. Сегодня мы приглашаем Вас к совместному диалогу, размышлению и дискуссии в рамках нашей конференции.

Когда?

30 ноября, 11:00 по мск, zoom

Для кого?

Для тех, кто только приступает к изучению психоанализа Мелани Кляйн, и хотел бы глубже погрузиться в теорию и практику кляйнианского психоанализа.
Для специалистов, студентов профильных вузов и всех интересующихся психоанализом Мелани Кляйн

Ссылка на регистрацию: https://edunote.ru/course-1335?refid=72

Приходите, мы будем рады каждому!

#object_related_онлайн
#object_related_конференция
#object_related_бесплатно

Вебинары IPA 2024 года
Открывая Фрейда: Беседа с доктором Марком Солмсом о пересмотренном Стандартном издании Фрейда

Дата: 22 ноября 2024 года (16:00 по лондонскому времени, в 13:00 по московскому)
Бесплатно, на английском языке

На этом эксклюзивном вебинаре выступит выдающийся нейропсихолог и психоаналитик доктор Марк Солмс. Как редактор пересмотренного стандартного издания Полного собрания сочинений Зигмунда Фрейда по психологии, доктор Солмс расскажет о грандиозной задаче пересмотра новаторской работы Фрейда. На этом мероприятии будут рассмотрены новые переводы и нейробиологические аспекты, а также критические замечания по предыдущим изданиям. Это прекрасная возможность для клиницистов, ученых и всех, кто интересуется пересечением психоанализа и нейробиологии.
РЕГИСТРАЦИЯ

Возвращаемся к нашему ядерному реактору. То есть предлагаю полистать еще одну статью Томаса Рабейрона, в которой он пытается практически прикинуть, как же все-таки должна работать психотерапия с точки зрения современной нейронауки. Для примера он рассматривает психоаналитические психотерапии (угу, во множественном числе), делая оговорку, что остальные терапии, скорее всего, подчиняются похожим принципам (а недавно в частной беседе небезызвестный Владимир Снигур сказал мне, что с чего бы им подчиняться каким-то другим, когда есть некоторые базовые принципы человеческого устройства).

Ссылаясь на некое исследование, в котором взяли десяток психоаналитиков и десяток КПТшников, попросили их заполнить анкету про то, что они делают с пациентами, и обнаружили, что совы не то, чем кажутся то, что у них там хорошо срабатывало, было больше похоже на психоаналитическую психотерапию, чем на что-то еще, Томас пишет, что вопрос не в том, какая терапия лучше помогает, а в том КАК ИМЕННО она это делает. И предлагает свою версию ответа на этот вопрос. Отвечая, он в ключе принципа свободной энергии Фристона обсуждает четыре параметра:
(1) сеттинг,
(2) психическое состояние пациента и терапевта,
(3) основные процессы, происходящие во время терапии, и
(4) конкретные показатели эффективности терапии.

Про важность сеттинга как будто бы уже и не надо никому говорить, ан нет, надо. Я не думаю, что автор сильно преувеличивает, когда опять вспоминает про стенки ядерного реактора, ну и не удержусь от другой цитаты: когда сеттинг слишком редкий и нестабильный, или вообще хаотичный, «терапевтический процесс теряет свою силу или вообще разрушается, подобно клетке, мембрана которой больше не выполняет свою функцию разграничения между внутренним и внешним».

Жесткость сеттинга исключительно необходима для создания безопасного пространства, в котором возможна специфическая психическая активность пациента и терапевта, проще говоря, такое состояние восприимчивости, которое позволяет заметить несоответствие между ожиданием и реальностью и вместе удивиться этому несоответствию. Удивиться, словить инсайт и что-то изменить в психическом функционировании помогают шесть основных инструментов:
(1) терапевтические отношения и перенос,
(2) свободные ассоциации,
(3) сновидения и сновидческая активность наяву,
(4) игра,
(5) рефлексия, и
(6) нарратив.

Рабейрон расписывает каждый пункт подробно, но основная идея такая: чтобы уменьшить энтропию, надо сначала увеличить энтропию, чтобы навести порядок в шкафу со скелетами, надо сначала вытащить из шкафа и разложить скелеты по комнате (но желательно не по всей квартире, и не выкидывать с балкона, и может быть не все скелеты сразу). Для нераспознанного, неинтегрированного опыта должно найтись переходное пространство, в котором происходит постепенное проигрывание, осмысление и упорядочивание. Чтобы вытащить скелеты из шкафа, нужно, чтобы было куда их вытаскивать. Мы должны уметь переносить определенную (большую, но не чрезмерную) степень хаоса, выдерживать неопределенность и сомнения, чтобы структурировать свой опыт по-другому, не так, как прежде. И мы настолько сложно устроенные существа, что способны представлять и регулировать свой внутренний опыт с помощью игры, языка и повествования (чем и пользуются психотерапевты разных модальностей).

Дорогие коллеги, приглашаем на наше очередное мероприятие!
Этим летом мы встречались поговорить об основном инструменте нашей терапевтической работы - интерпретациях. Обсуждение получилось настолько живым, что решили разговор продолжить.
17 ноября в 11.00 встречаемся еще раз. Формат прежний - 5 коротеньких докладов и общая дискуссия. Длительность полтора часа, будет запись.
Докладчики из разных (хотя и близких) психоаналитических направлений, в которых отношение к интерпретациям может быть совершенно различно. От необходимости интерпретаций переноса, к сомнению в переносных интерпретациях, вплоть до вопроса в полезности интерпретаций в целом.
Приходите!
https://interpretations.tilda.ws/

Продолжаем разбираться с теорией Фрэнсис Тастин.
Итак, маленький Джон научил Тастин "черной дыре" депрессии, а Дэвид, постарше, продемонстрировал "аутистическую инкапсуляцию".
Сверхчувствительный ребенок слишком рано и слишком остро осознает свою отдельность от матери. Он переполнен ужасом - если нет огромной части его, то и его, возможно нет. Самый большой ужас, говорит Тастин вслед за Винникотом - не умереть (перестать быть), а пережить чувство не-бытия - не смерть, но отказ в бытии. Переживать это невозможно. Мать, по разным причинам, тоже не может помочь пережить этот ужас. Что остается ребенку? Один из вариантов - спрятаться от переживаний в аутистической оболочке.
Какими средствами создается эта оболочка?
Тастин говорит - с помощью аутистических объектов и аутистических форм. Их особенность в том, что это не совсем объекты и формы реального мира, но комплексы физических, сенсорных ощущений, на которых сосредотачивается ребенок, отсекая себя от психического переживания. Твердость напряженных мышц или мягкость слюны - любые возможности, которые дает тело. На твердость можно опереться, от мягкости можно расслабиться. Сенсорные ощущения дают безопасность - ту, которую не дает внешний мир. Происходит поворот от ужасной небезопасности внешнего мира к чувству безопасности внутри.
Проблема заключается в том, что для того, чтобы научиться справляться с болью, фрустрацией, небезопасностью, ее необходимо пережить. Сенсорные объекты и формы - способы справиться с болью, которые всегда под рукой. Боль не переживается, а мгновенно устраняется собственными средствами.
Мы все так или иначе используем сенсорные средства для усмирения боли -сквиши, поп-иты, тяжелые часы, нежные шелка, четки и запахи. Но для некоторых людей такие способы становятся главным и единственным способом иметь дело с болью отдельности.
В терапии нам приходится предложить таким пациентам сделать шаг против собственной безопасности. От привычного и хорошо работающего способа справляться со всем самостоятельно - к риску зависимости от непостоянного и ненадежного объекта. Поэтому терапия с аутистическими пациентами (невротиками с аутистическими капсулами) так часто обрывается в момент появления настоящего контакта. Это слишком опасно и может разбить им сердце, которое уже было однажды разбито. Heartbreaking называет Тастин таких пациентов.

Иллюстрация к предыдущему посту.
Видео, которое я посмотрела примерно 150 раз - Эндрю Скотт читает монолог Гамлета. Посмотрите на него внимательно - как он странно двигает пальцами, потирает грудь, смотрит невидяще в пустоту - нет никого больше, есть только он, его боль и его тело, которое едва едва помогает справиться с болью
https://youtu.be/q6CLdCl9TB0?si=K_H6-9aNaBD4E1G-

Вот как выглядит депрессия типа "черной дыры" Тастин или страх распада по Винникоту. Это не совсем депрессия и не совсем распад. Это состояние,которое должно быть прекращено, любыми способами

– Мне не особенно хочется делать себе больно. Или, типа, наказывать. Я себя не ненавижу. Просто хочу, чтобы меня вытащили отсюда. Больше не хочу играть.
– Играть, – ободряюще кивая, черкая короткие пометки.
– Я хотела просто потерять самосознание. Я совсем другой тип. Я хотела перестать себя так чувствовать. Если бы я могла просто впасть в реально длинную кому, так бы и сделала. Или самой себе устроить шоковую, тоже так бы и сделала. Взамен.
Врач записывал с великим усердием.
– Последнее, чего я хочу, – это боль. Я просто больше не хотела так себя чувствовать.
– Меня бесит, когда люди [называют это депрессией], потому что я всегда думала, что депрессия – это когда очень грустно, становишься тихий и меланхоличный и просто сидишь у окна и вздыхаешь, или лежишь, в потолок смотришь. Состояние, в котором на все наплевать. Такой унылый вариант состояния покоя, – теперь она казалась врачу решительно оживленней, хотя все еще, казалось, не могла ответить на его взгляд. Респирация снова участилась..
– Ну а это, – она указала на себя, – не состояние. Это ощущение. И я ощущаю его везде. В руках и ногах.
– Значит, оно включает карпопе… твои руки и ноги?
– Везде. Голова, горло, задница. В животе. Оно везде. Не знаю, как его назвать. Я как будто не могу из него выглянуть, не могу понять, что это такое. Это скорее ужас, а не печаль. Как будто вот-вот случится что-то ужасное, самое ужасное, что можно представить, – нет, даже хуже, чем можно представить, ведь еще есть ощущение, что надо что-то немедленно сделать, чтобы остановить ужасное, но не знаешь, что, и вдруг оно случается, все время, вот-вот случится и уже случается, и все одновременно.

Дэвид Фостер Уоллес Бесконечная шутка

Удивительные, глубокие и пронзительные слова из к/ф "Сталкер" Андрея Тарковского: "Пусть исполнится то, что задумано. Пусть они поверят и пусть они посмеются над своими страстями. Ведь то, что они называют страстью, не душевная энергия, а лишь трение между душой и внешним миром. А главное пусть поверят в себя и станут безпомощными, как дети. Потому, что слабость велика, а сила ничтожна. Когда человек родится, он слаб и гибок. Когда умирает, он крепок и черств. Когда дерево растет, оно нежно и гибко. А когда оно сухо и жестко, оно умирает. Черствость и сила - спутники смерти. Гибкость и слабость выражают свежесть бытия. Поэтому, что отвердело, то не победит."

О контейнировании
(Джеймс Гротштейн о концепции Биона)
Материнский контейнер, в медитативном состоянии грез (ревери),
(1) поглощает,
(2) сортирует (устанавливает порядок и приоритеты),
(3) обезвреживает,
(4) преобразовывает β-элементы из безграничных в конечные,
(5) реагирует на спроецированные эмоциональные коммуникации,
(6) позволяет им развиваться внутри нее,
и в то же время мать
(7) позволяет им резонировать с ее собственными аутентичными эмоциями и ее репертуаром сознательного и бессознательным опыта (памятью).
В этом процессе взаимообмена спонтанно возникает "избранный факт", который придает связность всей коммуникации.
(8) у младенца первоначальные β-элементы (прото-эмоции) превращаются в α-элементы, пригодные для ментализации.
(9) мать соответствующим образом отвечает или сообщает младенцу (дает интерпретацию), что он чувствует.
(10) она может удерживать то, что она восприняла, для будущих интерпретаций (основа для вытеснения).

Коллеги, очень интересное мероприятие, которое заинтересует тех, кто увлечен темой аутистического в контексте британской традиции. И в целом рекомендую канал

30 ноября - 1 декабря
Психоаналитический уикенд
«Эдипов комплекс у пациентов с аутистическими защитными организациями»

Ведущая: Борзова Марина Валентиновна - психоаналитик (МПО, IPA), член IPSO P. Marty Paris, президент АСПП Москва.

30 ноября, суббота, 11.00 - 14.00 -
теоретическая часть, лекция. Представления об Эдиповом комплексе в британском подходе. И. Кляйн, Х. Сигал, Р. Бриттон, Э. О’ Шонесси.
2 часа лекция + время для дискуссии. Запись предоставляется

1 декабря, воскресенье, 11.00 - 14.00 -
доклад на тему «Эдипов комплекс у пациентов с аутистическими защитными организациями». Запись не предоставляется.

Цитата из резюме доклада:
«В попытке заткнуть «черную дыру» отсутствия материнского соска во рту, замкнуть периметр психического тела, пациент прибегает к эротизации этой «дыры», меняя местами нужды и распыляя и без того частичный комбинированный объект. Сама ситуация постоянной эротизации подкрепляет удовольствие от фрагментированности, где отрицаемый родительский творческий акт заменен непрерывным мастурбаторным актом. Всемогущественная мастурбаторная активность – без оргазма, без окончания, без зачатия, рождения как результата творческого акта родителей. Фрагментирование подкрепляется и поддерживается по оси попытки предотвратить родительский коитус, творческий акт рождения. Затыкать черную дыру самому, стать этой «пробкой-соском-пенисом» – ауто-эротический частичный объект, соблазнительный и всемогущий. Идентификация с самой функцией-способностью находиться в коитусе, Уничижение творческого акта до первертного акта, поскольку другого-отличного-целостного просто нет, в такой ситуации он не возможен».

Будет предложен также список литературы и статьи (на русском и английском языках).

Стоимость одного дня двухдневного семинара - 4.500 р. Цикл полностью 9.000 руб.

Регистрация по номеру:+7-916-039-22-21

Завтра состоится вторая часть нашей Дискуссии об интерпретациях. В этот раз в центре внимания "не резкая, но твердая" и в целом "радикальная" статья Рэйчел Бласс об интерпретациях, в которой она однозначно и уверенно утверждает несколько постулатов
1. Психоанализ - это постижение правды (в первую и единственную очередь). Развитие, валидация, увеличение объема переживаемого опыта - не является целью психоанализа
2. Правда - это признание бессознательной фантазии
3. Бессознательная фантазия может быть признана, осознана и интегрирована только в одном случае - если будет пережита через перенос в контакте с аналитиком, который подробно, словами, опишет происходящее здесь и сейчас. точка
Пока готовилась к докладу, нашла вот какое возражение тоже кляйнианца, но работающего с аутистическими пациентами

Энн Альварез (Anne Alvarez, 2012) предлагает думать о примитивных состояниях в соответствии с различными уровнями смысла, соответствующими различным уровням интеграции селф и объекта. Такое понимание, утверждает она, требует различных уровней интерпретаций, которые движутся от высшего объяснительного режима, через описательный режим и вплоть до того, что она называет витализирующим режимом. Хотя я согласен с тем, что она описывает, за многие годы работы с такими состояниями я понял, что ключ к пониманию ребенка и созданию общего смысла для меня заключается прежде всего в соблюдении принципа Кляйн (1932, 1948, 2017) выявления наиболее неотложных, самых глубоких тревог и в их интерпретации с помощью того, что можно было бы назвать их собственным “языком” или синтаксисом (Amir 2014). Тем не менее, это требует не только расширения нашего понимания природы этих глубочайших тревог, но и того, что мы на самом деле определяем как интерпретации. Я хочу поделиться некоторыми наблюдениями, полученными из моего опыта анализа одного такого ребенка, когда, часто интуитивно и неосознанно, я обнаружил необходимость переключаться между этими различными формами тревог и способами интерпретации. Это включало в себя краткие обращения к очень примитивным, конкретным и фрагментарным интерпретациям, чтобы установить некоторый контакт с этими глубокими бессознательными тревогами замкнутого, фрагментированного, дотелесного, невербального и досимволического ребенка (Durban, 2014). Эти интерпретации в действии (Ogden 1994; Durban 2014, 2018; Pollak 2018) или пре-символические реализации (Sechehaye 1970) отражают особый контрперенос в аналитике и принимают различные формы: вербальные, невербальные, а иногда и конкретное действие. Они не квалифицируются как символическая игра, но могут рассматриваться как актерское мастерство во время сеансов и вне их, а также как отклонение от традиционной техники. Тем не менее, я полагаю, что они составляют неизбежную часть психоаналитической техники, необходимой при лечении таких недоступных психических состояний. На самом деле, эти моменты знакомы детским психоаналитикам и традиционно включаются в их игровую технику. Однако есть и другие моменты, которые нельзя рассматривать как символическую игру, поскольку уровень дифференциации селф–объект и способность к репрезентации у ребенка все еще неразвиты, подвергаются нападкам или разрушаются. Таким образом, определенные аспекты поврежденной психики ребенка могут быть собраны заново, восстановлены, а иногда даже виртуально созданы с помощью “имплантации аналитического объекта”, то есть путем представления аналитика как нового, конкретного объекта, который может заменить дефекты развития (Durban 2017c). Я думаю, что одна из наших главных задач как психоаналитиков состоит в том, чтобы модифицировать и применять эти сдвиги между различными видами интерпретаций в нашей работе со взрослыми пациентами, которые проявляют, на мгновение или в течение длительного времени, одни и те же или сходные состояния бытия.
Джошуа Дурбан “Создание личности”: клинические соображения относительно интерпретации тревог в терапии детей ауто-психотического спектра

Слова - не больше чем контейнер для О
Форма и выбор слов - это что-то вроде колбы для химической реакции. Слова призваны контейнировать хаос ужасного и прекрасного, которое случается, когда люди встречаются. Мы, наше сознательное Я, меньше этого. И то, что мы можем- постараться подобрать подходящий химический сосуд (сказать что-то), чтобы реакция проходила достаточно безопасно.
Мы не можем заранее предполагать конкретную форму высказывания. Бион говорил - интерпретация должна быть сюрпризом и для пациента и для аналитика. Высказывание случается, как результат уже произошедшего и по большей части в бессознательном.
Содержание бессознательного – то, кем является терапевт, какую жизнь он ведет, содержание его личного опыта, его этическое и эстетическое основание, а также - в какую теоретическую парадигму он встроен. Эта встроенность – не поверхностное усвоение знания, а ощущение себя частью теоретического поля, когда терапевт усваивает теорию, и теория усваивает терапевта.
Коммуникация происходит бессознательно тоже. Думать только о сознательных аспектах – все равно что искать потерянное в круге фонаря. Совершать волевые акты на уровне бессознательного невозможно, там можно только быть кем-то. Самое интересное – не как, что, когда сказать. А кем быть и как им становиться.

Дорогие коллеги, напоминаем, что уже в эту пятницу мы снова встретимся, чтобы послушать и обсудить доклад Полины Мороз "Особенности объектных отношений у пациенток с бесплодием неясного генеза".

Будет ли видеозапись, мы еще уточняем, так что рекомендуем всем желающим подключаться во время доклада!

Ссылку на трансляцию опубликуем в пятницу утром.

Приглашаем на семинар Санкт-Петербургской кляйнианской группы

СЕТТИНГ ВИДИМЫЙ И НЕВИДИМЫЙ

7 декабря, 13:00-15:00 мск, zoom
Семинар включает 4 доклада и общее обсуждение.
Докладчики: Александр Голубев, Ольга Демина, Наталья Кафидова, Ася Митренина.

В докладах будут затронуты следующие темы:

• Обзор основных представлений о сеттинге в кляйнианском психоанализе.
• Клиническая иллюстрация, на примере которой будет рассмотрено влияние особенностей невроза психотерапевта на соблюдение внутреннего сеттинга.
• Последствия нарушений внешнего сеттинга пациентом и терапевтом и способы их преодоления. Взаимосвязь внешнего сеттинга и внутреннего.
• Реальные и фантазийные причины строгости и несправедливости внешнего сеттинга.

Стоимость участия 2000 рублей.
Для регистрации пишите spbkleingroup@gmail.com

Продолжаем с коллегами в рамках группы чтения изучать работы, посвященные аутистическим процессам. И вот в очередной статье Фрэнсис Тастин читаю идею о любви, с которой раньше никогда не встречалась

Аутизм - своего рода гипсовая повязка, которая обездвиживала ее (Ариадны) израненную часть. Отказавшись от своих аутистических практик, Ариадна осознала свои собственные внутренние силы исцеления, а также твердую, но нежную заботу, которой она была окружена. Короче говоря, она осознала «любовь», но не как сентиментальный «предмет обожания», а как адаптивное удовлетворение своих потребностей (adaptive adjustment to her needs), возникшее в результате рефлексии, которая также стала для нее возможной. Она смогла пережить агонию и экстаз от того, что она - несовершенное, конечное человеческое существо, которое может умереть. Вместо того чтобы избегать, она начала сталкиваться с конфликтами, трудностями и болью обычной жизни. Она обнаружила, что есть радости и печали, и что по мере того, как она переживала соответствие истине (uprightness) в себе и во мне, она становилась способной переносить и то, и другое.
Фрэнсис Тастин Ритм безопасности

В следующую субботу состоится семинар итальянского психоаналитика Фульвио Маццакане, на котором будем обсуждать свежую (2024) провокационную статью Томаса Огдена "Переосмысляя концепции бессознательного и аналитического времени". Если вкратце - Огден говорит - бессознательное это, конечно, любопытно, но его нет. Так же как и времени. Так же как и альфа функции и бета элементов. Мы все придумали 🙈
Подробности

Многолетняя учебная программа
«Клиническое использование наследия У. Биона»
Цикл семинаров (октябрь 2024 – июнь 2025):
«Нарратологический подход в психоанализе»
30 ноября 2024 года (Zoom 10.00 – 13.15 GMT +3) состоится второй в этом учебном году семинар итальянского психоаналитика Фульвио Маццакане –
«Дорогами интуиции»
Четыре семинара, запланированные на осень 2024 года – начало лета 2025 года проводятся в рамках многолетней программы «Клиническое использование наследия У. Биона». Этот проект предоставляет прекрасную возможность продолжить наше знакомство, – «из первых рук», – с идеями и техникой группы итальянских психоаналитиков под руководством Антонино Ферро, которые на протяжении последних десятилетий успешно разрабатывают свою модель психоаналитического поля, опирающуюся на бионовское наследие.
В ходе ближайшего семинара будет использована новая статья Т. Огдена «Переосмысление концепций бессознательного и аналитического времени».
По окончании, участникам будет предоставлена запись семинара.
По всем организационным вопросам вы можете писать организаторам в WhatsApp:
Сергею Хренову +7 921 936 37 97; +972 53 247 50 92
Оксане Сахновской +7 921 900 83 46

Огден
Я считал и продолжаю считать концепцию бессознательного незаменимой для осмысления того, что происходит на аналитической сессии и в моей повседневной жизни. Без нее я не смог бы выполнять свою работу аналитика. Но теперь я должен напомнить себе, что бессознательное существует только в истории, созданной Фрейдом и последующими психоаналитическими мыслителями. Нет ни «внутреннего мира» (внутри чего?), ни объектных отношений внутри него, ни альфа-элементов, бета-элементов, альфа-функций; нет ни ид, ни эго, ни суперэго, ни влечения жизни, ни влечения смерти и так далее. Все это - персонажи, движущие силы и механизмы в историях, написанных психоаналитиками.

Субъект достижений, по Хану, активно эксплуатирует себя и доводит до выгорания, исчерпав в конечном итоге все внутренние ресурсы, но до последнего верит, что он «может больше» и ему нужно еще сильнее напрячься, чтобы стать более успешным и счастливым. Внутренне это похоже на «жизнь на пределе», когда люди в социальных сетях регулярно в итоге сетуют, что они «не вывозят». Однако принципиально ничего не меняется. В атомизированном обществе вынужденных «предпринимателей самих себя» репрессивное поведение заставляет быть более продуктивным с сопутствующей приватизацией стресса, перфекционизмом и гиперответственностью: любые неудачи по этой логике должны лишь стимулировать с большим энтузиазмом двигаться дальше.

Хан настаивает на том, что субъект достижений ведет войну с самим собой, когда верит в безграничность собственных возможностей и принимает очередную порцию насилия в отношении самого себя в качестве неизбежной платы за возможный успех.

Из статьи «Психополитика и нейрональное насилие».