не промо к боксерскому поединку, а вылитый Макбет, но сильно упрощенный. поэтому бокс отлично встраивается в мифологическую концепцию (но не в концепцию романа-сложного нарратива)

Роскошное промо Riyadh Season к поединку Дмитрия Бивола и Артура Бетербиева 12 октября.

Наслаждайтесь:

Аналитику нужен личный список теорий, которые он чаще всего использует (Бион, 1962), чтобы оставаться связанным с открытиями своих предшественников. Это “теоретическая” необходимость, которая волей-неволей должна учитывать “клиническую” потребность аналитика сохранять свой разум ненасыщенным и доступным для восприятия того, что сообщает пациент. Бион (1955) в своем эссе о развитии психотического мышления приводит строго сжатый список психоаналитических теорий, который до сих пор остается актуальным:

(1) важность принципа реальности в приведении в действие психического аппарата, т.е. теории о том, что сознание связано с органами чувств (Фрейд, 1911a);
(2) радикальный конфликт между инстинктами жизни и инстинктами смерти (Фрейд, 1920; Кляйн, 1975 г [1952]), концепция, которая подвергалась многочисленной критике в психоанализе, но, как мне кажется, очень полезна для понимания самых тяжелых клинических ситуаций;
(3) ключевая важность проективной идентификации (Кляйн, 1975f), а также коммуникативной проективной идентификации (Бион, 1962), которая, вместе с Ревери, определяется Бионом как “то состояние ума, которое открыто для восприятия любых "объектов" от любимого объекта и, следовательно, способно к восприятию проективных идентификации младенца независимо от того, воспринимаются ли они младенцем как хорошие или плохие” (1962).;
(4) Клиническое описание Мелани Кляйн садистских нападений ребенка на материнскую грудь (1975d [1935], 1975e [1936]), переосмысленное Бионом (1967c [1959]) как “атаки на связь”, “ненависть к мысли” и “ненависть к психоанализу”;
(5) различие между психотической и непсихотической областями личности, которые присутствуют у каждого, от тех, кто феноменологически психотичен, до тех, кто считается в целом вменяемым и интегрированным с реальностью (Бион, 1967b [1957]).
Рикардо Ломбарди

Сказала а, говорю и б. Та самая глава из Риккардо Ломбарди. Перевод быстрый, на скорую руку, но вполне читабельный

Выдвижение тела на передний план в психоанализе подразумевает возвращение пациенту территории, на которой он обладает подлинным опытом и авторитетом: авторитетом, который слишком часто остается в тени из-за аналитической культуры, безумно сосредоточенной на интерпретации переноса и просьбе о зависимости. Поэтому придание значения телу в психоанализе может иметь решающую защитную функцию перед лицом невольных операций захвата и подчинения пациента аналитическому знанию. Это также может помочь не потерять осознание решающей роли ответственности, которую пациент продолжает играть по отношению к себе, даже в контексте аналитического процесса. И я надеюсь, что то, что я кратко изложил в этой главе, будет становиться все более резонансным и понятным для читателя по мере того, как он будет продолжать читать книгу.

Перевел вам вторую главу
Человек, не способный распознавать (интуитивно) эмоциональную валентность межличностных событий (то есть не способный работать в регистре песни и танца), - это человек, не способный мыслить как человек.

https://docs.google.com/document/d/1N8-1DoDTrno0boE2VQGoSio_7MDSMInyQG9RQD-Iag8/edit?usp=sharing

Каждая психоаналитическая теория приводит к несколько иной иерархии терапевтических целей и задач. Классически терапевтическая задача анализа в случае неврозов, описанного в археологической модели Фрейда, рассматривалась как восстановление вытесненных воспоминаний, исцеление расщеплений и/или выявление и проработка бессознательных аспектов конфликтов, патологических защит и компромиссных образований пациента.

Однако сегодня все больше аналитиков видят свою задачу, помимо традиционного археологического анализа невротических частей психики, в необходимости трансформационной работы вместе с пациентом или даже за него - создания или укрепления психической структуры, которая ранее была слабой, функционально неработоспособной или отсутствовала (Levine, 2010a, 2012). Эту работу описывал, например, Бион (1962b, 1970) как «альфа-функцию» и контейнер/контейнируемое, Ботелла и Ботелла (2005) как «работу фигурабельности», Грин (2005a) как «работу в качестве подобного другого», а в теории поля Ферро (2002) как работу по совместному конструированию нарратива.

...сместилась и цель лечения: от исключительного или преобладающего фокуса на исцелении расщеплений, восстановлении вытесненных детских воспоминаний и переработке патологических компромиссных образований к укреплению, созданию и развитию психических возможностей. Необходима «метапсихология процесса, а не метапсихология содержания» (Roussillon, 2014), которая помогает нам и нашим пациентам «работать не столько над инсайтом, ...., сколько над развитием инструментов мышления» (Ferro, 2015).

... это однако создает эпистемологические проблемы, поскольку смещает почву, на которой должна стоять психоаналитическая техника, от открытия или восстановления верифицированной и объективной исторической истины к феноменологической двусмысленности создания психической реальности, необходимости со-конструирования и далее, к настоящему и поистине невыразимому.

Говард Левин Аффект Репрезентация и Язык

Воспоминания Фрэнсис Тастин об анализе с Бионом

Я всегда называла его "гибралтарской скалой". Волны моих страстей разбивались о него, но он стоял неподвижно. И после того, как я закончила анализ с ним и почувствовала, что меня перевернуло и вывернуло наизнанку от тех изменений, которые я не хотела совершать, пока была с ним, я знала, что эта скала была на месте и что в конце концов я найду свою точку опоры и фокус. "Трясина уныния" была преодолена, и я вынырнула, чтобы продолжить паломничество.

Мне кажется, что с годами я смогла объединить «ужасные» сатанинские и божественные стороны, которые я ощутила в ту первую неделю знакомства с доктором Бионом. Я, конечно, встретила «хобгоблинов и нечисть» Баньяна, а также «Святой город», но я поняла, что они были внутри меня. Теперь я знаю, что я не святая и не грешница, а обычное человеческое существо, которого подстерегают все подводные камни, свойственные человеческой плоти, но которые для психотика кажутся невыносимыми катастрофами. Осознание этого придало мне смелости встретиться с настоящим, живым, человечным и милым доктором Бионом, который был смертным и мог умереть, воспоминаниями о котором я делюсь с другими людьми по всему миру. В этом его бессмертие. Он был великим человеком, а также по-настоящему скромным. В последнем предложении заключительного абзаца своих бесед в Сан-Паулу он сказал,
"Вы не должны быть ограничены ограничениями ваших лекторов, учителей, аналитиков, родителей. Если это так, то у вас нет места для роста" (Ф. Бион, 1980).
Наша цель - расти. Но это не под нашим контролем. Паломничество ведет нас, мы не знаем куда...

Всем свежеподписавшимся привет❤️
Если вкратце, этот канал про мою любовь к
- Фрэнсис Тастин, ее несентиментальной нежности и аутистическим состояниям
- Биону и тому, какой он гений и дракон
- моим восхительным коллегам, с которыми мы делаем множество восхитительных вещей
- боксу и его мифологическому потенциалу
- рэперу Хаски и его способности совершать вылазки в психотический мир и обратно
Подробности позже. Stay tuned 😎
А пока всех зову немножечко сойти с ума и вернуться обратно на нашем семинаре https://laboratorium.group/stranno#rec736292795

Фрэнсис Тастин обладала даром поэтичности и тонким ощущением прекрасного. В одной из ее книг каждая глава предваряется стихами. Она очень часто использует поэтические метафоры для описания аутичного мира. Эта поэтичность усиливает яркость, страсть, красоту символического мира, как бы перетягивая на свою сторону пустоту аутистичного состояния - без слов, без мыслей, без воображения, на грани между физическим и психическим, намного ближе к физическому. Вот, например, как Тастин в нескольких словах описывает аутистическое функционирование - "пылающий гнев и ледяная паника"

невыносимая утрата иллюзии постоянной телесной связи с кормящей матерью приводит к тому, что эмоциональное развитие аутичных детей было задержано на самой ранней стадии процесса скорби, когда человек, лишившийся матери, застывает в шоке, оцепенев и онемев. Эти дети были призваны к скорби еще до того, как их физический аппарат был готов к выполнению этой задачи. Я пришла к выводу, что этому состоянию предшествовала пламенная и ослепляющая ярость от разочарования. Это было невыносимо, потому что не нашло должного отклика и понимания. Таким образом, эти чувства обрушивались обратно на ребенка. Испытывая чувство, что им не за что ухватиться, они ощущают головокружительное вращение, так что их восприятие становится спутанным...

В трех пронзительных строках Т. С. Элиот описал эти состояния, приводящие к "ледяному покрову" аутизма. Он говорит, что такой человек будет:
В вихре, который приведет мир к тому разрушительному огню,
который горел до того,
как воцарился ледяной покров.
[Т. С. Элиот, Четыре квартета]
В психотерапии, когда пылающий гнев и ледяная паника по поводу этой потери "удерживаются" в понимании терапевта, так что они не обрушиваются обратно на ребенка, лед начинает таять, а слезы - течь

Рубрика "Советы психотерапевту" (от Энн Альварез)

Альварез подчеркивает особенности клинического поведения, требуемого от терапевта: постоянство и открытость,
стремление к связанности (relatedness), способность к регулированию времени, места и внимания в психике терапевта.

1. Будьте там. Не отворачивайтесь в отвращении или страхе, по крайней мере, надолго.
2. Создайте внутреннее ощущение притяжения или место сбора для фрагментов вашего пациента, которые «настолько малы, что могут и не быть частицами вовсе»
3. Рискните отождествиться с переживаниями и страхами пациента, чтобы найти свой путь к тому, где он находится: используйте свое воображение, интуицию и контрперенос. Интроекция является основой бытия и "сама по себе является точкой, с которой может начаться познание" (Green, 1973, p. 116).
4. Будьте там, признавая для себя, что это ужасно и для вас, и для него.
5. Помните, что развитие может быть страшным; прогресс может казаться ужасным; столкновение с реальностью, с которой никогда не сталкивались раньше, - это трагедия.
6. Читайте комиксы и смотрите ситкомы: это очень важно для сохранения чувства юмора и терпимости к абсурду.
7. Признавайте и комментируйте изменения: движение, интерес и т. д. Альварез называет такие комментарии "витализирующими" интерпретациями
8. Позвольте себе быть страстно преданным своей работе и своему пациенту (пациентам)
9. Говорите словами-картинками
10. Разрабатывайте и используйте метафоры и простой язык
11. Не путайте эротизированный перенос (цепляние за вас и себя когтями мастурбации) с эротическим переносом (желание вас).

Дорогие коллеги!

25 октября в 19:00 состоится встреча «Аналитической кухни».

На этот раз у нас будет несколько иной формат, чем раньше. С совместным докладом выступят Алина Шевцова и Марта Бондаренко.

Тема доклада: Любовь, которая убивает: абъюз, насилие, репарация

Описание: В докладе проблематика абъюзивных отношений и насилия в паре  будет рассмотрена через призму теории М. Кляйн. Опыт работы с женщинами-заключенными, сообщения докладчиц проиллюстрированы случаем из книги исследовательницы женской перверсии Анны Моц.

Докладчики:
Алина Шевцова, психоаналитик
Марта Бондаренко, магистр психологии, когнитивно-поведенческий терапевт,  исследовательница женского посттюремного опыта.

Ждем всех желающих 25 октября. Ближе к дате дадим ссылку на подключение к трансляции.

Двойное определение травмы - через интра-психическое и интер-психическое

Определение 1: Любое переживание, которое превосходит способность психики к репрезентации или ментализации (мысленному и вербальному выражению).
Событие в жизни субъекта, определяемое его интенсивностью, неспособностью субъекта адекватно реагировать на него, а также потрясениями и длительными последствиями, которые оно вызывает в психической организации.
С экономической точки зрения, травма характеризуется приливом возбуждения, который является чрезмерным по меркам толерантности субъекта и его способности к управлению такими возбуждениями и психической проработке психически во время переполняющего переживания.

Определение 2: Травматические переживания перестраивают процессы в сознании, теле и отношениях травмированного человека с окружающими. Эти процессы перестраиваются таким образом, который зависит от предыдущего уровня организации личности; прошлого травмирующего опыта; контекста травмирующего опыта; и, что наиболее важно, контекста, с которым человек сталкивается впоследствии.
Уже не само по себе событие вызывает травматическое расстройство, а скорее неспособность объектного мира обеспечить защиту, заботу и сопереживание переполненному человеку.
Количественные соображения отходят на второй план. На первый план выходит отклик человека, чьи забота и защита требуются. Когда реакция неадекватна и/или оскорбительна, объектные отношения сами по себе становятся травмирующими и отрезаются от внутренней коммуникации.

Психоаналитическая конференция в Санкт-Петербурге

Если вы в Санкт-Петербурге или рядом, приходите в ноябре на психоаналитическую конференцию

«Внутренняя и внешняя реальность пациента. Клинический подход»

24.11.2024, 10.00-18.00, очно

https://psy.education/konferenciya_realnost_pacienta/

#object_related_очно
#object_related_питер
#object_related_конференция

Начинаем программу по Фрейду. Еще можно присоединиться, позже будет сложнее - читаем много, хотим прочитать все (ну, почти)

Фрейд: теория и практика
Последовательное, библиографическое про(пере)чтение Фрейда. Чтобы читать и изучать все, что было после Фрейда, нам нужно хотя бы раз внимательно прочитать Фрейда. Это будет насыщенное путешествие, не лекции, но обсуждение и, самое главное - самостоятельное чтение.
По понедельникам 13.00-14.30
Подробности https://kleinbion.com/freud_theory_and_practice
Программа (все это придется прочитать, да-да🧐) https://docs.google.com/spreadsheets/d/1Os0FIztNV21zHtWX-_V5GsfZwB0AL0J5muQESc3fDik/edit?gid=0#gid=0
Организатор Сусанна Нанян +7 917 565 8312
Ведущие Сергей Хренов
Оксана Сахновская
и я, Юлия Фишер (с вопросами, уточнениями, недоумениями можно писать мне)

О пользе "говорите все, что приходит в голову". Это даже больше, чем свободные ассоциации и больше, чем доступ к бессознательному. В процессе говорения создается история, которая имеет шанс стать воплощенной. Мы узнаем истину, встречаясь с ней в высказывании (которое может иметь любую форму, молчания тоже). Мы узнаем кто мы есть, высказывая это

... как отмечает Рорти (1989), мы не решили на основании наблюдений или на основании чего-либо еще, что Земля не является центром Вселенной, что макроскопическое поведение может быть объяснено на основе микроструктурного движения и что предсказание и контроль должны быть главной целью научного теоретизирования. Культурные изменения такого масштаба не являются результатом применения критериев (или «произвольного решения») в той же мере, в какой люди становятся верующими или атеистами, или переходят от одного супруга или круга друзей к другому в результате применения критериев или беспричинных действий (actes gratuits) [akt gratwe; импульсивные действия, лишенные мотива] [с. 6].Сказать это - не значит отказаться от истины. Это значит отказаться от уверенности в истине. Отказываясь от определенности, мы принимаем бесконечность как самое несомненное в наших дискуссиях.Именно в ходе дискуссии истина всплывает, скрывается и всплывает снова. Мы наблюдаем и экспериментируем, чтобы изменить свой образ мышления, и "мы узнаем, что мы думаем, высказывая это вслух" (Эрвин, 1987, с. 434).

Charles Spezzano Affect in Psychoanalysis

Давным-давно, тысячи клиентских и супервизионных часов назад, три кабинета тому назад, когда я писала выпускную работу в институте психоанализа, я увлеклась теорией поля. Из переведенного в общем доступе тогда был только Антонино Ферро "Создание историй" и мое горячее недоумение - почему эта потрясающая тема неизвестна в русскоязычном пространстве. Мое недоумение привело меня к написанию выпускной работы на тему "Бионианская теория поля". С тех пор начался мой роман и с теорией поля и с переводами (переводить пришлось довольно много). Через несколько лет жизнь теории поля на русском языке определенно стала налаживаться. Частью этого стали и мы с коллегами, когда провели нашу конференцию "Аналитическое поле", где собрали потрясающих докладчиков. А моя выпускная работа стала с легкой руки нашей талантливой коллеги гайдом и вводным текстом для тех, кто только начинает знакомство с теорией поля.

Теория поля, конечно, была известна в русскоязычном пространстве, но только в нескольких определенных местах (о которых я не знала в момент написания работы). Некоторое время спустя к своему большому удовольствию я стала постоянной участницей программ, которые вели и ведут Сергей Хренов и Оксана Сахновская. Одна из таких групп по теории поля существует уже несколько лет, в этом году новый набор. Моя горячая рекомендация для тех, кому важна практика. Не только "что", но и "как". От теории к виньеткам, от идей к поиску в кейсах, в постоянном движении между теорией и практикой - так и шьется клиническое мышление
https://kleinbion.com/perekati_pole

Уже через неделю, в субботу 26.10, состоится наш кляйнианско-бионианский онлайн семинар "Странно", на котором будет нескучно и, возможно, даже немного весело, но, без сомнения, странно.

Чтобы мыслить самостоятельно, нужно довольно много "слабоумия и отваги": быть странным, думать странное. Мы приглашаем пациентов быть странными и говорить всё, что приходит в голову, и мы, их аналитики, должны стать странными сами. Эта практика сообщает нашему мышлению даже и в повседневности, за пределами кабинета, измерение "странности", благодаря чему мы можем делать неожиданные открытия и выводы.

Темы докладов:

-"Мифы нового типа - рекламные ролики видеоигр" (А. Скуртул)

- "Ну сколько можно бегать, Мураками! Оператуарность в жизни и творчестве" (Г. Чехарин)

- "Дорогуша, вы обознались,
мне не нужен психоанализ (нужен). Странные объекты у Хаски и Биона" (Ю. Фишер)


Зная докладчиков, ожидаем от них не заумно-теоретических речей, но живого (странного) экстракта их собственных размышлений и практики; не только результата, но и процесса размышлений, в котором участники смогут поучаствовать в неформальной обстановке во время обсуждения.

Рады видеть в заявках уже знакомые и новые лица, коллеги, до встречи!


http://laboratorium.group/stranno

Я планирую в рамках доклада на трех клипах Хаски продемонстрировать вот этот отрывок из статьи Сьюзен Айзекс "Бион и младенцы" (это другая Сьюзен Айзекс, для тех, кто в курсе). Кто любит и слушает Хаски - догадаетесь, что это за клипы?

В той или иной степени все младенцы и маленькие дети, здоровые или нет, находятся под сильным влиянием веры в то, что их психические процессы являются магическими и контролируют окружение. Поэтому за любой реальный, внешний ущерб, нанесенный ненавистным объектам, младенец чувствует ответственность. Или это было бы так, если бы ребенок не был вынужден отчаянно защищаться от такого ужасного положения вещей, когда наказание и депрессия грозят захлестнуть его или ее. К числу ситуаций, которые все младенцы воспринимают как опасные для объекта и для самого ребенка, относится его внешнее исчезновение. Для младенцев "ушел, его там нет" означает "плохой, сломанный", а "сломанный" в какой-то степени всегда означает "сломает меня". Отсутствующий объект не дает никаких доказательств обратного, а такие доказательства необходимы. Более того, отсутствие, недоступность важного объекта и тревога, возникающая в результате его исчезновения, вызывают гневные, жадные и завистливые реакции и, таким образом, приводят к дальнейшим нападкам на любую хорошую внутреннюю репрезентацию объекта, которое могло быть достигнуто. Я думаю, что вера в личное всемогущество у разных людей врожденная и является важным фактором, определяющим реакцию младенца на предлагаемую ему заботу. Взаимосвязь между всемогуществом, нарциссизмом, завистью и неизбежной смертью является предметом многочисленных психоаналитических исследований и дискуссий. Возможно, все они являются названиями одного и того же врожденного качества - неприятия или ненависти к тому, что есть, к тому, что существует, потому что оно вне контроля младенца или взрослого.