Большая часть работы Фрейда "Я и ОНО" описывает принципы функционирования Сверх-Я, но Фрейд по какой-то причине не стал включать эту инстанцию в название работы. Почему? Почему не "Я, Сверх-я и ОНО"?
Для психоаналитика несказанное имеет бОльшую ценность чем сказанное. Что Фрейд хотел донести этим зияющим пропуском, при том, что прямо говорит, что "отношения сверх-я больше всего интересуют" его?

Одно из самых болезненных психических мест связано с оставленностью... мы пытаемся защитить себя от оставленности с помощью различных механизмов, начиная с "синдрома выжившего" до различных форм нарциссической защиты, не говоря уже об антидепрессивных средствах...
Как ни парадоксально, именно ненадежный объект в конце концов помогает излечиться от этого вида проблемы по отношению к полностью симбиотическому объекту, с которым эта проблема не возникнет.
Антонино Ферро. Оставленность (из книги Клиническая практика психоанализа сегодня)

Мероприятие от Санкт-Петербургской кляйнианской группы.

Книжный клуб «Близко к тексту», ведущие Наталья Кафидова и Ася Митренина.

Каждый месяц по вторым субботам с 12 до 13:30 мск, zoom.

10 августа
Х. Кортасар «Зверинец» и фрагмент работы З. Фрейда «Толкование сновидений». Мысли сновидения, сгущение, смещение, проекция. Как и почему художественный текст и не только притворяется сном.
Ведущая Ася Митренина, регистрация - mayara@mail.ru

14 сентября
Дж. Евгенидис «Найти виноватого» и фрагмент статьи Э. О’Шоннеси о лжи в процессе анализа. Ложь и лжецы: откуда возникает потребность лгать и возможны ли правдивые отношения и подлинный аналитический процесс?
Ведущая Наталья Кафидова, регистрация - nakafidova@gmail.com

Стоимость одной встречи 2000 р. / 25 евро.
Тексты к прочтению будут высланы на почту зарегистрированным участникам.

Толковый словарь так определяет разницу между безжалостностью и жестокостью. Безжалостен тот, кто не чувствует жалости к себе, а значит, относится к другим так же, как к своей персоне. Жестокость, напротив, предполагает у субъекта жалость к себе и постоянное оплакивание собственной доли, а значит, неравное отношение к себе и к окружающим. Неслучайно жестокие люди, по общему мнению, грешат чрезмерной сентиментальностью

О главном режиссере окаянных дней:

https://www.kommersant.ru/doc/6837515

Пикник на обочине очень психоаналитичен, как любой хороший роман, который оказывается очень близок человеческой природе. Ближе, чем психоаналитики со всеми нашими теоретизациями.
Это, конечно, роман об оставленности. Прилетели, набросали артефактов и улетели, оставили, ты сиди и разбирайся с этими непостижимыми штуками. Непостижимы они потому что непреодолима разница языков взрослого и ребенка. Ребенок получает в свое пользование странные вещи из другого мира, в котором этими вещами вполне уверенно пользуются и даже получают от них удовольствие и счастье, и ребенок это даже может краем глаза замечать и ощущать, но того же самого ему не получить. Приходится учиться, проходя через пустошь, катастрофы и травмы. Кого-то ранит больше, кого-то меньше, рано или поздно почти все научатся. Но с восторгом будут читать и/или играть в странного сталкера, который медленно и осторожно учится пользоваться этим страшным миром

p.a. ... Цена свободы - постоянная бдительность. Это относится и к психоанализу; человека не анализируют, не "лечат", чтобы затем он мог уснуть на всю оставшуюся жизнь. Если бы это было все, что происходит, можно было бы рассматривать анализ как упражнение в "хороших решениях".
alice Психоаналитики, которых я знаю, имеют прекрасные намерения и принимают много "хороших решений", реализуя их на практике, но я не могу сказать, что меня впечатляют их жизни как хорошие примеры прекрасной философии, которую они прекрасно практикуют.
p.a. Я не могу ничего сказать о других аналитиках; я даже не знаю, являются ли "аналитики", о которых вы говорите, людьми, которые были проанализированы. Я знаю кое-что о себе и вижу, насколько я соответствую цивилизованному поведению. Я надеюсь, что ошибки, которые я вижу, со временем приведут к чему-то менее стерильному, чем "раскаяние" и хорошие решения.
alice Я уверена, что мне часто приходится сталкиваться с тем, что я не придерживаюсь поведения, которое я считаю желательным или даже приличным.
p.a. Надежда состоит в том, что психоанализ обращает внимание на мысли, действия и чувства, которые человек может не осознавать и поэтому не может контролировать. Если он сможет осознать их, то, возможно, решит, а возможно и нет - пусть и бессознательно - изменить их.
alice Я не вижу, чем это отличается от того, что всегда делали родители, учителя, святые, философы, бесчисленные поколения пророков того или иного рода.
p.a. То, что я сказал - и я не могу сказать это лучше - это описание, которое можно применить ко многим проверенным временем процедурам. Вы будете правы, если предположите на основании моего описания, что нет никаких особых причин приписывать психоаналитическому подходу какое-либо первенство. Именно поэтому большинство людей не тратят время и деньги на посещение психоаналитика. "Настоящий психоанализ", к которому мы стремимся, - это в лучшем случае лишь приближение к "настоящему психоанализу". Но он достаточно "реален", чтобы люди осознали, что есть "что-то" за пределами слабых усилий психоаналитика и пациента. Мне кажется оптимистичным предположить, что в своих попытках достичь этого мы делаем больше, чем просто царапаем поверхность.
Бион Мемуары о будущем

из старого но любимого

День мемов на канале. И к предыдущему посту.
В какой-то из недавних статей (не вспомню где) прочитала, что у вас может не быть никакого эдипова комплекса, пока не придете к психоаналитику. Ни проблем с родителями, ни психотического функционирования, ни избытка бета-элементов, ни сложностей с символическим. Всё это проявится в терапии и будет с разной степенью успешности решаться. Но и сказать, что психоанализ создаёт то, чего не было, тоже нельзя. Это особым образом развёрнутая человеческая субъективность. Вариантов её разворачивания бесконечное количество, психоаналитический вариант один из

Разделяя волнение, тоже зову присоединиться к нам. Трансформации после чтения Трансформаций гарантированы
Из ВК Сергея Хренова.
"Две семинарские группы «Читая Биона»
В сентябре начнет свою работу новая семинарская группа по чтению работ У. Биона. Коллеги, имеющие знания в области психоаналитической теории могут начать свое знакомство с творчеством Биона с подробного разбора его первой книги «Научение на опыте переживания».
Вторая семинарская группа продолжит свою работу. С волнением приступим к чтению третей книги Биона «Трансформации». Приглашаем коллег уже имеющих опыт чтения работ Биона присоединиться к нашей работе.
С другими нашими проектами вы можете познакомиться на сайте https://kleinbion.com
С вопросами, пожалуйста, пишите в WhatsApp +79219363797 или +972532475092"

"Отношения Мелани Кляйн с двумя ее аналитиками были очень разными.

Она чувствовала благодарность Ференци за поддержку, которую он оказал ее работе, а также чувствовала, что из анализа с ним она вынесла убеждение о важности бессознательной динамики.

Но Ференци не анализировал негативный перенос (враждебные чувства по отношению к аналитику), и она чувствовала, что этот анализ не дал ей какого-либо длительного понимания.

Кроме того, Ференци постепенно отказался от аналитической техники и разработал «активные техники». Он отказался от роли аналитика как нейтрального интерпретатора и активно поощрял, успокаивал или направлял пациента. В конечном итоге это привело к расколу с Фрейдом. Кляйн с самого начала выступала против такого развития событий как противоречащего психоаналитическим принципам и горевала по Ференци.

К Абрахаму она питала безграничную благодарность и восхищение. Девять месяцев анализа, который она провела с ним, дали ей, по ее мнению, истинное понимание психоанализа.

Его преждевременная смерть была одной из величайших потерь в ее жизни. Но она была полна решимости продолжать его дело.

Хотя она взяла у Ференци концепцию интроекции, более важное влияние оказали работы Абрахама, особенно по меланхолии. Она считала себя его ученицей, а свою работу - вкладом и развитием идей Фрейда и Абрахама".
Ханна Сигал. Кляйн
#кляйнианскийпсихоанализ