Некоторые невротические пациенты имеют много общего с аутичными детьми (Klein, S., 1980; Tustin, 1978). Такие пациенты чувствуют, что они нереальны и что "жизнь - это просто сон". При глубоком исследовании становится ясно, что их ощущение себя как личностей весьма непрочно. У таких пациентов когнитивное и аффективное развитие, похоже, происходит "в обход мертвой зоны" приостановленного развития, которая затем превращается в аутистическую капсулу в глубинах их личности. В этой капсуле, как и в целом в инкапсуляции аутичных детей, есть все возможности для развития самости, но безопасная и аутентичная самопрезентация никогда не достигается удовлетворительным образом.
Эти невротические пациенты часто могут выразить словами первичные невербальные состояния, в которых развитие чувства селф было сильно затруднено или нарушено. Конечно, при такой вербализации природа этих невербальных переживаний несколько меняется. Но пациенты очень мотивированы, пытаясь найти слова, чтобы выразить эти невербальные состояния как можно более выразительно и точно, и то, что они нам рассказывают (и то, что могут рассказать поэты), вероятно, настолько близко к описанию таких переживаний, насколько это возможно. (Психосоматические заболевания таких пациентов также часто являются попыткой дать открытое выражение этим телесно-ориентированным переживаниям).

Frances Tustin Autistic barriers in neurotic patients

В 1895 году публикуется книга "Исследования истерии", которую Фрейд написал вместе с Брейером. Книга, с которой начинается психоанализ и переворот в понимании психики. Фрейд, тем не менее, скромен, учтив и даже как будто несколько смущен. Знакомая всем, кто рискует что-то сказать на публику, растерянность - все уже сказано, простите, если буду повторяться
"Вот еще к чему я заранее прошу проявить снисхождение. Когда наука стремительно развивается и совершенствуется, мысли, высказанные впервые одиночками, очень скоро становятся всеобщим достоянием. Взявшись изложить свои соображения по поводу истерии и ее психических причин, уже невозможно не высказать и не повторить множество тех мыслей, которые некогда были собственностью одного ума, а ныне принадлежат всем. Едва ли теперь можно установить, кто высказал их первым, поэтому ничего не стоит принять чужую мысль за свою собственную. Надеюсь, это послужит нам оправданием, если кому-то покажется, что мы приводим мало цитат и не проводим четкую границу между своими и чужими соображениями. То, что изложено на нижеследующих страницах, меньше всего претендует на оригинальность."

Мои коллеги из Международной академии психодинамической психотерапии (МАПП) вновь заставляют нас замереть в предвкушении и ожидании большого события – 13 июля стартует большая программа, посвящённая работам и творчеству Биона: «Экспедиции в неизведанные области психической жизни. Клинический метод и мышление Уилфреда Биона».

Перефразируя знаменитый афоризм из фильма Алексея Балабанова «найти своих и успокоиться», можно сказать, что эта Программа – возможность найти своих и учиться у них, учиться, учиться. Уже само название «Экспедиции в неизведанные области психической жизни» обещает нам погружение в самую гущу современной психоаналитической мысли и проблематики.

Шесть экспедиций, 21 встреча на протяжении нескольких месяцев, шесть проводников, шесть выдающихся современных психоаналитиков и исследователей работ Биона представят его творчество во всем многообразии его аспектов – от работ с группами до поздних открытий, находок и парадоксов.
Эта программа ещё раз подтверждает, что на языке Биона говорят аналитики как минимум на трёх континентах, где психоанализ активно развивается и практикуется. Язык Биона сложен, но при этом ему присущи особая строгость, стройность и красота.

Для изучения языка нужна соответствующая среда и носители этого языка. Биону не довелось побывать в России, возрождение психоанализа на постсоветском пространстве началось десятилетием спустя его смерти, первые переводы его работ появились у нас только в 2008 году и этот процесс не получил активного развития в следующем десятилетии. Только в последние годы усилиями различных групп и коллег стала образовываться почва для развития в России постбионианства как направления психоаналитической практики и теории. Идеи Биона переводятся и начинают говорить по-русски, это относится не только к переводам его работ, самое важное – создание общего пространства и языка, психоаналитического «койне», общего языка, на котором формулируются психоаналитические мысли и который может служить почвой для возникновения новых идей.

Нам приходится догонять и многому учиться, но при этом мы очень способные ученики и я абсолютно убеждён, что у бионианского направления в России большие перспективы.

До встречи на курсе!

Подробнее о программе, расписании, регистрации и оплате:
https://iappsy.org/bion

Цветаева о Рильке и о переводах
А сегодня мне хочется, чтобы Рильке говорил — через меня. Это, в просторечии, называется перевод. (Насколько у немцев лучше — nachdichten! Идя по следу поэта, заново прокладывать всю дорогу, которую прокладывал он. Ибо, пусть — nach (вслед), но — dichten! [8] — то, что всегда заново. Nachdichten — заново прокладывать дорогу по мгновенно зарастающим следам.) Но есть у перевода еще другое значение. Перевести не только на (русский язык, например), но и через (реку). Я Рильке перевожу на русскую речь, как он когда-нибудь переведет меня на тот свет.
За руку — через реку.
Статья о Рильке потому еще бесполезна, что он статей о других не писал, а о себе не читал. Не прочел бы (не прочтет) и моей. Рильке и статья (в Германии о нем даже пишут диссертации) — дикость. Вскрыть сущность нельзя, подходя со стороны. Сущность вскрывается только сущностью, изнутри — внутрь, — не исследование, а проникновение. Взаимопроникновение. Дать вещи проникнуть в себя и — тем — проникнуть в нее. Как река вливается в реку. Точка слияния вод — но оно никогда не бывает точкой, посему: встреча вод — встреча без расставанья, ибо Рейн — Майн принял в себя, как Майн — Рейн. И только Майн о Рейне правду и знает (свою, майнскую, как Мозель — мозельскую, вообще-Рейна, — вообще-Рильке — нам знать не дано). Как рука в руке, да, но еще больше: как река в реке.
Проникаясь, проникаю.
https://www.tsvetayeva.com/prose/pr_rayner_nesk

Перевод — это всегда уже интерпретация, и этот аспект мы также должны учитывать. (26) «также как на сознание ложится тень бессознательного, так и каждый перевод содержит в себе толкование.» (См. Молнар М., 1999).
Речь идет о неизбежном искажении [Entstellung], о переводчике как предателе, сказителе и исказителе смысла; всякий раз речь идет о столкновении языков, и межязыковой деформации, о дискурсивных битвах. Показательным примером искажающей работы перевода служит перевод Фрейда на английский язык. (27). Английский Фрейд отличается от Фрейда немецкого до такой степени, что порой говорят о том, что структурный психоанализ был создан творцом стандартного английского издания Фрейда Джеймсом Стрейчи. (28).
Буквальным примером может служить само понятие структура, которое встречается в «оригинале», но в десятки раз реже, чем в «переводе». Как показывает в своей статье Орнстон, (29 ) Стрейчи редуцирует целую серию понятий до одного: там, где мы сталкиваемся со структурой, structure, там может быть либо der Aufbau (сооружение), либо der Bau (постройка), либо der Überbau (надстройка), либо die Bildung (образование), либо die Gliederung (организация), либо das Gebaude (строение), либо das Gebilde (творение), либо das Gefüge (устройство), либо die Ordnung (порядок), либо die Struktur (структура), либо der Träger (несущая конструкция). (30)

В.А. Мазин Переводы Фрейда

Составила примерный список статей для группы чтения по аутистическим состояниям на следующий год. Сама себе завидую, жду, надеюсь на благосклонность богов перевода.
Группа чтения по пятницам раз в две недели онлайн, 16.00-17.30, 1000/встреча, пропуски не оплачиваются

babies
Мария Роде Несколько комментариев к "Аутистическим процессам" Фрэнсис Тастин
Фрэнсис Тастин Психическое рождение и психическая катастрофа
Сьюзен Айзекс Бион и младенцы
Пол Барроуз "Игровая" терапия: работа с аутизмом и травмой
Сьюзан Рид Оценка ребенка с аутизмом с точки зрения семьи
Бранка Пекотич Эдвард потерянный и найденный: от пассивного отстранения к символическому функционированию

adult
Фрэнсис Тастин Ритм безопасности
Кэролин Полмир В поисках моста: психоанализ двух взрослых пациентов с аутистическими чертами
Алина Шеллекес Дневные мечты и ипохондрия: когда дневные мечты нарушаются и ипохондрия превращается в аутистическое убежище
Офра Эшель "Черные дыры" и "страх срыва" в анализе фетишистско-мазохистского пациента
Мария Роде "На что это похоже? Два рассказа от первого лица взрослых людей с синдромом Аспергера
Лаура Тремеллони Перенос и контрперенос. Из книги Психоаналитическая работа с взрослыми людьми с аутистическими чертами (2018)
Лаура Тремеллони Предложения терапевтических интервенций. Из книги Психоаналитическая работа с взрослыми людьми с аутистическими чертами (2018)

psychosis
Алекс Дубински Теоретический обзор. Из книги Невидимые границы. Психозы и аутизм у детей и подростков (2006)
Энн Альварез Аутизм и психоз
Женевьев Хааг Психоз и аутизм: Шизофренические, перверсивные и маниакально-депрессивные состояния во время прохождения психотерапии
Мария Роде Распадаясь на части: Аутичные и шизоидные решения
Дебора Сассман В поисках безопасного места: Реабилитация четырехлетнего ребенка после сексуального насилия

unrepresented
Женевьев Хааг По следам Фрэнсис Тастин: дальнейшие размышления о построении тела-эго
Говард Б. Левин Теория репрезентации Фрейда и расширение аналитической техники
Говард Б. Левин Клинические последствия нерепрезентированных состояний
Джуди Экхофф Черная дыра: аварийный сигнал катастрофы
Джуди Экхофф Срыв, разрыв или прорыв?

Психоанализ с самого начала - участливость, деликатность и сочувствие, основанные не только на обычной повседневной благожелательности по отношению к ближним, но на знании о том, как пациент справляется со своими психическими сложностями и на уважении к его защитам. Со временем врачебное наследие - демонстрация житейской мудрости и широты взглядов будет заменяться на внимание к происходящему с пациентом.
"Когда невежество порождает стыд, он (психотерапевт) по мере сил просвещает и наставляет пациента, демонстрируя ему житейскую мудрость или широту своих взглядов на жизнь, выступает в роли исповедника, участливость и деликатность которого действуют на того, кто сознался в своей вине, как отпущение грехов; он проявляет сочувствие к пациенту в той мере, в какой располагают к этому характер их личных отношений и сила взаимной симпатии. Для подобного душевного участия крайне необходимо получить хотя бы приблизительное представление о характере заболевания и мотивах применяемой в данном случае защиты..."
Фрейд Исследования истерии

BOOKS
by Hermann Hesse

All the books of the world
will not bring you happiness,
but build a secret path
toward your heart.

What you need is in you:
the sun, the stars, the moon,
the illumination you were seeking
shines up from within you.

The quest for wisdom
made you comb the libraries.
Now every page speaks the truth
that flashes forth from you

Эта статья одна из лучших, что я переводила. Автор итальянский психоаналитик Кэрол Биб Тарантелли потеряла мужа в теракте и со временем стала все больше заниматься темой психической травмы. Ей на редкость одной из немногих удается не "биографизировать" Биона буквально. Его удивительная жизнь обычно производит огромное впечатление и очень часто авторы и исследователи пытаются объяснить невероятные идеи Биона его невероятной жизнью. Но гений не ограничен биографией. Как пишет Чивитарезе в книге "Насилие эмоций" "Также нет смысла следовать по впечатляющему, но коварному пути характера и биографии - отчасти потому, что один из интересных аспектов гениальности - это та не поддающаяся описанию часть, которая состоит из тяжелой работы". Биографию Биона можно использовать как часть собственного процесса сновидения Биона, потому что единственный смысл чтения и изучения бионовского текста - найти своего Биона

Мгновенное разрушение “защитного экрана” из сорока тонн стали является конкретной иллюстрацией того факта, что “не существует защиты [которая была бы] более прочной, чем плод воображения” (1982, с. 130), и что безопасность - это “заблуждение” (1982, с. 131). Как П.А. говорит в «Воспоминаниях о будущем» (1991): "мы надеялись, что уродливая реальность не проникнет сквозь шутовскую броню."

//из статьи Юлии Фишер “Меня разнесло на мелкие кусочки”: к теории Биона о катастрофической травме

#Бион

Истерия в кляйнианском подходе
(из работ Рональда Бриттона)

Центральной особенностью истерии является использование проективной идентификации.., чтобы стать в фантазии одним, другим или обоими членами первичной пары.

… Кляйн ставила первичную сцену на первое место. В анализе Эрны она обнаружила, "что театр и всевозможные представления символизировали соитие между ее родителями". Истерик… принимает участие в этом действе; поднимается на сцену и берет на себя одну из родительских ролей. С помощью всемогущей фантазии проективной идентификации они считают себя членами первичной пары…. Это…представляет собой истерический акт; то есть, фантазию в действии. Как это ярко описано в случае Анны О, "частный театр" ее дневных сновидений воплотился в психической драме, разыгранной ею самой, в которую она впоследствии вовлекла свою семью и врача.

…в истерии приоритет отдается притязанию на обладание объектом в сфере любви, тогда как в пограничном синдроме притязание заключается в обладании им в сфере знания. Таким образом, при истерии настаивают на обладании исключительно любовью аналитика, что приводит к "иллюзии" переноса, которая игнорирует важность любой другой реальности, кроме любви, и уничтожает эротические связи аналитика с кем-либо еще. В пограничном переносе упор делается на полное межсубъектное понимание, с уничтожением всего, что может намекнуть на то, что аналитик получил знания от кого-то другого или поделился с ним значимыми знаниями.

Колебание между реальностью театра и театральной реальностью, между реальностью переноса и переносной реальностью совершенно головокружительно. Сцена действия оказывается помещена в театр, который…является символическим, фантазией свидетеля первичной сцены. Если это так, то надлежащее место для драмы - на сцене, а наше надлежащее место - в зале. В театре "истерии", однако, события в зале, скорее всего, обгонят события на сцене

Из фб Алексея Толчинского
Истерия в современном мире не исчезла, а наоборот, очень распространена. Но само слово оказалось так стигматизировано, что его стало неприлично употреблять. Невролог профессор Джон Стоун предложил термин FND (Functional Neurological Disorder). Симптомы - слабость конечностей, тики, лицевые спазмы, проблемы с глотанием, зрением, памятью и пр. - знакомы всем, кто читал Исследования истерии Фрейда и Брейера.
Очень интересный сайт - симптомы, причины, лечение, ролики, вопросы-ответы
https://neurosymptoms.org/en/

Голоса
Дональд Мельцер
https://www.youtube.com/watch?v=J3klBGqEI5o&list=WL&index=53
Мелани Кляйн
https://www.youtube.com/watch?v=I8frv_zb3kE&list=WL&index=52

Основы психоанализа в работе с аутизмом

Вы работаете с детьми с аутизмом и хотели бы больше понимать/чувствовать своих пациентов через призму психоаналитической теории? Этот цикл семинаров из 6 встреч, для вас.
Начиная с 13 сентября, с 19-20.30 мск., на платформе Zoom.
Даты всех встреч 13.09, 20.09, 27.09, 04.10, 11.10, 18.10.
Темы встреч:
1. Психоаналитический подход к аутизму
2. Аутистические объекты/формы
3. Адгезивная идентификация
4. Речь и игра у аутичного ребенка
5. Психоаналитическая психотерапия аутичных детей
6. Практика работы с аутичными детьми (Е.Згама)

К каждому семинару будут предоставляться статьи.
Запись будет

Стоимость всего курса 15000 руб/ 620 шек./ 170$/ 156€
при оплате до 31.07 стоимость будет на 10% меньше.

Для участников моих групп скидка.

Для участия - WhatsApp +79213186885/ +972559219625, Юлия Казачкова

Основные принципы техники работы с аутичными детьми в Тавистокской клинике
Доусон и Леви (Dawson and Lewy, 1989: xvii) пишут:

Хотя вполне возможно, что мы никогда не сможем "вылечить" аутизм в смысле устранения первичной причины расстройства, реалистичной и достойной целью прикладных исследований аутизма является разработка методов лечения, которые смягчают вторичные негативные последствия первичных отклонений.

Хотя мы не считаем, что отсутствие эмоциональной связи с другими людьми является основной причиной расстройства, мы полагаем, что это основной и главный симптом, и именно на эту область состояния пациента мы направляем наше лечение. Раннее выявление предвестников в восемнадцать месяцев очень важно (например, Baron-Cohen et al. 1992), но мы считаем, что изучение предвестников предвестников, то есть душевного состояния младенца и его социального взаимодействия в первые недели и месяцы постнатальной жизни, подтверждает психоаналитическое мнение и мнение некоторых исследователей аутизма (Hobson 1993) о том, что, хотя нарушение социального взаимодействия может и не быть основной причиной, оно является основным симптомом.

В основе психотерапии лежат три основных элемента тренинга детского и подросткового психотерапевта. Все три - психоанализ, наблюдение за младенцами и теория развития - предполагают изучение природы межличностных отношений, как во внешнем, так и во внутреннем мире. Все эти методы применяются для очень внимательного наблюдения за индивидуальностью людей с аутизмом.
Психоаналитические особенности подхода
Психоаналитическое лечение включает в себя три основные черты:
(а) регулярность и последовательность сеттинга;
(b) использование переноса; и
(c) использование контрпереноса.
Исследователи развития и наблюдатели за младенцами согласны с тем, что когнитивные и коммуникативные "навыки" возникают благодаря эмоциональным отношениям с воспитателями. Как и Хобсон (1993) и Тревартен и др. (1996), мы считаем, что социальное нарушение является основным симптомом, и именно поэтому мы работаем через отношения между пациентом и терапевтом.
Наблюдение за младенцами
Вторая важная составляющая нашей работы - это естественное наблюдение за младенцами, которое является основным элементом подготовки детских и подростковых психотерапевтов. Это особенно важно для изучения людей с аутизмом, у которых нарушены язык и коммуникация, а сигналы могут быть слабыми или вовсе отсутствовать. Тренинг по эмоционально ориентированному наблюдению за самыми ранними формами человеческого взаимодействия - за младенцами с самого рождения - позволяет терапевтам обратить внимание на самые тонкие, самые ранние формы довербальной коммуникации (Miller et al. 1989; Reid 1997a). Наблюдение используется вместе с использованием контрпереноса для обоснования выбора интервенций.
Теория развития
Третье направление - это работа специалистов по развитию. Их исследования того, как заботящиеся люди усиливают и развивают способность младенцев к взаимности и вхождению в мир человеческих взаимоотношений, служат основой для нашей техники и помогают нам понять, на каком именно уровне развития находятся наши пациенты в каждый конкретный момент. Их работа важна для понимания того, как нормальное развитие может нарушиться. Например, избегание взгляда - это нормальный механизм копинга в раннем младенчестве (Stern 1977b), но у аутичного ребенка оно может стать опасной привычкой. Такие данные могут обратить наше внимание на то, что даже когда избегание взгляда становится привычным, оно, тем не менее, может продолжать подпитываться некоторой степенью нормальной мотивации.
из книги Autism and Personality Findings from the Tavistock Autism Workshop

Ничто, однажды возникнув, не может исчезнуть, и разные уровни и фазы существуют одновременно. Ни в одной из позиций невозможно закрепиться окончательно, Эдипов комплекс не прорабатывается навсегда, оральные/анальные/генитальные фазы существуют одновременно в один момент времени, вопрос только в направлении взгляда

"Тем самым мы затрагиваем более общую проблему сохранения в психике, которая пока почти не разработана, но столь увлекатель­на и важна, что мы вправе уделить ей немного внимания даже без что даже без достаточного к тому повода. С тех пор как мы преодо­лели заблуждение, будто привычное нам забывание означает разру­шение следа памяти, то есть уничтожение, мы склоняемся к противоположному предположению, что в душевной жизни ничто, однажды возникнув, не может исчезнуть, что все каким-то образом сохраняется и при подходящих условиях, например в результате далеко зашедшей регрессии, может вновь проявиться. Попытаемся с помощью сравнения из другой области пояснить содержание этой гипотезы.

Возьмем, скажем, в качестве примера развитие Вечного города. Историки учат нас, что древнейший Рим представлял собой Roma quadrata, огороженное поселение на Палатинском холме. Затем последовала фаза Septimontium - объединения поселений на отдельных холмах, потом появился город, ограниченный стеной Сервия Туллия, а еще позднее, после всех преобразований эпохи Республики и ранней Империи, город, который император Авре­лиан окружил стеной. Не будем прослеживать далее преобразова­ния города и спросим себя: что именно от этих ранних стадий может еще обнаружить в сегодняшнем Риме гость, которого мы мыс­ленно наделим самыми совершенными историческими и топографическими знаниями.... Теперь на их месте руи­ны, но не самих этих зданий, а их более поздних перестроений, возникших после пожаров и разрушений. Едва ли требуется особо упоминать, что все эти останки древнего Рима вкраплены в лаби­ринт улиц большого города, возникшего за последние столетия, начиная с эпохи Возрождения. Разумеется, многие древности по­прежнему погребены в почве города или под его современными со­оружениями. Таков способ сохранения прошлого, с которым мы сталкиваемся в исторических местах, таких, как Рим.

Теперь сделаем фантастическое предположение, будто Рим не местожительство людей, а психическое существо со столь же дол­гим и богатым прошлым, в котором, стало быть, ничего из того, что однажды возникло, не погибло, в котором наряду с последней фа­зой развития продолжают существовать и все более ранние. Приме­нительно к Риму это означало бы, что на Палатинском холме, как и прежде, возвышаются императорские дворцы и Септизоний Септимия Севера, что карнизы замка Ангела по-прежнему несут пре­красные статуи, которыми он был украшен вплоть до нашествия готов, и т. д....И при этом, наверное, нужно было бы лишь не­много изменить направление взгляда или местоположение наблю­дателя, чтобы появился тот или другой вид... "

Фрейд Недовольство культурой

Известно основное техническое правило работы в бионианском подходе - без памяти и желания, в состоянии негативной способности. Не стараться слишком быстро понять, не хотеть вылечить, не пытаться что-то специально вспомнить, связать, привязать. Не поддаваться стремлению ума получить быстрый ответ. Происходящее на сессии слишком сложно, чтобы можно было что-то понять так сразу. Приходится ждать, пока разрозненные разноцветные стеклышки происходящего не складываются в ясный узор - к концу сессии, через год, через три, через пять лет. Меня всегда интересовал вопрос - а как, чем мы работаем, когда остаемся без всего этого поддерживающего инструментария. Если забыть Фрейда, Кляйн, Биона, всю теорию. Гротштейн говорит - "вера в психоанализ - вера в творческий отклик своего бессознательного". Как и чем наполнить свое бессознательное, чтобы оно было способно подарить этот творческий отклик? Ответ нашелся у Биона в статье Сетка 1971 года - каждому психоаналитику необходимо иметь батарею чувственных элементов категории С. Тот эмоциональный опыт, что переживается и в широком смысле интерпретируется в собственном анализе, сохраняется в виде "истории, мифа, нарратива", свойственного именно этому аналитику. Эдипальные переживания, смирение, агрессия, утрата - каждый сохраняет в своем арсенале свой, характерный только ему ряд таких историй. И потом, в состоянии "мечтательности", без жесткой привязки к теории, все, что остается нам - эти истории, наполненные глубокими эмоциональными переживаниями, связями с другими, теорией, прошлым, будущим. Самое главное - связью с собственным О, что и дает возможность приблизиться к совместному О на сессии.

На практике психоанализа я убежден, что можно распознавать эмоциональный опыт как постоянно меняющийся паттерн эмоциональных переживаний. Если психоаналитик развивает способность интуитивно постигать этот опыт, он может понять, что существуют определенные постоянно сочетающиеся переживания, и эти постоянные сочетания переживаются как повторяющиеся. Эти постоянные сочетания проявляются перед психоаналитиком через некоторое время (если он сопротивляется раздражительному поиску определенности) как чувственные калейдоскопические перемены; чувственные перемены будут напоминать элементы категорий С, которые обнаруживаются среди его моделей.
Я понимаю, что может показаться, будто по моему мнению психоаналитик должен мучительно погружаться в разработки, которые затем старается сопоставить со своим эмоциональным опытом на сеансах. Ровно наоборот. Его собственный анализ должен дать ему возможность избавиться от своих памяти и желаний. Формирование его личной батареи чувственных элементов категории С — мифов, образов и так далее — происходит вне какого-либо психоаналитического сеанса, хотя может быть генетически связано с его рабочими сеансами. Когда она сформирована, уже неважно, насколько часто и разнообразно он занимается переформированием этих элементов категории С, если он следует дисциплине избавления себя от воспоминаний и желаний и, как только у него это будет получаться, от стремления к пониманию. Дарвин выразил один из аспектов этой дисциплины, когда заявил жене (как она сообщает в приложении к его автобиографии), что «пагубно — рассуждать во время наблюдения, хотя это весьма необходимо до и весьма полезно после наблюдения». Непрозрачность «понимания» и его правдоподобие в качестве цели психоаналитика обычно скрывает опасность скороспелости и преждевременности.
Чем больше изучаешь Решетку (или что-то более эффективное), тем яснее будет становиться, что психоаналитик не только должен развивать силу интуиции, но ему также необходимо поддерживать ее в хорошем состоянии, подобно тому, как глазной хирург должен поддерживать мелкую мускулатуру свои рук в абсолютном порядке. Бесполезно располагать арсеналом теорий, если ты невосприимчив к фактам, которые следует интерпретировать.
Бион. Сетка (1971)

Еще немного мыслей с группы чтения Биона
В статье 1957 года Нападения на связь есть пассаж, который был для меня долгое время довольно странным. Бион описывает психотическую личность, как обладающую характеристиками "любопытства, высокомерия и тупости". Если с высокомерием и тупостью все более менее понятно - некоторые переживания настолько непереносимы, что расщепляется и отщепляется не просто переживание, а сама способность думать и эта невозможность мышления делает человека (или часть в любом из нас) "тупым" и "высокомерным". Но что не так с любопытством? Любопытство движущая сила познания, а в итоге и самого мышления. Если бы не напряженный поиск ответа "где грудь" или "где эти родители и что они делают там за закрытой дверью" или "откуда я взялся", где мы все были? Что не так с любопытством? Оказалось, что Бион в своих текстах использует одно и то же слово "любопытство" в двух разных значениях, даже в одном и том же тексте может использовать его иначе. Одно любопытство будет со знаком +, а другое со знаком -. И для С(curiosity)- в моей "батарее образов" давно хранится один прекрасный персонаж. В фантастическом романе "Лабиринт отражений" Лукьяненко есть такой Кепочка. Он приходит в бордель и любопытствует о том, что происходит в душах работниц. Делает это так, что уничтожает то живое, что есть в душах, "разрушает связи"

- Кепочка этим не занимается. Он приходит к нам общаться разговаривать.

– И этим достал всех сотрудниц?

– Леня, когда солидный дяденька заказывает красный альбом, приводит девушку в подземелье и с криком «Я – вампир!» кусает ее в горло, это противно, гнусно, но понятно. Это просто болезнь. Когда ничем не примечательный юноша садится перед девчонкой и начинает говорить с ней по душам… когда он тратит деньги на то, чтобы за час-другой доказать ей, что она сволочь и грязная тварь, недостойная жить на Земле. Это страшнее, поверь.

– Почему? – неожиданно вступает в разговор Неудачник.

– Потому, что это проклятие. Право судить и право властвовать. Право на истину. Легко разобраться с дураком или зверем. Гораздо труднее с тем, кто считает себя сверхчеловеком. Умным, чистым и непорочным. Генералы, борющиеся за мир, правители, громящие коррупцию, извращенцы, осуждающие порнографию, – господи, мало ли их мы видели? Может, проклятие такое висит над людьми? Когда обещают порядок, жди хаоса, когда защищают жизнь, приходит смерть, когда защищают мораль – люди превращаются в зверей. Стоит только сказать: я выше, я чище, я лучше – и приходит расплата
Лукьяненко Лабиринт отражений

Большая часть работы Фрейда "Я и ОНО" описывает принципы функционирования Сверх-Я, но Фрейд по какой-то причине не стал включать эту инстанцию в название работы. Почему? Почему не "Я, Сверх-я и ОНО"?
Для психоаналитика несказанное имеет бОльшую ценность чем сказанное. Что Фрейд хотел донести этим зияющим пропуском, при том, что прямо говорит, что "отношения сверх-я больше всего интересуют" его?