.
این بار زنده می خواهمت
نه در رویا نه در مجاز
این که خسته بیایی
بنشینی در برابرم در این کافه پیر
نه لبخند بزنی آن گونه که در رویاست
ونه نگاه عاشقانه بدوزی در نگاهم
صندلی ات را عوض کنی
در کنارم بنشینی
سر خسته ات را روی شانه ام بگذاری
وبه جای دوستت دارم بگویی
" گم کرده ام تو را، کجایی؟"
———
قلم: #کلوناریس | #احمد_پوری
ويزور: #مانى_منجمى | #manimonajemi
#دى_٩٧
#روانسازه ائتلاف روان، فلسفه و هنر @Psychonstruct

.
کدام یک خائن تر است؟
آن کسی که در آغوش تو، میل آغوش دیگری را درسرمی پروراند؟!
یا
آن که صادقانه از به بن بست رسیدن علاقه اش و امیالش، با تو سخن می راند؟!
غیر از این نیست که:
گاهی شنیدن واقعیت، چنان سخت است که ساده تر می دانیم یک احمق انگاشته شویم!

قلم: #مارسل_پروست
ويزور: #مانى_منجمى | #manimonajemi
#دى_٩٧
#روانسازه ائتلاف روان، فلسفه و هنر @Psychonstruct

اقتصاددان خود باشیم...

نویسنده: مهسا مستشار نظامی
صدا: ایمان فانی
موشن گرافیک: سهیل طاهریان

‎#اقتصاد
#کار

@persianschooloflife
@Psychonstruct

‍ A man that cannot be manipulated by sex intimidates a woman, because now she has to bring something real to the table

مردی که توسط سکس
#کنترل (دستکاری) نمیشود
موجب هراسانى #زن میشود.
چون حالا او (زن) باید چیزی رو انجام بده،
که حقیقتا ارزشمند باشد.

قلم: www.goodreads.com
نقش: #Ole_Ahlberg | #Saatchiart
#دى_٩٧
#روانسازه ائتلاف روان، فلسفه و هنر @Psychonstruct

.
ادوارد: میدونی فرق بین درد و رنج چیه؟
آنا: چه فرقی میکنه؟ وقتی دوتاشون بَدَن
ادوارد: وقتایی که باهات حرف میزنم و
حواست پیش یکی دیگه س،
این میشه رنج!
آنا: خب درد چیه اونوقت؟؟
ادوارد : که با این حال باز دوستت دارم!!!

قلم:اسب های لنونگراف شبیه ما نیستند |رابرت کیوساکی
ويزور: #مانى_منجمى | #manimonajemi
#دى_٩٧
#روانسازه ائتلاف روان، فلسفه و هنر @Psychonstruct

فروغ در ياد #ابراهيم_گلستان در برنامه #پرگار
به مناسب پنجاهمين سال مرگ #فروغ_فرخزاد شاعر قالب شكن معاصر ايران- ١٣٤٥/١١/٢٤
#روانسازه ائتلاف روان، فلسفه و هنر @Psychonstruct

‍ ویلهلم رایش : تحلیل منش و درمان مواجهه سازی و غرقه سازی
ویلهلم رایش ، روان‌کاو اتریشی آمریکایی (۱۸۹۷ – ۱۹۵۷)، از زمینه‌سازان انقلاب جنسی در غرب به شمار می‌رود. نوشته‌های او که بعضی از آن‌ها را بارها تغییر داده بود، سویه‌هایی میان‌رشته‌ای دارند. آثار او میان روان‌کاوی، جامعه‌شناسی و زیست‌شناسی سیر می‌کنند. او فرزند زمین‌داری یهودی بود و با تربیتی سخت پرورش یافت. در سن ۱۳ سالگی رابطه مخفیانه مادرش را با معلم سرخانه‌‌ای برای پدر فاش کرد؛ موضوعی که کمی بعد باعث خودکشی مادر، ضربه روانی پدر و عذاب وجدان طولانی او شد.
نوجوانی رایش با آغاز فروپاشی امپراتوری اتریش و جنگ جهانی اول در سال ۱۹۱۴ همزمان بود. او پس از بازگشت از خدمت داوطلبانه در جبهه جنگ، نخست به تحصیل در رشته حقوق پرداخت، اما از سال ۱۹۱۸ تحصیل در رشته پزشکی را در وضع ناآرام شهر وین آغاز کرد و بعد به حلقه شاگردان زیگموند فروید راه یافت. او به پژوهش علمی درباره جنسیت و سه رساله درباره نظریه جنسیت از فروید بسیار علاقه داشت.  فقر، درگیری‌های خیابانی و غارت خانه‌ها بخشی از زندگی روزمره آن سال‌ها در وین بودند. رایش به زودی به این نتیجه رسید که بایست بزهکاری و اقدام‌های ضد اجتماعی را نه به عنوان جنایت، بلکه بیماری‌هایی بنگرد که قابل پیش‌گیری و درمان هستند.
ویژگی متفاوت آثار ویلهلم رایش یافتن نگاهی فراگیر به وجود انسان بود. او می‌گفت که حتی یادآوری خاطرات با تأثیرهایی بر بدن همراه ‌است. رایش تنها روانکاوی بود که به دلیل مواضع سیاسی‌اش در سال ۱۹۳۴ رسماً از آلمان اخراج و در سال ۱۹۳۹ از شهروندی آن نیز محروم شد و سپس به آمریکا مهاجرت کرد. اما در آنجا نیز به دلیل دیدگاه‌های سیاسی ‌و روش‌های علمی‌اش رایش به دو سال حبس و بنیاد حامی پژوهش‌های او به پرداخت ۱۰ هزار دلار جریمه نقدی محکوم شد. کتاب‌های او را به دستور دادگستری آمریکا سوزاندند و سرانجام خود او نیز در حبس درگذشت.
رایش تا آغاز دهه ۱۹۳۰ خود را متعلق به مکتب روان‌کاوی فروید می‌دانست. او در کتاب “کارکرد ارضای جنسی” درباره استادش می‌نویسد: «فروید چشمانی شعله‌ور از تیزبینی و هوشمندی داشت که با حالتی دوراندیشانه، اصیل و حقیقی به دنیا می‌نگریست. خوشحالم که دور از هر گونه انتقاد و اختلاف زودرس و سرشار از تعهد به موضوع تخصص او، زمانی طولانی را شاگردش بودم.»
ویلهلم رایش (Wilhelm Reich ، ۱۸۹۷-۱۹۵۷) بحث انگیزترین پیروان فروید و انسانی با استعداد بود که در اواخر عمر به روان پریشی دچار شد. وی فرضیات اولیه فروید را درباره سرکوبی غریزه جنسی پذیرفته و بسط داد. نظراتی که خود فروید در سالهای بعد از آنها دست کشید. به نظر وی مشکلات شخصیتی و روان نژندی، ناشی از عدم ارضای جنسی طبیعی است. به علت آنکه علائم روان نژندی قادر به تخلیه کامل انرژی جنسی نیستند، انرژی جمع شده در وجود فرد به عنوان تنش بدنی ظاهر می شود.
رایش باور داشت که انرژی جنسی می تواند به اضطراب بدل شده یا به شکل سادیسم و ستیزه جویی ظاهر شود. تخلیه کامل انرژی جنسی برای وی در درگیر شدن کامل فرد با فردی دیگر و آزادی تنش و فشار درونی معنی می شود. ادامه در لينك زير....
قلم: http://ravanrahnama.ir/wilhelm-reich
#دى_٩٧
#روانسازه ائتلاف روان، فلسفه و هنر @Psychonstruct

جا مانده است
چیزی جایی
که هیچگاه دیگر هیچ چیز
جایش را
پر نخواهد کرد
نه موهای سیاهو
نه دندان های سفید

قلم: #حسین_پناهی
ويزور: #مانى_منجمى | #manimonajemi
#دى_٩٧
#روانسازه ائتلاف روان، فلسفه و هنر @Psychonstruct

در زندگی اودیپ‌ همه چیز به خوبی پیش می‌رود، تا اینکه تصادفا در تقاطع یک جاده با مردی درگیر می‌شود و آن مرد به قتل می‌رسد. این اتفاق می‌توانست ‌اهمیت زیادی نداشته باشد، اگر آن مرد تصادفا پدر واقعی او‌ نمی‌بود. اودیپ به شهر تب می‌رود و در آنجا با ملکه دیدار و ازدواج می‌کند. این هم می‌توانست بی‌اهمیت باشد اگر ملکه مادر واقعی او نبود.
چرخش کوچک رویداد‌ها، نوعی تقارن، نوعی حادثه‌ی زمانی، و یک برخورد تصادفی، همگی می‌توانند مسیر یک زندگی را تغییر دهند.

قلم: #وزن_چیزها | #جین_کازز
نقش: #saatchiart | #Oedipus
#روانسازه ائتلاف روان، فلسفه و هنر @Psychonstruct

.
نخستین گام برای از میان برداشتن یک ملت، پاک کردن حافظه‌ی آن است!
باید کتاب‌هایش را، فرهنگش را، تاریخش را از بین برد! بعد باید کسی راداشت که کتاب‌های تازه‌ای بنویسد، فرهنگ تازه‌ای جعل کند و بسازد، تاریخ تازه‌ای اختراع کند! کوتاه زمانی بعد، ملت آن‌چه را که هست و آن‌چه را که بوده، فراموش می‌کند!

قلم: #خنده و #فراموشی | #میلان_کوندرا
ويزور: Saatchiart | #Iran#
#دى_٩٧
#روانسازه ائتلاف روان، فلسفه و هنر @Psychonstruct

ادوارد : گاهی اون قدر خسته میشم
که یادم میره زنده ام
آنا : می تونی به یه منظره ی خوب نگاه کنی،
واسه ی خودت یه لیوان قهوه درست کنی،
زل بزنی به یه نقطه
و به یه موزیک آروم گوش بدی
ادوارد :همه ی این کار ها رو با هم انجام میدم
به چشمای قهوه ایت فکر میکنم

قلم:اسب های لنونگراف شبیه ما نیستند |رابرت کیوساکی
ويزور: #Alessio_Albi | #saatchiart
#دى_٩٧
#روانسازه ائتلاف روان، فلسفه و هنر
‏ @Psychonstruct

نقطه‌ی مقابل آدم_خوب ، آدم بد نیست، بلکه انسان_خوب است. ذکر چند مثال می‌تواند تفاوت این دو را روشن سازد. آدم‌های خوب بیشتر اوقات در گذشته زندگی می‌کنند، حال آن که انسان خوب در زمان حال زندگی می‌کند. آدم‌های خوب همیشه طبق معیارهای بررسی نشده‌ی خوب بودن از دید والد عمل می‌کنند، حال آن که انسان‌های خوب با معیارهای به روز در آمده‌ی ناشی از تجزیه و تحلیل بالغ عمل می‌کنند که در پرتو اطلاعات جدید و آگاهی‌های تازه ممکن است معیارهای والد را تایید یا رد کرده باشند. آدم های خوب تقریبا همیشه به طور خودکار پاسخ می‌دهند. انسان‌های خوب اول فکر می‌کنند، و بعد پاسخ می‌دهند. آدم‌های خوب قابل پیش‌بینی هستند، ولی انسان‌های خوب غیر‌قابل پیش‌بینی. آدم های خوب به درد بخورند، حال آن که انسان‌های خوب اگر چه ممکن است سودمند هم باشند، ولی لذت‌بخش‌اند. آدم‌های خوب لبخند می‌زنند. انسان‌های خوب هم لبخند می‌زنند، هم می‌خندند و هم گریه می‌کنند.

قلم: #ماندن_در_وضعیت_آخر | #تامس_هریس
ويزور: #saatchiart
#دى_٩٧
#روانسازه ائتلاف روان، فلسفه و هنر
‏ @Psychonstruct

اگر هنر نبود حقيقت ما را ميكشت...
‎#نيچه
#نت_هفته_روانسازه
آوا:#Standchen | #Schubert
‌‎#دى_٩٧
#روانسازه ائتلاف روان، فلسفه و هنر @Psychonstruct