Олег Христенко о психоанализе
В Украинском психоаналитическом журнале опубликована моя новая статья по мотивам одного из докладов. Это текст о том, как другого не превращать в чужого из-за его инаковости — из-за которой нам так легко инакового сделать чужим. Почему другой становится тем…
Через цю чудову статтю Олега прочитала також О. Федорця "У пошуках депресивної позиції в параноїчній реальності війни. Ксенофобічна тривога в атмосфері терапевтичної сесії" і Ю. Мединську "Тривога моторошного: зустріч із незворушним". Раджу всі ці три тексти.
❤11
Після спілкування з колегами, для яких важливим є інституційне визнання, уявила, що теж буду брати участь в міжнародних організаціях. Але тоді замість "вітаю, я психоаналітик АЛЬОНА", доведеться скрізь писати "привіт, я психоаналітик ІРА. Є учасницею ІПСО". Перспективи 🙂
😁12
Продовжуємо з Машею збирати раз на місяць Реляційний клуб. В неділю обговорювали в групі суперечливу тему - порно компульсію, на прикладі роботи Роберта Гроссмарка з чоловіком, який мав потяг до child abuse зображень. Зустрічі проходять таким чином, що спочатку ми даємо лекційний матеріал, а потім без запису ділимось своїми думками. Цього разу навіть віршами :) Завдяки учасникам завжди виходить щиро та цікаво.
Наступну зустріч в липні плануємо зробити у відкритому форматі. А новий сезон з вересня. Будемо раді вашій участі! (Усі новини публікуються тут)
Наступну зустріч в липні плануємо зробити у відкритому форматі. А новий сезон з вересня. Будемо раді вашій участі! (Усі новини публікуються тут)
❤7
Без особых ожиданий посмотрела фильм Backrooms (2026, Кейн Парсонс), который сейчас крутят в Планете Кино. Хотя некоторые ожидания всё же были, и больше касались визуального ряда: лиминальные пространства, лабиринты, страшные угловатые существа, как бы невзначай торчащие из-за стены. Совсем неожиданно было увидеть, что ужастик оказался про психологические травмы, фамилия одной из главных героинь — Кляйн (к чему бы это?), и в целом интересно раскрыта тема психотерапии.
Вместе с бессознательными процессами (backrooms/ за лаштунками/ закулисье), открывающимся, когда два человека погружаются куда-то в недра собственного страдания. Внутренние инфантильные монстры, счета за электричество (читай — расход энергии, которая уходит на поддержание диссоциации), перенос, жутковато обыгранный в кадре как буквальное натягивание на голову чужого скальпа, кривые лестницы без перил, восстановленные прямиком из самых тревожных снов — всё ощущается очень правдоподобно.
Какие впечатления у вас?
#смотрим_вместе
Какие впечатления у вас?
#смотрим_вместе
❤6
Что значит любить в психоаналитическом понимании? Каждый автор, часто не прямо, даёт свои ответы; но когда речь идёт про некоторые действия, предпринимая которые ты «любишь», можем услышать следующее:
- Винникот: любить - это иметь возможность свободно играть, быть спотанным;
- Бион: любить - это принимать все проекции другого человека, быть радикально открытым к нему;
- Кляйн: любить - это заботиться, бояться потерять, репарировать;
- также Винникот: любить - это не мстить и оставаться рядом, когда на тебя нападают;
- Мельцер: любить - значит выстраивать и переживать состояние близости.
Интересно, что порой эти «любовные акты» становятся фотонегативом центральной катастрофы, зафиксированной в теории. То есть успешным прохождением того, что теория считает опасностью. Например, если я думаю что человек деструктивен с младенчества, и то и дело наполняется завистью или злобой, то особенно важным будет его способность восстанавливать нанесённые «повреждения», и так далее. Любопытный момент: Фройд нигде не озвучивает, что именно он считает любовью, зато говорит, что если любовь в жизни человека есть, то психоанализ ему не нужен.
Красивая идея принадлежит Лёвальду: любить - это обращаться с человеком как с тем, кем он ещё только может стать. Исходя из его потенциала, а не симптома. Потому что мы становимся собой будущими отчасти потому, что кто-то уже относился к нам как к этому будущему «я». К примеру, родители видят младенца не таким, какой он прямо сейчас, а чуть впереди - как более целостное, более организованное существо, чем младенец есть на самом деле. Ребёнок не дотягивает до этого образа, так что между тем, какой он есть, и тем, каким его уже видят, возникает разница, натяжение. Это позволяет развиваться, постоянно подтягиваясь к той позиции. Но важно, чтобы образ был реалистичным, а не состоял из завышенных пустых ожиданий.
#заметки
- Винникот: любить - это иметь возможность свободно играть, быть спотанным;
- Бион: любить - это принимать все проекции другого человека, быть радикально открытым к нему;
- Кляйн: любить - это заботиться, бояться потерять, репарировать;
- также Винникот: любить - это не мстить и оставаться рядом, когда на тебя нападают;
- Мельцер: любить - значит выстраивать и переживать состояние близости.
Интересно, что порой эти «любовные акты» становятся фотонегативом центральной катастрофы, зафиксированной в теории. То есть успешным прохождением того, что теория считает опасностью. Например, если я думаю что человек деструктивен с младенчества, и то и дело наполняется завистью или злобой, то особенно важным будет его способность восстанавливать нанесённые «повреждения», и так далее. Любопытный момент: Фройд нигде не озвучивает, что именно он считает любовью, зато говорит, что если любовь в жизни человека есть, то психоанализ ему не нужен.
Красивая идея принадлежит Лёвальду: любить - это обращаться с человеком как с тем, кем он ещё только может стать. Исходя из его потенциала, а не симптома. Потому что мы становимся собой будущими отчасти потому, что кто-то уже относился к нам как к этому будущему «я». К примеру, родители видят младенца не таким, какой он прямо сейчас, а чуть впереди - как более целостное, более организованное существо, чем младенец есть на самом деле. Ребёнок не дотягивает до этого образа, так что между тем, какой он есть, и тем, каким его уже видят, возникает разница, натяжение. Это позволяет развиваться, постоянно подтягиваясь к той позиции. Но важно, чтобы образ был реалистичным, а не состоял из завышенных пустых ожиданий.
#заметки
❤9🔥7
2026-07-06. Помню свои ощущения, когда несколько лет назад рф уничтожила целый подъезд многоэтажки в Днепре. Это случилось вскоре после Нового года. Даже на расстоянии пятисот километров, в роли онлайн-свидетеля, переживать это было очень тяжело. Неделю не хотелось разговаривать, есть, вся жизнь казалась неуместной на фоне такой трагедии. Подобные события трудно с кем-то обсуждать: хороших слов просто не находится, а остальные — из ярости, мести или сочувствия — и так всем известны. Действия тоже понятны: донаты, любая помощь пострадавшим. Всё это необходимые реакции, направленные вовне. Они буквальны. Вопрос же в том, что с этим делать внутри себя? И что там "делается" само собой все эти годы — когда нет больше тех пятисот километров, всё катастрофически близко, а чувству при этом остаётся совсем мало места? Война подошла так близко, что её последствия уже трудно разглядеть. Или наоборот — это тот фон, на котором замечаешь любое движение, но сам фон уже слишком привычен, чтобы его охватить.
У Бертрама Левина есть очень эстетичная концепция "экрана сновидений". Он предположил, что сны мы смотрим на большом внутреннем экране, который как бы разворачивается, раскручивается перед засыпанием, чтобы на нём могли проявиться сюжеты. Сам экран — тонкая плёнка, защищающая нас от чрезмерного возбуждения и губительной травмы. А образы, возникающие на нём, — это то, что требует психической переработки, чтобы сон мог продолжаться. Позже Бернард Пачелла добавил к этому "экран бодрствования" (куда ж без бинарных оппозиций) — пустой фон восприятия, который складывается в первый год жизни, когда младенец глазами и кожей считывает маму и всё вокруг. Повторяющиеся запахи, цвета, прикосновения образуют невидимую текстуру самой жизни. Со временем в неё вплетаются родные места, дороги, здания — вместе со всеми их чувственными оттенками. Этот привычный фон удерживает на себе любые психические события, мы отталкиваемся от него, меняемся, тогда как он остаётся неизменным, и благодаря ему ощущаем себя непрерывными.
В наших условиях невольно возникает ощущение, что оба экрана оказываются под угрозой. Салман Ахтар, писавший об эмиграции, говорил об этом так: при большом географическом перемещении рвётся постоянство реальности. Жизнь продолжается, но что-то в её подлинности пошатнулось — будто идёт фильм, а кто-то сделал на экране разрез ножом. Можно продолжать смотреть драму, но само переживание уже нарушено. Ахтар говорил о тех, кто уехал. Но этот разрез появляется и без перемещения, когда двигается сама среда: исчезают окна, улицы, целые куски привычного фона. Что с этим делать? Готового ответа нет. У Ахтара дальше появляется мысль о ремонте: разрывы постепенно склеиваются средой, надёжным окружением. Думаю, на самом деле это может быть всё, что остаётся с человеком достаточно долго, чтобы вновь стать фоном жизни, будь то человек рядом или дело, которое не бросаешь. Не обязательно что-то особенное — скорее то, что связывает прошлое с будущим и постепенно возвращает ощущение непрерывности собственного существования.
#заметки
У Бертрама Левина есть очень эстетичная концепция "экрана сновидений". Он предположил, что сны мы смотрим на большом внутреннем экране, который как бы разворачивается, раскручивается перед засыпанием, чтобы на нём могли проявиться сюжеты. Сам экран — тонкая плёнка, защищающая нас от чрезмерного возбуждения и губительной травмы. А образы, возникающие на нём, — это то, что требует психической переработки, чтобы сон мог продолжаться. Позже Бернард Пачелла добавил к этому "экран бодрствования" (куда ж без бинарных оппозиций) — пустой фон восприятия, который складывается в первый год жизни, когда младенец глазами и кожей считывает маму и всё вокруг. Повторяющиеся запахи, цвета, прикосновения образуют невидимую текстуру самой жизни. Со временем в неё вплетаются родные места, дороги, здания — вместе со всеми их чувственными оттенками. Этот привычный фон удерживает на себе любые психические события, мы отталкиваемся от него, меняемся, тогда как он остаётся неизменным, и благодаря ему ощущаем себя непрерывными.
В наших условиях невольно возникает ощущение, что оба экрана оказываются под угрозой. Салман Ахтар, писавший об эмиграции, говорил об этом так: при большом географическом перемещении рвётся постоянство реальности. Жизнь продолжается, но что-то в её подлинности пошатнулось — будто идёт фильм, а кто-то сделал на экране разрез ножом. Можно продолжать смотреть драму, но само переживание уже нарушено. Ахтар говорил о тех, кто уехал. Но этот разрез появляется и без перемещения, когда двигается сама среда: исчезают окна, улицы, целые куски привычного фона. Что с этим делать? Готового ответа нет. У Ахтара дальше появляется мысль о ремонте: разрывы постепенно склеиваются средой, надёжным окружением. Думаю, на самом деле это может быть всё, что остаётся с человеком достаточно долго, чтобы вновь стать фоном жизни, будь то человек рядом или дело, которое не бросаешь. Не обязательно что-то особенное — скорее то, что связывает прошлое с будущим и постепенно возвращает ощущение непрерывности собственного существования.
#заметки
❤10💔7
🤖 Небольшое эссе о любопытных исторических сюжетах из социальной истории ИИ, написанной Маттео Пасквинелли.
#статья@psychoanalytic_fields
Например, изобретатель перцептрона (первопредка нейронных сетей, как мы знаем их сегодня) — Фрэнк Розенблатт, 1957 г. — был не инженером, не математиком, а психологом! И путь его к перцептрону лежал через психометрику. Грубо говоря, различные тесты для людей. В докторантуре Розенблатт раздал двумстам студентам анкету о детстве, оцифровал ответы по числовым шкалам — и увидел в них паттерны, закономерности. Он подумал: «Так ведь можно всех, кто прошёл тест, разделить на типы личности!» А потом его осенило (совсем нетривиально): «Чем отличается числовая матрица ответов на тест от матрицы пикселей в изображении? Ничем. Значит, можно распознать паттерны на картинке!» Так машина, задуманная для типологизации людей, стала машиной для восприятия визуального.
#статья@psychoanalytic_fields
syg.ma
На полях книги «Измерять и навязывать» Маттео Пасквинелли
Несколько исторических сюжетов из книги итальянского философа о социальной истории искусственного интеллекта: как нейросети выросли из тестов на типы личности, а компьютер — из ткацкого станка
🔥2❤1
Forwarded from Свободные Ассоциации
Как Instagram эксплуатирует желание человека?
Жак Лакан писал что желание человека это желание Другого, но что из себя представляют социальные сети, в частности Instagram?
Когда человек публикует очередной stories или reels, он знает, что будет увиден Другим, что таким образом он выставляет на показ себя перед тем, кто его оценит.
Взгляд Другого играет фундаментальную функцию во влечении к демонстрации (скопическое влечение). Каждый человек будучи ребенком искал взгляда матери, более того он бы хотел чтобы ее взгляд никогда не отводился в сторону, всегда был привязан к нему (не зря у детей в определенном возрасте такая тяга к демонстативности: «смотри, как я могу!»). Но у матери есть свои цели и желания (нехватка), она не может всецело посвятить свой взгляд ребенку.
Ребенок в свою очередь видит в этом отведении взгляда не естественное желание матери (в его мифе мать абсолютна и полна - она безупречный Бог, у нее не может быть недостатков), она отводит взгляд потому что он не идеален. Таким образом он пытается найти ответ на вопрос: чего хочет мать, чтобы ее взгляд был только на мне, а значит и их связь были тотальна (в абсолютном наслаждении). Ответ прост - «она будет смотреть на меня если я буду безупречным, если я буду соответствовать ее ожиданиям.»
Для ребенка взгляд матери - это не просто одобрение, это одобрения самого Бытия ребенка. До 6 месяцев ребенок не воспринимает себя как единое целое, именно глаза матери (зеркальная стадия) становится тем метафорическим зеркалом которое собирает отдельные части в единый целостный образ ребенка о себе.
Без ее взгляда он как бы исчезает.
Из этого возникает необходимость показывать лишь те свои черты, которые будут соответствовать идеальному Я, потому что это идеальное Я в мифе ребенка и есть ответ на вопрос: «Чего от меня хочет мать?»
Отсюда и «глянцевость» Инстаграма. Люди выставляют на показ лучшее что в них есть, чтобы получить максимальный заряд признания материнской фигуры, в фантазии об утерянном абсолютном наслаждении которое они смогут когда-нибудь получить если будут идеально соответствовать ее требованию (желанию).
Подобный глянец может создавать у нас ощущение, что люди вокруг живут в идеальном изобильном мире, а с нами что-то не так, раз у нас не так же. Но такое ощущение это всего лишь дань, теперь уже нашей фантазии, тому, что в мире как будто существует идеальный Другой у которого нет изъяна и нехватки, а нам лишь остается стремится стать выше, быстрее, сильнее чтобы однажды получить свое абсолютное наслаждение…
Жак Лакан писал что желание человека это желание Другого, но что из себя представляют социальные сети, в частности Instagram?
Когда человек публикует очередной stories или reels, он знает, что будет увиден Другим, что таким образом он выставляет на показ себя перед тем, кто его оценит.
Взгляд Другого играет фундаментальную функцию во влечении к демонстрации (скопическое влечение). Каждый человек будучи ребенком искал взгляда матери, более того он бы хотел чтобы ее взгляд никогда не отводился в сторону, всегда был привязан к нему (не зря у детей в определенном возрасте такая тяга к демонстативности: «смотри, как я могу!»). Но у матери есть свои цели и желания (нехватка), она не может всецело посвятить свой взгляд ребенку.
Ребенок в свою очередь видит в этом отведении взгляда не естественное желание матери (в его мифе мать абсолютна и полна - она безупречный Бог, у нее не может быть недостатков), она отводит взгляд потому что он не идеален. Таким образом он пытается найти ответ на вопрос: чего хочет мать, чтобы ее взгляд был только на мне, а значит и их связь были тотальна (в абсолютном наслаждении). Ответ прост - «она будет смотреть на меня если я буду безупречным, если я буду соответствовать ее ожиданиям.»
Для ребенка взгляд матери - это не просто одобрение, это одобрения самого Бытия ребенка. До 6 месяцев ребенок не воспринимает себя как единое целое, именно глаза матери (зеркальная стадия) становится тем метафорическим зеркалом которое собирает отдельные части в единый целостный образ ребенка о себе.
Без ее взгляда он как бы исчезает.
Из этого возникает необходимость показывать лишь те свои черты, которые будут соответствовать идеальному Я, потому что это идеальное Я в мифе ребенка и есть ответ на вопрос: «Чего от меня хочет мать?»
Отсюда и «глянцевость» Инстаграма. Люди выставляют на показ лучшее что в них есть, чтобы получить максимальный заряд признания материнской фигуры, в фантазии об утерянном абсолютном наслаждении которое они смогут когда-нибудь получить если будут идеально соответствовать ее требованию (желанию).
Подобный глянец может создавать у нас ощущение, что люди вокруг живут в идеальном изобильном мире, а с нами что-то не так, раз у нас не так же. Но такое ощущение это всего лишь дань, теперь уже нашей фантазии, тому, что в мире как будто существует идеальный Другой у которого нет изъяна и нехватки, а нам лишь остается стремится стать выше, быстрее, сильнее чтобы однажды получить свое абсолютное наслаждение…
❤6👍6
[Про розрізнення клієнт/пацієнт]
Ніна Колтарт. Як вижити психотерапевту
#цитата
Ніна Колтарт. Як вижити психотерапевту
Я давно спостерігаю — і сьогодні це трапляється частіше, ніж раніше, — виразний поділ між тими з нас, хто говорить про «пацієнтів», і тими, хто воліє казати «клієнти». Причина, чому це питання останніми роками постає частіше, полягає, гадаю, в тому, що значно зросла популярність форми допомоги під назвою «консультування». Існують організації, які спеціально беруться навчати й випускати консультантів; а консультанти схильні говорити про «клієнтів». Дехто з «альтернативних терапевтів», здається, не визначився і вагається між двома варіантами; аналітики та більшість динамічних терапевтів уживають слово «пацієнт». Кожен, чия первинна освіта була медичною, почувається звичніше зі словом «пацієнт», — і до таких я зараховую й себе. Власне, до слова «клієнт» я маю виразну відразу. Для мене клієнт — це учасник суто комерційної трансакції, яка не має жодного стосунку до внутрішнього емоційного життя покупця. Клієнти є у перукарів і банків. Мені важко зрозуміти аргумент терапевтів, які віддають перевагу «клієнтам»: мовляв, люди не хочуть, щоб їх позначали як хворих, або щоб було видно, що вони потребують терапевтичної уваги. Такі люди вважають, що слово «пацієнт» позбавляє гідності. Я схильна думати, що тут спрацьовує надмірна чутливість — і, ймовірно, радше в того, хто пропонує консультування чи терапію, ніж у того, хто її отримує. Для мене «пацієнт» — почесне старе слово, що походить від латинського кореня patior, «я страждаю». Люди, які приходять до нас, страждають. Мені видається значно дбайливішим щодо їхньої гідності визнати це, аніж намагатися прикрити їхній біль якимось фальшивим уявленням, буцімто ми — продавці чогось позбавленого емоційного забарвлення, або буцімто люди насправді не перебувають у часом відчайдушній потребі, яку ми намагаємося задовольнити.
Неприязнь до слова «пацієнт» походить із хибного застосування поняття рівності. Обурюватися будь-яким натяком на «нерівність» між терапевтом і пацієнтом — це, на мою думку, параноїдна тривога. У людському вимірі про нерівність не йдеться, але у професійному вимірі існує асиметрія.
Гроші, поза сумнівом, відіграють важливу роль у цій трансакції, але це не виправдовує поняття «клієнт», як у звичайному комерційному обміні, — адже те, що тут пропонується, не має рівних у жодних інших стосунках купівлі-продажу. Воно іншого порядку.
#цитата
🔥4
Ніна Колтарт. Як вижити психотерапевту
Мені часом трапляються молоді аналітики, які ще не осягнули принципу парадоксу і які стурбовані тим, що почуваються шахраями. Для них — а часом і для багатьох із нас — виглядає так, ніби потребувати власного особистого аналізу, цієї базової опори всієї навчальної структури, було чимось гріховним. Ось ми, тепер уже кваліфіковані, виставляємо себе людьми, яких потенційні пацієнти вважають мудрими і гідними довіри, озброєними навичками, що допоможуть їм розплутати їхні проблеми. А проте ми знаємо, що досі тривожимося, досі схильні до тривоги, непевності й депресії, і що всі труднощі, з якими ми прийшли до власних аналізів, — хоч вони й полегшали і стали керованішими, а деякі й зовсім зникли, — можуть досі нас мучити. Наприкінці навчання ми максимально усвідомлюємо, наскільки ми недосвідчені і як мало знаємо. Ми навіть цілого Фройда ще жодного разу не прочитали; а погляньте на все те, що безперервно ллється з журналів, — і в нас немає часу прочитати й соту частку; а в кабінеті все насправді виглядає геть інакше, і…
Мене значно більше непокоїло б професійне майбутнє щойно кваліфікованого випускника, який не почувається так. Той, хто приходить в аналіз без сильного відчуття особистої потреби і кому цей досвід не є співзвучним, навряд чи стане на виході з нього добрим терапевтом. Вийти з навчання, переповненим самовпевненістю, певним, що маєш відповіді і для себе, і для своїх пацієнтів, — означає справляти стійке враження, що ти ще навіть питань не знаєш. Тут ми підходимо до парадоксу в самій серцевині справи: психотерапевтів навчають від їхніх слабкостей; усі інші професії будуються на сильних сторонах.
#цитата
Мені часом трапляються молоді аналітики, які ще не осягнули принципу парадоксу і які стурбовані тим, що почуваються шахраями. Для них — а часом і для багатьох із нас — виглядає так, ніби потребувати власного особистого аналізу, цієї базової опори всієї навчальної структури, було чимось гріховним. Ось ми, тепер уже кваліфіковані, виставляємо себе людьми, яких потенційні пацієнти вважають мудрими і гідними довіри, озброєними навичками, що допоможуть їм розплутати їхні проблеми. А проте ми знаємо, що досі тривожимося, досі схильні до тривоги, непевності й депресії, і що всі труднощі, з якими ми прийшли до власних аналізів, — хоч вони й полегшали і стали керованішими, а деякі й зовсім зникли, — можуть досі нас мучити. Наприкінці навчання ми максимально усвідомлюємо, наскільки ми недосвідчені і як мало знаємо. Ми навіть цілого Фройда ще жодного разу не прочитали; а погляньте на все те, що безперервно ллється з журналів, — і в нас немає часу прочитати й соту частку; а в кабінеті все насправді виглядає геть інакше, і…
Мене значно більше непокоїло б професійне майбутнє щойно кваліфікованого випускника, який не почувається так. Той, хто приходить в аналіз без сильного відчуття особистої потреби і кому цей досвід не є співзвучним, навряд чи стане на виході з нього добрим терапевтом. Вийти з навчання, переповненим самовпевненістю, певним, що маєш відповіді і для себе, і для своїх пацієнтів, — означає справляти стійке враження, що ти ще навіть питань не знаєш. Тут ми підходимо до парадоксу в самій серцевині справи: психотерапевтів навчають від їхніх слабкостей; усі інші професії будуються на сильних сторонах.
#цитата
❤6🔥1
Ніна Колтарт. Як вижити психотерапевту
Я помічала, що у випадках, які завершуються рішенням не починати терапію, під час єдиної сесії може відбутися певна особлива і необхідна робота. Часом вона набуває форми роботи над сновидінням, яке пацієнт бачив попередньої ночі. Часто такі сни розповідають у сесії спонтанно; якщо ні — варто запитати, чи не було сну. Наприклад, один чоловік, який не потребував терапії, але був певен, що я вважатиму інакше, побачив сон: він заходить на територію розкішного маєтку десь у Європі, і там триває féte — ярмарок (його fate — доля?). Безліч доволі величних, грізних жінок намагалися змусити його купити щось із їхніх прилавків і були дуже переконливими й наполегливими. Почуваючись розгубленим і дещо стривоженим, він послідовно відмовляв їм — і нарешті, на своє полегшення, виявив, що йде гірською стежкою, сам, залишивши сцену ярмарку далеко позаду і внизу. Саме робота над цим ясним сновидінням переконала його в силі та слушності його власного небажання розпочинати будь-яку терапію.
#цитата
Я помічала, що у випадках, які завершуються рішенням не починати терапію, під час єдиної сесії може відбутися певна особлива і необхідна робота. Часом вона набуває форми роботи над сновидінням, яке пацієнт бачив попередньої ночі. Часто такі сни розповідають у сесії спонтанно; якщо ні — варто запитати, чи не було сну. Наприклад, один чоловік, який не потребував терапії, але був певен, що я вважатиму інакше, побачив сон: він заходить на територію розкішного маєтку десь у Європі, і там триває féte — ярмарок (його fate — доля?). Безліч доволі величних, грізних жінок намагалися змусити його купити щось із їхніх прилавків і були дуже переконливими й наполегливими. Почуваючись розгубленим і дещо стривоженим, він послідовно відмовляв їм — і нарешті, на своє полегшення, виявив, що йде гірською стежкою, сам, залишивши сцену ярмарку далеко позаду і внизу. Саме робота над цим ясним сновидінням переконала його в силі та слушності його власного небажання розпочинати будь-яку терапію.
#цитата
❤1🔥1🤔1
Ніна Колтарт. Як вижити психотерапевту
Аналітики раннього покоління, скажімо ті, хто приїхав до Англії разом із професором Фройдом або водночас із ним, мали звичку в'язати під час сесій. Анна Фройд була однією з них, і я можу пригадати щонайменше шістьох інших — зокрема одного чоловіка, — які в'язали. Мені це майже неможливо уявити; навіть якби вони були такими досконалими в'язальниками, що про спущені петлі не йшлося, це не може бути цілком несвідомою діяльністю, — і пацієнт мусив принаймні усвідомлювати крихітні звуки: клацання, тертя рухів руки й кисті, — які аналітик підмішував у сесійний час пацієнта.
#цитата
Аналітики раннього покоління, скажімо ті, хто приїхав до Англії разом із професором Фройдом або водночас із ним, мали звичку в'язати під час сесій. Анна Фройд була однією з них, і я можу пригадати щонайменше шістьох інших — зокрема одного чоловіка, — які в'язали. Мені це майже неможливо уявити; навіть якби вони були такими досконалими в'язальниками, що про спущені петлі не йшлося, це не може бути цілком несвідомою діяльністю, — і пацієнт мусив принаймні усвідомлювати крихітні звуки: клацання, тертя рухів руки й кисті, — які аналітик підмішував у сесійний час пацієнта.
#цитата
🤯1
Пишут, что действительно Анна Фройд занималась вязанием, шитьём и ткачеством. В том числе во время сессий. Её племянница вспоминает диалог: «Ты шьёшь всю одежду вручную?» — «Разумеется. Было бы непрактично пользоваться швейной машинкой, пока я принимаю пациентов». Отец считал, что это занятие отражает «генитальный дефицит» (что бы это ни значило, формулировка не удивляет). Вот Лакана тоже интересовали верёвочные колечки, узлы, но в своё личное время.
Тема ткачества всплывает у Ф. и в другом контексте. (В 33-ей лекции «Введения в психоанализ», которая называется «Женственность»). Там он резюмирует, что женщины не особо много изобрели за историю культуры, но, вероятно, именно они открыли технику плетения и ткачества. Поскольку у женщин гениталии с неким дефектом, они чаще испытывают стыдливость, и стремятся себя «прикрыть». А как именно нужно «прикрывать», подсказывает сама природа, когда по достижении половой зрелости гениталии обрастают волосами. Именно эти волосы служат бессознательным прототипом для будущих волокон, нитей и тканей; всё продолжает историю про стыд и неполноценность.
В качестве слабого щита от нашего сильного негодования, Ф. добавляет в конце абзаца следующую фразу: «Если эта неожиданная мысль кажется вам фантастичной и вы считаете влияние отсутствия пениса на формирование женственности [лишь] моей idée fixe, то я, естественно, обезоружен».
#заметки
Тема ткачества всплывает у Ф. и в другом контексте. (В 33-ей лекции «Введения в психоанализ», которая называется «Женственность»). Там он резюмирует, что женщины не особо много изобрели за историю культуры, но, вероятно, именно они открыли технику плетения и ткачества. Поскольку у женщин гениталии с неким дефектом, они чаще испытывают стыдливость, и стремятся себя «прикрыть». А как именно нужно «прикрывать», подсказывает сама природа, когда по достижении половой зрелости гениталии обрастают волосами. Именно эти волосы служат бессознательным прототипом для будущих волокон, нитей и тканей; всё продолжает историю про стыд и неполноценность.
В качестве слабого щита от нашего сильного негодования, Ф. добавляет в конце абзаца следующую фразу: «Если эта неожиданная мысль кажется вам фантастичной и вы считаете влияние отсутствия пениса на формирование женственности [лишь] моей idée fixe, то я, естественно, обезоружен».
#заметки
❤2🔥2
Forwarded from Колаж стосунків
Вже в цю середу Рефлексивна Зустріч Реляційного Клубу. Реєстрація ще відкрита, та час вже підкрадається.
Тема зустрічі: Ажиотаж психотерапевтичних вчень. Що допомагає клієнтам і терапевтам в практиці?
Нагадуємо, що цього разу без лекції та слайдів. Тільки розмова. Обмін тривогами та досвідом. Можливість розширити кругозір та коло психотерапевтичних знайомств.
22 липня 2026, середа, 16:00
Online, платформа Zoom. Без запису
Гість - Jordan O’connor
Донат від 200 грн. Кошти з банки на техніку або теплу підтримку для бійців ЗСУ.
Форма реєстрації: https://forms.gle/LU94QbaVL5J8ZPiM6
#реляційнийклуб
Тема зустрічі: Ажиотаж психотерапевтичних вчень. Що допомагає клієнтам і терапевтам в практиці?
Нагадуємо, що цього разу без лекції та слайдів. Тільки розмова. Обмін тривогами та досвідом. Можливість розширити кругозір та коло психотерапевтичних знайомств.
22 липня 2026, середа, 16:00
Online, платформа Zoom. Без запису
Гість - Jordan O’connor
Донат від 200 грн. Кошти з банки на техніку або теплу підтримку для бійців ЗСУ.
Форма реєстрації: https://forms.gle/LU94QbaVL5J8ZPiM6
#реляційнийклуб
❤1
Forwarded from Mariia
Вчора сталася завершальна зустріч сезону Реляційного Клубу. Була в фораті рефлексії. Чулися різні теми, тривожні і надихаючі. Як крокувати полем психотерапії зберігаючи себе, не втрачаючи особистість. Визначаючи для себе, що має значення і яке воно має значення. З’явився фонд золотих цитат - «Люди, які стають фахівцями і фахівці, які стають людьми».
Взагалі нам вдалось за ці 11 місяців поговорити про:
- Приватний простір аналітика
- Страх розпаду, розігрування та терапевтична дія
- Завершення аналітичної роботи
- Чи тривале кохання? (доля романтики в часі)
- Компульсивний потяг до порнографії на прикладі статті Роберта Гроссмарка
А ще, як і обіцяли допомогли бійцям ЗСУ в купівлі техніки.
Тож дякуємо за те, що були цього навчального року з нами. Всі презентації у вільному доступі за посиланням в закріпленому повідомленні.
Чудового продовження літа!
Взагалі нам вдалось за ці 11 місяців поговорити про:
- Приватний простір аналітика
- Страх розпаду, розігрування та терапевтична дія
- Завершення аналітичної роботи
- Чи тривале кохання? (доля романтики в часі)
- Компульсивний потяг до порнографії на прикладі статті Роберта Гроссмарка
А ще, як і обіцяли допомогли бійцям ЗСУ в купівлі техніки.
Тож дякуємо за те, що були цього навчального року з нами. Всі презентації у вільному доступі за посиланням в закріпленому повідомленні.
Чудового продовження літа!
❤7