Психосоматический парадокс
Представьте ситуацию, когда человек узнаёт о тяжёлом диагнозе. Логично было бы ожидать ужаса, отчаяния, депрессии. Но иногда происходит нечто, на первый взгляд, странное, и пациент вдруг чувствует облегчение. У него появляются силы, поднимается настроение, может возникать чувство подъема и даже эйфории.
Сам он, конечно, понимает, что радоваться нечему, его может даже удивлять своё состояние. Но тем не менее силы откуда-то появились, и будто что-то отпустило...
Этот феномен во французской психоаналитической школе называется психосоматическим парадоксом, который заключается в улучшении состояния пациента при появлении у него тяжёлой болезни.
Почему так происходит?
Психоаналитики выделяют несколько причин.
🔹 Уходит бессознательное чувство вины.
Оно как бы реализуется в болезни, при которой вина встретилась с наказанием, материализованном в виде болезни.
🔹 Отступает эссенциальная депрессия.
Это «депрессия без объекта» — состояние, когда нет ни аффектов, ни желаний, ни сил, а есть пустота, оно часто предшествует соматизации. И болезнь, как ни странно, может эту пустоту заполнить.
🔹 Появляется новый объект для инвестиций.
Парадоксальным образом сама болезнь становится тем, на что направляется психическая энергия. Пациент вкладывает силы в неё, и это временно помогает удержаться на плаву, даёт возможность психике реорганизоваться. Это иногда называют инвестированием дезинвестирования.
Однако в таком «объекте» есть риски. Если полноценный объект (отношения, дело, смысл и т.п.) так и не появится, то болезнь может прогрессировать.
Наверняка многим из вас вспомнятся какие-то люди и печальные судьбы, когда вы будете читать этот материал, по крайней мере, со мной происходит именно это. Жизнь и смерть всегда рядом. Как считают психоаналитики, жизнь и смерть связывают на объекте, в развязанном виде влечение смерти деструктивно. Но всё же объект объекту — рознь.
💬 А вы сталкивались с такими ситуациями в жизни?
💮Автор: Мария Леви
Написано по следам лекции Л.И. Фусу и А.И. Коротецкой.
#психоаналитическая_психосоматика
Представьте ситуацию, когда человек узнаёт о тяжёлом диагнозе. Логично было бы ожидать ужаса, отчаяния, депрессии. Но иногда происходит нечто, на первый взгляд, странное, и пациент вдруг чувствует облегчение. У него появляются силы, поднимается настроение, может возникать чувство подъема и даже эйфории.
Сам он, конечно, понимает, что радоваться нечему, его может даже удивлять своё состояние. Но тем не менее силы откуда-то появились, и будто что-то отпустило...
Этот феномен во французской психоаналитической школе называется психосоматическим парадоксом, который заключается в улучшении состояния пациента при появлении у него тяжёлой болезни.
Почему так происходит?
Психоаналитики выделяют несколько причин.
🔹 Уходит бессознательное чувство вины.
Оно как бы реализуется в болезни, при которой вина встретилась с наказанием, материализованном в виде болезни.
🔹 Отступает эссенциальная депрессия.
Это «депрессия без объекта» — состояние, когда нет ни аффектов, ни желаний, ни сил, а есть пустота, оно часто предшествует соматизации. И болезнь, как ни странно, может эту пустоту заполнить.
🔹 Появляется новый объект для инвестиций.
Парадоксальным образом сама болезнь становится тем, на что направляется психическая энергия. Пациент вкладывает силы в неё, и это временно помогает удержаться на плаву, даёт возможность психике реорганизоваться. Это иногда называют инвестированием дезинвестирования.
Однако в таком «объекте» есть риски. Если полноценный объект (отношения, дело, смысл и т.п.) так и не появится, то болезнь может прогрессировать.
Наверняка многим из вас вспомнятся какие-то люди и печальные судьбы, когда вы будете читать этот материал, по крайней мере, со мной происходит именно это. Жизнь и смерть всегда рядом. Как считают психоаналитики, жизнь и смерть связывают на объекте, в развязанном виде влечение смерти деструктивно. Но всё же объект объекту — рознь.
💬 А вы сталкивались с такими ситуациями в жизни?
💮Автор: Мария Леви
Написано по следам лекции Л.И. Фусу и А.И. Коротецкой.
#психоаналитическая_психосоматика
❤12🔥3🙏3
Тема: Рассуждая о связи с реальностью: Когда иллюзии становятся единственной правдой
Что есть реальность? И насколько прочна наша связь с ней, когда на нас давят тени прошлого, невысказанные страхи и хитросплетения собственных иллюзий? Именно на эту зыбкую почву ступает Э. Т. А. Гофман в своей поистине жуткой и глубокой сказочной новелле «Песочный человек».
Э.Т.А. Гофман приглашает нас к размышлению: как детские травмы, навязчивые идеи и тонкие психологические манипуляции могут постепенно, незаметно, исказить наше восприятие до неузнаваемости, разорвав хрупкую нить, связывающую нас с объективной действительностью.
Давайте вместе погрузимся в этот лабиринт и порассуждаем о том, как легко потерять эту связь и что за этим стоит.
В центре повествования – студент Натанаэль, чье детство было отравлено жутким образом Песочного человека, приходящего за глазами непослушных детей. Этот образ сливается в его сознании с загадочным, зловещим Коппелиусом – другом отца, проводившим с ним алхимические эксперименты. Казалось бы, детские кошмары должны уйти с возрастом, но для Натанаэля они лишь укореняются глубже, формируя его психику и готовя почву для будущего краха.
Связь с реальностью у Натанаэля начинает рваться еще до появления Олимпии. Его параноидальное восприятие мира, постоянное ожидание появления Коппелиуса (теперь в образе Копполы) говорит о том, что внутренний мир травмированного ребенка уже давно доминирует над внешним. Он ищет подтверждения своим страхам, проецируя их на окружающих.
А затем появляется Олимпия – таинственная красавица, в которую Натанаэль влюбляется без памяти. Она кажется ему идеальной: внимательной, слушающей, нежной. Но Олимпия – всего лишь механическая кукла. В ее неподвижном взгляде и односложных ответах Натанаэль видит не отсутствие жизни, а глубину и понимание, которых ему так не хватало в реальных отношениях. Это становится кульминацией его отрыва от реальности: он предпочитает иллюзию живого существа, потому что только она может соответствовать его искаженным представлениям. Он не способен видеть живых людей, их несовершенства, их сложность, потому что его разум уже настолько пленен внутренним кошмаром и идеализированными образами, что реальность становится слишком "неудобной".
Сказочная новелла Гофмана – это мощное напоминание о том, как непроработанные детские травмы, страхи и навязчивые идеи могут искажать наше восприятие мира. Натанаэль теряет связь с реальностью не в одночасье; это был медленный, мучительный процесс, подтачиваемый его собственным сознанием и подогреваемый возвращением фигур из прошлого. Он становится жертвой своих собственных проекций, своих иллюзий, которые, в конце концов, полностью поглощают его разум, приводя к трагическому финалу.
Какова же наша собственная "Олимпия"? Какие иллюзии мы создаем, чтобы избежать неудобной правды? И насколько крепко мы держимся за нить, связывающую нас с объективной реальностью, когда внутренний мир начинает шептать свои собственные версии событий?
✍️ Оксана Охременко
Что есть реальность? И насколько прочна наша связь с ней, когда на нас давят тени прошлого, невысказанные страхи и хитросплетения собственных иллюзий? Именно на эту зыбкую почву ступает Э. Т. А. Гофман в своей поистине жуткой и глубокой сказочной новелле «Песочный человек».
Э.Т.А. Гофман приглашает нас к размышлению: как детские травмы, навязчивые идеи и тонкие психологические манипуляции могут постепенно, незаметно, исказить наше восприятие до неузнаваемости, разорвав хрупкую нить, связывающую нас с объективной действительностью.
Давайте вместе погрузимся в этот лабиринт и порассуждаем о том, как легко потерять эту связь и что за этим стоит.
В центре повествования – студент Натанаэль, чье детство было отравлено жутким образом Песочного человека, приходящего за глазами непослушных детей. Этот образ сливается в его сознании с загадочным, зловещим Коппелиусом – другом отца, проводившим с ним алхимические эксперименты. Казалось бы, детские кошмары должны уйти с возрастом, но для Натанаэля они лишь укореняются глубже, формируя его психику и готовя почву для будущего краха.
Связь с реальностью у Натанаэля начинает рваться еще до появления Олимпии. Его параноидальное восприятие мира, постоянное ожидание появления Коппелиуса (теперь в образе Копполы) говорит о том, что внутренний мир травмированного ребенка уже давно доминирует над внешним. Он ищет подтверждения своим страхам, проецируя их на окружающих.
А затем появляется Олимпия – таинственная красавица, в которую Натанаэль влюбляется без памяти. Она кажется ему идеальной: внимательной, слушающей, нежной. Но Олимпия – всего лишь механическая кукла. В ее неподвижном взгляде и односложных ответах Натанаэль видит не отсутствие жизни, а глубину и понимание, которых ему так не хватало в реальных отношениях. Это становится кульминацией его отрыва от реальности: он предпочитает иллюзию живого существа, потому что только она может соответствовать его искаженным представлениям. Он не способен видеть живых людей, их несовершенства, их сложность, потому что его разум уже настолько пленен внутренним кошмаром и идеализированными образами, что реальность становится слишком "неудобной".
Сказочная новелла Гофмана – это мощное напоминание о том, как непроработанные детские травмы, страхи и навязчивые идеи могут искажать наше восприятие мира. Натанаэль теряет связь с реальностью не в одночасье; это был медленный, мучительный процесс, подтачиваемый его собственным сознанием и подогреваемый возвращением фигур из прошлого. Он становится жертвой своих собственных проекций, своих иллюзий, которые, в конце концов, полностью поглощают его разум, приводя к трагическому финалу.
Какова же наша собственная "Олимпия"? Какие иллюзии мы создаем, чтобы избежать неудобной правды? И насколько крепко мы держимся за нить, связывающую нас с объективной реальностью, когда внутренний мир начинает шептать свои собственные версии событий?
✍️ Оксана Охременко
❤7👍5❤🔥2🔥1
Сон офицера и боль в пятке
До сих пор много людей, даже среди психологов, у которых напряжение между сознательной и душевной жизнью так велико, что любой разговор о толковании сновидений вызывает у них резкое чувство неприязни и большую степень подозрительности. Разумеется, их сопротивление для чего-то нужно, и не следует на него нападать. Но мне кажется полезным время от времени описывать, как это работает, чтобы постепенно убедить таких людей в важности работы с образами и символами. Следующий отрывок из семинаров Юнга описывает психосоматический кейс, в котором прогресс был достигнут только с помощью толкования сна.
Швейцарский лейтенант, офицер пехоты, простодушный человек, не одаренный великим интеллектом, лишенный ментальных комплексов, хромая вошел в мою комнату, ступая очень осторожно и жалуясь на боль в ноге, особенно в пятке, а также в сердце, “словно его пронзили”. …Эти симптомы начались за два месяца до его визита ко мне; его лечили несколько докторов, он пробовал гипноз, электричество, ванны и т. д., но все было бесполезно. Я спросил, где начались проблемы, но лицо его оставалось абсолютно пустым; было очевидно, что он понятия не имеет и не мог дать мне никакого материала. Все расспросы прошли впустую. Я чувствовал, что дело почти безнадежное — человек был швейцарцем, совершенно несведущим в психологических сложностях, — но подумал, что в качестве последнего средства можно обратиться к его снам.
Сны “просачиваются”, они не контролируемы; неважно, насколько несведущ человек, есть сны, из которых можно что-то извлечь, стоит только ухватиться за любую торчащую ниточку. Я был уверен, что проблема в эмоциональном конфликте, или же у него вообще не возникли бы такие симптомы. Так что я сказал ему: “Не знаю, в чем причина ваших симптомов, но расскажите мне о своих снах”. Так я рисковал, что такой простодушный человек примет меня за колдуна, спрашивать о снах ведь крайне непристойно, так что мне пришлось очень осторожно объяснить, почему я спросил. Ему было очень трудно вспомнить свои сны, он помнил какие-то куски, но наконец рассказал один сон, который показался ему необычным и определенно произвел на него впечатление:
“Я ходил по какой-то открытой местности и наступил на змею, которая укусила меня в пятку, и я почувствовал себя отравленным. Проснулся я напуганным”.
Я спросил, нет ли у него каких-то особых мыслей относительно змеи, и он ответил: “Опасная — эта змея может и человека убить — кусает змея очень больно”.
Его змея никогда не кусала, но укус змеи действительно может вызвать боль, как у него. Вспомните библейское высказывание из книги Бытия <когда Господь говорит змею>: «И вражду положу между тобою и женою, и между семенем твоим и семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту». Я предположил метафорическую змею, и он сказал: “А, вы имеете в виду женщину?” и проявил эмоции.
“А есть что-то такое?” Сначала он отрицал, но наконец признался, что тремя месяцами ранее он почти обручился, но вернувшись со службы застал ее с другим мужчиной. “Это опечалило вас?”
“Ну, если я ей не нужен, найду другую”. Я указал ему, что иногда даже очень сильные мужчины сильно страдают от этого.
Он проявил равнодушие, попытался сменить тему, но спустя некоторое время разрыдался. Случай был совершенно ясный. Он подавил свои чувства к ней и свои чувства относительно измены. Он проклял ее, сказал, что все женщины одинаковые, пытался найти другую, и не мог понять, почему ничего не удается. Осознав свои подлинные чувства, он был глубоко тронут, боли в пятках и ногах ушли, они были лишь подавленной болью. Боли в сердце остались, но указывали на кое-что другое; я не буду на этом останавливаться — боль в пятке я взял как удачный пример. Этот сон вел прямо в суть предмета.
Змея для мужчины вечно женщина. Райская змея на древних изображениях встречается с женской головой. Этот мужчина, вероятно, не знал библейского высказывания о змее, поражающей пяту человека, но образ присутствовал в его бессознательном.
Процитировал Алексей Ворона
#символикатела #читаемюнга #толкованиесновидений
До сих пор много людей, даже среди психологов, у которых напряжение между сознательной и душевной жизнью так велико, что любой разговор о толковании сновидений вызывает у них резкое чувство неприязни и большую степень подозрительности. Разумеется, их сопротивление для чего-то нужно, и не следует на него нападать. Но мне кажется полезным время от времени описывать, как это работает, чтобы постепенно убедить таких людей в важности работы с образами и символами. Следующий отрывок из семинаров Юнга описывает психосоматический кейс, в котором прогресс был достигнут только с помощью толкования сна.
Швейцарский лейтенант, офицер пехоты, простодушный человек, не одаренный великим интеллектом, лишенный ментальных комплексов, хромая вошел в мою комнату, ступая очень осторожно и жалуясь на боль в ноге, особенно в пятке, а также в сердце, “словно его пронзили”. …Эти симптомы начались за два месяца до его визита ко мне; его лечили несколько докторов, он пробовал гипноз, электричество, ванны и т. д., но все было бесполезно. Я спросил, где начались проблемы, но лицо его оставалось абсолютно пустым; было очевидно, что он понятия не имеет и не мог дать мне никакого материала. Все расспросы прошли впустую. Я чувствовал, что дело почти безнадежное — человек был швейцарцем, совершенно несведущим в психологических сложностях, — но подумал, что в качестве последнего средства можно обратиться к его снам.
Сны “просачиваются”, они не контролируемы; неважно, насколько несведущ человек, есть сны, из которых можно что-то извлечь, стоит только ухватиться за любую торчащую ниточку. Я был уверен, что проблема в эмоциональном конфликте, или же у него вообще не возникли бы такие симптомы. Так что я сказал ему: “Не знаю, в чем причина ваших симптомов, но расскажите мне о своих снах”. Так я рисковал, что такой простодушный человек примет меня за колдуна, спрашивать о снах ведь крайне непристойно, так что мне пришлось очень осторожно объяснить, почему я спросил. Ему было очень трудно вспомнить свои сны, он помнил какие-то куски, но наконец рассказал один сон, который показался ему необычным и определенно произвел на него впечатление:
“Я ходил по какой-то открытой местности и наступил на змею, которая укусила меня в пятку, и я почувствовал себя отравленным. Проснулся я напуганным”.
Я спросил, нет ли у него каких-то особых мыслей относительно змеи, и он ответил: “Опасная — эта змея может и человека убить — кусает змея очень больно”.
Его змея никогда не кусала, но укус змеи действительно может вызвать боль, как у него. Вспомните библейское высказывание из книги Бытия <когда Господь говорит змею>: «И вражду положу между тобою и женою, и между семенем твоим и семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту». Я предположил метафорическую змею, и он сказал: “А, вы имеете в виду женщину?” и проявил эмоции.
“А есть что-то такое?” Сначала он отрицал, но наконец признался, что тремя месяцами ранее он почти обручился, но вернувшись со службы застал ее с другим мужчиной. “Это опечалило вас?”
“Ну, если я ей не нужен, найду другую”. Я указал ему, что иногда даже очень сильные мужчины сильно страдают от этого.
Он проявил равнодушие, попытался сменить тему, но спустя некоторое время разрыдался. Случай был совершенно ясный. Он подавил свои чувства к ней и свои чувства относительно измены. Он проклял ее, сказал, что все женщины одинаковые, пытался найти другую, и не мог понять, почему ничего не удается. Осознав свои подлинные чувства, он был глубоко тронут, боли в пятках и ногах ушли, они были лишь подавленной болью. Боли в сердце остались, но указывали на кое-что другое; я не буду на этом останавливаться — боль в пятке я взял как удачный пример. Этот сон вел прямо в суть предмета.
Змея для мужчины вечно женщина. Райская змея на древних изображениях встречается с женской головой. Этот мужчина, вероятно, не знал библейского высказывания о змее, поражающей пяту человека, но образ присутствовал в его бессознательном.
Процитировал Алексей Ворона
#символикатела #читаемюнга #толкованиесновидений
❤10🔥8👍5❤🔥1
Стресс и аллергия
При аллергии иммунная система принимает аллерген за опасность, в ответ на которую организм вырабатывает антитела и выбрасывает в кровь антигистамин. Есть ряд гипотез/исследований, в рамках которых обнаружилось, что в момент сильного стресса, эмоционального шока человек переживает небезопасность на эмоциональном и физическом уровне. В результате некий аллерген (еда, животное, цветение) находящийся в этот момент в поле человека воспринимаются организмом как опасность, тогда как напрямую ею не являются. Это фиксируется, и каждый раз при взаимодействии с этим аллергеном иммунная система проявляет себя как защитная функция.Статья . В таком случае, лечение аллергии/симптомов требует не только медикаментозной терапии, а также психологической работы.
Обзор по иммунологии стресса 2024 года показывает, что хронический стресс влияет на иммунную регуляцию, повышает уровень провоспалительных цитокинов и изменяет работу иммунной системы.Почитать подробнее здесь . Человек находится в постоянном ощущении небезопасности, не имея возможности/сил ее восстановить, телесно это отражается в активной работе симпатической нервной системы, выбросе гормонов стресса. На физиологическом уровне иммунная система начинает видеть угрозу там, где её объективно нет или она несоразмерна. На психологическом уровне человек в состоянии хронического стресса также часто живёт в режиме повышенной настороженности, ожидая опасность, критику, вторжение или отвержение.
Именно поэтому многие аллергологи сегодня обращают внимание не только на аллергены и медикаментозное лечение, но и на уровень хронического стресса, качество сна, тревожность и эмоциональное состояние пациента.
Наука пока не подтверждает прямую символическую интерпретацию аллергии. Но она всё более уверенно показывает, что переживание стресса и работа иммунной системы связаны значительно теснее, чем раньше считалось.
Автор: Костина Екатерина
При аллергии иммунная система принимает аллерген за опасность, в ответ на которую организм вырабатывает антитела и выбрасывает в кровь антигистамин. Есть ряд гипотез/исследований, в рамках которых обнаружилось, что в момент сильного стресса, эмоционального шока человек переживает небезопасность на эмоциональном и физическом уровне. В результате некий аллерген (еда, животное, цветение) находящийся в этот момент в поле человека воспринимаются организмом как опасность, тогда как напрямую ею не являются. Это фиксируется, и каждый раз при взаимодействии с этим аллергеном иммунная система проявляет себя как защитная функция.
Обзор по иммунологии стресса 2024 года показывает, что хронический стресс влияет на иммунную регуляцию, повышает уровень провоспалительных цитокинов и изменяет работу иммунной системы.
Именно поэтому многие аллергологи сегодня обращают внимание не только на аллергены и медикаментозное лечение, но и на уровень хронического стресса, качество сна, тревожность и эмоциональное состояние пациента.
Наука пока не подтверждает прямую символическую интерпретацию аллергии. Но она всё более уверенно показывает, что переживание стресса и работа иммунной системы связаны значительно теснее, чем раньше считалось.
Автор: Костина Екатерина
❤12👍3
Потеря…
Мне довелось познакомиться с творчеством Ёко Огавы в романе «Полиция памяти» и читая его, я никак не могла отделаться от ощущения потери… бесконечной потери…
В книге описана тайная организация репрессивного аппарата, олицетворяющая подавление индивидуальности. Этот инструмент тоталитарного контроля карает за способность хранить воспоминания о «запрещенных» вещах, заставляя людей терять саму суть человеческого «я» в угоду безликой системе.
Память, эмоции и привязанности — это то, что делает нас людьми. Стирая воспоминания о цветах, птицах или духах, полиция постепенно опустошает внутренний мир жителей, превращая их в бездумных существ, покорно принимающих исчезновение своей жизни.
В какой-то момент я стала ловить себя на мысли о сходстве ощущений с книгой «Все ещё Элис», в которой героиня профессор Гарварда узнает о своем страшном диагнозе — болезни Альцгеймера.
Полиция памяти символизирует непреодолимую силу (болезнь), которая безжалостно отбирает у человека его личность, профессию и близких.
В болезнь Альцгеймера в аналитическом модуле рассматривается не просто как биологическая поломка, а как глубокий экзистенциальный и метафорический процесс психики.
Появляется вопрос: Почему наступает Смерть Эго до физической смерти?
В статье К. Бландин болезнь Альцгеймера описывается как «архетипическое путешествие в Подземное царство». Нисхождение в область вневременного Хаоса.
Происходит постепенный распад линейного времени, автобиографической памяти и социального «Я» (Эго).
В юнгианском поле деменция часто осмысляется как радикальный защитный механизм психики - диссоциация.
Если на протяжении жизни человек сталкивался с тяжелыми психологическими травмами, семейными тайнами или неразрешимыми конфликтами личного и коллективного бессознательного, психика может выбрать путь бегства.
Потеря памяти в данном ключе — это абсолютная форма вытеснения и диссоциации. Психика «стирает» сознание, чтобы защитить человека от невыносимого душевного груза или столкновения с подавленным материалом, который к старости становится слишком сильным.
Постюнгианцы задаются вопросом: что остается от человека, когда разрушена его память и личность (Эго)?
Они утверждают, что Самость (глубинное, архетипическое ядро души) не уничтожается болезнью.
Когда исчезают рациональные фильтры, Самость начинает проявляться напрямую: через чистые эмоции, телесные жесты, архетипические образы, бред или бессвязные, на первый взгляд, метафоры. Больной Альцгеймером уходит от «человека разумного» к «человеку символическому».
Осмысляя прочитанное, становится грустно от бесконечной потери, но уже не так страшно…
Берегите себя ❤️🩹
https://t.me/analiticheskiipsyholog
Мне довелось познакомиться с творчеством Ёко Огавы в романе «Полиция памяти» и читая его, я никак не могла отделаться от ощущения потери… бесконечной потери…
В книге описана тайная организация репрессивного аппарата, олицетворяющая подавление индивидуальности. Этот инструмент тоталитарного контроля карает за способность хранить воспоминания о «запрещенных» вещах, заставляя людей терять саму суть человеческого «я» в угоду безликой системе.
Память, эмоции и привязанности — это то, что делает нас людьми. Стирая воспоминания о цветах, птицах или духах, полиция постепенно опустошает внутренний мир жителей, превращая их в бездумных существ, покорно принимающих исчезновение своей жизни.
В какой-то момент я стала ловить себя на мысли о сходстве ощущений с книгой «Все ещё Элис», в которой героиня профессор Гарварда узнает о своем страшном диагнозе — болезни Альцгеймера.
Полиция памяти символизирует непреодолимую силу (болезнь), которая безжалостно отбирает у человека его личность, профессию и близких.
В болезнь Альцгеймера в аналитическом модуле рассматривается не просто как биологическая поломка, а как глубокий экзистенциальный и метафорический процесс психики.
Появляется вопрос: Почему наступает Смерть Эго до физической смерти?
В статье К. Бландин болезнь Альцгеймера описывается как «архетипическое путешествие в Подземное царство». Нисхождение в область вневременного Хаоса.
Происходит постепенный распад линейного времени, автобиографической памяти и социального «Я» (Эго).
В юнгианском поле деменция часто осмысляется как радикальный защитный механизм психики - диссоциация.
Если на протяжении жизни человек сталкивался с тяжелыми психологическими травмами, семейными тайнами или неразрешимыми конфликтами личного и коллективного бессознательного, психика может выбрать путь бегства.
Потеря памяти в данном ключе — это абсолютная форма вытеснения и диссоциации. Психика «стирает» сознание, чтобы защитить человека от невыносимого душевного груза или столкновения с подавленным материалом, который к старости становится слишком сильным.
Постюнгианцы задаются вопросом: что остается от человека, когда разрушена его память и личность (Эго)?
Они утверждают, что Самость (глубинное, архетипическое ядро души) не уничтожается болезнью.
Когда исчезают рациональные фильтры, Самость начинает проявляться напрямую: через чистые эмоции, телесные жесты, архетипические образы, бред или бессвязные, на первый взгляд, метафоры. Больной Альцгеймером уходит от «человека разумного» к «человеку символическому».
Осмысляя прочитанное, становится грустно от бесконечной потери, но уже не так страшно…
Берегите себя ❤️🩹
https://t.me/analiticheskiipsyholog
Telegram
Юнгианский психолог Екатерина Шишкина
Заметки и размышления Аналитика.
❤14👍1🙏1
На этой неделе мне надо было дописать эссе по работе Зигмунда Фрейда «Влечения и их судьбы». Но, прокрастинация - это наше всё)))), поэтому я решила сделать перерыв и с чашечкой ароматного заваренного кофе вышла в сад.
То утро было прохладным, почти зябким, таким, когда воздух ещё хранит влажность ночи, а солнце только пробует тронуть землю лёгкими лучами. Мне,вдруг, захотелось сделать что-то своими руками, что-то простое - поделку из шишек. Я направилась к красивой сосне. Она росла невысокой, но очень ладной и пушистой. Под сосной, на мягкой прошлогодней хвое, лежали шишечки. Я стала собирать их, перебирая одну за другой. Каждая была маленькой, аккуратной, как-будто, точёной, как миниатюрная скульптура. Я выбирала только самые красивые: те, которых не тронула белка, не погрызли лесные непрошеные гости. Они были целыми, ровными, и каждая чешуйка плотно прилегала к другой , будто шишки сжимали в себе какой-то важный секрет и не хотели отпускать. Я сложила их на стол во дворе, решив, что им надо просохнуть.
А на следующий день случилось маленькое чудо. Утро пришло совсем другим - тёплым, ласковым, воздух вдруг стал мягким, как пушистый шарф. Я вышла к столу и замерла. Каждая моя шишка раскрылась - медленно, беззвучно, но так явно, будто они вздохнули. Чешуйки разошлись в стороны, и теперь шишки походили на нежные цветы, на маленькие звёздочки, на распустившиеся почки. Они словно манили к себе, завлекали : посмотри, как нам хорошо». И я, с лёгкой грустью, поняла, что для поделки они уже совсем не годились. Я стояла и думала: как досадно, что они не остались такими аккуратными, какими я их выбрала. Солнышко их согрело и сделало неправильными для моей затеи.
А теперь давайте посмотрим на эту историю глазами Зигмунда Фрейда . Она может рассказать нам о том, как рождается желание, как напряжение ищет выхода и почему иногда вместо удовольствия мы получаем боль.
Представьте : шишка - это тело. Закрытые чешуйки - то самое напряжение, то возбуждение, которое ещё не знает, куда себя деть. Оно есть, оно живёт внутри, но не имеет имени и не нашло пути. А глубоко под чешуйками спрятаны семена - чистая энергия. З. Фрейд назвал бы её влечением.
В то прохладное утро шишка была сжата. Её истинное желание - выбросить семена на волю, дать жизнь, исполнить свою лесную судьбу - не могло осуществиться. Не было тепла. Не было солнца. Не было ветра. Не было объекта, на который можно разрядиться. И для меня, человека, такая шишка оказалась удобной. Аккуратной. Послушной. Из неё можно было сделать поделку - то есть симптом, застывшую форму, которую легко контролировать.
А потом пришло тепло- выглянуло солнышко! Тепло - это разрешение. Это мягкое «можно». Это внешний мир, который вдруг сказал шишке: «Пора». И тогда случилось самое главное: напряжение разрядилось. Чешуйки раскрылись не от боли, не от насилия , а от полноты жизни. Энергия наконец нашла свой путь. И это было удовольствие. Мы то с вами знаем, что каждое влечение стремится получить удовольствие!)
Шишка перестала быть материалом для поделки. Она стала собой. Цветком. Она манила и завлекала , потому что удовольствие всегда прекрасно!
В своей работе «Влечениях и их судьбы» З. Фрейд описал идеальную теорию: влечение находит объект, разряжается и получает удовольствие и это один путь. Но есть и другой - когда выхода нет, и тогда влечение поворачивается на само тело, превращаясь в головную боль, спазм, хроническую усталость, депрессию. В симптом, который никто не звал.
Так вот, закрытая шишка - это тело, застывшее в ожидании. Раскрывшаяся - тело, которое позволило себе удовольствие
То утро было прохладным, почти зябким, таким, когда воздух ещё хранит влажность ночи, а солнце только пробует тронуть землю лёгкими лучами. Мне,вдруг, захотелось сделать что-то своими руками, что-то простое - поделку из шишек. Я направилась к красивой сосне. Она росла невысокой, но очень ладной и пушистой. Под сосной, на мягкой прошлогодней хвое, лежали шишечки. Я стала собирать их, перебирая одну за другой. Каждая была маленькой, аккуратной, как-будто, точёной, как миниатюрная скульптура. Я выбирала только самые красивые: те, которых не тронула белка, не погрызли лесные непрошеные гости. Они были целыми, ровными, и каждая чешуйка плотно прилегала к другой , будто шишки сжимали в себе какой-то важный секрет и не хотели отпускать. Я сложила их на стол во дворе, решив, что им надо просохнуть.
А на следующий день случилось маленькое чудо. Утро пришло совсем другим - тёплым, ласковым, воздух вдруг стал мягким, как пушистый шарф. Я вышла к столу и замерла. Каждая моя шишка раскрылась - медленно, беззвучно, но так явно, будто они вздохнули. Чешуйки разошлись в стороны, и теперь шишки походили на нежные цветы, на маленькие звёздочки, на распустившиеся почки. Они словно манили к себе, завлекали : посмотри, как нам хорошо». И я, с лёгкой грустью, поняла, что для поделки они уже совсем не годились. Я стояла и думала: как досадно, что они не остались такими аккуратными, какими я их выбрала. Солнышко их согрело и сделало неправильными для моей затеи.
А теперь давайте посмотрим на эту историю глазами Зигмунда Фрейда . Она может рассказать нам о том, как рождается желание, как напряжение ищет выхода и почему иногда вместо удовольствия мы получаем боль.
Представьте : шишка - это тело. Закрытые чешуйки - то самое напряжение, то возбуждение, которое ещё не знает, куда себя деть. Оно есть, оно живёт внутри, но не имеет имени и не нашло пути. А глубоко под чешуйками спрятаны семена - чистая энергия. З. Фрейд назвал бы её влечением.
В то прохладное утро шишка была сжата. Её истинное желание - выбросить семена на волю, дать жизнь, исполнить свою лесную судьбу - не могло осуществиться. Не было тепла. Не было солнца. Не было ветра. Не было объекта, на который можно разрядиться. И для меня, человека, такая шишка оказалась удобной. Аккуратной. Послушной. Из неё можно было сделать поделку - то есть симптом, застывшую форму, которую легко контролировать.
А потом пришло тепло- выглянуло солнышко! Тепло - это разрешение. Это мягкое «можно». Это внешний мир, который вдруг сказал шишке: «Пора». И тогда случилось самое главное: напряжение разрядилось. Чешуйки раскрылись не от боли, не от насилия , а от полноты жизни. Энергия наконец нашла свой путь. И это было удовольствие. Мы то с вами знаем, что каждое влечение стремится получить удовольствие!)
Шишка перестала быть материалом для поделки. Она стала собой. Цветком. Она манила и завлекала , потому что удовольствие всегда прекрасно!
В своей работе «Влечениях и их судьбы» З. Фрейд описал идеальную теорию: влечение находит объект, разряжается и получает удовольствие и это один путь. Но есть и другой - когда выхода нет, и тогда влечение поворачивается на само тело, превращаясь в головную боль, спазм, хроническую усталость, депрессию. В симптом, который никто не звал.
Так вот, закрытая шишка - это тело, застывшее в ожидании. Раскрывшаяся - тело, которое позволило себе удовольствие
❤6❤🔥5
Но есть в этой истории горькая правда. Для того, кто хотел сделать поделку - для моего супер-эго, этого строгого внутреннего голоса, для общества, для всех «надо» и «правильно», раскрывшаяся шишка не годится. Она слишком живая. Слишком свободная. Слишком чувственная. Её нельзя склеить, покрасить, прибить к картонке.
Именно поэтому мы так часто выбираем для себя закрытые шишки. Зажимаем плечи, сжимаем челюсти, задерживаем дыхание, прячем желания глубоко под чешуйки. Потому что боимся: если придёт тепло , мы раскроемся, и тогда станем неудобными. Для других. Для самих себя.
❓А какие ваши чешуйки сейчас сжаты? Какому теплу вы не доверяете? И что случится, если однажды, вы всё же позволите себе раскрыться , даже зная, что после этого вы не годитесь для поделки?
Шишка не думает о том, красивой ли игрушкой она станет. Она просто ждёт тепла. И становится цветком.
По мотивам утра с шишками и долгого вечера с З.Фрейдом)))
✍️ Оксана Охременко
Именно поэтому мы так часто выбираем для себя закрытые шишки. Зажимаем плечи, сжимаем челюсти, задерживаем дыхание, прячем желания глубоко под чешуйки. Потому что боимся: если придёт тепло , мы раскроемся, и тогда станем неудобными. Для других. Для самих себя.
❓А какие ваши чешуйки сейчас сжаты? Какому теплу вы не доверяете? И что случится, если однажды, вы всё же позволите себе раскрыться , даже зная, что после этого вы не годитесь для поделки?
Шишка не думает о том, красивой ли игрушкой она станет. Она просто ждёт тепла. И становится цветком.
По мотивам утра с шишками и долгого вечера с З.Фрейдом)))
✍️ Оксана Охременко
❤13🔥11
Страх заражения у пациентов с РПП.
Пациенты с РПП алекситимичны, именно поэтому вся их борьба происходит на телесном уровне. Так как они имеют ограниченную способность выдерживать, контейнировать и символизировать связанные с этим аффекты.
*Термин абъект ввела Кристева. Абъект включает в себя табуированное: ужасающие, чудовищные элементы, которые когда-то воспринимались как часть нас самих, но затем были отвергнуты.
Страх жира и калорий возникает не столько из желания похудеть, но из страха заражения. У пациентов с РПП стоит жесткая система непроникновения, не впускания внутрь себя.
И именно поэтому терапия так трудна. Принять что-то от психолога невозможно: ни знания, ни поддержку, ни идею. Все отвергается или от всего очищаются, так же как и от пищи, как от жира и калорий, чтобы не «заразиться» ничем извне.
Именно поэтому это очень долгая, медленная работа.
Эта защита «запрета на вход» очень напоминает систему защит описанную у Калшеда.
Когда я старалась прочувствовать этот момент неконтакта и невпускания в себя, я подумала про то, как бывает сложно выйти в мир из дома. Начать встречаться с людьми, общаться с ними. Потому что, во-первых, возникают и поднимаются собственные чувства в ответ на контакт с миром, которые необходимо выдерживать, контейнирвать, осмыслять и переваривать. А так же внутрь проникают чужие чувства – злость, раздражение, страх, ожидания, интерес и т.д. И их тоже необходимо «обрабатывать», переваривать, выдерживать, а часто уметь их отсекать, фильтровать. И тогда проще остаться дома и никуда не пойти. Плотнее закрыть дверь, занавесить окна и вздохнуть с облегчением.
В статье (точнее это глава из книги, которую мы отдельно обсуждали на супервизовской встрече), которая вдохновила на этот пост, меня особенно впечатлила история «страха заражения калориями». Пациентка затыкала щели двери, «чтобы калории снаружи не могли проникнуть внутрь и попасть в мое тело».
Этот случай особенно хорошо иллюстрирует страх проникновения/заражения и насколько сильно желания защитить себя от этого.
Автор поста Лифашина Ольга
#рпп #защиты #нет_входа #страх_заражения
Пациенты с РПП алекситимичны, именно поэтому вся их борьба происходит на телесном уровне. Так как они имеют ограниченную способность выдерживать, контейнировать и символизировать связанные с этим аффекты.
«Если бы их способность к переработке эмоций в образы и слова была более развита, они переживали бы свой психический мир как более ограниченный и защищенный символизацией, что делало бы его менее «проницаемым» и, следовательно, менее уязвимым к заражению абъектом, локализованным вне себя. Тогда эта борьба происходила бы преимущественно в языке, а не в действии.»
*Термин абъект ввела Кристева. Абъект включает в себя табуированное: ужасающие, чудовищные элементы, которые когда-то воспринимались как часть нас самих, но затем были отвергнуты.
Страх жира и калорий возникает не столько из желания похудеть, но из страха заражения. У пациентов с РПП стоит жесткая система непроникновения, не впускания внутрь себя.
И именно поэтому терапия так трудна. Принять что-то от психолога невозможно: ни знания, ни поддержку, ни идею. Все отвергается или от всего очищаются, так же как и от пищи, как от жира и калорий, чтобы не «заразиться» ничем извне.
Именно поэтому это очень долгая, медленная работа.
Эта защита «запрета на вход» очень напоминает систему защит описанную у Калшеда.
Когда я старалась прочувствовать этот момент неконтакта и невпускания в себя, я подумала про то, как бывает сложно выйти в мир из дома. Начать встречаться с людьми, общаться с ними. Потому что, во-первых, возникают и поднимаются собственные чувства в ответ на контакт с миром, которые необходимо выдерживать, контейнирвать, осмыслять и переваривать. А так же внутрь проникают чужие чувства – злость, раздражение, страх, ожидания, интерес и т.д. И их тоже необходимо «обрабатывать», переваривать, выдерживать, а часто уметь их отсекать, фильтровать. И тогда проще остаться дома и никуда не пойти. Плотнее закрыть дверь, занавесить окна и вздохнуть с облегчением.
В статье (точнее это глава из книги, которую мы отдельно обсуждали на супервизовской встрече), которая вдохновила на этот пост, меня особенно впечатлила история «страха заражения калориями». Пациентка затыкала щели двери, «чтобы калории снаружи не могли проникнуть внутрь и попасть в мое тело».
Этот случай особенно хорошо иллюстрирует страх проникновения/заражения и насколько сильно желания защитить себя от этого.
Автор поста Лифашина Ольга
#рпп #защиты #нет_входа #страх_заражения
❤11👍11👏2
Добрый день, дорогие читатели канала! Лето в разгаре, и канал до сентября переходит в режим, когда авторы восстанавливают способность читать и думать, и пишут посты только по вдохновению. Никакого расписания, polako, tranquilo, как у южан.
Вот рекомендуемые посты первой половины года, если вы что-то пропустили:
🔹 Работа с симптомами в терапии – влияние способностей психики на уменьшение телесных симптомов. (Екатерина Костина)
🔹Ипохондрия как путь совладания с утратой – Ипохондрия как «проекция утраченного объекта в тело», как история неоплаканных потерь. (Мария Леви)
🔹Убийственно прекрасна – пост про историю королевы Англии Елизаветы I, одержимую сохранением внешней безупречности, про то как лицо превратилось в идеальную «маску». (Ольга Лифашина)
🔹Сказ об истории отвергнутого либидо. (Оксана Охременко)
🔹Pазмышления о Телесных наказаниях за смертные грехи и очищении души. (Екатерина Шишкина)
Если кто-то из вас летом продолжает учиться, то приглашаю на летние вебинары по юнгианской работе со сновидениями. (Алексей Ворона)
Хорошего отдыха!
Вот рекомендуемые посты первой половины года, если вы что-то пропустили:
🔹 Работа с симптомами в терапии – влияние способностей психики на уменьшение телесных симптомов. (Екатерина Костина)
🔹Ипохондрия как путь совладания с утратой – Ипохондрия как «проекция утраченного объекта в тело», как история неоплаканных потерь. (Мария Леви)
🔹Убийственно прекрасна – пост про историю королевы Англии Елизаветы I, одержимую сохранением внешней безупречности, про то как лицо превратилось в идеальную «маску». (Ольга Лифашина)
🔹Сказ об истории отвергнутого либидо. (Оксана Охременко)
🔹Pазмышления о Телесных наказаниях за смертные грехи и очищении души. (Екатерина Шишкина)
Если кто-то из вас летом продолжает учиться, то приглашаю на летние вебинары по юнгианской работе со сновидениями. (Алексей Ворона)
Хорошего отдыха!
❤10🔥1👏1
«Косметическая хирургия» и «эстетическая хирургия» являются родовыми понятиями и, на мой взгляд, скрывают то, что действительно означают: массовую потребность в хирургической коррекции форм тела, которые не соответствуют индивидуальному или социальному идеалу. Основная проблема заключается в том, что можно определить старение по естественным изменениям тела, потому что само старение не может быть остановлено. Но все же кажется, что оперируемый, по крайней мере, временно приобретает ощущение «возрождения», чувствует себя фактически омоложенным.
На самом деле при косметических вмешательствах речь идет о самоповреждении с помощью врача в качестве соучастника.
М. Хирш. Это моё тело…
На самом деле при косметических вмешательствах речь идет о самоповреждении с помощью врача в качестве соучастника.
М. Хирш. Это моё тело…
🔥15❤3💯2
«Любой симптом - это символ, раскрывающий нарушение на оси Эго-Самость. Путь к излечению открывается через понимание этого символа»
Д. Рамос
В аналитической психологии уделяется много внимания контакту сознательного с бессознательным, потому как если он нарушен это приводит к различного рода последствиям. Когда связь Эго-Самость ослабевает, бессознательное начинает «говорить» с Эго своим собственным языком: через сновидения, оговорки, телесные симптомы, случайные поступки, навязчивые состояния, эмоциональные вспышки или внешние события, которые, как кажется, происходят с нами «не просто так». Чем больше Эго уклоняется от встречи с актуальными содержаниями бессознательного, тем более выраженной и настойчивой становится форма донесения.
Юнг писал, что психика стремится к саморегуляции, и симптом в этом смысле не враг, а попытка восстановить нарушенное равновесие. Если удаётся увидеть за болью её символический смысл, возникает возможность диалога. Симптом перестаёт быть тупиком и становится своего рода мостом к более целостному пониманию себя.
Д. Рамос в книге «Душа тела задается вопросом: «Может ли статься, что те пациенты, которых рассматривают как более «психосоматических», выражают содержания более архаичные, чем те, кто менее болен физически?», а также: «Значит ли это то, что «психосоматические»пациенты не способны к символизации или имеют трудности в этом?»
Далее автор отвечает на эти вопросы говоря и разграничивая манифестацию на абстрактном и буквальном органическом уровне. В своей практике я нередко встречаю клиентов, чьи истории отражают невозможность в тех условиях, в которых они росли, выражать и проживать волнующие чувства и переживания иным способом. В таких случаях терапия начинается с укрепления Эго – создания внутренней опоры, способной выдерживать аффект и придавать ему форму. Лишь затем становится возможным движение в сторону символизации: мы постепенно помогаем психике обрести язык, на котором она сможет говорить о волнительном. Это процесс тонкий, требующий времени, бережности и терпения, но именно он возвращает живое дыхание внутренней жизни.
Читатели, приглашаем вас в сновидческую группу, пространство бережного внимания, глубокого контакта и символической работы – там, где бессознательное может быть услышано. По вт 19-21, начинаем в сентябре. Подробнее в лс Костина Екатерина
Д. Рамос
В аналитической психологии уделяется много внимания контакту сознательного с бессознательным, потому как если он нарушен это приводит к различного рода последствиям. Когда связь Эго-Самость ослабевает, бессознательное начинает «говорить» с Эго своим собственным языком: через сновидения, оговорки, телесные симптомы, случайные поступки, навязчивые состояния, эмоциональные вспышки или внешние события, которые, как кажется, происходят с нами «не просто так». Чем больше Эго уклоняется от встречи с актуальными содержаниями бессознательного, тем более выраженной и настойчивой становится форма донесения.
Юнг писал, что психика стремится к саморегуляции, и симптом в этом смысле не враг, а попытка восстановить нарушенное равновесие. Если удаётся увидеть за болью её символический смысл, возникает возможность диалога. Симптом перестаёт быть тупиком и становится своего рода мостом к более целостному пониманию себя.
Д. Рамос в книге «Душа тела задается вопросом: «Может ли статься, что те пациенты, которых рассматривают как более «психосоматических», выражают содержания более архаичные, чем те, кто менее болен физически?», а также: «Значит ли это то, что «психосоматические»пациенты не способны к символизации или имеют трудности в этом?»
Далее автор отвечает на эти вопросы говоря и разграничивая манифестацию на абстрактном и буквальном органическом уровне. В своей практике я нередко встречаю клиентов, чьи истории отражают невозможность в тех условиях, в которых они росли, выражать и проживать волнующие чувства и переживания иным способом. В таких случаях терапия начинается с укрепления Эго – создания внутренней опоры, способной выдерживать аффект и придавать ему форму. Лишь затем становится возможным движение в сторону символизации: мы постепенно помогаем психике обрести язык, на котором она сможет говорить о волнительном. Это процесс тонкий, требующий времени, бережности и терпения, но именно он возвращает живое дыхание внутренней жизни.
Читатели, приглашаем вас в сновидческую группу, пространство бережного внимания, глубокого контакта и символической работы – там, где бессознательное может быть услышано. По вт 19-21, начинаем в сентябре. Подробнее в лс Костина Екатерина
❤12
Сказка Базиле «Ободранная старуха» - не история о красоте и уродстве, а текст о том, как тело становится полем битвы между собственным желанием и взглядом Другого. Базиле, с его барочным вкусом к отвратительному, делает неожиданный ход: он подаёт безобразие как возбуждающее, а старость - как место, где либидо не исчезает, а меняет форму, становясь более странным и более требовательным.
Король, слышащий стоны старух и проецирующий на них образ нежности, оказывается не просто слепым влюблённым, а фигурой, которая показывает, что желание не зависит от конвенциональной красоты — оно возникает там, где есть запрет и отсутствие, где глаз не может увидеть, а воображение достраивает. В этом смысле Базиле оказывается почти клиницистом: он описывает, как тело, которое кажется утратившим свою привлекательность, становится объектом самого интенсивного влечения именно потому, что оно скрыто и не поддаётся привычному распознаванию.
Старуха, которая требует темноты и прячет своё тело, бессознательно понимает, что её сила - не в молодости, а в тайне. И когда король зажигает свет и видит её настоящую, он приходит в ярость не потому что она стара, а потому что иллюзия разрушена - он столкнулся с реальностью, которую не мог принять. Но его реакция - не отвращение, а гнев обманутого ожидания, за которым стоит страх перед тем, что желание может быть адресовано тому, что не соответствует норме. И здесь Базиле ставит вопрос, который остаётся открытым: возможна ли встреча с телом Другого без посредничества идеализации? Или любое желание обречено быть проекцией, которая рушится при первом же прикосновении к реальности?
Вторая старуха, которая пытается повторить трансформацию подруги и сдирает с себя кожу, - это уже почти буквальная метафора современной пластической хирургии. Она не проходит через падение, не висит между ветвями, не встречает фей: она просто покупает услугу, надеясь, что механическое удаление старой оболочки автоматически принесёт ей новую жизнь. Но Базиле безжалостен: её кожа содрана до крови, она истекает, а финал оставляет её с криком, который не обещает исцеления. Пластическая хирургия, как и её жест, пытается устранить время, но время не стирается - оно остаётся под новой кожей, в памяти мышц, в том, как держится тело. И эта попытка заменить переход процедурой как раз то, что мешает состояться подлинному обновлению, которое требует не удаления, а принятия того, что старость - не конец, а переход, который даётся сложно, потому что мы привыкли видеть себя глазами Другого и забыли, как смотреть на себя иначе.
Ниже оставлю оригинальный текст сказки Джамбаттиста Базиле "Ободранная старуха".
Пост подготовила @in_pain_we_trust
Король, слышащий стоны старух и проецирующий на них образ нежности, оказывается не просто слепым влюблённым, а фигурой, которая показывает, что желание не зависит от конвенциональной красоты — оно возникает там, где есть запрет и отсутствие, где глаз не может увидеть, а воображение достраивает. В этом смысле Базиле оказывается почти клиницистом: он описывает, как тело, которое кажется утратившим свою привлекательность, становится объектом самого интенсивного влечения именно потому, что оно скрыто и не поддаётся привычному распознаванию.
Старуха, которая требует темноты и прячет своё тело, бессознательно понимает, что её сила - не в молодости, а в тайне. И когда король зажигает свет и видит её настоящую, он приходит в ярость не потому что она стара, а потому что иллюзия разрушена - он столкнулся с реальностью, которую не мог принять. Но его реакция - не отвращение, а гнев обманутого ожидания, за которым стоит страх перед тем, что желание может быть адресовано тому, что не соответствует норме. И здесь Базиле ставит вопрос, который остаётся открытым: возможна ли встреча с телом Другого без посредничества идеализации? Или любое желание обречено быть проекцией, которая рушится при первом же прикосновении к реальности?
Вторая старуха, которая пытается повторить трансформацию подруги и сдирает с себя кожу, - это уже почти буквальная метафора современной пластической хирургии. Она не проходит через падение, не висит между ветвями, не встречает фей: она просто покупает услугу, надеясь, что механическое удаление старой оболочки автоматически принесёт ей новую жизнь. Но Базиле безжалостен: её кожа содрана до крови, она истекает, а финал оставляет её с криком, который не обещает исцеления. Пластическая хирургия, как и её жест, пытается устранить время, но время не стирается - оно остаётся под новой кожей, в памяти мышц, в том, как держится тело. И эта попытка заменить переход процедурой как раз то, что мешает состояться подлинному обновлению, которое требует не удаления, а принятия того, что старость - не конец, а переход, который даётся сложно, потому что мы привыкли видеть себя глазами Другого и забыли, как смотреть на себя иначе.
Ниже оставлю оригинальный текст сказки Джамбаттиста Базиле "Ободранная старуха".
Пост подготовила @in_pain_we_trust
❤19🔥5💔3❤🔥2🙏1
Дано мне тело
Дано мне тело — что мне делать с ним,
Таким единым и таким моим?
За радость тихую дышать и жить
Кого, скажите, мне благодарить?
Я и садовник, я же и цветок,
В темнице мира я не одинок.
На стекла вечности уже легло
Мое дыхание, мое тепло.
Запечатлеется на нем узор,
Неузнаваемый с недавних пор.
Пускай мгновения стекает муть —
Узора милого не зачеркнуть.
О. Мандельштам
Наше тело — это не просто «оболочка» или инструмент для выполнения задач, это даже не просто сома как набор тканей, органов и т.п. Это тело, которое обладает субъектностью. Это холст, на котором записана вся наша жизнь. Тело помнит всё, так как проживало всё, именно через тело проживается весь наш опыт. Оно словно хранитель дыхания нашей жизни.
В психосоматической работе важно развернуться к телу, пригласить его в свою жизнь, узнать себя и почувствовать жизнь с помощью тела. Когда мы перестаем воевать со своим телом, требовать от него бесконечной продуктивности, начинается новый виток взаимоотношений с собой.
Тело соединяет нас с моментом «здесь и сейчас». Опыт, непрожитый телесно, не может быть полноценно нашим и интегрированным в психику. Когда мы начинаем с интересом и нежностью исследовать свой «узор», понимая, что «зачеркнуть» прошлое и стереть опыт нельзя, но можно сделать частью своей психической, а не только телесной истории, так мы, наверное, соединяем противоположности и движемся к целостности.
💬А что ваше тело говорит вам именно сейчас?
Мое тело сейчас будто бы трепыхается в некоем нетерпении, оно словно птичка хочет вспорхнуть и улететь проживать дальше день. Мой ум энергичен и требователен, но чувствую я это в моменте через тело. Вот сейчас захотелось уравновеситься и предложить себе нечто противоположное. Во-первых, подышать, что сразу возвращает в момент «сейчас» и продолжить спокойно писать текст, расправив грудь и вытащив ноги из узла. У меня есть время, у меня есть опора, у меня есть тело, я живая...
💮Автор: Мария Леви
Написано под впечатлением от лекции Н. Каневской "Тело как символ: аутоимунные заболевания (АИТ,аллергия,псориаз,артрит)"
Дано мне тело — что мне делать с ним,
Таким единым и таким моим?
За радость тихую дышать и жить
Кого, скажите, мне благодарить?
Я и садовник, я же и цветок,
В темнице мира я не одинок.
На стекла вечности уже легло
Мое дыхание, мое тепло.
Запечатлеется на нем узор,
Неузнаваемый с недавних пор.
Пускай мгновения стекает муть —
Узора милого не зачеркнуть.
О. Мандельштам
Наше тело — это не просто «оболочка» или инструмент для выполнения задач, это даже не просто сома как набор тканей, органов и т.п. Это тело, которое обладает субъектностью. Это холст, на котором записана вся наша жизнь. Тело помнит всё, так как проживало всё, именно через тело проживается весь наш опыт. Оно словно хранитель дыхания нашей жизни.
В психосоматической работе важно развернуться к телу, пригласить его в свою жизнь, узнать себя и почувствовать жизнь с помощью тела. Когда мы перестаем воевать со своим телом, требовать от него бесконечной продуктивности, начинается новый виток взаимоотношений с собой.
Тело соединяет нас с моментом «здесь и сейчас». Опыт, непрожитый телесно, не может быть полноценно нашим и интегрированным в психику. Когда мы начинаем с интересом и нежностью исследовать свой «узор», понимая, что «зачеркнуть» прошлое и стереть опыт нельзя, но можно сделать частью своей психической, а не только телесной истории, так мы, наверное, соединяем противоположности и движемся к целостности.
💬А что ваше тело говорит вам именно сейчас?
Мое тело сейчас будто бы трепыхается в некоем нетерпении, оно словно птичка хочет вспорхнуть и улететь проживать дальше день. Мой ум энергичен и требователен, но чувствую я это в моменте через тело. Вот сейчас захотелось уравновеситься и предложить себе нечто противоположное. Во-первых, подышать, что сразу возвращает в момент «сейчас» и продолжить спокойно писать текст, расправив грудь и вытащив ноги из узла. У меня есть время, у меня есть опора, у меня есть тело, я живая...
💮Автор: Мария Леви
Написано под впечатлением от лекции Н. Каневской "Тело как символ: аутоимунные заболевания (АИТ,аллергия,псориаз,артрит)"
❤16❤🔥4👍3🔥2
Когда во сне меняется тело
Иногда в сновидениях мы обнаруживаем себя совершенно другими чем в действительности: беременными, постаревшими или молодыми, с другим лицом, лишними/отсутствующими частями тела, крыльями/хвостом или новым/незнакомым телом. Что бессознательное выражает таким образом?
В бодрствовании мы привыкли воспринимать тело как нечто относительно постоянное: лицо, возраст, пол, история и тд. Но во сне эта устойчивость исчезает. Бессознательное свободно меняет форму, словно показывая: ты уже не тот, кем привык себя считать.
Здесь особенно интересно явление метаморфозы. В мифах превращение человека в животное, растение, птицу или божество никогда не бывает просто изменением внешности. Это переход в другое состояние бытия. Овидиевы превращения, шаманские сюжеты перевоплощения, алхимическая трансформация — разные варианты одного мотива: прежняя форма больше не вмещает происходящее.
Поэтому беременность во сне может оказаться образом того, что зреет внутри и еще не обрело форму. Старение не только страхом утраты молодости, но и образом завершения определенного жизненного этапа, встречи со временем и необходимостью становиться другим.
Превращение в животное может вести к теме инстинктивности, телесности, агрессии или витальности. А изменение лица может затрагивать юнгианскую Персону (привычный образ себя, который мы предъявляем миру).
Но здесь важно не превращать символы в сонник. Беременность не обязательно означает «новое начало» и тп. Значение образа раскрывается через личные ассоциации и контекст жизни человека. Поэтому важно задаться вопросами:
Что во мне сейчас трансформируется?
Чему важно проявиться и для чего?
Какую прежнюю форму я перерастаю?
Какая часть меня хочет появиться и какая сопротивляется этому?
✨ Если вам хочется глубже исследовать собственные сновидения, приглашаем вас в группу по работе со снами.
Будем работать с личными ассоциациями, амплификациями, мифологическими и архетипическими образами и учиться слышать собственный язык бессознательного. По вт 19.00-21.00, стоимость 2500 руб. Записаться @psyhokatya
Иногда в сновидениях мы обнаруживаем себя совершенно другими чем в действительности: беременными, постаревшими или молодыми, с другим лицом, лишними/отсутствующими частями тела, крыльями/хвостом или новым/незнакомым телом. Что бессознательное выражает таким образом?
В бодрствовании мы привыкли воспринимать тело как нечто относительно постоянное: лицо, возраст, пол, история и тд. Но во сне эта устойчивость исчезает. Бессознательное свободно меняет форму, словно показывая: ты уже не тот, кем привык себя считать.
Здесь особенно интересно явление метаморфозы. В мифах превращение человека в животное, растение, птицу или божество никогда не бывает просто изменением внешности. Это переход в другое состояние бытия. Овидиевы превращения, шаманские сюжеты перевоплощения, алхимическая трансформация — разные варианты одного мотива: прежняя форма больше не вмещает происходящее.
Поэтому беременность во сне может оказаться образом того, что зреет внутри и еще не обрело форму. Старение не только страхом утраты молодости, но и образом завершения определенного жизненного этапа, встречи со временем и необходимостью становиться другим.
Превращение в животное может вести к теме инстинктивности, телесности, агрессии или витальности. А изменение лица может затрагивать юнгианскую Персону (привычный образ себя, который мы предъявляем миру).
Но здесь важно не превращать символы в сонник. Беременность не обязательно означает «новое начало» и тп. Значение образа раскрывается через личные ассоциации и контекст жизни человека. Поэтому важно задаться вопросами:
Что во мне сейчас трансформируется?
Чему важно проявиться и для чего?
Какую прежнюю форму я перерастаю?
Какая часть меня хочет появиться и какая сопротивляется этому?
Будем работать с личными ассоциациями, амплификациями, мифологическими и архетипическими образами и учиться слышать собственный язык бессознательного. По вт 19.00-21.00, стоимость 2500 руб. Записаться @psyhokatya
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤8
Дорогие читатели 🌺
С первым днем осени вас, с началом учебного года и с началом нового сезона на этом канале 🌿
С этого месяца основные посты на канале будут выходить два раза в неделю:
понедельник и четверг.
Но так же, если вдруг кто-то из авторов будет сильно захвачен архетипом Творца, то будут спонтанные дополнительные посты вне графика.
Структура это важно, но для спонтанности мы тоже оставляем место 💫
Спасибо, что с нами, если у вас есть пожелания, идеи, темы, вопросы - пишите в комментарии 🤗
С заботой о психологическом и соматическом, авторы канала 🍂
С первым днем осени вас, с началом учебного года и с началом нового сезона на этом канале 🌿
С этого месяца основные посты на канале будут выходить два раза в неделю:
понедельник и четверг.
Но так же, если вдруг кто-то из авторов будет сильно захвачен архетипом Творца, то будут спонтанные дополнительные посты вне графика.
Структура это важно, но для спонтанности мы тоже оставляем место 💫
Спасибо, что с нами, если у вас есть пожелания, идеи, темы, вопросы - пишите в комментарии 🤗
С заботой о психологическом и соматическом, авторы канала 🍂
🔥8👍6🥰3💘2❤1
В прошлом посте я писала о сновидениях, в которых меняется тело: мы становимся старше или моложе, обнаруживаем у себя крылья, хвост, другое лицо или вообще незнакомое тело. Бессознательное словно показывает трансформацию через изменение телесной формы. Но что происходит с человеком в моментах перехода, когда привычное разрушается, а новое еще не сформировано?
Здесь мне вспоминается метаморфоза гусеницы в бабочку. Мы привыкли видеть в ней красивый образ превращения. Но внутри куколки происходит совсем не романтичный процесс, а весьма сложный и болезненный: прежняя организация тела разрушается, а некоторые её части становятся материалом для формирования новой. Чтобы возникла другая форма, прежняя должна перестать существовать.
В интернете встречаются красивые образы изменений: человек осознаёт что-то важное, принимает решение и постепенно становится новым собой, меняет свою жизнь. Но истинная трансформация может начинаться не с ощущения роста, а с разрушения. Перестаёт работать то, на чём прежде держалась психическая жизнь. Привычные способы справляться оказываются неэффективными. Прежний образ себя становится тесным. Не устраивают отношения, меняются ценности, желания, жизненные ориентиры. И человек оказывается в промежуточном состоянии: старое уже «не работает», а нового ещё нет.
Это может переживаться очень болезненно: как потеря себя, пустота, тревога, растерянность, ощущение, что «я больше не понимаю, кто я». А порой как внутреннее умирание: будто исчезает что-то важное, постоянное, знакомое и безопасное.
В психосоматическом подходе здесь особенно интересно посмотреть на то, как в этот процесс включается тело.
Психика и тело не существуют отдельно друг от друга. Сильные эмоциональные переживания и длительное напряжение сопровождаются физиологическими изменениями и могут отражаться на сне, пищеварении, мышечном напряжении, дыхании, уровне энергии и других процессах. Поэтому во время кризисов тело может становиться более чувствительным. Иногда оно начинает «говорить громче» именно тогда, когда сознание ещё не успело понять, что происходит. И порой именно тело первым показывает, насколько велика цена попытки удержать прежнюю форму.
Мы можем продолжать жить привычным образом, выполнять свои обязанности, соответствовать ожиданиям, говорить себе, что «ещё немного нужно потерпеть». Но если внутренне уже запущен процесс перестройки, то прежний способ существования может требовать всё больше сил. То, что раньше давалось легко, становится напряжённым. Отдых перестаёт по-настоящему восстанавливать. Появляется усталость, которую невозможно объяснить только количеством дел. Тело становится более чувствительным, напряжённым и беспокойным.
Мы можем понимать, что устали, но продолжать требовать от себя прежней продуктивности. Понимать, что отношения изменились, но пытаться сохранить их в прежнем виде. Чувствовать, что больше не хотим чего-то, но продолжать делать это из привычки, долга или страха перемен.
Порой мы слишком долго пытаемся справляться прежним способом с уже изменившейся жизнью. И тогда психосоматический взгляд может стать не только поиском ответа на вопрос «почему со мной это происходит?», а приглашением к более глубокому исследованию: что во мне и в моей жизни сейчас требует изменений?
Автор: Костина Екатерина
Здесь мне вспоминается метаморфоза гусеницы в бабочку. Мы привыкли видеть в ней красивый образ превращения. Но внутри куколки происходит совсем не романтичный процесс, а весьма сложный и болезненный: прежняя организация тела разрушается, а некоторые её части становятся материалом для формирования новой. Чтобы возникла другая форма, прежняя должна перестать существовать.
В интернете встречаются красивые образы изменений: человек осознаёт что-то важное, принимает решение и постепенно становится новым собой, меняет свою жизнь. Но истинная трансформация может начинаться не с ощущения роста, а с разрушения. Перестаёт работать то, на чём прежде держалась психическая жизнь. Привычные способы справляться оказываются неэффективными. Прежний образ себя становится тесным. Не устраивают отношения, меняются ценности, желания, жизненные ориентиры. И человек оказывается в промежуточном состоянии: старое уже «не работает», а нового ещё нет.
Это может переживаться очень болезненно: как потеря себя, пустота, тревога, растерянность, ощущение, что «я больше не понимаю, кто я». А порой как внутреннее умирание: будто исчезает что-то важное, постоянное, знакомое и безопасное.
В психосоматическом подходе здесь особенно интересно посмотреть на то, как в этот процесс включается тело.
Психика и тело не существуют отдельно друг от друга. Сильные эмоциональные переживания и длительное напряжение сопровождаются физиологическими изменениями и могут отражаться на сне, пищеварении, мышечном напряжении, дыхании, уровне энергии и других процессах. Поэтому во время кризисов тело может становиться более чувствительным. Иногда оно начинает «говорить громче» именно тогда, когда сознание ещё не успело понять, что происходит. И порой именно тело первым показывает, насколько велика цена попытки удержать прежнюю форму.
Мы можем продолжать жить привычным образом, выполнять свои обязанности, соответствовать ожиданиям, говорить себе, что «ещё немного нужно потерпеть». Но если внутренне уже запущен процесс перестройки, то прежний способ существования может требовать всё больше сил. То, что раньше давалось легко, становится напряжённым. Отдых перестаёт по-настоящему восстанавливать. Появляется усталость, которую невозможно объяснить только количеством дел. Тело становится более чувствительным, напряжённым и беспокойным.
Мы можем понимать, что устали, но продолжать требовать от себя прежней продуктивности. Понимать, что отношения изменились, но пытаться сохранить их в прежнем виде. Чувствовать, что больше не хотим чего-то, но продолжать делать это из привычки, долга или страха перемен.
Порой мы слишком долго пытаемся справляться прежним способом с уже изменившейся жизнью. И тогда психосоматический взгляд может стать не только поиском ответа на вопрос «почему со мной это происходит?», а приглашением к более глубокому исследованию: что во мне и в моей жизни сейчас требует изменений?
Автор: Костина Екатерина
❤12🙏1
«Все течет, все меняется» (с)
И наше тело тоже. Замечаем ли мы эти изменения, чувствуем ли их. Но они происходят. Иногда происходят настолько постепенно и плавно, что однажды проснувшись утром, мы с удивлением смотрим в зеркало и не можем поверить, что это мы.
А возможно дело в том, что мы живем в такой сильной суете и настолько отключены от самих себя и своего тела, что просто не обращаем внимания на изменения.
Есть масса способов, которые мы, человечество, используем, чтобы как нам кажется, создать контроль и остановить изменения, происходящие с телом.
Это и рпп, в особенности анорексия - попытка остановить взросление тела и оставить себя вечными угловатыми, несформировавшимися подростками.
Так же сюда мы можем отнести косметологию и пластическую хирургию.
Или наоборот, это может быть страх перед любыми манипуляциями в отношении тела. Особенно те, которые оставят на нем изменения - шрамы, пломбы.
Новая еда, лекарства, могут пугать тем, что неизвестно какие реакции или изменения они запустят внутри тела.
Отношение к телу как к храму. Ничего непонятного, сомнительного, не сможет войти в него. Оно максимально закрыто и впускает в себя только то, что тщательно прошло отбор.
Здесь можно уловить парадокс - боясь изменений и манипуляций с телом - храм ветшает и начинает постепенно разрушаться, скорее даже раньше времени, потому что не дает внешнему поддерживать жизнь в нем.
Я боюсь умереть - я не даю жизни случится - и я умираю.
Страх смерти переплетается со страхом жизни. Смешивается и приводит в итоге к разрушению. Но разрушение это пустое, оно не наполнено жизненными событиями, чувствами, эмоциями, опытом, знаниями. Всем тем, что в итого говорит нам - да, жизнь прошла, но она прошла не зря, в ней было многое.
Красивое платье весит в шкафу и его все равно разрушает время, оно ветшает, оно выцветает.
Красивое платье, которое носят, тоже разрушается, но оно дает эмоции, счастье, наслаждение и удовлетворение от жизни. И его не так жалко в итоге терять.
Хотим мы того или нет. Но изменения происходят. Вопрос только движемся ли мы вместе с ними, испытывая всю гамму эмоций или закрываемся от них и не получаем то, что они могли бы нам дать.
Автор поста: Лифашина Ольга
#тело_в_котором_есть_жизнь
И наше тело тоже. Замечаем ли мы эти изменения, чувствуем ли их. Но они происходят. Иногда происходят настолько постепенно и плавно, что однажды проснувшись утром, мы с удивлением смотрим в зеркало и не можем поверить, что это мы.
А возможно дело в том, что мы живем в такой сильной суете и настолько отключены от самих себя и своего тела, что просто не обращаем внимания на изменения.
Есть масса способов, которые мы, человечество, используем, чтобы как нам кажется, создать контроль и остановить изменения, происходящие с телом.
Это и рпп, в особенности анорексия - попытка остановить взросление тела и оставить себя вечными угловатыми, несформировавшимися подростками.
Так же сюда мы можем отнести косметологию и пластическую хирургию.
Или наоборот, это может быть страх перед любыми манипуляциями в отношении тела. Особенно те, которые оставят на нем изменения - шрамы, пломбы.
Новая еда, лекарства, могут пугать тем, что неизвестно какие реакции или изменения они запустят внутри тела.
Отношение к телу как к храму. Ничего непонятного, сомнительного, не сможет войти в него. Оно максимально закрыто и впускает в себя только то, что тщательно прошло отбор.
Здесь можно уловить парадокс - боясь изменений и манипуляций с телом - храм ветшает и начинает постепенно разрушаться, скорее даже раньше времени, потому что не дает внешнему поддерживать жизнь в нем.
Я боюсь умереть - я не даю жизни случится - и я умираю.
Страх смерти переплетается со страхом жизни. Смешивается и приводит в итоге к разрушению. Но разрушение это пустое, оно не наполнено жизненными событиями, чувствами, эмоциями, опытом, знаниями. Всем тем, что в итого говорит нам - да, жизнь прошла, но она прошла не зря, в ней было многое.
Красивое платье весит в шкафу и его все равно разрушает время, оно ветшает, оно выцветает.
Красивое платье, которое носят, тоже разрушается, но оно дает эмоции, счастье, наслаждение и удовлетворение от жизни. И его не так жалко в итоге терять.
Хотим мы того или нет. Но изменения происходят. Вопрос только движемся ли мы вместе с ними, испытывая всю гамму эмоций или закрываемся от них и не получаем то, что они могли бы нам дать.
Автор поста: Лифашина Ольга
#тело_в_котором_есть_жизнь
❤9🔥3👍2
Ревматизм, полиартрит и красота авторского видения
Продолжаю потихоньку читать книгу "Болезнь как путь" Р. Дальке и Т. Детлефсена и хочу поделиться двумя удивившими меня идеями. Первая идея состоит в написании обобщенного портрета носителя определенного заболевания. Конечно, речь идет, наверное, о температуре в целом по палате, но это описание хорошо попадает в два знакомых мне кейса.
«Личностный профиль больного полиартритом довольно хорошо известен, поскольку психосоматика занимается этим уже более полувека. Все исследователи сходятся на том, что характер пациента с полиартритом имеет компонент повышенной совестливости, а также мазохистски-депрессивный компонент с сильно выраженной потребностью самопожертвования и преувеличенным желанием оказать помощь. Поведение их можно назвать «сверхморальным», но на самом деле такие черты свидетельствуют скорее об инертности и упрямстве. Сразу видно, как мало подвижности и гибкости в сознании. В занятиях спортом и повышенных физических нагрузках происходит компенсация внутренней неподвижности, которая играет роль защитной реакции психики от осознания собственной инертности.»
Понятно, что для таких обобщений требуется большой опыт работы с психосоматическими пациентами и умение складывать целую картину из многих отдельных фактов. Если продолжать дальше его описание душевных проблем, «съедающих» суставы, то отмечу также очень юнгианский фокус автора: симптом начинается как моральная проблема выбора, ответственности, честности, как моральная неудача. Но сперва автор даёт символическую картину того поля, где возникает симптом.
Развитие полиартрита связано с центральной проблематикой всех заболеваний двигательного аппарата, соотношением движения и покоя (движения - неподвижности). В анамнезе практически всех ревматиков отмечаются повышенная активность и подвижность. Они занимались профессиональным спортом и борьбой, много работали по дому, трудились без устали в саду и приносили себя в жертву другим. Это очень активные, подвижные, податливые и беспокойные люди. Они долго не обращают внимания на свой полиартрит, так что он иногда вынужден обрекать их на онемение и застой, чтобы привести к покою. Создается впечатление, что избыток активности и движения корректируется за счет инерции.
И потом мы приходим к морали.
…болезнь заставляет человека стать честным. Полиартрит говорит о том, что на самом деле люди, которые им страдают, находятся в оцепенении. Бросающиеся в глаза подвижность и активность, отмечаемые в анамнезе, относятся только к соматическому уровню, они не могут компенсировать инерцию сознания. Само слово «застывать» родственно слову «остыть», то есть стать неживым, холодным.
Дальше автор рассматривает ещё одну особенность таких пациентов, отношение к агрессии, и здесь уже опирается не на символизм, но на медицинские исследования.
Ревматик тормозит свою агрессию на моторном уровне, блокируя мышечную энергию. Экспериментальные исследования и замеры мышечного электричества ревматиков однозначно показали, что любые раздражители вызывают у них повышение мышечного напряжения, особенно мускулатуры суставов. Подобные наблюдения доказывают, что ревматики насильно тормозят свои агрессивные импульсы, которые стремятся к физическому проявлению. Неиспользованная энергия накапливается в мышцах суставов, постепенно превращаясь в воспаление или болезненные ощущения.
И последняя идея, которая выходит уже за пределы симптома в общечеловеческое – очень красива. В любом авторском высказывании на любую тему лично мне важно именно такое многослойное видение явления с самых разных сторон – символической, психологической, медицинской, моральной и т.д.
Любая боль, вызванная болезнью, первоначально была предназначена кому-то другому. Она - всегда результат агрессивного действия. Если «Я» позволяю своей агрессии проявиться и бью человека, боль ощущает моя жертва. Но стоит мне подавить агрессивный импульс, он обращается против меня самого, и боль ощущаю я.
Вы ощущаете боль? Подумайте, для кого она была предназначена...
Алексей Ворона
#символикатела #книгипопсихосоматике
Продолжаю потихоньку читать книгу "Болезнь как путь" Р. Дальке и Т. Детлефсена и хочу поделиться двумя удивившими меня идеями. Первая идея состоит в написании обобщенного портрета носителя определенного заболевания. Конечно, речь идет, наверное, о температуре в целом по палате, но это описание хорошо попадает в два знакомых мне кейса.
«Личностный профиль больного полиартритом довольно хорошо известен, поскольку психосоматика занимается этим уже более полувека. Все исследователи сходятся на том, что характер пациента с полиартритом имеет компонент повышенной совестливости, а также мазохистски-депрессивный компонент с сильно выраженной потребностью самопожертвования и преувеличенным желанием оказать помощь. Поведение их можно назвать «сверхморальным», но на самом деле такие черты свидетельствуют скорее об инертности и упрямстве. Сразу видно, как мало подвижности и гибкости в сознании. В занятиях спортом и повышенных физических нагрузках происходит компенсация внутренней неподвижности, которая играет роль защитной реакции психики от осознания собственной инертности.»
Понятно, что для таких обобщений требуется большой опыт работы с психосоматическими пациентами и умение складывать целую картину из многих отдельных фактов. Если продолжать дальше его описание душевных проблем, «съедающих» суставы, то отмечу также очень юнгианский фокус автора: симптом начинается как моральная проблема выбора, ответственности, честности, как моральная неудача. Но сперва автор даёт символическую картину того поля, где возникает симптом.
Развитие полиартрита связано с центральной проблематикой всех заболеваний двигательного аппарата, соотношением движения и покоя (движения - неподвижности). В анамнезе практически всех ревматиков отмечаются повышенная активность и подвижность. Они занимались профессиональным спортом и борьбой, много работали по дому, трудились без устали в саду и приносили себя в жертву другим. Это очень активные, подвижные, податливые и беспокойные люди. Они долго не обращают внимания на свой полиартрит, так что он иногда вынужден обрекать их на онемение и застой, чтобы привести к покою. Создается впечатление, что избыток активности и движения корректируется за счет инерции.
И потом мы приходим к морали.
…болезнь заставляет человека стать честным. Полиартрит говорит о том, что на самом деле люди, которые им страдают, находятся в оцепенении. Бросающиеся в глаза подвижность и активность, отмечаемые в анамнезе, относятся только к соматическому уровню, они не могут компенсировать инерцию сознания. Само слово «застывать» родственно слову «остыть», то есть стать неживым, холодным.
Дальше автор рассматривает ещё одну особенность таких пациентов, отношение к агрессии, и здесь уже опирается не на символизм, но на медицинские исследования.
Ревматик тормозит свою агрессию на моторном уровне, блокируя мышечную энергию. Экспериментальные исследования и замеры мышечного электричества ревматиков однозначно показали, что любые раздражители вызывают у них повышение мышечного напряжения, особенно мускулатуры суставов. Подобные наблюдения доказывают, что ревматики насильно тормозят свои агрессивные импульсы, которые стремятся к физическому проявлению. Неиспользованная энергия накапливается в мышцах суставов, постепенно превращаясь в воспаление или болезненные ощущения.
И последняя идея, которая выходит уже за пределы симптома в общечеловеческое – очень красива. В любом авторском высказывании на любую тему лично мне важно именно такое многослойное видение явления с самых разных сторон – символической, психологической, медицинской, моральной и т.д.
Любая боль, вызванная болезнью, первоначально была предназначена кому-то другому. Она - всегда результат агрессивного действия. Если «Я» позволяю своей агрессии проявиться и бью человека, боль ощущает моя жертва. Но стоит мне подавить агрессивный импульс, он обращается против меня самого, и боль ощущаю я.
Вы ощущаете боль? Подумайте, для кого она была предназначена...
Алексей Ворона
#символикатела #книгипопсихосоматике
👍8🔥6❤3❤🔥1