Psycho.methods
تحلیل شما چیست فردا تحلیلی خواهیم داشت از شخصیت های شکل گرفته یا درحال شکل گیری در این فیلم😊
تحلیل ویدیو بالا
ارائه: #دکتر_زهرا_حاج_رحیمی
کانال تلگرام:
@rasaninstitute
@psycho_nabanalytic
@vieeyanapay
☎️۰۹۱۰۳۵۰۴۳۲۰
که روان را باید فراتر از روان "روان" کرد.
ارائه: #دکتر_زهرا_حاج_رحیمی
کانال تلگرام:
@rasaninstitute
@psycho_nabanalytic
@vieeyanapay
☎️۰۹۱۰۳۵۰۴۳۲۰
که روان را باید فراتر از روان "روان" کرد.
Psycho.methods
😊 از pseudologia fantastic a چه میدانید #سودولوجیکا_فانتاستیکا با من امشب در تدریسی همراه باشید تا درباره این مبحث مهم صحبت کنیم
.
موضوع: #سودولوجیکا_فانتاستیکا
.
ارائه: #دکتر_زهرا_حاج_رحیمی
کانال تلگرام:
@rasaninstitute
@psycho_nabanalytic
@vieeyanapay
☎️۰۹۱۰۳۵۰۴۳۲۰
که روان را باید فراتر از روان "روان" کرد.
موضوع: #سودولوجیکا_فانتاستیکا
.
ارائه: #دکتر_زهرا_حاج_رحیمی
کانال تلگرام:
@rasaninstitute
@psycho_nabanalytic
@vieeyanapay
☎️۰۹۱۰۳۵۰۴۳۲۰
که روان را باید فراتر از روان "روان" کرد.
.
موضوع: #شرح_یک_کیس_وسواس
🧨کیس بسیار جالب است😊
.
ارائه: #دکتر_زهرا_حاج_رحیمی
کانال تلگرام:
@rasaninstitute
@psycho_nabanalytic
@vieeyanapay
☎️۰۹۱۰۳۵۰۴۳۲۰
که روان را باید فراتر از روان "روان" کرد.
موضوع: #شرح_یک_کیس_وسواس
🧨کیس بسیار جالب است😊
.
ارائه: #دکتر_زهرا_حاج_رحیمی
کانال تلگرام:
@rasaninstitute
@psycho_nabanalytic
@vieeyanapay
☎️۰۹۱۰۳۵۰۴۳۲۰
که روان را باید فراتر از روان "روان" کرد.
.
موضوع: #درمان _کیس_وسواس
🧨کیس بسیار جالب است😊
.
ارائه: #دکتر_زهرا_حاج_رحیمی
کانال تلگرام:
@rasaninstitute
@psycho_nabanalytic
@vieeyanapay
☎️۰۹۱۰۳۵۰۴۳۲۰
که روان را باید فراتر از روان "روان" کرد.
موضوع: #درمان _کیس_وسواس
🧨کیس بسیار جالب است😊
.
ارائه: #دکتر_زهرا_حاج_رحیمی
کانال تلگرام:
@rasaninstitute
@psycho_nabanalytic
@vieeyanapay
☎️۰۹۱۰۳۵۰۴۳۲۰
که روان را باید فراتر از روان "روان" کرد.
✍آموزش اخلاق به کودکان
دو روش و دو نگاه کاملا متفاوت در انتقال ارزشهای اخلاقی به کودکان وجود دارد: نگاه سنتی و نگاه مدرن.
در نگاه سنتی به اخلاق، اصلی ترین ارزش هایی که بایستی کودک آنها را از والدین و معلم فرا بگیرد وفاداری، احترام، از خودگذشتی و ایثار، مسئولیت پذیری، تواضع و عدم تکبر است. تمامی این ارزشها حول یک پارادایم اصلی جمع شده اند و آن "تکلیف" کودک در برابر دیگران است و نه "حقوق" وی. به همین دلیل در مدل سنتی اولا ارزشهایی مثل جسارت ورزی، قاطع بودن، ابراز وجود، گرفتن حق خود از دیگران، نه تنها از سوی معلمین و والدین آموزش داده نمی شوند، بلکه برعکس، این ویژگی ها را به عنوان "ضد ارزش" به کودکان می باورانند. برای مثال کودک حق ندارد وقتی والدین در حال صحبت با یکدیگر هستند نظر دهد، چون موضوع صحبت آنها ربطی به کودک ندارد؛ کودک حق ندارد سر کلاس اگر گرسنه شد چیزی بخورد, چون این کار اوج بی شرمی و بی ادبی کودک را نسبت به معلم می رساند؛ کودک نباید احساسات منفی اش را همچون خشم به والدین و معلم ابراز کند، چون ابراز عصبانیت خلاف ادب و شان والدین و معلمین انگاشته می شود و اصولا مشورت گرفتن و هر گونه دخالت دادن کودک در تصمیم گیری ها در نگاه سنتی به اخلاق، به معنای سپردن افسار زندگی یا مدرسه به دست کودکان انگاشته می شود.
دومین نتیجه ی روش سنتی آموزش اخلاق این است که کودک در فضای چنین تربیتی، همیشه از احساس گناه رنج خواهد برد؛ چرا که هر قدر هم تابع باشد و سر به زیر، چون باز هم از درون میل به آزادی در وجود داشته و سر به زنگاه ها در او بیدار می شود، لذا خود را حتی به خاطر داشتن "فکر آزادی" سرزنش و توبیخ می کند. چنین فردی در بزرگسالی نیز هیچ وقت خود را محق ندانسته و در برابر هر ظلمی که به او روا رود -حتی اگر در ظاهر گلایه و شکایت کند- چیزی از درون که میراث تربیت کودکی اوست، وی را به پذیرش این دردها و رنج ها می کشاند. ظلم و ستم برای چنین انسانی نه یک ناهنجار، بلکه یک امر طبیعی و معمول در زندگی انگاشته می شود و می تواند با پوشش زیبای تواضع و گذشت و صبر و تقدیر و آزمایش و هزار و یک مفهوم به ظاهر ارزشی دیگر، یک عمر سواستفاده های دیگران از خودش را بپذیرد و عمرش را به پایان رساند.
اما در نگاه مدرن به اخلاق، از همان ابتدا والدین و معلمین با کلام و رفتارشان به کودک می آموزند که تو فارغ از مفاهیم "کوچک تری" و "بزرگ تری" و احترام به بزرگترها و ...موجود بسیار بسیار بسیار ارزشمند، دوست داشتنی و قابل ستایشی هستی و هیچ کس حق بی احترامی به تو را ندارد. در واقع پیام اخلاق مدرن کاملا برعکس چیزی است که از نگاه سنتی استخراج می شود: حقوق تو از تکلالیفت در برابر دیگران اگر بیشتر نباشد لااقل کمتر نیست. پس نه تنها نیازی نیست که مدام بخاطر هزار و یک دلیل موهوم و بی ارزش، احساس گناه و شرم کنی، بلکه بایستی بیشترین انرژی ات را بگذاری برای دنبال کردن عمیق ترین و اصیل ترین انگیزه ها و علایق درونی ات و کاری به حرف و سخن و تایید دبگران هم نواشته باشی. و فقط در همین حد که در این جستجوی درونی به دیگران آسیبی وارد نکنی کافی است؛ اگر هم در مسیر جستجوی خویشتنت، به دیگری آسیبی وارد کردی با گفتگو و جبران می توانی زخم ها را ترمیم کنی و کاملا مصمم باز به راهت ادامه دهی...
این پست فقط بخشی از تفاوت این دو نگرش به تربیت کودکان بود. آنقدر تفاوت های بین این دو نگاه بی شمار است که می توان گفت که انسان تربیت شده در مکتب سنتی از بیخ و بن با فردی که از ابتدا تحت تربیت یک رویکرد انسان گرا و مدرن قرار گرفته است متفاوت است. حتی طرز احساس کردن این دو انسان با یکدیگر فرق می کند: یکی پر از عذاب وجدان و دیگری مملو از آزادی، عشق به خود و البته خشم به دیکتاتورهای بیرون و درون وجودش...
پی نوشت: انسانهای با صلابت و با پشتکار بر خلاف تصور رایج نه از مدل سنتی بلکه از الگوی مدرن متولد می شوند. کسی که همیشه احساس گناه می کند و دیگران را بر خود برتری می بخشد سهمش از زندگی تنها انجام تکالیف، اطاعت پذیری و از یاد بردن امیال و آرزوهایش است.
به نقل از امیرکمیجانی
کانال تلگرام:
@rasaninstitute
@vieeyanapay
@psycho_nabanalytic
📲۰۹۱۰۳۵۰۴۳۲۰
که روان را باید فراتر از روان "روان" کرد.
#دکتر_زهرا_حاج_رحیمی
دو روش و دو نگاه کاملا متفاوت در انتقال ارزشهای اخلاقی به کودکان وجود دارد: نگاه سنتی و نگاه مدرن.
در نگاه سنتی به اخلاق، اصلی ترین ارزش هایی که بایستی کودک آنها را از والدین و معلم فرا بگیرد وفاداری، احترام، از خودگذشتی و ایثار، مسئولیت پذیری، تواضع و عدم تکبر است. تمامی این ارزشها حول یک پارادایم اصلی جمع شده اند و آن "تکلیف" کودک در برابر دیگران است و نه "حقوق" وی. به همین دلیل در مدل سنتی اولا ارزشهایی مثل جسارت ورزی، قاطع بودن، ابراز وجود، گرفتن حق خود از دیگران، نه تنها از سوی معلمین و والدین آموزش داده نمی شوند، بلکه برعکس، این ویژگی ها را به عنوان "ضد ارزش" به کودکان می باورانند. برای مثال کودک حق ندارد وقتی والدین در حال صحبت با یکدیگر هستند نظر دهد، چون موضوع صحبت آنها ربطی به کودک ندارد؛ کودک حق ندارد سر کلاس اگر گرسنه شد چیزی بخورد, چون این کار اوج بی شرمی و بی ادبی کودک را نسبت به معلم می رساند؛ کودک نباید احساسات منفی اش را همچون خشم به والدین و معلم ابراز کند، چون ابراز عصبانیت خلاف ادب و شان والدین و معلمین انگاشته می شود و اصولا مشورت گرفتن و هر گونه دخالت دادن کودک در تصمیم گیری ها در نگاه سنتی به اخلاق، به معنای سپردن افسار زندگی یا مدرسه به دست کودکان انگاشته می شود.
دومین نتیجه ی روش سنتی آموزش اخلاق این است که کودک در فضای چنین تربیتی، همیشه از احساس گناه رنج خواهد برد؛ چرا که هر قدر هم تابع باشد و سر به زیر، چون باز هم از درون میل به آزادی در وجود داشته و سر به زنگاه ها در او بیدار می شود، لذا خود را حتی به خاطر داشتن "فکر آزادی" سرزنش و توبیخ می کند. چنین فردی در بزرگسالی نیز هیچ وقت خود را محق ندانسته و در برابر هر ظلمی که به او روا رود -حتی اگر در ظاهر گلایه و شکایت کند- چیزی از درون که میراث تربیت کودکی اوست، وی را به پذیرش این دردها و رنج ها می کشاند. ظلم و ستم برای چنین انسانی نه یک ناهنجار، بلکه یک امر طبیعی و معمول در زندگی انگاشته می شود و می تواند با پوشش زیبای تواضع و گذشت و صبر و تقدیر و آزمایش و هزار و یک مفهوم به ظاهر ارزشی دیگر، یک عمر سواستفاده های دیگران از خودش را بپذیرد و عمرش را به پایان رساند.
اما در نگاه مدرن به اخلاق، از همان ابتدا والدین و معلمین با کلام و رفتارشان به کودک می آموزند که تو فارغ از مفاهیم "کوچک تری" و "بزرگ تری" و احترام به بزرگترها و ...موجود بسیار بسیار بسیار ارزشمند، دوست داشتنی و قابل ستایشی هستی و هیچ کس حق بی احترامی به تو را ندارد. در واقع پیام اخلاق مدرن کاملا برعکس چیزی است که از نگاه سنتی استخراج می شود: حقوق تو از تکلالیفت در برابر دیگران اگر بیشتر نباشد لااقل کمتر نیست. پس نه تنها نیازی نیست که مدام بخاطر هزار و یک دلیل موهوم و بی ارزش، احساس گناه و شرم کنی، بلکه بایستی بیشترین انرژی ات را بگذاری برای دنبال کردن عمیق ترین و اصیل ترین انگیزه ها و علایق درونی ات و کاری به حرف و سخن و تایید دبگران هم نواشته باشی. و فقط در همین حد که در این جستجوی درونی به دیگران آسیبی وارد نکنی کافی است؛ اگر هم در مسیر جستجوی خویشتنت، به دیگری آسیبی وارد کردی با گفتگو و جبران می توانی زخم ها را ترمیم کنی و کاملا مصمم باز به راهت ادامه دهی...
این پست فقط بخشی از تفاوت این دو نگرش به تربیت کودکان بود. آنقدر تفاوت های بین این دو نگاه بی شمار است که می توان گفت که انسان تربیت شده در مکتب سنتی از بیخ و بن با فردی که از ابتدا تحت تربیت یک رویکرد انسان گرا و مدرن قرار گرفته است متفاوت است. حتی طرز احساس کردن این دو انسان با یکدیگر فرق می کند: یکی پر از عذاب وجدان و دیگری مملو از آزادی، عشق به خود و البته خشم به دیکتاتورهای بیرون و درون وجودش...
پی نوشت: انسانهای با صلابت و با پشتکار بر خلاف تصور رایج نه از مدل سنتی بلکه از الگوی مدرن متولد می شوند. کسی که همیشه احساس گناه می کند و دیگران را بر خود برتری می بخشد سهمش از زندگی تنها انجام تکالیف، اطاعت پذیری و از یاد بردن امیال و آرزوهایش است.
به نقل از امیرکمیجانی
کانال تلگرام:
@rasaninstitute
@vieeyanapay
@psycho_nabanalytic
📲۰۹۱۰۳۵۰۴۳۲۰
که روان را باید فراتر از روان "روان" کرد.
#دکتر_زهرا_حاج_رحیمی
Psycho.methods
🎬اسم فیلم : ( جهان با من برقص ۲۰۱۹ ) 🍿ژانر : درام ، کمدی 📺خلاصه داستان : دوستان جهانگیر برای آخرین تولد او دور هم جمع شده و این موقعیت موجب میشود آن ها ... اخر هفته با تحلیل این فیلم از منظر تحلیل و رواندرمانی وجودی همراه من باشید😊
#تحلیل_فیلم_جهان_بامن_برقص|پارت یک
ارائه: #دکتر_زهرا_حاج_رحیمی
🧨لینک کانالها و پیج های انستیتو راسان و سامانه های مربوطه:
🪙 https://www.rasanpsy.ir/
صفحه اینستاگرام:
rasaninpsy.ir
@ravandarmani_psycho
کانال تلگرام:
@rasaninstitute
@vieeyanapay
@psycho_nabanalytic
📲۰۹۱۰۳۵۰۴۳۲۰
که روان را باید فراتر از روان "روان" کرد.
ارائه: #دکتر_زهرا_حاج_رحیمی
🧨لینک کانالها و پیج های انستیتو راسان و سامانه های مربوطه:
🪙 https://www.rasanpsy.ir/
صفحه اینستاگرام:
rasaninpsy.ir
@ravandarmani_psycho
کانال تلگرام:
@rasaninstitute
@vieeyanapay
@psycho_nabanalytic
📲۰۹۱۰۳۵۰۴۳۲۰
که روان را باید فراتر از روان "روان" کرد.
Psycho.methods
Voice message
و اما در پایان تحلیل این فیلم
آدمها می‌گویند از دلِ دردهایت معنایی بیاب و دردت را بفهم تا از آن برای رشدت استفاده کنی. ایده‌‌ی درستی است اما درد در تنهایی امکان فهمیده شدن را ندارد؛ دردهای جانکاه صرفا وقتی فهمیده میشود که نزد یک آدم دیگر دیده شود. پس گام اول، "دیدهِ شدن درد" است نزد یک دیگری! اگر این دیگری، "خاص" باشد گام دوم رخ میدهد: درد این بار به تمامه "زندگی" میشود. و هنگامی که درد زندگی شد، از حالت کِیاس (آشوب) تبدیل به چیزی میشود که حالا یک ساختار پیدا میکند؛ ساختار یعنی آن درد در درون ما یک جا، یک "جایگاه" بیابد. حالا آن درد معنای خاصی در ذهن و قلب ما برای خودش "جفت و جور" میکند و بجای اضطرابِ شدید تبدیل به چیزی میشود که من آن را یک تکه "شعور" می‌نامم.
دیدن درد صرفا در کنار یک دیگری می‌تواند چنین پروسه‌ای را طی کند و الا بجای دگردیسیِ درد به شعور، همان حالت درهم و آشوبناک و گیج را حفظ خواهد کرد و در قالب‌های مختلف همچون نیشی، مدام ما را خواهد گزید.
دلیل آنکه وجود دیگری برای چنین دگردیسی‌ای ضرورت دارد شاید این باشد که باید زخم و درد با کسی share شود تا درک و معنا شود. هر کاری کنیم در نهایت زور ما به آن درد به تنهایی نمی‌رسد. فقط هم مساله زور و ظرفیت نیست؛ حتی اگر درد ما کوچک باشد هم باز به دیگری نیاز هست. گویی کلا التیام و ترمیم فقط از راه بودن با دیگری رخ میدهد. قربان صدقه‌‌ی خودمان رفتن، همدلی و مراقبت از خودمان به تنهایی اثر نمی‌کند. شبیه ماساژ می‌ماند که وقتی خودت بدنت را لمس میکنی چندان حسی از relief حاصل نمی‌شود اما وقتی دیگری تو را لمس میکند تمام بدنت مورمور میشود (حتی در مورد اعضای جنسی نیز در این مورد تفاوت فاحشی وجود دارد).
توضیحی بیش از این نمی‌توانم برای آن بیاورم جز همینکه اصولا ما نمی‌توانیم خودمان را شفا دهیم؛ باید معشوقی، عاشقی، امامی، امامزاده‌ای، خدایی، مجسمه‌ای، بتی، بت‌واره‌‌ای، روانکاوی باشد که نخ ما را به دست گیرد.
آنجایی که وینی‌کات از یک احساس امنیت در تنهایی‌هایمان می‌گوید نیز در نهایت آن امنیت را به وجود یک آدمِ آرام‌کننده در درونمان ربط میدهد که تاب تنهایی را می‌آوریم.
با این چنین دیدنی درد از یک چیز جدا افتاده از ساحت وجودمان، حالا وارد دایره‌ی هویت ما میشود و دیگر درد و نشانه‌های مرتبط با آن به ما آن اضطراب پیشینِ وحشتناک را نخواهد داد. دلیل اضطراب گاهی همین است: چیزی مال ما است اما در عین حال مال ما نیست. هنگامی که آن چیز را به تمامه مال خود کنیم اضطراب ناپدید میشود.
به نقل از امیرکمیجانی
کانال تلگرام:
@rasaninstitute
@vieeyanapay
@psycho_nabanalytic
📲۰۹۱۰۳۵۰۴۳۲۰
که روان را باید فراتر از روان "روان" کرد.
#دکتر_زهرا_حاج_رحیمی
آدمها می‌گویند از دلِ دردهایت معنایی بیاب و دردت را بفهم تا از آن برای رشدت استفاده کنی. ایده‌‌ی درستی است اما درد در تنهایی امکان فهمیده شدن را ندارد؛ دردهای جانکاه صرفا وقتی فهمیده میشود که نزد یک آدم دیگر دیده شود. پس گام اول، "دیدهِ شدن درد" است نزد یک دیگری! اگر این دیگری، "خاص" باشد گام دوم رخ میدهد: درد این بار به تمامه "زندگی" میشود. و هنگامی که درد زندگی شد، از حالت کِیاس (آشوب) تبدیل به چیزی میشود که حالا یک ساختار پیدا میکند؛ ساختار یعنی آن درد در درون ما یک جا، یک "جایگاه" بیابد. حالا آن درد معنای خاصی در ذهن و قلب ما برای خودش "جفت و جور" میکند و بجای اضطرابِ شدید تبدیل به چیزی میشود که من آن را یک تکه "شعور" می‌نامم.
دیدن درد صرفا در کنار یک دیگری می‌تواند چنین پروسه‌ای را طی کند و الا بجای دگردیسیِ درد به شعور، همان حالت درهم و آشوبناک و گیج را حفظ خواهد کرد و در قالب‌های مختلف همچون نیشی، مدام ما را خواهد گزید.
دلیل آنکه وجود دیگری برای چنین دگردیسی‌ای ضرورت دارد شاید این باشد که باید زخم و درد با کسی share شود تا درک و معنا شود. هر کاری کنیم در نهایت زور ما به آن درد به تنهایی نمی‌رسد. فقط هم مساله زور و ظرفیت نیست؛ حتی اگر درد ما کوچک باشد هم باز به دیگری نیاز هست. گویی کلا التیام و ترمیم فقط از راه بودن با دیگری رخ میدهد. قربان صدقه‌‌ی خودمان رفتن، همدلی و مراقبت از خودمان به تنهایی اثر نمی‌کند. شبیه ماساژ می‌ماند که وقتی خودت بدنت را لمس میکنی چندان حسی از relief حاصل نمی‌شود اما وقتی دیگری تو را لمس میکند تمام بدنت مورمور میشود (حتی در مورد اعضای جنسی نیز در این مورد تفاوت فاحشی وجود دارد).
توضیحی بیش از این نمی‌توانم برای آن بیاورم جز همینکه اصولا ما نمی‌توانیم خودمان را شفا دهیم؛ باید معشوقی، عاشقی، امامی، امامزاده‌ای، خدایی، مجسمه‌ای، بتی، بت‌واره‌‌ای، روانکاوی باشد که نخ ما را به دست گیرد.
آنجایی که وینی‌کات از یک احساس امنیت در تنهایی‌هایمان می‌گوید نیز در نهایت آن امنیت را به وجود یک آدمِ آرام‌کننده در درونمان ربط میدهد که تاب تنهایی را می‌آوریم.
با این چنین دیدنی درد از یک چیز جدا افتاده از ساحت وجودمان، حالا وارد دایره‌ی هویت ما میشود و دیگر درد و نشانه‌های مرتبط با آن به ما آن اضطراب پیشینِ وحشتناک را نخواهد داد. دلیل اضطراب گاهی همین است: چیزی مال ما است اما در عین حال مال ما نیست. هنگامی که آن چیز را به تمامه مال خود کنیم اضطراب ناپدید میشود.
به نقل از امیرکمیجانی
کانال تلگرام:
@rasaninstitute
@vieeyanapay
@psycho_nabanalytic
📲۰۹۱۰۳۵۰۴۳۲۰
که روان را باید فراتر از روان "روان" کرد.
#دکتر_زهرا_حاج_رحیمی
Forwarded from دانشسرای "ویانا"
بیمار اسکیزوفرن
درگوشه اتاق در درب ورودی سالن در حال دفع مدفوع است(رفتار bizzar) تحلیل او از منظر دفاعهای سطح پایین کودکی چیست؟
بیمار دیگری در اتاق با پالتو و عینک افتابی نشسته است (رفتارodd) تحلیل شما چیست؟
کانال تلگرام:
@rasaninstitute
@vieeyanapay
@psycho_nabanalytic
📲۰۹۱۰۳۵۰۴۳۲۰
که روان را باید فراتر از روان "روان" کرد.
#دکتر_زهرا_حاج_رحیمی
درگوشه اتاق در درب ورودی سالن در حال دفع مدفوع است(رفتار bizzar) تحلیل او از منظر دفاعهای سطح پایین کودکی چیست؟
بیمار دیگری در اتاق با پالتو و عینک افتابی نشسته است (رفتارodd) تحلیل شما چیست؟
کانال تلگرام:
@rasaninstitute
@vieeyanapay
@psycho_nabanalytic
📲۰۹۱۰۳۵۰۴۳۲۰
که روان را باید فراتر از روان "روان" کرد.
#دکتر_زهرا_حاج_رحیمی
Forwarded from گروه راسان
درود به دوستانم
فردا تدریسی خواهیم داشت در مجموعه راسان پیرو #پژوهش_مولد و اینکه چگونه اسپانسر پژوهشی از داخل و خارج ایران پیدا کنیم.
و حتا #فاند. 😊
چگونه از پژوهش به #درامد برسیم.
همراه من باشید.
#ویژه_همه_رشته_ها
#دکتر_زهرا_حاج_رحیمی
🪙 https://www.rasanpsy.ir/
صفحه اینستاگرام:
rasaninpsy.ir
@ravandarmani_psycho
کانال تلگرام:
@rasaninstitute
@vieeyanapay
@psycho_nabanalytic
📲۰۹۱۰۳۵۰۴۳۲۰
که روان را باید فراتر از روان "روان" کرد.
فردا تدریسی خواهیم داشت در مجموعه راسان پیرو #پژوهش_مولد و اینکه چگونه اسپانسر پژوهشی از داخل و خارج ایران پیدا کنیم.
و حتا #فاند. 😊
چگونه از پژوهش به #درامد برسیم.
همراه من باشید.
#ویژه_همه_رشته_ها
#دکتر_زهرا_حاج_رحیمی
🪙 https://www.rasanpsy.ir/
صفحه اینستاگرام:
rasaninpsy.ir
@ravandarmani_psycho
کانال تلگرام:
@rasaninstitute
@vieeyanapay
@psycho_nabanalytic
📲۰۹۱۰۳۵۰۴۳۲۰
که روان را باید فراتر از روان "روان" کرد.
Psycho.methods
خودزنی یا دگر زنی برسی رفتارهای برون ریزی و خودزنی خودجرحی و خودکشی در بیماران با سازمان بوردرلاین #بوردرلاین #هیستریونیک #سایکوپتی بامن همراه باشید
موضوع:خودزنی یا دگر زنی
برسی رفتارهای برون ریزی و خودزنی خودجرحی و خودکشی در بیماران با سازمان بوردرلاین
مدرس: #دکتر_زهرا_حاج_رحیمی
#بوردرلاین
#هیستریونیک
#سایکوپتی
کانال تلگرام:
@rasaninstitute
@vieeyanapay
@psycho_nabanalytic
📲۰۹۱۰۳۵۰۴۳۲۰
که روان را باید فراتر از روان "روان" کرد.
برسی رفتارهای برون ریزی و خودزنی خودجرحی و خودکشی در بیماران با سازمان بوردرلاین
مدرس: #دکتر_زهرا_حاج_رحیمی
#بوردرلاین
#هیستریونیک
#سایکوپتی
کانال تلگرام:
@rasaninstitute
@vieeyanapay
@psycho_nabanalytic
📲۰۹۱۰۳۵۰۴۳۲۰
که روان را باید فراتر از روان "روان" کرد.
Audio
موضوع:
هویت جنسی در پاسخ به
⁉️چرا ترنس سکشوال
⁉️دخترم نوجوان است اما اصرار دارد لباس پسرانه به تن کند و مدل موهایش پسرانه باشد
⁉️سولوگامی یا ازدواج با خود در چه کسانی رخ میدهد؟!
مدرس: #دکتر_زهرا_حاج_رحیمی
کانال تلگرام:
@rasaninstitute
@vieeyanapay
@psycho_nabanalytic
📲۰۹۱۰۳۵۰۴۳۲۰
که روان را باید فراتر از روان "روان" کرد
هویت جنسی در پاسخ به
⁉️چرا ترنس سکشوال
⁉️دخترم نوجوان است اما اصرار دارد لباس پسرانه به تن کند و مدل موهایش پسرانه باشد
⁉️سولوگامی یا ازدواج با خود در چه کسانی رخ میدهد؟!
مدرس: #دکتر_زهرا_حاج_رحیمی
کانال تلگرام:
@rasaninstitute
@vieeyanapay
@psycho_nabanalytic
📲۰۹۱۰۳۵۰۴۳۲۰
که روان را باید فراتر از روان "روان" کرد
Audio
#تحلیل_فیلم_متری_شش_ونیم
ارائه: #دکتر_زهرا_حاج_رحیمی
🪙 https://www.rasanpsy.ir/
صفحه اینستاگرام:
rasaninpsy.ir
@ravandarmani_psycho
کانال تلگرام:
@rasaninstitute
@vieeyanapay
@psycho_nabanalytic
📲۰۹۱۰۳۵۰۴۳۲۰
که روان را باید فراتر از روان "روان" کرد.
ارائه: #دکتر_زهرا_حاج_رحیمی
🪙 https://www.rasanpsy.ir/
صفحه اینستاگرام:
rasaninpsy.ir
@ravandarmani_psycho
کانال تلگرام:
@rasaninstitute
@vieeyanapay
@psycho_nabanalytic
📲۰۹۱۰۳۵۰۴۳۲۰
که روان را باید فراتر از روان "روان" کرد.
Audio
#تحلیل_فیلم
#تحلیل_فیلم_جنگل_پرتقال
ارائه: #دکتر_زهرا_حاج_رحیمی
🪙 https://www.rasanpsy.ir/
صفحه اینستاگرام:
rasaninpsy.ir
کانال تلگرام:
@rasaninstitute
@vieeyanapay
@psycho_nabanalytic
📲۰۹۱۰۳۵۰۴۳۲۰
که روان را باید فراتر از روان "روان" کرد.
#تحلیل_فیلم_جنگل_پرتقال
ارائه: #دکتر_زهرا_حاج_رحیمی
🪙 https://www.rasanpsy.ir/
صفحه اینستاگرام:
rasaninpsy.ir
کانال تلگرام:
@rasaninstitute
@vieeyanapay
@psycho_nabanalytic
📲۰۹۱۰۳۵۰۴۳۲۰
که روان را باید فراتر از روان "روان" کرد.
Psycho.methods
*سلسله لکچرهای روانپزشکی|سری تدریس های تخصصی موضوع:اختلال شخصیت بوردرلاین ؛ برسی ارتباط و دلبستگی در این پرسنالیتی باتدریس سرکار خانم دکتر حاج رحیمی آخرین روز هر ماه با لکچرهای روانپزشکی رایگان همراه ما باشید کانال تلگرام: @psycho_nabanalytic…
در جهان بوردرلاینی
من تورا به عنوان ابژه عشق خدا میبینم و تو حق نداری شیطان باشی (کوچکترین خطای تو یعنی شیطان صفتی و جهان من را دوباره بی ثبات میکنی) منِ بوردرلاین از "بی ثباتیِ ثابتِ جهانم بیزارم و همواره آن را باز آفرینی میکنم و اتفاقا اولین راهِ باز آفرینی ِآن همان دوپاره سازیِ من است.(خداباش و نه شیطان) حال مفهوم استثمار و خودشیفتگی را در این شخصیت بیابید آنجا که ابژه عشق از کنترلگریهای به ظاهر حمایت گونه این پرسنالیتی مچاله روانی میشود.
.
#دکتر_زهرا_حاج_رحیمی
🪙 https://www.rasanpsy.ir/
صفحه اینستاگرام:
rasanpsy.ir
کانال تلگرام:
@rasaninstitute
@vieeyanapay
@psycho_nabanalytic
📲۰۹۱۰۳۵۰۴۳۲۰
من تورا به عنوان ابژه عشق خدا میبینم و تو حق نداری شیطان باشی (کوچکترین خطای تو یعنی شیطان صفتی و جهان من را دوباره بی ثبات میکنی) منِ بوردرلاین از "بی ثباتیِ ثابتِ جهانم بیزارم و همواره آن را باز آفرینی میکنم و اتفاقا اولین راهِ باز آفرینی ِآن همان دوپاره سازیِ من است.(خداباش و نه شیطان) حال مفهوم استثمار و خودشیفتگی را در این شخصیت بیابید آنجا که ابژه عشق از کنترلگریهای به ظاهر حمایت گونه این پرسنالیتی مچاله روانی میشود.
.
#دکتر_زهرا_حاج_رحیمی
🪙 https://www.rasanpsy.ir/
صفحه اینستاگرام:
rasanpsy.ir
کانال تلگرام:
@rasaninstitute
@vieeyanapay
@psycho_nabanalytic
📲۰۹۱۰۳۵۰۴۳۲۰
Psycho.methods
Voice message
در جهانِ مازوخیستیکِ هیستریونیک در عین تجربه ی سطح؛ خواهان عمق هستم ؛ اما عمق را پس میزنم آن هم ناهوشیار آنجا که درگیر رفتارهای کودک منشانه اما سداکتیو شده ام.
و این در سطح خواهی دفاع انکار؛ رفتار پرخاشگر منفعلانه و اجتناب و اضطراب مزمن و نه حاد را در منِ هیستریونیک تبدیل به یک سبک زندگی میکند؛ توگویی بازیگر تئاترم و نه سینما.
#دکتر_زهرا_حاج_رحیمی
🪙 https://www.rasanpsy.ir/
صفحه اینستاگرام:
rasanpsy.ir
کانال تلگرام:
@rasaninstitute
@vieeyanapay
@psycho_nabanalytic
📲۰۹۱۰۳۵۰۴۳۲۰
و این در سطح خواهی دفاع انکار؛ رفتار پرخاشگر منفعلانه و اجتناب و اضطراب مزمن و نه حاد را در منِ هیستریونیک تبدیل به یک سبک زندگی میکند؛ توگویی بازیگر تئاترم و نه سینما.
#دکتر_زهرا_حاج_رحیمی
🪙 https://www.rasanpsy.ir/
صفحه اینستاگرام:
rasanpsy.ir
کانال تلگرام:
@rasaninstitute
@vieeyanapay
@psycho_nabanalytic
📲۰۹۱۰۳۵۰۴۳۲۰
Psycho.methods
https://zanasaeedi.ir/2021/08/09/%DB%B6-%D8%A8%D8%A7%D8%B2%DB%8C-%D8%B1%D9%88%D8%A7%D9%86%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%AE%D8%AA%DB%8C-%D8%B1%D8%A7%DB%8C%D8%AC-%D8%B4%D8%AE%D8%B5%DB%8C%D8%AA-%D8%AE%D9%88%D8%AF%D8%B4%DB%8C%D9%81%D8%AA%D9%87/ . 🪙 https://www.rasanpsy.ir/…
در جهان سایکوپتی همه چیز ابزار است و مفهوم پرورت آنجا معنا میباد که در مرحله پیش ادیپال آسیب دیده باشم(من شیر مادرم را میخورم و مدفوع تحویلش میدهم) هر آنچه ارزشمند باشد را بی ارزش میکنم؛ توگویی به سانِ دفاع ارزنده سازی و ناارزنده سازی مداوم جهانِ بوردرلاین است؛ شاید به همین دلیل است که در شیمی رابطه ای بوردرلاین جذب سایکوپاتی میشود در عین آنکه از او بیزار است.
به نظر شما ایا این مفهوم شامل تریت نیز میباشد.
#دکتر_زهرا_حاج_رحیمی
🪙 https://www.rasanpsy.ir/
صفحه اینستاگرام:
rasanpsy.ir
کانال تلگرام:
@rasaninstitute
@vieeyanapay
@psycho_nabanalytic
📲۰۹۱۰۳۵۰۴۳۲۰
به نظر شما ایا این مفهوم شامل تریت نیز میباشد.
#دکتر_زهرا_حاج_رحیمی
🪙 https://www.rasanpsy.ir/
صفحه اینستاگرام:
rasanpsy.ir
کانال تلگرام:
@rasaninstitute
@vieeyanapay
@psycho_nabanalytic
📲۰۹۱۰۳۵۰۴۳۲۰
درجهان نارسیسم ما با بی نقص گرایی و نه کمالگرایی رویرو هستیم
که من در عملکرد پرفکتم (بی نقص گرایی)شرم را پس میزنم اما در یک اُتوپیا"توگویی مدینه فاضله را خواستارم در جهان محدود".
#دکتر_زهرا_حاج_رحیمی
🪙 https://www.rasanpsy.ir/
صفحه اینستاگرام:
rasanpsy.ir
کانال تلگرام:
@rasaninstitute
@vieeyanapay
@psycho_nabanalytic
📲۰۹۱۰۳۵۰۴۳۲۰
که من در عملکرد پرفکتم (بی نقص گرایی)شرم را پس میزنم اما در یک اُتوپیا"توگویی مدینه فاضله را خواستارم در جهان محدود".
#دکتر_زهرا_حاج_رحیمی
🪙 https://www.rasanpsy.ir/
صفحه اینستاگرام:
rasanpsy.ir
کانال تلگرام:
@rasaninstitute
@vieeyanapay
@psycho_nabanalytic
📲۰۹۱۰۳۵۰۴۳۲۰
Psycho.methods
در جهان سایکوپتی همه چیز ابزار است و مفهوم پرورت آنجا معنا میباد که در مرحله پیش ادیپال آسیب دیده باشم(من شیر مادرم را میخورم و مدفوع تحویلش میدهم) هر آنچه ارزشمند باشد را بی ارزش میکنم؛ توگویی به سانِ دفاع ارزنده سازی و ناارزنده سازی مداوم جهانِ بوردرلاین…
آنچه به درمانگر کمک میکند تا درمان بین فردی و فردی را به سانِ اینجا و اکنونی " در متد پویشی و تحلیلی" بفهمد؛ فهم شیمی رابطه ای مراجع است .
اینجاست که پاتولوژی ادیپ و پری ادیپی مراجع را میفهمد.
#شیمی^رابطه
.
#دکتر_زهرا_حاج_رحیمی
🪙 https://www.rasanpsy.ir/
صفحه اینستاگرام:
rasanpsy.ir
کانال تلگرام:
@rasaninstitute
@vieeyanapay
@psycho_nabanalytic
📲۰۹۱۰۳۵۰۴۳۲۰
اینجاست که پاتولوژی ادیپ و پری ادیپی مراجع را میفهمد.
#شیمی^رابطه
.
#دکتر_زهرا_حاج_رحیمی
🪙 https://www.rasanpsy.ir/
صفحه اینستاگرام:
rasanpsy.ir
کانال تلگرام:
@rasaninstitute
@vieeyanapay
@psycho_nabanalytic
📲۰۹۱۰۳۵۰۴۳۲۰
" کنش نمایی " در بیماران اختلال شخصیت مرزی آنجا معنا می یاید که من با اضطراب نابودی جهانِ بی ثباتم سازگار نیستم اما برای خلق این سازگاری و بهبود اضطرابم با وسواس تمام اتاقم را بارها تمیز میکنم؛ پرخوری میکنم و تکانه خرج کردن را به راه می اندازم به مانند آنچه در هیستریونیک برای رفع اضطراب رخ میدهد؛ به مانند آنچه (تکانه خرج کردن )در پاتولوژی بیمار مانیا چک میشود.
.
#دکتر_زهرا_حاج_رحیمی
🪙 https://www.rasanpsy.ir/
صفحه اینستاگرام:
rasanpsy.ir
کانال تلگرام:
@rasaninstitute
@vieeyanapay
@psycho_nabanalytic
📲۰۹۱۰۳۵۰۴۳۲۰
.
#دکتر_زهرا_حاج_رحیمی
🪙 https://www.rasanpsy.ir/
صفحه اینستاگرام:
rasanpsy.ir
کانال تلگرام:
@rasaninstitute
@vieeyanapay
@psycho_nabanalytic
📲۰۹۱۰۳۵۰۴۳۲۰
گیلت فیلینگ (حس گناه) نا بهنجار در بیمار مرزی معمولا در پسِ پس زدنِ اضطرابِ اوست؛ آنجا که این حس گناه بهنجار نیست و تمرکز را از او میگیرد به سانِ جهانِ پارانویید بیمار مرزی در هنگام تجربه خشم است که تمام ابژه را سیاه میبیند.
بیمار بوردرلاین و هیستریونیک در یک جهان بی اعتبار همراه با شک همواره تاناتوس(غریزه مرگ) را تمشیت میکنند.
در پیِ پی نوشت ها: بیمار بوردرلاین برای پس زدنِ این شک و وحشت تنهایی؛ وابستگی را فرا میخواند؛ اینجاست که وابستگی سوار بر بوردرلاین است.
آنجا که در dsm در فهم پرسنالیتی مرزی اشاره به " میکروسایکوز" میشود
این نکته وجود دارد که تفاوت هذیانِ گناه بیمار سایکوتیک با گناه نابهنجار بوردرلاین چگونه فهمیده میشود!!!.
.
#دکتر_زهرا_حاج_رحیمی
🪙 https://www.rasanpsy.ir/
صفحه اینستاگرام:
rasanpsy.ir
کانال تلگرام:
@rasaninstitute
@vieeyanapay
@psycho_nabanalytic
📲۰۹۱۰۳۵۰۴۳۲۰
بیمار بوردرلاین و هیستریونیک در یک جهان بی اعتبار همراه با شک همواره تاناتوس(غریزه مرگ) را تمشیت میکنند.
در پیِ پی نوشت ها: بیمار بوردرلاین برای پس زدنِ این شک و وحشت تنهایی؛ وابستگی را فرا میخواند؛ اینجاست که وابستگی سوار بر بوردرلاین است.
آنجا که در dsm در فهم پرسنالیتی مرزی اشاره به " میکروسایکوز" میشود
این نکته وجود دارد که تفاوت هذیانِ گناه بیمار سایکوتیک با گناه نابهنجار بوردرلاین چگونه فهمیده میشود!!!.
.
#دکتر_زهرا_حاج_رحیمی
🪙 https://www.rasanpsy.ir/
صفحه اینستاگرام:
rasanpsy.ir
کانال تلگرام:
@rasaninstitute
@vieeyanapay
@psycho_nabanalytic
📲۰۹۱۰۳۵۰۴۳۲۰