Обстановка в «Битве экстрасенсов»: в шоу появилась киберведьма, которая общается с нейронками.

Поехавшая участвует в испытаниях с телефоном, примотанным к голове скотчем, а свою «экстрасенсорную силу» черпает из ChatGPT.

Финальный босс Cyberpunk 2

Доброе утро!

ФАНТОМАТИКА С. ЛЕМА, ФЕНОМЕН ФАНТАЗИИ И ТВОРЧЕСТВО
Камин А.А. https://disk.yandex.ru/i/9h4wVPfBJwpIZA

Камин Андрей Александрович ФАНТАЗИЯ В АСПЕКТЕ СОЦИАЛЬНО-ГУМАНИТАРНОГО ЗНАНИЯ // Ноосферные исследования. 2025. №1. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/fantaziya-v-aspekte-sotsialno-gumanitarnogo-znaniya (дата обращения: 02.03.2026).

Мем: так выглядят обычные диалог россиянина после 1 марта.

Все компании обязаны перевести иностранные названия и термины на русский язык.

Все слышали, что солнечный свет закрывается? 😁

Ля ты крыыыыса...

Бугагага...дети , какие детки, нет детей....9 котяттттт

Доброе утро!

Музыкой навеяло.

#тема_недели
#сопротивление

«То, чему ты сопротивляешься, остаётся. То, что ты принимаешь, трансформируется»

(с) К.Г. Юнг

АКТИВНОЕ И ПАССИВНОЕ СОПРОТИВЛЕНИЕ

С точки зрения поведения сопротивление может быть:

✔️ АКТИВНЫМ
– Дефицитарное прямое – отмечаются прямые и недвусмысленные высказывания о нежелании взаимодействия с психотерапевтом;
– Дефицитарное косвенное – обычно проявляется в попытках сменить тему разговора, ежеминутных позывах в туалет и т. п.;
– Чрезмерное – обычно проявляется в гиперактивности в обсуждении лечения без видимого прогресса, при этом контакт носит формальный характер;

✔️ ПАССИВНЫМ
– Прямое – выражается в молчании, односложных ответах «да – нет» и т. п.;
– Косвенное – имеет характер сниженной интернальности, невозможности произвольного контроля, часто употребляются фразы «не могу» и т. п.

Голос только премерзкий

Уважаемые коллеги, я продолжаю читать вслух юнгианскую литературу в мессенжере Max. По ссылке вы найдёте аудиоверсию книги Марии-Луизы фон Франц "Золотой осёл Апулея. Освобождение женского начала в мужчине" в моём переводе.  Приглашаю послушать эту блистательную книгу ближайшей ученицы Юнга!

https://max.ru/join/Xx8ArIPQ1X6lPW7qoaQE1oXMoMkDKhslAj53I2rCr4E

а смысл?

Из статьи Юрия Гусева: "Задаваясь вопросом, почему Прометей, после того как был освобождён Гераклом, не оставил практически никакого следа в богатейшей древнегреческой мифологии, Мештерхази ясно дает понять: этот бог ("бог с подмоченной репутацией") не совершил ни одного злодейства (он "не творил никаких фокусов-покусов, не творил чудес. Не пророчествовал, не убаюкивал в двусмысленных речах приятною ложью. Предсказывал лишь то, что можно предсказать с помощью разума. Никого не обращал ни в камень, ни в лягушку, вообще - никого не обижал. Он был добрый бог. Не просил себе храма, корпуса жрецов, жертвоприношений, никаких привилегий. Он работал. А поскольку знал, что от плохой работы плох и созидаемый мир, работал точно, красиво..." Это тоже загадка Прометея), а потому и не был увековечен в мифах".
#Календарь #Мештерхази

Тут вышла долго готовившаяся к печати книга швейцарского мыслителя Дени де Румжона «Любовь и Западный мир» — и да, можно сказать, что она о романтике.

«Романтическое» для Ружмона не есть что-то игриво-галантное, но и не возвышенное в «хорошем» смысле. Речь про парадоксальный, самоотменяющий, иномирный характер трубадурской обреченной любви, отвергающей плоть. Для такой куртуазности «прекрасная дама, не знающая милосердия» хороша именно своим отсутствием, а любовь Тристана и Изольды — лежащим между ними мечом. Метафизические основания куртуазной традиции Высокого Средневековья Ружмон видит в катаризме, манихействе и гностицизме Южной Франции. Поэтому конечной точкой страсти оказывается слияние в смерти, почти практика endura, растворяющая Я.

Таким образом, по Ружмону, нерв того, как разворачивается европейская трактовка любви, связана с противостоянием гностицизма и христианства. Точнее, через каркассонские веяния мистической страстью оказывается инфицирован и католицизм, от Рейнских мистиков до Франциска Ассизского. Чем-то это напоминает Розанова в «Людях лунного света», только тот заостряет мысль об аскезе до проблемы отрицания плоти христианством как таковым. Известно, что ереси будят протест куда более сильный, чем принципиально иная метафизика, кривое зеркало — это все еще зеркало.

Здесь имеет смысл держать в уме, что Ружмон — протестант, а в этой традиции мистических «ступеней к Богу» вовсе не существует. Так что никаких экстазов, будь то отрешенность Мейстера Экхарта или исихастское устремление взора ума на пуп, если бы речь зашла и об этом. Ну и никакой там губительной страсти в общине. Правда, стихия речи выдает: обаянию трубадурской страсти не может противиться сам Ружмон, чьи пассажи о плавящем аскетическом Эросе куда поэтичнее рассуждений про идеал Агапе. Не случайно он оказывается так захвачен вагнеровским воплощением средневековой легенды о странной любви.

Доброе утро!