Опубликованная статья 18 ноября 2025г. в журнале Applied Cognitive Psychology о возвращении вспять ложных воспоминаний вводит новые представления о памяти. Поэтому есть необходимость обобщить ранее известную информацию о ложных воспоминаниях, новых данных и предшествующих исследований по теме. О чем и будет этот пост.

До сих пор многие продолжают считать, что человеческая память работает как объективный самописец, фиксируя события прошлого точно так, как мы их пережили (Patihis et al., 2014; Simons & Chabris, 2011, Brewin et al., 2019). Однако многочисленные психологические исследования показывают обратное: память не воспроизводит прошлый опыт буквально, а реконструирует его, поэтому она подвержена ошибкам и чувствительна к различным внутренним и внешним воздействиям (Bartlett, 1995; Ceci et al., 1994; Loftus, 2010). Бартлетт показал, что воспоминания — это не точные копии, а активные интерпретации, основанные на смысле, ожиданиях и культурных схемах. Позднее Лофтус развила эту идею, подробно исследовав феномен ложных воспоминаний и роль внушения. Это направление дало толчок многочисленным экспериментам, в которых участников убеждали в том, что они якобы пережили события, которых в действительности не было. По итогам нескольких обзоров установлено, что ложные воспоминания формируются у примерно 15–37% участников (Brewin & Andrews, 2017; Muschalla & Schönborn, 2021; Scoboria et al., 2017).

В повседневной жизни такие воспоминания не всегда приводят к серьёзным проблемам, однако в юридическом контексте они могут иметь тяжёлые последствия — например, приводить к ложным обвинениям и ошибочным приговорам (Garven et al., 1998; Gudjonsson & Pearse, 2011; Gudjonsson et al., 2014). Достаточно вспомнить случаи, когда люди были уверены, что подвергались сексуальному насилию, но позднее отказались от этих заявлений, решив, что их воспоминания были ошибочными (de Rivera, 1997; Ost, 2017; Patihis & Pendergrast, 2019).

В исследовании Oeberst et al. (2021) ложные воспоминания развились у 27% участников при минимальном внушении и у 56% — при сильном внушении. В нынешнем исследовании участвовали 63 человека, и ложные воспоминания сформировались у 34 из них. При этом участники значительно лучше различали источники своих реальных воспоминаний, чем ложных.

При повторном внушении с помощью интервью увеличивалось качество этих ложных воспоминаний. Вопрос касательно продолжительности этих воспоминаний и какого оно качества для исследователей остался открытым.

Эти современные данные убедительно показывают, что память — это гибкая и уязвимая система. Она легко поддаётся влиянию как внутренних когнитивных процессов, так и внешнего внушения. Поэтому к свидетельствам людей, особенно в юридически значимых ситуациях, необходимо относиться осторожно и учитывать вероятность формирования ложных воспоминаний.

Эти данные могут косвенно затрагивать и сферы психологического консультирования. Начинающие специалисты могут иметь риск подогнать под свою гипотезу ситуации и поведение клиента задавая навязчивые вопросы. Так и клиент склонный к руминациям может иметь риск запутаться в собственном прошлом. Поэтому целесообразно ставить под сомнение любую гипотезу, как психологу так и клиенту и не бороться самостоятельно с мысленной жвачкой.

Статья - M. M. Wachendörfer,J. K. Heinz, A. Oeberst, art. Can Rich False Memories of Autobiographical Events Be Reversed Again? An Extended Replication of Oeberst et al. (2021), Applied Cognitive Psychology: Volume 39, Issue 6.
#статья

В автобиографической книге "Исповедь" (1879–1880) Лев Толстой описывает свой личный духовный кризис, который произошёл в зрелом возрасте, несмотря на внешний успех (семья, богатство, литературная слава). Это книга посвящена анализу поиска смысла жизни, чем и заинтересовала меня. В процессе чтения я не мог не заметить личностную борьбу автора с экзистенциальными вопросами, с которыми сталкивается каждый живущий человек. Я решил провести сравнительный анализ основных тезисов с экзистенциальными данностями структурированные психотерапевтом Ирвином Яломом (смерть, свобода, изоляция, бессмысленность).
Итак, бессмысленность существования можно отнести к тому, что Толстой достигает всего, чего желал, но внезапно осознаёт пустоту жизни. Он сравнивает свою ситуацию с человеком, который убегал от зверя, попал в пропасть, и спасаясь от дракона уцепился за ветку куста, которую грызут мыши. Жизнь кажется бессмысленной игрой, ведущей к неизбежному концу. Толстой видит жизнь как "шутку", ведущую к смерти, — это перекликается с концепцией «абсурда» у Альбера Камю в «Мифе о Сизифе». Камю описывает мир без смысла, где человек осужден на бессмысленный труд (как Сизиф, катающий камень), а смерть делает всё тщетным. Толстой, как и Камю, сталкивается с вопросом: «Стоит ли жить в абсурдном мире?». Но если Камю предлагает «бунт» через принятие абсурда и создание собственного смысла, Толстой выбирает веру как "прыжок" за пределы разума (похоже на «прыжок веры» у Кьеркегора).
Смерть же предстаёт как абсолютный абсурд, обнуляющий все усилия. Толстой задаётся вопросом: «Зачем жить, если всё кончится смертью? Что значит моя жизнь, если она конечна?». Это приводит к параличу воли, где невозможно действовать, зная о неизбежности небытия. У Мартина Хайдеггера в «Бытии и времени» смерть — это фундаментальная тревога, раскрывающая аутентичное существование. Человек осознаёт свою конечность, что вызывает ужас перед «ничто». Толстой переживает что-то похожее, для него смерть, это не просто конец, а угроза всему бытию, заставляющая переосмыслить жизнь. Аналогия в том, что оба видят страх смерти не как патологию, а как катализатор для подлинного поиска — Толстой выходит через Бога, Хайдеггер через «заботу» о своём бытии.
Если рассматривать вопросы свободы и ответственности, то можно провести параллель Жан-Поль Сартра о «тошноте» от свободы в бессмысленном мире, как человек осуждён быть свободным, но без ориентиров, и умозаключениями Толстого, который чувствует похожую «тошноту» от успеха без цели, где свобода приводит к отчаянию. Страх смерти здесь усиливает экзистенциальную тревогу, побуждая к выбору — либо нигилизм, либо создание смысла, что у Толстого является верой.
Особое внимание нужно уделить депрессивному эпизоду, который Толстой описывает как глубокую меланхолию, апатию и наличие суицидальных мыслей. Он прячет верёвку, чтобы не повеситься и избегает охотничьего ружья. Это не только про переживание грусти, но и про экзистенциальный тупик: «Жизнь остановилась, потому что я не вижу цели».
В депрессии человек испытывает неспособность получать удовольствие, всё кажется бессмысленным, апатия, фокус на негативных аспектах жизни. Толстой описывает именно это: несмотря на достижения, жизнь «застыла», как в депрессивном эпизоде, где страх смерти усиливает ощущение бесполезности, подобно тому, как в когнитивно-поведенческой терапии депрессия связана с негативными убеждениями о будущем «всё кончится ничем». Многие депрессивные пациенты испытывают страх смерти или, напротив, её как избавление о страдания и мук. Толстой балансирует на грани, смерть пугает, но и манит как конец страданий. Это перекликается с экзистенциальной психотерапией у Ирвина Ялома в книге «Вглядываясь в солнце», где страх смерти является корнем депрессии. Толстой иллюстрирует, как экзистенциальный страх перерастает в депрессию, если не найти «якорь» (у него это вера, в терапии это смысл через отношения или цели).

В поиске выхода из тупика Толстой отвергает науку, философию и искусство как неспособные дать ответ. Он находит разрешение в простой вере крестьян, в принятии Бога как источника смысла, что позволяет жить «для души», а не для тела. Утверждая, что рациональный ум приводит к отчаянию, а иррациональная вера к спасению.
В целом, тезисы Толстого предвосхищают экзистенциализм: его кризис — это классический «экзистенциальный вопрос» о смысле перед лицом смерти, где рациональность терпит крах, а спасение требует личного акта, и как следствие возникновение депрессии.
Поэтому выход из этого кризиса Толстой нашёл в вере, что аналогично при работе с депрессией является перестройка мировоззрения (когнитивная реструктуризация). В логотерапии Виктора Франкла в книге «Человек в поисках смысла» предлагается работать через поиск смысла несмотря на страдания. Толстой, как и Франкл, находит смысл в трансцендентном (Бог/душа), что помогает преодолеть депрессию.
В итоге, книга «Исповедь» является прототипом экзистенциальной депрессии: страх смерти провоцирует кризис смысла, ведущий к отчаянию, но также открывающий путь к аутентичному существованию. Толстой показывает, что такие вопросы универсальны и не являются патологией, они часть человеческого опыта, требующие личного разрешения.
Если депрессия у Толстого «духовная», то в современном контексте она может требовать как психотерапии, так и философского осмысления.
#экзистенция #философия #книги

ну чтожжжж... попрошу поприветствовать первое видео на ютубчике, комменты и лайки вам плюсуются в карму автоматически - https://youtu.be/jMh_CMqdkY8

подоспела вторая часть
https://youtu.be/_1mSBo_0O54?si=CRX1CAGl-pu75btO

очень классно поболтали, Насте отдельная благодарность за такие интересные вопросы и чувство юмора

Выложил на ютуб ролик про эмиграцию.
Новый опыт, другие истории и выводы.
Эмоциональный выпуск с Ариной можно посмотреть по ссылке - https://youtu.be/zwaQ3AFl-ao
Долго не доходили руки его смонтировать и вот, наконец-то в этот дождливый день видео родилось

🧘‍♀️ Йога помогает офисным сотрудникам чувствовать себя лучше

Исследователи проанализировали 26 научных работ с участием более 1100 офисных сотрудников и пришли к выводу: регулярные занятия йогой положительно влияют как на физическое, так и на психологическое состояние.

В чем отражалось улучшение:
• снижался уровень стресса;
• повышалось психологическое благополучие;
• улучшалось качество сна;
• уменьшались боль и дискомфорт в спине, шее и других частях тела;
• в целом улучшались показатели физического и психического здоровья.

Особенно полезной йога оказалась для людей, которые много времени проводят сидя за компьютером.

Авторы отмечают, что результаты выглядят многообещающими, однако для более уверенных выводов необходимы дополнительные качественные исследования.

Интересно было бы узнать, есть ли разница положительных результатов между занятием йоги и любой другой физической активностью.

#заметка