Da hong deng long gao gao gua/Зажги красный фонарь, 1991
Иногда жуткое — это не мистическое и иррациональное, но обыденное и распространенное.
В дом китайского сановника приезжает Четвертая госпожа (одна из череды жён, призванных служить господину верой и правдой, а в идеале — родить наследника). Четвертая госпожа образованна; она доверчивая идеалистка, которая, несмотря на схоластическую отстранённость, верит в добрую природу человека. Однако в поместье царят совсем иные порядки: лицемерие, жажда власти, подковёрные игры и жгучая ненависть друг к другу, прикрытые конфуцианской учтивостью и показной вежливостью.
Структура фильма построена вокруг классических для Востока циклов: весна, лето, осень и зима. Это метафора увядания героини. С каждым сезоном она погружается в пучину меланхолии, всё ближе подступая к сумасшестию. Однако именно безумие способно освободить её от разъедающей поместье одержимости властью. Для неё стать безумной в этом мире — значит сохранить душу.
С другой стороны, природные циклы отражают пригодность Четвертой госпожи как наложницы домоправителя. После того как она отслужит своё, её место займёт Пятая, затем Шестая — и так до бесконечности. Женщина в мире традиционной китайской культуры не больше чем слуга, и после бытия фавориткой ей остается лишь принять свое положение, тая коварные интриги в надежде получить массаж ног. "Массаж ног" — то, что случается, когда у твоей двери зажигают красный фонарь. Это мимолетное расположение, но и обман: краткий, одурманивающий миг иллюзорной власти и мнимой значимости.
Оказаться в поместье красных фонарей, будучи "правильным" человеком и не сумев адаптироваться — это и есть то самое жуткое. Причем Чжан Имоу (реж.) изображает его отстраненно, будто бы ведя документальную съемку китайского церемониала, фиксируя архитектурные формы поместья. Что лишь усиливает создаваемый эффект.
Иногда жуткое — это не мистическое и иррациональное, но обыденное и распространенное.
В дом китайского сановника приезжает Четвертая госпожа (одна из череды жён, призванных служить господину верой и правдой, а в идеале — родить наследника). Четвертая госпожа образованна; она доверчивая идеалистка, которая, несмотря на схоластическую отстранённость, верит в добрую природу человека. Однако в поместье царят совсем иные порядки: лицемерие, жажда власти, подковёрные игры и жгучая ненависть друг к другу, прикрытые конфуцианской учтивостью и показной вежливостью.
Структура фильма построена вокруг классических для Востока циклов: весна, лето, осень и зима. Это метафора увядания героини. С каждым сезоном она погружается в пучину меланхолии, всё ближе подступая к сумасшестию. Однако именно безумие способно освободить её от разъедающей поместье одержимости властью. Для неё стать безумной в этом мире — значит сохранить душу.
С другой стороны, природные циклы отражают пригодность Четвертой госпожи как наложницы домоправителя. После того как она отслужит своё, её место займёт Пятая, затем Шестая — и так до бесконечности. Женщина в мире традиционной китайской культуры не больше чем слуга, и после бытия фавориткой ей остается лишь принять свое положение, тая коварные интриги в надежде получить массаж ног. "Массаж ног" — то, что случается, когда у твоей двери зажигают красный фонарь. Это мимолетное расположение, но и обман: краткий, одурманивающий миг иллюзорной власти и мнимой значимости.
Оказаться в поместье красных фонарей, будучи "правильным" человеком и не сумев адаптироваться — это и есть то самое жуткое. Причем Чжан Имоу (реж.) изображает его отстраненно, будто бы ведя документальную съемку китайского церемониала, фиксируя архитектурные формы поместья. Что лишь усиливает создаваемый эффект.
🍾1
Koyaanisqatsi/Койяанискаци, 1982
Койяанискаци (ko.yaa.nis.qatsi) на языке индейцев хопи означает:
1. сумасшедшая жизнь;
2. жизнь в беспорядке;
3. жизнь вне равновесия;
4. разрушение жизни;
5. состояние жизни, которое диктует новые условия существования.
Неслучайно первая и последняя сцены фильма рифмуются. Если первая — торжество человеческого духа, полный надежды и воодушевления акт (старт космического аппарата), то последняя — конец мечты о развитии, а точнее, её выворачивание наизнанку: стремительно взлетевший аппарат взрывается и теперь, в спорадическом танце, неизбежно возвращается в Землю. Очевидная аллюзия на избранный человечеством путь расчеловечивающей акселерации — прыжок в бездну на скоростях, к которым он [человек] неприспособлен; онкологическое стремление к росту и захвату всего что возможно.
Койяанискаци (ko.yaa.nis.qatsi) на языке индейцев хопи означает:
1. сумасшедшая жизнь;
2. жизнь в беспорядке;
3. жизнь вне равновесия;
4. разрушение жизни;
5. состояние жизни, которое диктует новые условия существования.
Неслучайно первая и последняя сцены фильма рифмуются. Если первая — торжество человеческого духа, полный надежды и воодушевления акт (старт космического аппарата), то последняя — конец мечты о развитии, а точнее, её выворачивание наизнанку: стремительно взлетевший аппарат взрывается и теперь, в спорадическом танце, неизбежно возвращается в Землю. Очевидная аллюзия на избранный человечеством путь расчеловечивающей акселерации — прыжок в бездну на скоростях, к которым он [человек] неприспособлен; онкологическое стремление к росту и захвату всего что возможно.
🔥2