Мы в Прогрессивной Рабочей Партии считаем права человека основополагающим принципом. Однако, мы считаем что права человека включают в себя также право на обеспеченность достойным жильем, качественной пищей и товарами повседневной необходимости. Мы считаем бесчеловечной и антигуманной ситуацию, когда человек вынужден виживать без еды и одежды, а то и вообще на улице.
Мы предлагаем следующее решение:
-Программы субсидированной льготной ипотеки для молодежи и людей с низкими доходами
-Пособие по безработице не ниже РЕАЛЬНОГО прожиточного минимума, не ограниченное по времени
-Реализация сети социальных магазинов с товарами повседневной необходимости
-установление МРОТ не ниже РЕАЛЬНОГО прожиточного минимума
-Строительство социального жилья
Мы считаем, что времена, когда человек был вынужден голодать и жить на улице должны кануть в прошлое
Мы предлагаем следующее решение:
-Программы субсидированной льготной ипотеки для молодежи и людей с низкими доходами
-Пособие по безработице не ниже РЕАЛЬНОГО прожиточного минимума, не ограниченное по времени
-Реализация сети социальных магазинов с товарами повседневной необходимости
-установление МРОТ не ниже РЕАЛЬНОГО прожиточного минимума
-Строительство социального жилья
Мы считаем, что времена, когда человек был вынужден голодать и жить на улице должны кануть в прошлое
ЯМыАнтифа
Недавно президент США Дональд Трамп призввл признать движение "Антифа" террористами
Мы выступаем решительно против данного предложения и выражаем свою поддержку антифашистскому движению в США, России и по всему миру
Антифа всегда была голосом идей равноправия и толерантности и против ненависти и разобщения, что полностью противоречит идеологии трампистов и прочих правых авторитаристов по всему миру.
Антифашисты намерены построить лучший и равный мир путем противостояния тенденциям ненависти и разобщения, а также неравенства. Мы полностью солидарны с антифашистским движением и считаем что наши цели полностью совпадают.
Также сегодня в США пройдет новый раунд протестов против администрации Дональда Трампа под лозунгом "No Kings". Мы поддерживаем данное мероприятие и призываем трампистский режим прекратить нападки на демократию, человеческое достоинство и свободу слова
Together we stand, divided we fall
Недавно президент США Дональд Трамп призввл признать движение "Антифа" террористами
Мы выступаем решительно против данного предложения и выражаем свою поддержку антифашистскому движению в США, России и по всему миру
Антифа всегда была голосом идей равноправия и толерантности и против ненависти и разобщения, что полностью противоречит идеологии трампистов и прочих правых авторитаристов по всему миру.
Антифашисты намерены построить лучший и равный мир путем противостояния тенденциям ненависти и разобщения, а также неравенства. Мы полностью солидарны с антифашистским движением и считаем что наши цели полностью совпадают.
Также сегодня в США пройдет новый раунд протестов против администрации Дональда Трампа под лозунгом "No Kings". Мы поддерживаем данное мероприятие и призываем трампистский режим прекратить нападки на демократию, человеческое достоинство и свободу слова
Together we stand, divided we fall
РПЦ заявила что НАМЕРЕНА ДОБИТЬСЯ принятия закона о запрете абортов без разрешения отца ребенка.
Мы считаем такие инициативы вопиющим проявлением мракобесия и выступаем против любого положительного обсуждения подобных решений, и тем более реализации их в жизнь.
Мы считаем право на аборт неотъемлемым правом человека* и выступаем за расширение, а не ограничение репродуктивных прав и отмену требований "социальных причин" для абортов на более поздних стадиях
Мы также выступаем за отмену всех статей за "склонение к аборту" и пропаганду ответственного подхода к деторождению, основанном на прогрессивных ценностях и приоритете человеческой жизни и достоинства.
ПРП также выступает за бесплатные средства контрацепции (включая презервативы) для всех слоев населения и активное продвижение роли предохранения среди них
*Подразумевается человек, способный к деторождению
Мы считаем такие инициативы вопиющим проявлением мракобесия и выступаем против любого положительного обсуждения подобных решений, и тем более реализации их в жизнь.
Мы считаем право на аборт неотъемлемым правом человека* и выступаем за расширение, а не ограничение репродуктивных прав и отмену требований "социальных причин" для абортов на более поздних стадиях
Мы также выступаем за отмену всех статей за "склонение к аборту" и пропаганду ответственного подхода к деторождению, основанном на прогрессивных ценностях и приоритете человеческой жизни и достоинства.
ПРП также выступает за бесплатные средства контрацепции (включая презервативы) для всех слоев населения и активное продвижение роли предохранения среди них
*Подразумевается человек, способный к деторождению
Проект "Школа 2.0"
Раздел I - АСРН
Автоматизированная Система Распределения Нагрузки (АСРН) представляет собой систему, позволяющую максимально раскрыть выдающиеся качества ученика и снизить учебную нагрузку, сделав ее более эффективной.
Первый этап представляет встроенный механизм оценки индивидуальных способностей ученика (ОИС)
Система ОИС должна быть составлена таким образом, чтобы включать весь спектр задач и вопросов, позволяющих раскрыть и выявить предрасположенность к определенной области знаний. Сумма итоговой эстимации (СИЭ) представляет собой 100 баллов, распределенных между направлениями обучения. Баллы также сопоставимы с процентным соотношением. Итоговая эстимация (ИЭ) основывается на промежуточной (приоритетной) эстимации первого порядка (ПЭ-1), которая в свою очередь основывается на временной эстимации и эффективной эстимации (ПЭ-2В, ПЭ-2Э)
Принцип работы:
Задача - Подсчет времени на выполнение - Подсчет эффективности выполнения (будет определено в дальнейшем) - Присвоение баллов приоритета в соответствии с временем и эффективностью выполнения - распределение очков согласно приоритету
Тестирование и частичное перераспределение СИЭ производится согласно индивидуальному интервалу ученика (ИИУ), определяемым в соответствии с соответствующим разделом документации АСРН
Второй этап представляет собой распределение нагрузки соответственно результатам ОИС.
Таким образом, составляется индивидуальная пересекающаяся группа (ИПГ) для каждого урока в глобальном списке занятий (ГСЗ). Например, ученик А имеет повышенную предрасположенность к информационным технологиям, ученик Б имеет среднюю предрасположенность к тому же профилю. Они вместе посещают урок информатики в понедельник, ученик А также посещает урок информатики в четверг и пятницу. Также есть ученик В, имеющий низкую предрасположенность к данному профилю. Он посещает урок во вторник. Ученик Б также посещает урок во вторник. Для реализации данного принципа составляется индивидуальное расписание ученика (ИРУ)
Таким образом, предрасположенность ученика классифицируется следующим образом
Высокая - 3 урока I группы, 2 урока II группы
Средняя - 2 урока I группы, 1 урока II группы
Низкая - 1 урока I группы, 0/1 уроков II группы
Таким образом на каждый предмет I группы в среднем выходит 2 урока, на предмет II группы - 1 урок
Уроков I группы примерно 7-9, II группы - 3-5
Таким образом общение количество уроков от 17 до 23, что составляет от 3 до 5 уроков в день
Почему это эффективно?
- Позволяет не тратить много времени на не нужные ученику предметы
-Предлагает индивидуальный подход при минимальных издержках со стороны учителя
-Минимизирует время обучения
Раздел I - АСРН
Автоматизированная Система Распределения Нагрузки (АСРН) представляет собой систему, позволяющую максимально раскрыть выдающиеся качества ученика и снизить учебную нагрузку, сделав ее более эффективной.
Первый этап представляет встроенный механизм оценки индивидуальных способностей ученика (ОИС)
Система ОИС должна быть составлена таким образом, чтобы включать весь спектр задач и вопросов, позволяющих раскрыть и выявить предрасположенность к определенной области знаний. Сумма итоговой эстимации (СИЭ) представляет собой 100 баллов, распределенных между направлениями обучения. Баллы также сопоставимы с процентным соотношением. Итоговая эстимация (ИЭ) основывается на промежуточной (приоритетной) эстимации первого порядка (ПЭ-1), которая в свою очередь основывается на временной эстимации и эффективной эстимации (ПЭ-2В, ПЭ-2Э)
Принцип работы:
Задача - Подсчет времени на выполнение - Подсчет эффективности выполнения (будет определено в дальнейшем) - Присвоение баллов приоритета в соответствии с временем и эффективностью выполнения - распределение очков согласно приоритету
Тестирование и частичное перераспределение СИЭ производится согласно индивидуальному интервалу ученика (ИИУ), определяемым в соответствии с соответствующим разделом документации АСРН
Второй этап представляет собой распределение нагрузки соответственно результатам ОИС.
Таким образом, составляется индивидуальная пересекающаяся группа (ИПГ) для каждого урока в глобальном списке занятий (ГСЗ). Например, ученик А имеет повышенную предрасположенность к информационным технологиям, ученик Б имеет среднюю предрасположенность к тому же профилю. Они вместе посещают урок информатики в понедельник, ученик А также посещает урок информатики в четверг и пятницу. Также есть ученик В, имеющий низкую предрасположенность к данному профилю. Он посещает урок во вторник. Ученик Б также посещает урок во вторник. Для реализации данного принципа составляется индивидуальное расписание ученика (ИРУ)
Таким образом, предрасположенность ученика классифицируется следующим образом
Высокая - 3 урока I группы, 2 урока II группы
Средняя - 2 урока I группы, 1 урока II группы
Низкая - 1 урока I группы, 0/1 уроков II группы
Таким образом на каждый предмет I группы в среднем выходит 2 урока, на предмет II группы - 1 урок
Уроков I группы примерно 7-9, II группы - 3-5
Таким образом общение количество уроков от 17 до 23, что составляет от 3 до 5 уроков в день
Почему это эффективно?
- Позволяет не тратить много времени на не нужные ученику предметы
-Предлагает индивидуальный подход при минимальных издержках со стороны учителя
-Минимизирует время обучения
Проект "Школа 2.0"
Раздел II - Учебное Пространство
Учебное пространство должно представлять из себя комфортное пространство для обучения.
Место ученика должно представлять из себя индивидуальный кластер с мягким креслом, настраиваемым по высоте и положению. Стол должен иметь органайзер для письменных предметов и полку для личных вещей. В стол встроен компьютер (планшет) с учебной системой (учебники, тестирование и т.п)
В лицевой части класса интерактивная доска (сенсорный экран), где ученик может выполнять интерактивные задания.
Также имеется стойка с микрофоном и функцией записи для устных ответов. В случае несогласия с оценкой ученик может подать апелляцию
Место учителя представляет собой такое же кресло и стул, только с системой управления. Ученик может нажать на кнопку, таким образом изъявив желание ответить, а учитель выбирает нужного ученика.
Тона помещения светлые, не броские, спокойные. Никаких табличек и плакатов на стенах, это - бесполезный информационный мусор
В помещении обязательно должны присутствовать кулер и кондиционер
Раздел II - Учебное Пространство
Учебное пространство должно представлять из себя комфортное пространство для обучения.
Место ученика должно представлять из себя индивидуальный кластер с мягким креслом, настраиваемым по высоте и положению. Стол должен иметь органайзер для письменных предметов и полку для личных вещей. В стол встроен компьютер (планшет) с учебной системой (учебники, тестирование и т.п)
В лицевой части класса интерактивная доска (сенсорный экран), где ученик может выполнять интерактивные задания.
Также имеется стойка с микрофоном и функцией записи для устных ответов. В случае несогласия с оценкой ученик может подать апелляцию
Место учителя представляет собой такое же кресло и стул, только с системой управления. Ученик может нажать на кнопку, таким образом изъявив желание ответить, а учитель выбирает нужного ученика.
Тона помещения светлые, не броские, спокойные. Никаких табличек и плакатов на стенах, это - бесполезный информационный мусор
В помещении обязательно должны присутствовать кулер и кондиционер
Contractual Obligations
В современном капиталистическом обществе принято считать что мораль регулирует те межличностные отношения, которые не в силах регулировать законодательство. Однако на практике мораль зачастую отходит на второй план. В то время как на первый выходит сиюминутная выгода. И не стоит думать, что имеется ввиду то, что каждый человек это эдакий злой гений, просчитывающий свои ходы. Все происходит как говорится "на автомате". А причина этого в том, что действия человека основываются на его майндсете, а майндсет, в свою очередь, формируется обстоятельствами. А если обстоятельства капиталистические, то соответственно майндсет также капиталистический. И межличностные отношения воспринимаются как набор "контрактов". "Если я поступлю по доброму к этому человеку, у меня повысится репутация, а мне это выгодно". Таким образом капитализм проникает в наши неэкономические отношения, ещё раз обнажая свою тоталитарную суть. Причем мы можем заключаем контракт как с обществом, так и с самим собой ("Если я поддержу его, я буду хорошим человеком"), но всегда это происходит в одностороннем порядке. Но более того, мы оказываемся без нашего согласия вовлечены в чужие контракты (если посмотреть на это с другой стороны). По сути, это такая форма эксплуатации, только не экономической, а социальной.
Так что же должен предложить социализм XXI столетия? А ответ прост - взаимопомощь и созидание. Сама идея построения лучшего мира уже автоматически работает как топливо для созидания и помощи другим людям. В то время как "контракты" являются заменителем идеи
В современном капиталистическом обществе принято считать что мораль регулирует те межличностные отношения, которые не в силах регулировать законодательство. Однако на практике мораль зачастую отходит на второй план. В то время как на первый выходит сиюминутная выгода. И не стоит думать, что имеется ввиду то, что каждый человек это эдакий злой гений, просчитывающий свои ходы. Все происходит как говорится "на автомате". А причина этого в том, что действия человека основываются на его майндсете, а майндсет, в свою очередь, формируется обстоятельствами. А если обстоятельства капиталистические, то соответственно майндсет также капиталистический. И межличностные отношения воспринимаются как набор "контрактов". "Если я поступлю по доброму к этому человеку, у меня повысится репутация, а мне это выгодно". Таким образом капитализм проникает в наши неэкономические отношения, ещё раз обнажая свою тоталитарную суть. Причем мы можем заключаем контракт как с обществом, так и с самим собой ("Если я поддержу его, я буду хорошим человеком"), но всегда это происходит в одностороннем порядке. Но более того, мы оказываемся без нашего согласия вовлечены в чужие контракты (если посмотреть на это с другой стороны). По сути, это такая форма эксплуатации, только не экономической, а социальной.
Так что же должен предложить социализм XXI столетия? А ответ прост - взаимопомощь и созидание. Сама идея построения лучшего мира уже автоматически работает как топливо для созидания и помощи другим людям. В то время как "контракты" являются заменителем идеи
Репрессивная идентичность
Конверсионная терапия гендерно-неконформных людей осуждается (совершенно правильно что осуждается) как принуждение к идентичности (identity enforcement). Но разве само существование такой "терапии" не является уже констатацией того факта, что существуют некие навязанные, репрессивные рамки, в которые общество пытается впихнуть людей. Рамки эти заключаются в том, что если ты родился с определенным набором половых признаков, то будешь воспитываться в одном конкретном гендере. По сути своей, это репрессивная практика, поскольку гендерная идентичность навязывается человеку, не способному ещё в силу возраста осознать свои потребности. Тоесть мы видим что репрессивность гендерного воспитания вытекает из самой идеи ложной взаимосвязи гендерной идентичности и половых признаков. По сути мы имеем дело с конверсионной терапией, которая длится с самого детства, а для кого то и пожизненно
В следующем посте поговорим про трансмедикализм и репрессивную толерантность (и как они связаны)
#gender@prp_posts
Конверсионная терапия гендерно-неконформных людей осуждается (совершенно правильно что осуждается) как принуждение к идентичности (identity enforcement). Но разве само существование такой "терапии" не является уже констатацией того факта, что существуют некие навязанные, репрессивные рамки, в которые общество пытается впихнуть людей. Рамки эти заключаются в том, что если ты родился с определенным набором половых признаков, то будешь воспитываться в одном конкретном гендере. По сути своей, это репрессивная практика, поскольку гендерная идентичность навязывается человеку, не способному ещё в силу возраста осознать свои потребности. Тоесть мы видим что репрессивность гендерного воспитания вытекает из самой идеи ложной взаимосвязи гендерной идентичности и половых признаков. По сути мы имеем дело с конверсионной терапией, которая длится с самого детства, а для кого то и пожизненно
В следующем посте поговорим про трансмедикализм и репрессивную толерантность (и как они связаны)
#gender@prp_posts
Трансмедикализм, мимесис и репрессивная толерантность
В трансгендерном сообществе существует такой термин как "трансмедикализм". Это когда индивид воспринимает трансгендерность как набор медицинских проблем и соответственных телесных характеристик (гормоны, половые органы и ТД). Но по сути мы имеем дело с существованием двух подходов к вопросу трансгендерности: Гендерного и полового. Эти два подхода являются антитезой друг другу. Половой поход является антигендерным, в то время как гендерный является антиполовым. Гендерный подход направлен на освобождение от репрессивного гнета половых признаков и репрессивного гендера (см. Предыдущий пост). В то время как половой подход (он же трансмедикализм) является репрессивным по своей сути. Половой подход является по своей сути приспособительным. Тоесть индивид пытается встроиться в соответствующую половую (не гендерную) группу, пытаться быть похожим на "нормальных" представителей этой группы. Встраиваясь в эту группу, он продолжает поддерживать существующий статус-кво. И если в случае репрессивного гендера мы видим пример интроекции, когда индивид неосознанно вбирает в себя чужие установки и, что важно, принимает их за свои, то в данном случае корректно использовать термин мимесис. Данный термин, согласно мыслителю франкфуртской школы Герберту Маркузе означает непосредственную идентификацию индивида со своим сообществом и через это последнее с обществом как целым. По сути в данном случае через попытку вписаться в нужную половую группу, "пассовать" в нужном поле (невозможно "пассовать" в гендере, потому что гендер это самовыражение, в не восприятие другими) такие индивиды поддерживают существующий статус-кво через мимесис. Поддерживая связь гендера с половыми характеристиками, они поддерживают исключение всех гендерно-неконформных людей из общества.Такое положение является частным случаем репрессивной толерантности, ещё одного термина, введённого Маркузе. Тоесть когда создаётся видимость толерантности для подавления истинного "гендерного инакомыслия". Конечно, не составляет никакого труда и даже выгодно для правящих элит быть толерантными к тем, кто пытается вписаться в статус-кво. Но наша задача состоит в том, чтобы освободиться от репрессивной идентификации. Поэтому соответственно мы должны выбирать гендерный подход, отбросив половой конформизм.
#gender@prp_posts
#neomarxism@prp_posts
В трансгендерном сообществе существует такой термин как "трансмедикализм". Это когда индивид воспринимает трансгендерность как набор медицинских проблем и соответственных телесных характеристик (гормоны, половые органы и ТД). Но по сути мы имеем дело с существованием двух подходов к вопросу трансгендерности: Гендерного и полового. Эти два подхода являются антитезой друг другу. Половой поход является антигендерным, в то время как гендерный является антиполовым. Гендерный подход направлен на освобождение от репрессивного гнета половых признаков и репрессивного гендера (см. Предыдущий пост). В то время как половой подход (он же трансмедикализм) является репрессивным по своей сути. Половой подход является по своей сути приспособительным. Тоесть индивид пытается встроиться в соответствующую половую (не гендерную) группу, пытаться быть похожим на "нормальных" представителей этой группы. Встраиваясь в эту группу, он продолжает поддерживать существующий статус-кво. И если в случае репрессивного гендера мы видим пример интроекции, когда индивид неосознанно вбирает в себя чужие установки и, что важно, принимает их за свои, то в данном случае корректно использовать термин мимесис. Данный термин, согласно мыслителю франкфуртской школы Герберту Маркузе означает непосредственную идентификацию индивида со своим сообществом и через это последнее с обществом как целым. По сути в данном случае через попытку вписаться в нужную половую группу, "пассовать" в нужном поле (невозможно "пассовать" в гендере, потому что гендер это самовыражение, в не восприятие другими) такие индивиды поддерживают существующий статус-кво через мимесис. Поддерживая связь гендера с половыми характеристиками, они поддерживают исключение всех гендерно-неконформных людей из общества.Такое положение является частным случаем репрессивной толерантности, ещё одного термина, введённого Маркузе. Тоесть когда создаётся видимость толерантности для подавления истинного "гендерного инакомыслия". Конечно, не составляет никакого труда и даже выгодно для правящих элит быть толерантными к тем, кто пытается вписаться в статус-кво. Но наша задача состоит в том, чтобы освободиться от репрессивной идентификации. Поэтому соответственно мы должны выбирать гендерный подход, отбросив половой конформизм.
#gender@prp_posts
#neomarxism@prp_posts
Против собственности
Частная собственность считается неотъемлемой частью человеческой жизни. Но на деле само понятие собственности эфемерно и обеспечивается лишь государственной дубиной, стоящей за ней. Например индивид владеет ноутбуком. Он имеет право распоряжаться им, в то время как другие индивиды не имеют права распоряжаться этим конкретным ноутбуком без разрешения собственника. Но на деле если кто то захочет присвоить себе собственность индивида ему помешает лишь закон государства.
Но если мы отменим законы, то будет действовать "право сильного" (прям по Штирнеру).
Поэтому просто отменить право собственности без построения должной системы не получится.
Так в чем вообще проблема собственности?
Во первых, собственность порождает борьбу за потребление. Индивиды соревнуются за рабочие места, карьерную позицию, зарплату. Причем конечная цель всего этого - потребить как можно больше (чем больше денег тем больше потоебление). При этом нужно помнить что если кто то преуспевает в такой системе, то обязательно за счёт поражения другого индивида. И если просто обеспечить всеобщую занятость как в СССР проблема не уйдет, так как сама волчья система рабочей конкуренции никуда не уйдет.
Во-вторых собственность порождает неравенство. Сама возможность присвоить себе какие либо блага неизбежно вытекает в то, что тот кто делает это эффективнее получает в конечном итоге более выигрышное положение в обществе, а следовательно, может эксплуатировать других. И вопреки распространенному заблуждению это работает не только с собственностью на средства производства. Допустим у нас есть два человека. Один еле еле сводит концы с концами, а второй живёт в богатом коттедже с элитной мебелью. Кто с большей вероятностью решит использовать свое богатство (деньги) с целью получения влияния в обществе? Ответ очевиден
В третьих сама система собственности через потребление формирует привычки и стиль жизни человека. Такое явление называется интроекция. Тоесть вместо созидания жизнь человека крутится вокруг потребления. Вся цель жизни человека превращается в попытку потребить как можно больше
Наконец в четвёртых собственность создаёт барьеры между индивидами. Невозможно быть полностью слаженным коллективом, когда вы заинтересованы в первую очередь собственным потреблением, а не потребностями своего товарища
Так какой же выход можно предложить из данной ситуации?
Общественная/коллективная собственность, распределённая в пользование индивидам. Примерно такая же система, как предлагают анархисты (анархо-коммунисты).
Только с дополнительными надстройками в виде системы контроля за распределением, созданной с той целью, чтобы нерациональные и недобросовестные индивиды не злоупотребляли своим положением. Реализовать это возможно через методы прямой демократии, когда люди самостоятельно определяют нормы потребления и пользования. Это тот случай, когда всеобщее участие в политике действительно неизбежно, ведь в данном случае решается важный аспект повседневной жизни, а не просто нематериальные вопросы.
Частично вдохновлено этим постом с "Левого угла":
https://t.me/moralpolitics/3026
#neomarxism@prp_posts
#newleft21@prp_posts
#future@prp_posts
Частная собственность считается неотъемлемой частью человеческой жизни. Но на деле само понятие собственности эфемерно и обеспечивается лишь государственной дубиной, стоящей за ней. Например индивид владеет ноутбуком. Он имеет право распоряжаться им, в то время как другие индивиды не имеют права распоряжаться этим конкретным ноутбуком без разрешения собственника. Но на деле если кто то захочет присвоить себе собственность индивида ему помешает лишь закон государства.
Но если мы отменим законы, то будет действовать "право сильного" (прям по Штирнеру).
Поэтому просто отменить право собственности без построения должной системы не получится.
Так в чем вообще проблема собственности?
Во первых, собственность порождает борьбу за потребление. Индивиды соревнуются за рабочие места, карьерную позицию, зарплату. Причем конечная цель всего этого - потребить как можно больше (чем больше денег тем больше потоебление). При этом нужно помнить что если кто то преуспевает в такой системе, то обязательно за счёт поражения другого индивида. И если просто обеспечить всеобщую занятость как в СССР проблема не уйдет, так как сама волчья система рабочей конкуренции никуда не уйдет.
Во-вторых собственность порождает неравенство. Сама возможность присвоить себе какие либо блага неизбежно вытекает в то, что тот кто делает это эффективнее получает в конечном итоге более выигрышное положение в обществе, а следовательно, может эксплуатировать других. И вопреки распространенному заблуждению это работает не только с собственностью на средства производства. Допустим у нас есть два человека. Один еле еле сводит концы с концами, а второй живёт в богатом коттедже с элитной мебелью. Кто с большей вероятностью решит использовать свое богатство (деньги) с целью получения влияния в обществе? Ответ очевиден
В третьих сама система собственности через потребление формирует привычки и стиль жизни человека. Такое явление называется интроекция. Тоесть вместо созидания жизнь человека крутится вокруг потребления. Вся цель жизни человека превращается в попытку потребить как можно больше
Наконец в четвёртых собственность создаёт барьеры между индивидами. Невозможно быть полностью слаженным коллективом, когда вы заинтересованы в первую очередь собственным потреблением, а не потребностями своего товарища
Так какой же выход можно предложить из данной ситуации?
Общественная/коллективная собственность, распределённая в пользование индивидам. Примерно такая же система, как предлагают анархисты (анархо-коммунисты).
Только с дополнительными надстройками в виде системы контроля за распределением, созданной с той целью, чтобы нерациональные и недобросовестные индивиды не злоупотребляли своим положением. Реализовать это возможно через методы прямой демократии, когда люди самостоятельно определяют нормы потребления и пользования. Это тот случай, когда всеобщее участие в политике действительно неизбежно, ведь в данном случае решается важный аспект повседневной жизни, а не просто нематериальные вопросы.
Частично вдохновлено этим постом с "Левого угла":
https://t.me/moralpolitics/3026
#neomarxism@prp_posts
#newleft21@prp_posts
#future@prp_posts
When the Tigers broke free
С началом российско-украинской войны мы видели много попыток проанализировать первопричины данного конфликта. Хотя на самом деле суть довольно проста. Мы видим пример империализма в его самом обыкновенном формате.
Два империалистических блока, Россия и НАТО, борятся за зоны влияния. Россия, поражённая распадом СССР и испытавшая на себе хрестоматийный Веймарской Синдром, с приходом Путина, захотела заполучить себе в сферу влияния весь бывший СССР, восстановив свое положение как империалистического игрока. Отсюда и разговоры про многополярный мир. Многополярный мир в путинском представлении это мир с поделенными среди империалистических "тигров" зонами влияния.
Очевидно, что попытка НАТО установить однополярный мир встретилась с попыткой России установить империалистическую "олигополию", что привело к конфликту на стыке двух империалистических интересов.
Но что мы получили в итоге? По сути мы получили Афганистан-2. Та же борьба за сферы влияния, та же прокси-война (силами других стран и формирований), и, наконец, то же затягивание конфликта в империалистическую бойню и попытка сделать её чем то фоновым. Только вот люди будут продолжать умирать ради чьих-то империалистических интересов и остановить это будет очень сложно.
#imperialism@prp_posts
#current@prp_posts
С началом российско-украинской войны мы видели много попыток проанализировать первопричины данного конфликта. Хотя на самом деле суть довольно проста. Мы видим пример империализма в его самом обыкновенном формате.
Два империалистических блока, Россия и НАТО, борятся за зоны влияния. Россия, поражённая распадом СССР и испытавшая на себе хрестоматийный Веймарской Синдром, с приходом Путина, захотела заполучить себе в сферу влияния весь бывший СССР, восстановив свое положение как империалистического игрока. Отсюда и разговоры про многополярный мир. Многополярный мир в путинском представлении это мир с поделенными среди империалистических "тигров" зонами влияния.
Очевидно, что попытка НАТО установить однополярный мир встретилась с попыткой России установить империалистическую "олигополию", что привело к конфликту на стыке двух империалистических интересов.
Но что мы получили в итоге? По сути мы получили Афганистан-2. Та же борьба за сферы влияния, та же прокси-война (силами других стран и формирований), и, наконец, то же затягивание конфликта в империалистическую бойню и попытка сделать её чем то фоновым. Только вот люди будут продолжать умирать ради чьих-то империалистических интересов и остановить это будет очень сложно.
#imperialism@prp_posts
#current@prp_posts
Обманчивая репрезентация или Толерантность вместо нормы
Согласно исследованиям, около 21 процента американской молодежи так или иначе определяет свою идентичность, как относящуюся к квирности.
Однако, если мы посмотрим на американские масс-медиа, то мы увидим, что максимум, чем ограничиваются репрезентация квир-людей, это добавлением 1-2 квир персонажей, единственное качество которых в том, что они собственно квир-персонажи (конечно же, исключения есть и их немало). По сути нам говорят: "Ну вот посмотрите, есть такие персонажи, они существуют, постоянно думают только о своей ориентации и идентичности, ну вы там смиритесь просто что они есть, ок да". По сути, это похоже на экспозицию в зоопарке. Нам показывают "диковинку" и предлагают просто не трогать ее, не обращать внимания. По сути, так и работает толерантность. Вместо солидарности и обеспечения роли в обществе предлагается просто принять и не обращать внимания. Более того, толерантность эта в сути своей репрессивна, так как сублимирует потребность в борьбе и отстаивании роли в обществе. Толерантность играет ту же роль для идентичности что и культура для общества - сублимация социальных ограничений. Только в данном случае мы имеем дело с тем, что стоит называть репрессивной социальной сублимацией. Репрессивная она как минимум потому, что навязывается индивиду другими индивидами через общество, также как общество, накладывает ограничения на личность. Однако в данном конкретном случае есть ряд отличий от последнего. Например, если обычные социальные ограничения накладываются через "Сверх-Я" и концепцию социальной личности (согласно фрейдистскому психоанализу), то в данном случае сублимация социального принятия накладывается через репрессивный аппарат насилия (государство, медиа и т.п )
Также в пользу репрессивности такой репрезентации говорит то, что квир-людей в США больше чем афроамериканцев, но при этом доля афроамериканцев в кино гораздо выше. Почему? На самом деле все просто. Отношение к афроамериканцам среди консервативного населения гораздо лучше, чем к квирам. Таким образом, толерантность к афроамериканцам используется как средство исключения квир-людей (если что репрезентация афроамериканцев не менее важна)
Так какой же должна быть правильная репрезентация?
Во-первых, она должна быть свободна от толерантности. Вместо этого она должна представлять идентичность квир-персонажей как естественную черту
Во-вторых, квир-персонажей должно быть больше, ощутимо больше и они должны быть неотъемлемой частью произведения. Так, чтобы при их отсутствии произведение теряло смысл.
В-третьих квир-персонажи должны быть интересными личностями, возможно даже более интересными, чем обычные персонажи, в целях affirmative action
Репрезентация должна быть орудием нормализации, тоесть прочно вплетать квирность в естественный мир людей. Этим и предстоит заниматься.
#gender@prp_posts
#neomarxism@prp_posts
#current@prp_posts
Согласно исследованиям, около 21 процента американской молодежи так или иначе определяет свою идентичность, как относящуюся к квирности.
Однако, если мы посмотрим на американские масс-медиа, то мы увидим, что максимум, чем ограничиваются репрезентация квир-людей, это добавлением 1-2 квир персонажей, единственное качество которых в том, что они собственно квир-персонажи (конечно же, исключения есть и их немало). По сути нам говорят: "Ну вот посмотрите, есть такие персонажи, они существуют, постоянно думают только о своей ориентации и идентичности, ну вы там смиритесь просто что они есть, ок да". По сути, это похоже на экспозицию в зоопарке. Нам показывают "диковинку" и предлагают просто не трогать ее, не обращать внимания. По сути, так и работает толерантность. Вместо солидарности и обеспечения роли в обществе предлагается просто принять и не обращать внимания. Более того, толерантность эта в сути своей репрессивна, так как сублимирует потребность в борьбе и отстаивании роли в обществе. Толерантность играет ту же роль для идентичности что и культура для общества - сублимация социальных ограничений. Только в данном случае мы имеем дело с тем, что стоит называть репрессивной социальной сублимацией. Репрессивная она как минимум потому, что навязывается индивиду другими индивидами через общество, также как общество, накладывает ограничения на личность. Однако в данном конкретном случае есть ряд отличий от последнего. Например, если обычные социальные ограничения накладываются через "Сверх-Я" и концепцию социальной личности (согласно фрейдистскому психоанализу), то в данном случае сублимация социального принятия накладывается через репрессивный аппарат насилия (государство, медиа и т.п )
Также в пользу репрессивности такой репрезентации говорит то, что квир-людей в США больше чем афроамериканцев, но при этом доля афроамериканцев в кино гораздо выше. Почему? На самом деле все просто. Отношение к афроамериканцам среди консервативного населения гораздо лучше, чем к квирам. Таким образом, толерантность к афроамериканцам используется как средство исключения квир-людей (если что репрезентация афроамериканцев не менее важна)
Так какой же должна быть правильная репрезентация?
Во-первых, она должна быть свободна от толерантности. Вместо этого она должна представлять идентичность квир-персонажей как естественную черту
Во-вторых, квир-персонажей должно быть больше, ощутимо больше и они должны быть неотъемлемой частью произведения. Так, чтобы при их отсутствии произведение теряло смысл.
В-третьих квир-персонажи должны быть интересными личностями, возможно даже более интересными, чем обычные персонажи, в целях affirmative action
Репрезентация должна быть орудием нормализации, тоесть прочно вплетать квирность в естественный мир людей. Этим и предстоит заниматься.
#gender@prp_posts
#neomarxism@prp_posts
#current@prp_posts
🤮2🍾1
Свобода слова как репрессивный элемент
Принято считать, что свобода слова положительно сказывается на благополучии общества. Однако на деле есть один очень важный и значительный нюанс.
Нюанс этот заключается в том, что слова тем больше имеют значения чем на большую аудиторию распространяются и чем более авторитетен источник в глазах конечного потребителя.
Таким образом, становится очевидно, что идеи, доносимые влиятельными кругами, более эффективно вкладываются в умах людей.
Но как же можно получить это влияние?
Известно, что наибольший резонанс у людей вызывают идеи:
А) Отвечающие реакцией на изменения
Б) Не требующие обдумывания
В) Предоставляющие простые ответы на сложные вопросы
Очевидно, что под данное определение походит любая правопопулисткая идеология.
В то же время левые идеи требуют обдумывания и тщательного анализа, на что большинство людей не способны, если их не "подтолкнуть" к этому должным образом.
Как подтолкнуть? Ну например освободить их от свободы (sic!) и толерантности к правым идеям. По сути, это практическое применение и развитие идеи liberating tolerance, которая должна заменить собой абстрактную чистую толерантность, которая является репрессивной по своей сути, так как даёт правящим элитам инструмент воздействия
#neomarxism@prp_posts
#critical@prp_posts
Принято считать, что свобода слова положительно сказывается на благополучии общества. Однако на деле есть один очень важный и значительный нюанс.
Нюанс этот заключается в том, что слова тем больше имеют значения чем на большую аудиторию распространяются и чем более авторитетен источник в глазах конечного потребителя.
Таким образом, становится очевидно, что идеи, доносимые влиятельными кругами, более эффективно вкладываются в умах людей.
Но как же можно получить это влияние?
Известно, что наибольший резонанс у людей вызывают идеи:
А) Отвечающие реакцией на изменения
Б) Не требующие обдумывания
В) Предоставляющие простые ответы на сложные вопросы
Очевидно, что под данное определение походит любая правопопулисткая идеология.
В то же время левые идеи требуют обдумывания и тщательного анализа, на что большинство людей не способны, если их не "подтолкнуть" к этому должным образом.
Как подтолкнуть? Ну например освободить их от свободы (sic!) и толерантности к правым идеям. По сути, это практическое применение и развитие идеи liberating tolerance, которая должна заменить собой абстрактную чистую толерантность, которая является репрессивной по своей сути, так как даёт правящим элитам инструмент воздействия
#neomarxism@prp_posts
#critical@prp_posts
🤮2🤡1🤣1
Неодномерный город
Начиная цикл заметок об урбанистике и городском пространстве, хочется начать с разделения рабочего и жилого пространств.
Почему это важно?
В современном мире работа и жизнь сплетаются в единое целое через потребление, формируя одномерное общество. Наша задача состоит в том, чтобы разделить эти понятия. Параллельно, ясное дело, избавив работу от каторжности и обязаловки и радикально сократив рабочее время (начать стоит с введения 4-дневной рабочей недели, это настолько назревшая мера, что подобные успешные эксперименты проводятся даже при капитализме). Однако нынешние капиталисты вместо того, чтобы превратить работу в интерес и творчество, занимаются геймификацией и внедрением работы в жизнь. Тоесть работа проникает в повседневную жизнь, при этом оставаясь такой же каторжной.
И нам предстоит сделать очень много шагов чтобы это изменить.
Один из этих шагов - разделение рабочего и жилого пространств.
Таким образом, мы должны создать отдельные рабочие кварталы, где будут располагаться индустриальные и производственные здания.
Однако это совершенно не означает, что нужно создать гетто из серых коробок. Мы должны создать пространства, в которых не будет ерунды по типу дресс-кодов, рабочих уставов, корпоративной культуры и символики. Должна быть создана рабочая братская, в каком то роде неформальная атмосфера, способствующая совместной работе.
И конечно важную роль здесь играет развитие общественного транспорта. Для этого хорошо подойдёт гибрид трамвая и электрички. Сочлененная система, способная перевозить людей из маленьких кварталов в одном вагончике, а затем соединяться в более длинные составы. Однако это лишь одно из предложений. Вариантов может быть очень много, вплоть до метрополитена.
#neomarxism@prp_posts
#critical@prp_posts
#future@prp_posts
#left_urban@prp_posts
Начиная цикл заметок об урбанистике и городском пространстве, хочется начать с разделения рабочего и жилого пространств.
Почему это важно?
В современном мире работа и жизнь сплетаются в единое целое через потребление, формируя одномерное общество. Наша задача состоит в том, чтобы разделить эти понятия. Параллельно, ясное дело, избавив работу от каторжности и обязаловки и радикально сократив рабочее время (начать стоит с введения 4-дневной рабочей недели, это настолько назревшая мера, что подобные успешные эксперименты проводятся даже при капитализме). Однако нынешние капиталисты вместо того, чтобы превратить работу в интерес и творчество, занимаются геймификацией и внедрением работы в жизнь. Тоесть работа проникает в повседневную жизнь, при этом оставаясь такой же каторжной.
И нам предстоит сделать очень много шагов чтобы это изменить.
Один из этих шагов - разделение рабочего и жилого пространств.
Таким образом, мы должны создать отдельные рабочие кварталы, где будут располагаться индустриальные и производственные здания.
Однако это совершенно не означает, что нужно создать гетто из серых коробок. Мы должны создать пространства, в которых не будет ерунды по типу дресс-кодов, рабочих уставов, корпоративной культуры и символики. Должна быть создана рабочая братская, в каком то роде неформальная атмосфера, способствующая совместной работе.
И конечно важную роль здесь играет развитие общественного транспорта. Для этого хорошо подойдёт гибрид трамвая и электрички. Сочлененная система, способная перевозить людей из маленьких кварталов в одном вагончике, а затем соединяться в более длинные составы. Однако это лишь одно из предложений. Вариантов может быть очень много, вплоть до метрополитена.
#neomarxism@prp_posts
#critical@prp_posts
#future@prp_posts
#left_urban@prp_posts
Нерабочий класс
Российские "коммунисты" очень любят вычёркивать из рабочего класса женщин, квиров, мигрантов, борцов за справедливость...
А после встают в свою фирменную стойку и вопят что мол "рабочий класс уже не то(р)т".
Может для кого то это будет открытием нового континента, но рабочий класс не является двигателем революции просто за счёт своей рабочей природы. Как правило белые цисгетеро мужчины, работающие наемным трудом, являются наиболее реакционным элементом. А те же квиры, "СЖВ" и прочие куда больше пропитаны левыми идеями.
Вот и выходит что российские горе-коммунисты не хотят "раскалывать рабочее движение", когда раскалывать то, в общем то, нечего
#critical@prp_posts
#current@prp_posts
Российские "коммунисты" очень любят вычёркивать из рабочего класса женщин, квиров, мигрантов, борцов за справедливость...
А после встают в свою фирменную стойку и вопят что мол "рабочий класс уже не то(р)т".
Может для кого то это будет открытием нового континента, но рабочий класс не является двигателем революции просто за счёт своей рабочей природы. Как правило белые цисгетеро мужчины, работающие наемным трудом, являются наиболее реакционным элементом. А те же квиры, "СЖВ" и прочие куда больше пропитаны левыми идеями.
Вот и выходит что российские горе-коммунисты не хотят "раскалывать рабочее движение", когда раскалывать то, в общем то, нечего
#critical@prp_posts
#current@prp_posts
Либеральная (не)свобода
Либеральная теория ставит во главу угла Свободу как высшую ценность. Однако они упускают одну очень важную вещь, рассматривая свободу исключительно как отсутствие ограничений. Тоесть мол, если существует ограничение на критику власти, то это несвобода. Если же можно говорить все что захочешь - это свобода (хотя это вообще вседозволенность, но не суть)
В основном вся либеральная концепция сводиться к свободе ОТ чего-то. И по сути вся суть данной идеи в том, чтобы убрать ограничители и дальше все работало само.
Но давайте зададим вопрос - может ли быть свободным человек, который не может выбрать направление своего обучения? Место работы? Разве необходимость работать на двух работах для того чтобы позволить себе ипотеку сочетается с концепцией свободы? Когда человек может говорить что захочет, но вынужден работать на нелюбимой работе, по нелюбимой специальности, чтобы оплатить ипотеку и счета за лечение?
Когда человек не может выехать из своего родного города хотя бы на отдых, потому что не на что. Когда он не вправе покупать свои любимые вещи и заниматься хобби.
Очевидно, что свобода подразумевает не только свободу ОТ, но также и свободу в экономическом смысле.
Также стоит указать на то, что человек в среднем 8 часов в день (в лучшем случае) проводит на работе, где он полностью зависит от своего начальника, и вправе делать только то, что не противоречит его желанию
Выход из этой ситуации заключается в том, чтобы дать человеку доступ к образованию, медицине, транспорту, жилью, достойной оплате труда, самоуправлению на рабочем месте, рабочей демократии и т.д.
Лишь тогда свобода станет Свободой и расцветёт, словно пышный сад
#critical@prp_posts
#current@prp_posts
Либеральная теория ставит во главу угла Свободу как высшую ценность. Однако они упускают одну очень важную вещь, рассматривая свободу исключительно как отсутствие ограничений. Тоесть мол, если существует ограничение на критику власти, то это несвобода. Если же можно говорить все что захочешь - это свобода (хотя это вообще вседозволенность, но не суть)
В основном вся либеральная концепция сводиться к свободе ОТ чего-то. И по сути вся суть данной идеи в том, чтобы убрать ограничители и дальше все работало само.
Но давайте зададим вопрос - может ли быть свободным человек, который не может выбрать направление своего обучения? Место работы? Разве необходимость работать на двух работах для того чтобы позволить себе ипотеку сочетается с концепцией свободы? Когда человек может говорить что захочет, но вынужден работать на нелюбимой работе, по нелюбимой специальности, чтобы оплатить ипотеку и счета за лечение?
Когда человек не может выехать из своего родного города хотя бы на отдых, потому что не на что. Когда он не вправе покупать свои любимые вещи и заниматься хобби.
Очевидно, что свобода подразумевает не только свободу ОТ, но также и свободу в экономическом смысле.
Также стоит указать на то, что человек в среднем 8 часов в день (в лучшем случае) проводит на работе, где он полностью зависит от своего начальника, и вправе делать только то, что не противоречит его желанию
Выход из этой ситуации заключается в том, чтобы дать человеку доступ к образованию, медицине, транспорту, жилью, достойной оплате труда, самоуправлению на рабочем месте, рабочей демократии и т.д.
Лишь тогда свобода станет Свободой и расцветёт, словно пышный сад
#critical@prp_posts
#current@prp_posts
Ваша собственность - дубина государства
Само понятие собственности кажется неотъемлемой частью жизни. Но на деле тот факт что какая то вещь является "вашей" заверяет лишь закон государства, который запрещает присваивать уже присвоенные вещи без компенсации, квалифицируя это как кражу.
Но по сути, присваивая что либо в первый раз, вы также совершаете кражу. У общества. Нет никакого морального обоснования того, что это собственность должна принадлежать именно вам. По своей сути это антидемократично, ведь вы самолично собственным лишь решением решили присвоить себе что-то, что в теории принадлежит всем и должно быть распределено демократически. Таким образом государство полностью подрывает концепцию демократии, исключая из нее экономическкю составляющую, оставляя на ее рассмотрение лишь беззубые вопросы по типу глупых запретов.
И по сути, для государства выгодно защищать своей дубиной (репрессивным полицейским аппаратом) ваше право на частную собственность, потому что это позволит ему существовать и дальше под контролем правящих элит.
Поэтому стоит ещё раз проговорить главный тезис: Собственность - это антидемократично
#critical@prp_posts
#current@prp_posts
#neomarxism@prp_posts
Само понятие собственности кажется неотъемлемой частью жизни. Но на деле тот факт что какая то вещь является "вашей" заверяет лишь закон государства, который запрещает присваивать уже присвоенные вещи без компенсации, квалифицируя это как кражу.
Но по сути, присваивая что либо в первый раз, вы также совершаете кражу. У общества. Нет никакого морального обоснования того, что это собственность должна принадлежать именно вам. По своей сути это антидемократично, ведь вы самолично собственным лишь решением решили присвоить себе что-то, что в теории принадлежит всем и должно быть распределено демократически. Таким образом государство полностью подрывает концепцию демократии, исключая из нее экономическкю составляющую, оставляя на ее рассмотрение лишь беззубые вопросы по типу глупых запретов.
И по сути, для государства выгодно защищать своей дубиной (репрессивным полицейским аппаратом) ваше право на частную собственность, потому что это позволит ему существовать и дальше под контролем правящих элит.
Поэтому стоит ещё раз проговорить главный тезис: Собственность - это антидемократично
#critical@prp_posts
#current@prp_posts
#neomarxism@prp_posts
Critical Issues🚩🏳️⚧️🏳️🌈🇵🇸
Ваша собственность - дубина государства Само понятие собственности кажется неотъемлемой частью жизни. Но на деле тот факт что какая то вещь является "вашей" заверяет лишь закон государства, который запрещает присваивать уже присвоенные вещи без компенсации…
Что из этого следует
Некоторые неправильно поняли суть предыдущего предложения.
Суть высказанных мыслей, не в том, что собственность следует отменить вовсе и сделать все общим, такое невозможно даже в теории.
Суть же в том, что право собственности не может быть абсолютным или неотъемлемым. За собственностью всегда стоит дубина репрессивного государства. И если в целях благополучия народа ее требуется перераспределить - это нужно делать.
#future@prp_posts
Некоторые неправильно поняли суть предыдущего предложения.
Суть высказанных мыслей, не в том, что собственность следует отменить вовсе и сделать все общим, такое невозможно даже в теории.
Суть же в том, что право собственности не может быть абсолютным или неотъемлемым. За собственностью всегда стоит дубина репрессивного государства. И если в целях благополучия народа ее требуется перераспределить - это нужно делать.
#future@prp_posts
Трансформационная лёгкость бытия
Фашизм в своей сути представляет не совсем то, что некоторые понимают.
Многие думают, что фашизм это четко очерченная идеология. Однако, на деле это скорее искажение других идеологий
В медицине есть такое понятие как прионные инфекции. Когда один белок сворачивается неправильным образом и тянет за собой остальные, что в итоге приводит к смерти.
Примерно тоже самое и с фашизмом
Для примера возьмём социал-демократию. Допустим есть отдельная социал-демократическаям партия страны X
Вот есть социальная повестка, есть демократическая, но стоит например, поддержать авторитарный традиционалистский режим страны Y и дальше она сливается с этой повесткой. Ты не можешь поддерживать такой режим и при этом быть антифашистом. Ты постепенно вбираешь в себя элементы этого режима, просто потому что сотрудничество предполагает взаимообмен. Это не просто элемент, это сама суть политического бытия. Ты выбираешь сторону. Нельзя быть вне политики, будучи в политике. Ты или антифашист, или сочувствующий фашизму. Другого не дано.
#current@prp_posts
#critical@prp_posts
Фашизм в своей сути представляет не совсем то, что некоторые понимают.
Многие думают, что фашизм это четко очерченная идеология. Однако, на деле это скорее искажение других идеологий
В медицине есть такое понятие как прионные инфекции. Когда один белок сворачивается неправильным образом и тянет за собой остальные, что в итоге приводит к смерти.
Примерно тоже самое и с фашизмом
Для примера возьмём социал-демократию. Допустим есть отдельная социал-демократическаям партия страны X
Вот есть социальная повестка, есть демократическая, но стоит например, поддержать авторитарный традиционалистский режим страны Y и дальше она сливается с этой повесткой. Ты не можешь поддерживать такой режим и при этом быть антифашистом. Ты постепенно вбираешь в себя элементы этого режима, просто потому что сотрудничество предполагает взаимообмен. Это не просто элемент, это сама суть политического бытия. Ты выбираешь сторону. Нельзя быть вне политики, будучи в политике. Ты или антифашист, или сочувствующий фашизму. Другого не дано.
#current@prp_posts
#critical@prp_posts
❤1