Прочитала статью Фрейда «Достоевский и отцеубийство», где он исследует связь припадков писателя с токсической виной из-за желания смерти отцу (которого в итоге убили крестьяне, когда Федору Михайловичу было восемнадцать лет; это событие стало травмирующим и в конечном счете послужило первоосновой романа «Братья Карамазовы»).

Любопытно, что гештальт-подход толкует проявление вины и самобичевание (наказание себя, мазохизм) подобным с психоанализом образом. Понятно, что гештальт вырос из психоанализа, но сейчас по ряду вопросов с ним разошелся. Однако при изучении работ Фрейда мне многое становится яснее, включая собственные внутренние процессы и то, какие стратегии выбирать при работе с невротическими клиентами.

Если очень упрощать: Достоевский желал смерти отцу (тот самый пресловутый эдипов комплекс — попытка мальчика устранить соперника-отца в борьбе за обладание матерью), мучился от этого виной, страдал от припадков (самоистязания); потом отца убили, Федор вообще с катух чуть не поехал, но от окончательного разрушения его спасла — приготовьтесь закатывать глаза — каторга, куда, заменив ею смертную казнь, писателя отправил царь (который, как мы знаем, тоже «батюшка»). Именно поэтому у Достоевского, по его словам, на каторге припадков не было. Наказание дано "сверху" — собственного не требовалось.

Идея вины перед отцом за сам помысел о его убийстве помогает понять «Братьев Карамазовых», где писатель, собственно, и говорит, что виновен не только тот, кто убил, но и тот, кто желал смерти.

Короче, Достоевский — образцовый невротик.

Друзья, в такие моменты, как этот, очень страшно, непонятно, трудно и даже невыносимо. Но я хочу напомнить — и вам и себе: это закончится. Видимо, теперь уже достаточно скоро. Когда убийцы пытаются убить войну, они в конце концов, как поется в одной перестроечной рок-песне, перережут друг друга. А нам сейчас важно позаботиться о себе и близких.

Будьте в порядке, сохранитесь.

Однажды я написала рассказ «Отъезжающий поезд» про страдающего от сильных болей писателя Бессмертнова. Находясь на лечении в Финляндии, он встречает молодую поклонницу, которая обещает необычным способом его вылечить.

Эта история не про магию (хотя один персонаж — больной писатель, а второго зовут Маргарита) и даже не вполне про любовь. Этот рассказ о том, как на самом деле бывает уязвим человек и насколько в это время ему хочется, чтобы рядом был кто-то теплый. Ну, и о творческом кризисе, конечно, куда без него.

Я написала «Поезд» лет шесть-семь назад, и он до сих пор — что редкость — мне нравится.

Но, как часто бывает, из хорошего вымысла разрастается физическое сущее. Не помню кто, но кто-то этот рассказ принял к публикации, и я стала искать к тексту иллюстрацию.

Изнурительно долго я отсматривала тонны картинок — тщетно. Я хотела, чтобы иллюстрация не просто привлекала внимание, а наряду с голосом рассказчика повествовала. И вдруг — такие вещи происходят внезапно, так что это не художественное преувеличение — я нахожу то, что ищу: на картине изображено выхваченное импрессионистом мгновение — берег какого-то северного моря и парочка, идущая по песку — ну точно мои герои. Вслух благодарю автора — некоего художника Чистякова. Так его картина становится иллюстрацией к «Отъезжающему поезду».

Проходит время, я знакомлюсь в твиттере с одним из моих подписчиков, который оказывается питерским художником. Захожу в его инстаграм и, угадайте, на что набредаю среди работ? Верно, на мою парочку. «Всеволод Чистяков», — я узнаю имя художника, автора «моей» иллюстрации. Тут же рассказываю Севе эту историю — очередную, блин, историю сумасшедшего совпадения в моей жизни!

Недавно я наконец-то выкупила у Севы эту картину. Она пришла ко мне из Петербурга, она теперь дома. Для меня это не просто картина талантливого художника, это моя история — и про вымышленного писателя Бессмертнова, и про меня, его автора.

Вот так две фантазии, воплотившись, проросли друг сквозь друга и сотворили еще одну реальность — эту.

А тебе, Сева, отдельное спасибо за твою картину, от которой мне так тепло и светло.

Набоков говорил, что литературу надо принимать, как лекарство, — мелкими дозами. Я думала, это касается прежде всего его собственных текстов, настолько туго свитых из метафор, что их скученность способна вызвать у читателя жажду и легкое головокружение.

И правда, с талантливо написанным художественным текстом не стоит торопиться, иначе он или застрянет в глотке, или провалится мимо всякого интереса, оставив в памяти разве что фамилию автора (зато на какой-нибудь из кухонь можно сказать, что книгу такого-то, мол, читал — и добросовестно подмигнуть хозяйкиным гераням).

Самой медленной книгой для меня были «Воспоминания» Надежды Мандельштам. Прежде всего из-за скопления имен, цитат и отсылок к различным событиям. Полтома — мемуары, вторая половина — пояснения к ним. Несмотря на то, что эту книгу надо читать под аккомпанемет архива, она, безусловно, великолепна.

Но «Смерть Вазир-Мухтара» Юрий Тынянова я читала гораздо дольше «Воспоминаний».

Это исторический роман о последнем годе жизни Александра Сергеевича Грибоедова (и о немоте, которая наступила в обществе вслед за декабристским восстанием). Он написан сгущенным поэтическим языком, местами беспощадно рубленным и изобилующим телесностью (я имею в виду ту телесность, что Пушкин называл «прозаизмом», а не чарльзбуковскую). Но все описания — и исторические, и художественные — сливаются в одну потрясающую картину внутренних переживаний гениального творца. Несмотря на то, что с романом я не спешила, чтобы распробовать и одновременно не отравиться, последние страницы, где Тынянов воссоздает сцену убийства Грибоедова обезумевшими религиозными фанатиками, читала запоем, под каким-то гипнозом и от ужаса описываемого, и из-за невероятной, ни на что не похожей манеры автора об этом рассказывать.

Вазир-Мухтар лежал смирно. Имя Вазир-Мухтара ползло по дорогам, скакало на чапарских лошадях, подвигалось к Тебризу, плескало восстанием у границ Грузии.

Вазир-Мухтар существовал.

Давно не писала ничего художественного, тем более — поэтического. Но вот что-то забормотало внутри, и, внимательно прислушавшись, я расслышала это:

к моим окнам прижата трава, она
прорастает в москитную сетку.
у хозяев родился ребенок, и им
не до стрижки газона.

я смотрю на травинки и брежу,
что это — деревья,
а я — лилипут, квартирующий у гулливеров:
их зады то и дело мелькают

снаружи, закрывая шафрановый свет
июльского солнца,
и подвал наполняется влагой,
сочащейся из колодезных окон.

лампы бледного света дурят оптику глаз,
но я сократила расходы на бедность
палитры, расставив предметы
поярче. Они собирают пространство,

мешая полуобморочной голубизне
подземелья раскиснуть,
как печенье в стакане остывшего чая,
в отсыревших стенах.

моряков качает на суше, а я зябну
под солнцем. Я хочу жить в конце переулка,
чтоб случайно забредший прохожий
выдыхал: «Как спокойно и тихо!»

Дети воспринимают слово как свойство вещи. Если ребенку дать в руки карандаш, сказав, что это нож, и попросить порезать им яблоко, он почти наверняка станет ковырять это яблоко или вовсе будет противиться такому переименованию, ведь каждый дурак знает, что нож — это нож, а карандаш — карандаш! И совершенно невозможно назвать одно другим. Ребенок не отделяет слова от вещи.

Слово, впитывая в себя опыт действия с предметом, как бы само становится этим предметом. Мы, взрослые, без особых сопротивлений можем переименовать подушку в лягушку, а войну в мир, потому что понимаем, что слово не тождественно вещи или явлению, но при этом слово всё равно остается неким обобщением. Если я говорю о круассане, у вас, читатель, тут же возникает в голове образ круассана. А на слово кислятина, вы, возможно, даже поморщитесь.

Таким образом, слово — это еще и средство представления, или репрезентации, чего-либо. Например, у человека что-то кольнуло в животе. «У меня рак!» — говорит он, и этим облачает свое ощущение в словесную форму, как бы овнешняя его — перенося из области чувств в область знаковую. Это овнешнение ощущений, особенно если человек — ипохондрик, позволяет ему убедиться, что у него рак: он сформулировал свою мысль, сделал ее вещественной. После он начнет испытывать всё то, что испытывает больной раком человек. (Есть, кстати, такой феномен, как ятогенные заболевания — болезни, вызванные неправильным диагнозом. Тоже из этой оперы.)

Именно поэтому психотерапевт постоянно возвращает клиента к его чувствам, прося называть их. Это крайне трудно, ведь, произнося слово, мы переносим переживания в плоскость сознания. Ну, булькала там, в глубине, какая-то тревога, клокотало что-то, но, не будучи названным, лежало вне осязаемости. Поэтому так важно проговаривать, прописывать чувства. Отсюда советы вести дневник. Это тоже трудно, хотя, казалось бы: я делаю запись наедине с собой и могу ее через пять минут сжечь. Но облечь чувства в слова, признаться себе в чем-то — невероятно сложно даже перед самим собой. Слово, как камера, которая нас снимает. Даже когда в комнате больше никого нет и запись мы точно уничтожим, наше поведение не будет таким, каким было бы без камеры. Слово — это некий способ посмотреть на себя глазами другого. Но только так и можно научиться регулировать себя, свои эмоции, стать более зрелым, а значит рулить своей жизнью. Я произношу слова — я овнешняю свои мысли и переношу их в область сознательного — теперь я могу что-то с этим делать.

Поэтому так важно развивать речь. Потому что именно речь — это средство общения не только с другими, но и с собой, даже прежде всего с собой. Чем богаче словарный запас, чем тоньше чувственные нюансы, которые вы способны обозначить через слово, тем меньше вероятность психосоматических заболеваний и неврозов и тем легче выстраивать отношения с людьми.

Доброта — это выбор.

Добрый человек не тот, кто не может совершать злые поступки, а тот, кто выбрал творить добро.

У меня был знакомый, назову его Антон, который вечно кому-то помогал: то уволенному коллеге ипотеку закрывал, то малознакомой бабуле в больницу продукты возил. В его утлой однушке постоянно квартировали какие-то женщины трудной судьбы, которых Антон еще и прикармливал. Каждая такая залётная сожительница вскоре убегала от него с очередным гусаром, а одна даже как-то забыла там своего кота, но зачем-то забрала ключ от квартиры.

Все, конечно, считали Антона очень добрым человеком. А он однажды взял и до полусмерти избил очередную спасаемую им жиличку, когда та вместо благодарности выплюнула в него грубость. Потому что Антон не был добрым, он просто ужасно боялся выглядеть злым. Он совершал хорошие поступки в расчете на воздаяние — человеческое или божественное, черт его знает. Он ждал благодарности, которую не получал или получал в недостаточном для него количестве.

Выбор Антона был продиктован установкой «Я должен помогать другим, тогда меня все будут любить». Когда доброе дело исходит из желания быть хорошим, его стоимость в глазах благодетеля всегда будет выше, чем какой бы то ни было ответный жест.

Долженствования выращивают обиду и злость у того, кто отрабатывает долг. Осознанно же выбравший совершать добрые дела человек находит в них ценность. Он рад благодарности, но он добрый не в обмен на нее.

Если женщина считает, что она должна быть хорошей матерью, она будет постоянно срывать злость на ребенке. Она вела бы себя иначе, если бы осознала, какая на самом деле для нее ценность этот малыш. То есть была с ребенком в отношениях не из ощущения долга или желания доказать всем, какая она образцовая мать, а из любви и нежности к нему.

Если бы Антон почувствовал желание помочь кому-то потому, что этот человек для него чем-то дорог, или потому, что идея поддержки нуждающимся является для него ценностью, он смог бы насыщаться ответным теплом тех, кто искренне ему благодарен.

А так, даже если в ответ на доброе, а в нашем контексте, скорее, социально одобряемое дело благодетель получит россыпь благодарностей и поклонов, он их обесценит, потому что в собственных глазах он велик, а те, кому он помогает, — ничтожны. Но таких спасателей обычно в конце концов кидают — и тем сильнее их злость.

Прочитала текст Навального про ненависть, где он в том числе пишет, что нельзя построить нормальное общество, если подкупать институты и отдельных людей даже во имя всеобщего блага. Идея любых средств во имя великой цели давно низложена, но каждый раз ее водружают на палку, как священное знамя, и таскаются с ней, предрекая дивное будущее. И поэтому, мне кажется, Навальный прав, в миллионный раз развенчивая миф о том, что любое действие в угоду доброго намерения оправдано.

Не нужно быть мыслителем, чтобы догадаться, что с подкупа истины начинается фальшь, которая становится основой жизни общества. Если можно подкупить журналиста, чтобы он написал статью в поддержку, допустим, по-настоящему хорошего человека, то хорошими вскоре станут все, у кого есть деньги и власть. А неугодными будут люди с противоположным от них мнением.

В диссидентском романе Домбровского «Факультет ненужных вещей», после выхода которого писателя избили до смерти, есть такой эпизод: главный герой, привыкший жить тихо и с уверенностью, что истина доступна лишь вождю, попадает на допрос и видит зверства чекистов по отношению к настоящим преступникам. Вот его мысли в этот момент: «Слушай, сейчас тебе будет очень трудно. Ты уж это почувствовал и заюлил. Так вот помни: если с бандитом можно, то и с тобой можно. А с тобой нельзя только потому, что и с бандитом так нельзя. Только потому! Помни! Помни! Пожалуйста, помни это, и тогда ты будешь себя вести как человек. В этом твое единственное спасение».

Если можно мучить виновного перед законом, то можно и невиновного. Если можно подкупать во имя всеобщего светлого будущего, то не зазорно и для собственного благоденствия.

Независимо от того, какой пророк несет знамя священной истины, оно в конце концов превратится в рваньё, а палка разобьет голову даже самому тихому и послушному.

Жду, когда канадский суд наконец пришлет мне свидетельство о разводе.

Вообще, если внимательно приглядеться к тому, через что мне пришлось пройти в эмиграции, можно недурно окосеть. И развод с мужем, брак с которым продлился девять лет, выкачал из меня огромное количество сил. В общем, я зарулила в самый настоящий множественный кризис, что в период адаптации в новой стране, увы, неизбежно.

Разлад отношений с мужем, конечно, начался задолго до переезда, эмиграция лишь до кости обнажила то, что на родине мы с переменным успехом прикрывали марлечкой. В первый канадский год от музейной коллекции всяческих неопределенностей сильно трясло, и в этой тряске окочурилось то, что до сих пор умело симулировало здоровье.

Эмиграция не решает проблем, но только создает новые трудности. Точнее, какие-то проблемы, безусловно, решает, не зря же люди покидают насиженные дома, друзей и родню, привычную пищу, моря и озера, поля, черт их побери, каких почему-то нет больше нигде (хотя есть же, есть же!). Уклад. Понятный уклад, а тут — всё с нуля: счет в банке открыть, к врачу сходить, волосы подстричь, налоговую подать. Как это всё делать? Словно учиться ходить или даже дышать. На автомате уже не выходит.

Нет больше понятной жизни. Есть землетрясение, и в нем еще надо умудряться танцевать балет — работать, учиться, исследовать. Замечательно, если рядом близкий человек, готовый поддержать, помочь. Плохо, если некогда близкий человек заявляет: «Мы переехали, теперь живи как хочешь».

В общем, в другую страну переезжайте только с тем, в ком вы уверены. И оставьте иллюзии, что кризис вас сплотит. Всё ровно наоборот. Но даже если ваши отношения окончательно сломались в эмиграции, держитесь. Это сложно, но будет много лучше. Я теперь точно это знаю.

Раньше школу не выбирали. Отправляли в ту, что была ближе к дому. До моей родной школы в Братске я могла добежать минуты за полторы-две. Она была старенькая, с латаными-перелатаными окнами, битье которых имело символический характер надругательства не только над конкретным учителем, но и над всем, что пахло диктатурой.

Доля символизма была и у тяжелой металлической школьной двери на упругой пружине, с открывания которой начинался и заканчивался учебный день. Помню лица учителей. Многие из них были мне приятны. Сильно не повезло только с математичкой. Осознаю важность математики, но она навечно слилась для меня с образом Натальи Валерьевны, не то на все обиженной, не то всем разочарованной красивой молодой женщины, которая унижала так мастерски и с такой завораживающей улыбкой, что я по сей день ненавижу этого педагога. Известно, что с прошлым сильнее всего нас связывают именно тяжелые чувства, поэтому Наталье-чтоб-она-прокисла-Валерьевне я уделила целый абзац.

Но все же большинство моих учителей были замечательными людьми — сердечными, отзывчивыми, умными. На их уроках я чувствовала себя спокойно и уютно, и мне казалось, что до конца школьной жизни еще далеко-далеко.

P.S. Баловства ради хочу оставить здесь строки из Фазиля Искандера:

Когда я об этом открытии рассказал директору Атарской средней школы, он чуть с ума не сошел. Вернее, сошел, но позже. Он месяца на два куда-то исчез. Я думаю — в психбольнице у доктора Жданова лежал. Тот, наверное, его подлечил, а потом сказал: «Для Атарской средней школы достаточно. Езжай домой!»

Удивительно: написала твит о том, что Канада додумалась отключить российский роуминг, и разразилась такая оргия ненависти, что даже мне, привыкшей, в общем-то, к наплыву агрессивных интернет-бойцов, было удивительно читать настолько не связанные с реальностью комментарии.

Ненависть имеет свойство копиться и расти. Когда в мире довольно продолжительное время внахлёст идут серьезные кризисы, люди дуреют. Люди тратят больше ресурса, чем могут получить. Тогда накопленный заряд разрывается прямо в воздухе, и взрывом сносит любого оказавшегося рядом. Как вот в примере с этим твитом, где я выразила свое возмущение абсолютно глупым шагом канадских властей по отключению российских сим-карт, к которым у россиян привязаны крайне важные вещи вроде банков и «Госуслуг». У Путина и его камарильи от этого даже в носу не засвербит, а обычные эмигранты, которым и так приходится справляться со сложностями адаптации в новой стране, пострадают. Я вот вообще не представляю, как мне быть, когда отключат симку. Мне нужно писать заявления в различные инстанции, и сделать это можно лишь через портал «Госуслуг». Матерые эмигранты, долго живущие за границей, могут сколько угодно потешаться над недавно уехавшими с их толстыми, в том числе казенными, канатами связи с родиной, но делают они это не от большого ума, разумеется, а от ощущения собственной ущербности, которое они маскируют под некое превосходство.

В современном мире глобальных сетей с его двухфакторными аутентификациями, биометрическими данными и прочими электронными ноликами и единицами невозможно на новом месте начать всё с нуля и не быть зависимым от разного рода сервисов. Ты к ним, как к собственному отражению в зеркале, привязан.

И да, реакция на тот твит — это лишь показатель уровня агрессии в обществе.

Беснующиеся писаки, порицающие, оскорбляющие, унижающие, стыдящие и угрожающие не понимают, насколько ими в этом состоянии легко управлять. Жаль, что таких людей становится все больше. Фашизация общества растет. Я боюсь, что очень скоро мы вновь окажемся в мире концлагерей.

И нет. Отключение роуминга не остановит войну. И нет, обрезание способов получить деньги из России для эмигранта Серёжи или эмигрантки Иры не остановит войну. Выискивание и публикация скриншотов моего старого довоенного твита, где я в мечтах о генетическом тесте называю себя хохлом, потому что мой дед-украинец так себя называл и в моей семье это про любовь, а не про войну, не остановит войну.

Давайте быть добрее друг к другу. Только так этот порочный круг ненависти и можно разорвать, иначе это приведет к самым трагическим событиям, о которых, возможно, некому будет вспомнить.

Когда какие-то мои твиты в сети на букву Х рвут социальные пузыри и попадают к злопыхателям, оттуда обязательно приносит скриншот якобы моего твита восьмилетней давности, где написано: «Даже я считаю, что Путин — молодец».

Сначала, когда мне впервые подсунули этот скриншот, я решила, что это фотошоп. Позже я потребовала ссылку на этот твит у потрудившегося притащить это и сюда, в телеграм, анонима. Аноним, ерничая и егозя, в конце концов прислал ссылку. Каково же было мое изумление, когда я увидела этот твит в собственной ленте 2015 года. Выходит, меня взломали, подумала я, потому что ни в здравом уме, ни в состоянии сколь угодно измененного сознания я не могла написать такого даже много лет назад.

И села разбираться. Нашла все твиты, написанные мною в тот день, чтобы увидеть общую картину. Шерлок Холмс передает привет, потому что я выяснила две важные вещи: это действительно писала я; это было написано первого апреля. Скользкое ныне, это послание предварял другой твит, чья ирония ясна и без контекста прочих постов или даты. Твит такой: «В общем, народ у нас трудолюбивый, грамотный, непьющий. Матери-одиночки только вдовы, и снег сладкий на вкус». Потом идет про Путина-молодца, а затем, за четыре минуты до полуночи: «Все, даже для 1-го апреля многовато херни».

И, разумеется, если поискать другие мои твиты с именем вождя, будет очевидно мое к нему отношение, но я не об этом хочу сказать.

После того как выяснилось, что меня не сфотошопили, не взломали, и винтики от моей кукухи — на месте, я стала размышлять о качестве той шутки. Конечно, я была сильно моложе (тут принято добавлять «и глупее», но я не стану, чтобы не компрометировать себя тридцатипятилетнюю перед собой, скажем, пятидесятилетней). Однако дело, мне кажется, не в возрасте. Я думаю, дело в том, что мы теперь знаем о Путине. И хотя он всегда был для меня крайне одиозной фигурой, тот Путин из 2015, несмотря на уже захваченный Крым, — все же другой. Не тот, который в 2023 году ведет полномасштабную войну с братским государством. Другой. И поэтому, невзирая на сомнительность первоапрельской шутки, в 2015 году она не выглядела бессовестно и дурновкусно, как если бы я сочинила ее сейчас.

Контекст важен. Не только контекст того, что на календаре было, черт возьми, первое апреля. Важен исторический и социальный контекст. Именно поэтому, например, великий Лотман написал книгу-комментарий к «Евгению Онегину», чтобы мы могли понять роман так, как понимал его пушкинский современник. И не только для того, чтобы разъяснить, кто такой форейтор, а чтобы мы могли посмеяться над гениальной шуткой об именно бородатом форейторе (на занятиях по литературе я часто жонглирую пасхалками оттуда — крайне захватывающе, можете тоже становиться моим студентом, будем разбирать книги, совершенствовать речь и через это развивать харизму; да, я гений интеграции).

Контекст в широком смысле чрезвычайно важен. Поэтому не спешите шельмовать кого-то за фразу, пост или твит многолетней давности. Все может быть совсем не таким, каким кажется на первый взгляд. Чтобы понять, как оно на самом деле, неплохо бы посмотреть на вещи изнутри, а не так, как мы привыкли, — отягощенные сиюминутным бременем.

Мои замечательные читатели, мы с коллегой по психологии Машей Лузан запланировали на этом канале «Лит. кондитерская» прямой эфир на грядущую пятницу, в 19:30 мск.

Примерно час мы будем обсуждать самую насущную проблему любого эмигранта — языковой барьер. Да и вообще стыд быть «чужим», когда и «своим» уже не получается, особенно в условиях всеобщей враждебности. Как не потерять себя, не скатиться в самобичевание, не утонуть в тревоге — вот об этом и поговорим. Комментарии к эфиру вы cможете оставлять под этим постом, потому что телеграм, к сожалению, не дает писать их в чат прямого эфира.

Заготовка под наш поддерживающий эфир скоро будет. Подключайтесь в пятницу с куском пирога или омлетом — смотря сколько у кого времени.

Пишите, о чем на данную тему вы хотели бы послушать.

Видео эфира «Докуда доведет язык: языковой барьер в эмиграции» (беседа литератора и гештальт-психолога Вэл Щербак и гештальт-психолога Маши Лузан).

Я всегда обращала особое внимание на то, что говорят люди и как они это делают. Неряшливое отношение к слову ведет к искажению мысли, и всё послание в итоге сминается, как посылка, идущая из Владивостока в Рязань.

Включаю интервью с интересным мне ученым. Пригласивший его блогер разговаривает так, будто делает это лишь для того, чтобы не слипался рот: вяло и тихо. Однако я все равно слышу, что он даже падежи путает. Устной речи, в отличие от письменной, многое прощается, но, чтобы падежи перекосило, это надо постараться. Вернее, чрезмерно — что опасно — расслабиться. (Выключаю в итоге видео, несмотря на интерес к ученому.)

Но речь нужна не только для того, чтобы быть плохим ведущим. Речь — это прежде всего способ восприятия мира и себя в нем. Наше представление о собственной личности — это прежде всего то, что мы о себе рассказываем. Когда речь скудна, монотонна и от отсутствия логики балахониста, человеку трудно жить, ведь его мир скучен и примитивен.

Красивая речь вдохновляет не только слушающего, но и говорящего. Она способна влиять и на наши действия, и на поступки других. Словом можно утешить, сдержать, примирить, влюбить. Любая идея рождается в голове с помощью слов. Всё, что мы видим вокруг, вначале было чьим-то словом.

Сейчас я веду осенний набор на занятия по литературному и ораторскому мастерству.

Если вы хотите научиться мыслить творчески, притягивать своих людей, упорядочивать и менять мир вокруг себя — этого можно добиться улучшением речи. Мы будем разбирать лучшую мировую литературу, учиться ярко говорить и писать.

Я расскажу о психологических аспектах речи, о том, как использовать метафору. Вы узнаете, почему мир устроен именно так, а не иначе через древнегреческую трагедию и тексты мыслителей Возрождения.

А еще это отличное место, чтобы вместе побыть в общем и родном культурном пространстве.

Загляните на сайт, там основная информация по занятиям.

Пишите мне: @ValMell

Однажды Фрейд посмотрел на банан и засмеялся.

Один из ученых мужей, кто, отдавая дань уважения гению Фрейда, навел ревизию его постулатов и вывел, что социальные факторы человеческой жизни не менее важны, чем биологические, был немецкий социолог, философ и психоаналитик Эрих Фромм.

По его мнению, классический психоанализ изучал человека, но не мог ответить на тривиальный вопрос «Как же жить?». Фромм, споря с Фрейдом, говорил, что нельзя исследовать человека только в ключе его подавленных сексуальных желаний, потому что тот существо общественное, живущее в контексте этических норм, а значит, морально несвободное, и все его тревоги — подарочек культуры.

Например, замечательный текст Фромма «Бегство от свободы» рассказывает о том, как человек западной культуры, изо всех сил сражающийся за свою индивидуальность, оказывается в одиночестве с ощущением ничтожности и бессилия.

Современный человек изо дня в день вынужден идти на компромиссы, будучи погоняем не только внешними факторами, но в больше степени — самим собой. Подобные компромиссы постепенно вытесняют истинные желания и потребности. Он проживает не свою жизнь, страдает от неврозов и от связанной с ними психосоматики. В общем, для Фромма неврозы — это симптомы морального поражения человека в его жизни, в том числе в борьбе за свободу. Невроз можно рассматривать как безуспешное усилие разрешить конфликт между непреодолимой внутренней зависимостью и стремлением к свободе.

Спасение от неврозов Фромм видит в любви к себе. Про различие любви к себе и эгоизма я как-то писала. Если принять себя, то можно прийти к пониманию своих истинных желаний и потребностей. Следующий шаг — их осуществление и, как следствие, укрепление внутренней опоры, а значит, и обретение, как говорят, позитивной свободы. (В противовес ей есть свобода негативная. Например, пнуть проходящую мимо старушку — это негативная свобода. А стать водопроводчиком по велению сердца, хотя мама умоляла идти на врача, — позитивная.)

На это в «Бегстве» есть отличная иллюстрация. Фромм рассказывает о студенте-медике, будущем психиатре. Студенту нравится наука, но он чувствует какую-то апатию и не может понять ее причины. Парень идет к психоаналитику, где рассказывает сон. Во сне студент стоит на вершине небоскреба, который сам построил. Вдруг небоскреб рушится, и парень оказывается под завалами, которые, однако, уже разбирают. Должен прийти доктор, но он почему-то опаздывает, а когда появляется, то ничего путного не может сделать. В процессе толкования этого сна выясняется, что студент в детстве и юности мечтал стать архитектором, но отец уговорил его пойти в медицинский. Парень согласился, решив, что это и его желание тоже. Т.е. желание отца подменило его собственное, но последнее никуда не делось. Отсюда разрушенный небоскреб. Что же до бессильного медика, то он является отражением отношения парня к себе и своей будущей работе. Он не верит, что станет хорошим врачом.

Я и сама почти тридцать лет жила, подавляя свои истинные потребности. И до такой степени наподавляла, что вышелушивать их пришлось годами терапии, да и по сию пору этим занимаюсь, чего уж. Зато каждая раскопанная потребность прирастает ни с чем не сравнимым чувством свободы.