Христос Воскресе, родные мои! 🥚🥚🥚
⠀
Радуйтесь о Господе Воскресшем! Пусть ничто – ни суета, ни искушения не омрачают вашей лучезарной радости о том, что Господь победил смерть дал нам радость вечной жизни с Ним.
⠀
Что бы ни происходило с вами, какие бы сложности не вставали на пути, пусть вас ободряет то, что вы нежно и трепетно любимы Отцом, Который верит в вас и готов сделать все, чтобы вы были счастливы. Он дает нам жизнь как дар, которым мы призваны делиться так же щедро, как Он делится Своей жизнью.
⠀
Ученики, которые прежде боялись и дрожали за свою жизнь, выходят на служение, идут во все концы земли и не страшатся ничего – ни гонений, ни опасностей, ни смерти. Потому, что знают – "ни смерть, ни жизнь... ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем".
⠀
В них, увидевших Воскресшего Христа, ликует, торжествует, жительствует Жизнь!
⠀
Но неужели этот источник иссяк? Неужели в нас нет этой вечной жизни? Скажите мне!
⠀
Разве мы будем бояться, что кто-то отнимет у нас жизнь или свободу, когда в наших сердцах, душах и даже плоти – Вечная жизнь?
⠀
Давайте выйдем завтра их своих домов и понесем в мир весть о том, что Бог этот мир, всех людей любит до смерти. Весть о том, что Он верит в каждого человека. Скажем самой жизнью своей, что мы – Христовы, мы – Его друзья, Его семья, Его ученики. Порою может и нерадивые, но любящие и любимые.
⠀
И давайте этой вестью внесем в это порою такой страшный и безрадостный мир надежду, свет, радость и тепло.
⠀
Воистину Воскресе Христос Бог наш! Каждого из вас обнимаю Пасхальными обьятиями! 🤗🤗🤗
⠀
Радуйтесь о Господе Воскресшем! Пусть ничто – ни суета, ни искушения не омрачают вашей лучезарной радости о том, что Господь победил смерть дал нам радость вечной жизни с Ним.
⠀
Что бы ни происходило с вами, какие бы сложности не вставали на пути, пусть вас ободряет то, что вы нежно и трепетно любимы Отцом, Который верит в вас и готов сделать все, чтобы вы были счастливы. Он дает нам жизнь как дар, которым мы призваны делиться так же щедро, как Он делится Своей жизнью.
⠀
Ученики, которые прежде боялись и дрожали за свою жизнь, выходят на служение, идут во все концы земли и не страшатся ничего – ни гонений, ни опасностей, ни смерти. Потому, что знают – "ни смерть, ни жизнь... ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем".
⠀
В них, увидевших Воскресшего Христа, ликует, торжествует, жительствует Жизнь!
⠀
Но неужели этот источник иссяк? Неужели в нас нет этой вечной жизни? Скажите мне!
⠀
Разве мы будем бояться, что кто-то отнимет у нас жизнь или свободу, когда в наших сердцах, душах и даже плоти – Вечная жизнь?
⠀
Давайте выйдем завтра их своих домов и понесем в мир весть о том, что Бог этот мир, всех людей любит до смерти. Весть о том, что Он верит в каждого человека. Скажем самой жизнью своей, что мы – Христовы, мы – Его друзья, Его семья, Его ученики. Порою может и нерадивые, но любящие и любимые.
⠀
И давайте этой вестью внесем в это порою такой страшный и безрадостный мир надежду, свет, радость и тепло.
⠀
Воистину Воскресе Христос Бог наш! Каждого из вас обнимаю Пасхальными обьятиями! 🤗🤗🤗
Сегодня на кладбище - заупокойные литии... И как-то подспудно обращаешь внимание на даты: столько молодых уходило и уходит...
⠀
Душе моя, душе моя... Что же ты такая беспечная? Видишь, что умирают не только молодые, но и дети.
⠀
Кладбище за городом. Возвращаюсь. Интернет. Казань.
⠀
О Господи! В том возрасте, когда нужно начинать жизнь, юноша обрывает свою и чужие. Ад в его душе становится адом вокруг.
⠀
Страшно.
⠀
На фото - другая жизнь. Отец Алексий Зорин, наш мудрый наставник, ещё жив, смотрит, как гимназисты танцуют на Сретенском балу. Последнем для него.
⠀
Сколько осталось каждому из нас? Сколько времени мы тратим не на ЖИЗНЬ, а на то, что около жизни?
⠀
Христос Воскрес! Он победил смерть! Мы крещены в Его смерть, чтобы воскреснуть с Ним!
⠀
Сегодня мы сообщали эту радостную весть нашим ушедшим близким.
⠀
Христос Воскресе, родные! Вы там не навсегда! Мы любим вас! Мы ещё встретимся!
⠀
#proto_о_вере
⠀
Душе моя, душе моя... Что же ты такая беспечная? Видишь, что умирают не только молодые, но и дети.
⠀
Кладбище за городом. Возвращаюсь. Интернет. Казань.
⠀
О Господи! В том возрасте, когда нужно начинать жизнь, юноша обрывает свою и чужие. Ад в его душе становится адом вокруг.
⠀
Страшно.
⠀
На фото - другая жизнь. Отец Алексий Зорин, наш мудрый наставник, ещё жив, смотрит, как гимназисты танцуют на Сретенском балу. Последнем для него.
⠀
Сколько осталось каждому из нас? Сколько времени мы тратим не на ЖИЗНЬ, а на то, что около жизни?
⠀
Христос Воскрес! Он победил смерть! Мы крещены в Его смерть, чтобы воскреснуть с Ним!
⠀
Сегодня мы сообщали эту радостную весть нашим ушедшим близким.
⠀
Христос Воскресе, родные! Вы там не навсегда! Мы любим вас! Мы ещё встретимся!
⠀
#proto_о_вере
Родные мои, Христос Воскресе! На какое-то время забросил соцсети опять:) возвращаюсь. Сегодня совершенно спонтанно возникло желание попробовать монтировать видео на телефоне. Никогда прежде этого не делал. А тут попал под дождик и подумал: а дай-ка попробую. В общем, держите маленькое видео про дождик и наш собор 🤗
«Какая — скажу снова и снова — страшная вещь — религия, на какой странной струне она играет».
Протопресвитер Александр Шмеман
* * *
«...словосочетание „религиозный человек“ подразумевает искажённую личность, у которой никогда не было личных отношений с Богом. Люди такого типа только выполняют свои обязанности по отношению к Богу, но не стараются вступить в какие-либо отношения с Богом, поэтому Бог ничего и не даёт им».
Митрополит Лимассольский Афанасий
Протопресвитер Александр Шмеман
* * *
«...словосочетание „религиозный человек“ подразумевает искажённую личность, у которой никогда не было личных отношений с Богом. Люди такого типа только выполняют свои обязанности по отношению к Богу, но не стараются вступить в какие-либо отношения с Богом, поэтому Бог ничего и не даёт им».
Митрополит Лимассольский Афанасий
Отвечаю на вопросы читателей pravosk.ru
– Я недавно прочитала, что Бог попускает людям страдания. Якобы таким образом можно попасть на Небо. А если православный живет легкой жизнью, в материальном достатке, в здоровье, его близкие здоровы, при этом с удовольствием помогает нуждающимся и благодарит Бога, что он живет в свое удовольствие, получается, он на Небо не попадет?
⠀– Почти все мировые религии обещают человеку избавление от страдания. А некоторые и вовсе объявляют его иллюзией. Христос же говорит ученикам: “В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир” (Ин. 16:33). И еще: “Истинно, истинно говорю вам: вы восплачете и возрыдаете, а мир возрадуется; вы печальны будете, но печаль ваша в радость будет” (Ин. 16:20). Эти слова вовсе не о том, что Бог намеренно заставляет людей страдать потому, что без этого Он не может их спасти. “…Одним человеком грех вошел в мир, и грехом – смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили” (Рим. 5:12), – говорит апостол Павел о грехопадении Адама. Страдания человека – последствие греха. В безумии своем павший человек забыл, как устроен мир и каким хочет видеть его Бог.
Представьте себе, если бы мы, например, забыли о каком-либо законе физического мира. И прыгнули бы с высоты в надежде полетать. И вот мы лежим на земле с переломанными руками и ногами и размышляем: “Бог попускает нам страдания”. А еще, наверное, Он ограничивает нашу свободу, раз создал такой строгий закон земного притяжения. И если бы мы с крыши не прыгали – ничего бы не болело и Бог бы не смог ввести нас в Царство Небесное. Ну такая себе картинка.
В далеком детстве у меня был приятель, с которым мы гуляли во дворе. В один прекрасный день он залез в распределительную будку, намереваясь добыть там цветной металл. В итоге он остался без обеих рук по плечи. Нам было лет по 13, когда мы шли во дворе и он спросил у меня: “Серег, почему Бог сделал так, что у меня рук теперь нет? ”
Мне, мальчишке, тогда было непросто ответить, было его очень жалко. Но я поинтересовался, слышал ли он хоть раз в жизни, что воровать грех. Оказалось, что слышал, а также он прекрасно знал, что электричество может быть опасным. Но вот – грех и его последствие.
Страдания существуют не потому, что Бог их хочет. Мы их создаем сами. Вы сказали правильную фразу – Он “попускает”. То есть не препятствует нам реализовывать нашу свободу. Но вот в мир приходит Христос и наполняет это страдание новым смыслом. Он как бы говорит: “Если ты страдаешь, то страдаешь вместе со Мной, потому что Я страдал вместе с тобой”. Поэтому мы говорим о Смерти Христовой как о победе. Но это отдельная и очень большая тема.
– Я недавно прочитала, что Бог попускает людям страдания. Якобы таким образом можно попасть на Небо. А если православный живет легкой жизнью, в материальном достатке, в здоровье, его близкие здоровы, при этом с удовольствием помогает нуждающимся и благодарит Бога, что он живет в свое удовольствие, получается, он на Небо не попадет?
⠀– Почти все мировые религии обещают человеку избавление от страдания. А некоторые и вовсе объявляют его иллюзией. Христос же говорит ученикам: “В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир” (Ин. 16:33). И еще: “Истинно, истинно говорю вам: вы восплачете и возрыдаете, а мир возрадуется; вы печальны будете, но печаль ваша в радость будет” (Ин. 16:20). Эти слова вовсе не о том, что Бог намеренно заставляет людей страдать потому, что без этого Он не может их спасти. “…Одним человеком грех вошел в мир, и грехом – смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили” (Рим. 5:12), – говорит апостол Павел о грехопадении Адама. Страдания человека – последствие греха. В безумии своем павший человек забыл, как устроен мир и каким хочет видеть его Бог.
Представьте себе, если бы мы, например, забыли о каком-либо законе физического мира. И прыгнули бы с высоты в надежде полетать. И вот мы лежим на земле с переломанными руками и ногами и размышляем: “Бог попускает нам страдания”. А еще, наверное, Он ограничивает нашу свободу, раз создал такой строгий закон земного притяжения. И если бы мы с крыши не прыгали – ничего бы не болело и Бог бы не смог ввести нас в Царство Небесное. Ну такая себе картинка.
В далеком детстве у меня был приятель, с которым мы гуляли во дворе. В один прекрасный день он залез в распределительную будку, намереваясь добыть там цветной металл. В итоге он остался без обеих рук по плечи. Нам было лет по 13, когда мы шли во дворе и он спросил у меня: “Серег, почему Бог сделал так, что у меня рук теперь нет? ”
Мне, мальчишке, тогда было непросто ответить, было его очень жалко. Но я поинтересовался, слышал ли он хоть раз в жизни, что воровать грех. Оказалось, что слышал, а также он прекрасно знал, что электричество может быть опасным. Но вот – грех и его последствие.
Страдания существуют не потому, что Бог их хочет. Мы их создаем сами. Вы сказали правильную фразу – Он “попускает”. То есть не препятствует нам реализовывать нашу свободу. Но вот в мир приходит Христос и наполняет это страдание новым смыслом. Он как бы говорит: “Если ты страдаешь, то страдаешь вместе со Мной, потому что Я страдал вместе с тобой”. Поэтому мы говорим о Смерти Христовой как о победе. Но это отдельная и очень большая тема.
Отвечаю на вопросы читателей pravosk.ru
– Простятся ли человеку грехи, если духовник разрешит их, не наложив на него никакой епитимии? Так, недавно я каялась в грехе, на который положено по правилам накладывать епитимию, но священник разрешил мне причащаться, сказав, что мне сейчас это особенно нужно. Как мне быть? Ограничить себя в чем-то самой?
– Есть замечательное выражение в одной из вечерних молитв – “от науки злы”. Это вот точно о вашем рассуждении. У вас есть дети? И если есть, бывает ли так, что они провинились, а вы их не наказываете? А если они будут сами себя наказывать, когда вы их уже простили, – вам это будет приятно? В вашем случае главная епитимия – смирение и послушание священнику.
Осознаете недостоинство – и хорошо, мы все недостойны, каждый по-своему. Расскажите об этой мысли на следующей исповеди, серьезно. А еще запомните: церковные правила написаны для духовных лиц – епископов и священников. И они имеют право использования двух древних принципов – икономии и акривии. Икономия – это принцип снисхождения, послабления правил для духовной пользы. Акривия – принцип полного и жесткого соблюдения канонических норм. Пастырь вправе сам решить, что нужно применить в конкретном случае.
Помните, перед исповедью вам священник говорил: “Вы пришли во врачебницу”. В лечебное учреждение то есть. Пожалуйста, не занимайтесь самолечением, до добра это не доводит.
– Простятся ли человеку грехи, если духовник разрешит их, не наложив на него никакой епитимии? Так, недавно я каялась в грехе, на который положено по правилам накладывать епитимию, но священник разрешил мне причащаться, сказав, что мне сейчас это особенно нужно. Как мне быть? Ограничить себя в чем-то самой?
– Есть замечательное выражение в одной из вечерних молитв – “от науки злы”. Это вот точно о вашем рассуждении. У вас есть дети? И если есть, бывает ли так, что они провинились, а вы их не наказываете? А если они будут сами себя наказывать, когда вы их уже простили, – вам это будет приятно? В вашем случае главная епитимия – смирение и послушание священнику.
Осознаете недостоинство – и хорошо, мы все недостойны, каждый по-своему. Расскажите об этой мысли на следующей исповеди, серьезно. А еще запомните: церковные правила написаны для духовных лиц – епископов и священников. И они имеют право использования двух древних принципов – икономии и акривии. Икономия – это принцип снисхождения, послабления правил для духовной пользы. Акривия – принцип полного и жесткого соблюдения канонических норм. Пастырь вправе сам решить, что нужно применить в конкретном случае.
Помните, перед исповедью вам священник говорил: “Вы пришли во врачебницу”. В лечебное учреждение то есть. Пожалуйста, не занимайтесь самолечением, до добра это не доводит.
Митр. Антоний: Есть у кого-нибудь из вас опыт пения молитв с детьми?
Из зала: Мой ребенок стесняется сам петь…
М.А: Знаете, я всегда пел фальшиво и нашел утешение в одном: как ни страшно, если ты поешь фальшивые ноты, но от сердца, Бог слышит только правильные. Поэтому, конечно с одной стороны, в пении лучше не фальшивить. Но даже если вы поете не особенно замечательно, но от сердца, то ребенок воспримет то, что от сердца, больше чем конкретные ноты.
И мне кажется, что петь молитвы с ребенком так, чтобы он в это пение, в эти мелодию врос и эти слова воспринял в контексте всей красоты пения, может сыграть большую роль. У меня был один интересный и очень тронувший меня опыт.
У нас был старик один здесь, Федоров. Он пел в церкви с детства, любил и умел петь. В какой-то момент он заболел раком и стал умирать. Я его навещал. В начале я служил молебен, и он пел этот молебен. Потом я служил молебен и старался как-то петь, а он поддерживал меня своим пением. Потом он не мог больше петь. А потом настал момент, когда я пришел в больницу и мне старшая сестра говорит: «Зачем вы сегодня пришли? Он без сознания, до него ничего сейчас не доходит». Я к нему пошел, и была такая картина: он лежал совершенно без сознания, и рядом с ним были жена и дочь, которые в течение всей его болезни отсутствовали, только успели приехать из Японии. Они сидели и плакали, потому что даже проститься с ним не могли. Я вспомнил разные вещи, которые слыхал, и им сказал: «Знаете что, сядьте рядом, совсем близко к нему, и я попробую его вернуть к сознанию». Я стал на колени рядом с ним и стал петь песнопения Страстной седмицы. И мы увидели, как сознание в нем из каких-то глубин, куда оно ушло, начало подниматься, и в какой-то момент он открыл глаза. Я ему говорю: «Павел Васильевич, Вы умираете. Здесь Ваша дочь и Ваша жена — проститесь!» И они простились, а потом я ему сказал: «А теперь умрите спокойно», и его перекрестил. И он ушел из сознания в вечную жизнь.
Это меня на всю жизнь поразило — что эти песнопения, которые он пел с семилетнего возраста в церкви, так переплелись с ним, что смогли его вернуть на землю и вместе с этим перенести в вечность.
Так что если вы можете с детьми петь, чтобы они с радостью просто пели молитвы — пойте. Потому что может случиться, что рано или поздно, не в таком трагическом, но в каком-то контексте это им даст возможность выжить.
Иногда у тебя не хватает силы на слова, а мелодия поется как бы внутри. Для слов нужна сосредоточенность, нужно за них держаться, нужно внимание. А когда чувствуешь, что у тебя никаких сил нет, что никаким образом внимание не соберешь, то мелодия все-таки остается. И за мелодией слова продолжают жить, и через мелодию к словам можно дойти, когда через слова никуда не доходишь, потому что до слов-то не добраться. Так что это очень важно.
Если вы можете, пойте с детьми ту или другую молитву. Есть простые молитвы,— «Отче наш», «Богородице Дево», «Достойно есть» и те или другие молитвы из богослужения, которые, во-первых, доступны ребенку, и во-вторых, которые можно спеть.
Из книги митрополита Антония Сурожского «Брак и Семья». Беседы с родителями в Лондонском приходе, 1996 год.
Из зала: Мой ребенок стесняется сам петь…
М.А: Знаете, я всегда пел фальшиво и нашел утешение в одном: как ни страшно, если ты поешь фальшивые ноты, но от сердца, Бог слышит только правильные. Поэтому, конечно с одной стороны, в пении лучше не фальшивить. Но даже если вы поете не особенно замечательно, но от сердца, то ребенок воспримет то, что от сердца, больше чем конкретные ноты.
И мне кажется, что петь молитвы с ребенком так, чтобы он в это пение, в эти мелодию врос и эти слова воспринял в контексте всей красоты пения, может сыграть большую роль. У меня был один интересный и очень тронувший меня опыт.
У нас был старик один здесь, Федоров. Он пел в церкви с детства, любил и умел петь. В какой-то момент он заболел раком и стал умирать. Я его навещал. В начале я служил молебен, и он пел этот молебен. Потом я служил молебен и старался как-то петь, а он поддерживал меня своим пением. Потом он не мог больше петь. А потом настал момент, когда я пришел в больницу и мне старшая сестра говорит: «Зачем вы сегодня пришли? Он без сознания, до него ничего сейчас не доходит». Я к нему пошел, и была такая картина: он лежал совершенно без сознания, и рядом с ним были жена и дочь, которые в течение всей его болезни отсутствовали, только успели приехать из Японии. Они сидели и плакали, потому что даже проститься с ним не могли. Я вспомнил разные вещи, которые слыхал, и им сказал: «Знаете что, сядьте рядом, совсем близко к нему, и я попробую его вернуть к сознанию». Я стал на колени рядом с ним и стал петь песнопения Страстной седмицы. И мы увидели, как сознание в нем из каких-то глубин, куда оно ушло, начало подниматься, и в какой-то момент он открыл глаза. Я ему говорю: «Павел Васильевич, Вы умираете. Здесь Ваша дочь и Ваша жена — проститесь!» И они простились, а потом я ему сказал: «А теперь умрите спокойно», и его перекрестил. И он ушел из сознания в вечную жизнь.
Это меня на всю жизнь поразило — что эти песнопения, которые он пел с семилетнего возраста в церкви, так переплелись с ним, что смогли его вернуть на землю и вместе с этим перенести в вечность.
Так что если вы можете с детьми петь, чтобы они с радостью просто пели молитвы — пойте. Потому что может случиться, что рано или поздно, не в таком трагическом, но в каком-то контексте это им даст возможность выжить.
Иногда у тебя не хватает силы на слова, а мелодия поется как бы внутри. Для слов нужна сосредоточенность, нужно за них держаться, нужно внимание. А когда чувствуешь, что у тебя никаких сил нет, что никаким образом внимание не соберешь, то мелодия все-таки остается. И за мелодией слова продолжают жить, и через мелодию к словам можно дойти, когда через слова никуда не доходишь, потому что до слов-то не добраться. Так что это очень важно.
Если вы можете, пойте с детьми ту или другую молитву. Есть простые молитвы,— «Отче наш», «Богородице Дево», «Достойно есть» и те или другие молитвы из богослужения, которые, во-первых, доступны ребенку, и во-вторых, которые можно спеть.
Из книги митрополита Антония Сурожского «Брак и Семья». Беседы с родителями в Лондонском приходе, 1996 год.
https://pravosk.ru/iuda-iskariot-portret-predatelja/
Написал статью об облике Иуды Искариота. Что им двигало? Каковы его мотивы? Как нам жить, чтобы не стать такими как он?
Написал статью об облике Иуды Искариота. Что им двигало? Каковы его мотивы? Как нам жить, чтобы не стать такими как он?
Православное Осколье
Иуда Искариот: портрет предателя
Об Иуде Искариотском Спаситель говорит: «…горе тому человеку, которым Сын Человеческий предается: лучше было бы тому человеку не родиться» (Мк.
Вторая часть статьи об Иуде
Каковы были мотивы его преступления? Почему для предательства понадобился поцелуй, превратившийся из жеста любви в жестокую издевку?
Из книг Нового Завета и церковного Предания мы знаем две причины поступка Иуды – сребролюбие и действие сатаны.
https://pravosk.ru/iuda-motivy-prestuplenija/
Каковы были мотивы его преступления? Почему для предательства понадобился поцелуй, превратившийся из жеста любви в жестокую издевку?
Из книг Нового Завета и церковного Предания мы знаем две причины поступка Иуды – сребролюбие и действие сатаны.
https://pravosk.ru/iuda-motivy-prestuplenija/
Православное Осколье
Иуда: мотивы преступления
В предыдущем номере «Православного Осколья» мы начали говорить об Иуде Искариотском – одном из двенадцати апостолов, который предал Господа Иисуса
С праздником Богоявления, друзья! 🤗🤗🤗
⠀
🌊❄️ Тропарь Крещению Господню:
⠀
Во Иордане крещающуся Тебе, Господи, троическое явися поклонение, Родителев бо глас свидетельствоваше Тебе,
возлюбленного Тя Сына именуя,
и Дух в виде голубине,
извествоваше словесе утверждение.
Явлейся Христе Боже
и мир просвещей, слава Тебе.
⠀
ℹ️ ПЕРЕВОД:
⠀
Господи, при Твоём крещении во Иордане открылось поклонение Троице: ибо голос Родителя свидетельствовал о Тебе, именуя Тебя возлюбленным Сыном, и Дух в виде голубя подтверждал непреложность Его слова. Явившийся и просветивший мiр, Христе Боже, слава Тебе!
⠀
🌊❄️ Кондак Крещению Господню:
⠀
Явился еси днесь вселенней, и свет Твой, Господи, знаменася на нас, в разуме поющих Тя: пришел еси и явился еси, Свет неприступный.
⠀
ℹ️ ПЕРЕВОД:
⠀
Ты в этот день явился вселенной, и Твой свет, Господи, запечатлелся на нас, воспевающих Тебя в полноте знания: «Пришёл, явился Ты, Свет неприступный!»
⠀
#Бог #Господь #Иисус #Евангелие #спасение #православие #христианство #церковь #храм #православнаявера #вера #надежда #любовь #старыйоскол #белгородскаяобласть #православноеосколье #александроневскийсобор #молитва #религия #душа #духовнаяжизнь #русскаяправославнаяцерковь #крещение #богоявление #крещенскаявода #иордан #купель
⠀
🌊❄️ Тропарь Крещению Господню:
⠀
Во Иордане крещающуся Тебе, Господи, троическое явися поклонение, Родителев бо глас свидетельствоваше Тебе,
возлюбленного Тя Сына именуя,
и Дух в виде голубине,
извествоваше словесе утверждение.
Явлейся Христе Боже
и мир просвещей, слава Тебе.
⠀
ℹ️ ПЕРЕВОД:
⠀
Господи, при Твоём крещении во Иордане открылось поклонение Троице: ибо голос Родителя свидетельствовал о Тебе, именуя Тебя возлюбленным Сыном, и Дух в виде голубя подтверждал непреложность Его слова. Явившийся и просветивший мiр, Христе Боже, слава Тебе!
⠀
🌊❄️ Кондак Крещению Господню:
⠀
Явился еси днесь вселенней, и свет Твой, Господи, знаменася на нас, в разуме поющих Тя: пришел еси и явился еси, Свет неприступный.
⠀
ℹ️ ПЕРЕВОД:
⠀
Ты в этот день явился вселенной, и Твой свет, Господи, запечатлелся на нас, воспевающих Тебя в полноте знания: «Пришёл, явился Ты, Свет неприступный!»
⠀
#Бог #Господь #Иисус #Евангелие #спасение #православие #христианство #церковь #храм #православнаявера #вера #надежда #любовь #старыйоскол #белгородскаяобласть #православноеосколье #александроневскийсобор #молитва #религия #душа #духовнаяжизнь #русскаяправославнаяцерковь #крещение #богоявление #крещенскаявода #иордан #купель
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
С праздником Сретения Господня, братья и сестры!
О мытаре и фарисее
За три недели до Великого поста в православных храмах открывается книга с песнопениями, которая называется «Постная Триодь». Слово «Триодь» означает «трипеснец», канон, состоящий из трех песен. Песнопения подготовительных недель перед постом – это размышления на тему отрывков из Евангелия, которые читаются в это время в воскресные дни.
Первая стихира в этой книге звучит так: «Не помолимся фарисейски, братие: ибо возносяй себе смирится. Смирим себе пред Богом, мытарски пощением зовуще: очисти ны Боже, грешныя». В это воскресенье мы читали Евангельскую притчу о мытаре и фарисее. Нам она знакома и, кажется, мы исчерпывающе понимаем ее смысл: фарисей – лицемер, который гордился мнимой праведностью; мытарь – кающийся грешник, который осознал свое положение и просит Бога о помиловании.
Кто такой фарисей?
Мы привыкли соглашаться с тем, что фарисей плох, а мытарь – хорош. Упростив для себя понимание этой притчи, мы можем решить, что в нас нет ничего от «мнимой праведности» фарисея. И не напрасно – часто у нас нет ни покаяния мытаря, ни добрых дел фарисея, которыми он гордился. Есть старая история о том, как священник сказал вдохновенную проповедь об этой притче, а потом спросил прихожан: «вы поняли, о чем я говорил?» – «поняли, батюшка! Слава Богу, что мы не такие, как этот фарисей!»
Важно понять, какими были эти люди, почему Христос такие собирательные образы предложил нам. Но эти образы не должны стать бездумными ярлыками, потому что ярлыки мы навешиваем всегда другим, но не себе.
Господь в Евангелии неоднократно называет фарисеев лицемерами, и это действительно так. Но мы должны задуматься – что это значит? В быту мы так называем людей, которые притворяются добродетельными только когда их видят другие. Но фарисей из притчи не таков: он действительно совершает добрые дела – постится и приносит десятину. Добродетельный и по-человечески порядочный человек, он радуется, что не имеет тяжких грехов. И вполне возможно в повседневной жизни этот мытарь жизни ему не давал, взимая с него неправедные поборы.
Кто такой мытарь?
Мытари – это сборщики налогов в пользу римской оккупационной власти. Они часто брали сверх того, что следовало и оставались безнаказанными, пользуясь властью. Иудеи вполне справедливо не любили мытарей – своих единоплеменников, поступивших на службу к захватчикам и обижавших свой народ. Храм – это единственное место, где фарисей, если так можно выразиться, на своей территории. Здесь – святыня, закон, благоволение Божие. Там, за пределами священного пространства, мытарь имеет над ним власть, но здесь фарисей чувствует себя главным. Он как будто отождествляет себя с законом, он и закон – одно целое.
Вдумайтесь: фарисеи не были обманщиками в вульгарном смысле слова, они не притворялись праведниками. Они действительно старались вести благочестивую жизнь и во всем, даже в мелочах следовать закону Моисееву. Конечно, их отношение к закону было слишком мелочным, но так ли легко провести границу между благочестием и мелочностью в исполнении закона Божия? В конце концов, уделяя внимание мелочам, мы обычно вспоминаем, что «верный в малом – и во многом верен…».
В чем грех фарисея?
Он берет на себя роль судьи. Он как бы ставит себя на место Бога и предвосхищает Его суд, оправдывая и вознаграждая себя и осуждая грешника. Он чрезвычайно доволен собой и благодарит Бога за то, что Он сделал его не грешником, а праведным исполнителем закона. Но дело ведь не в том, что он так говорит. Ну хорошо, мы знаем, что так говорить не следует. Мы не будем говорить так, как фарисей. Но значит ли это, что мы будем чувствовать иначе?
Может мы случайно научимся тому, что святые отцы называют «смиренноглаголанием»? Будем произносить смиренные слова, говорить, что мы грешники, а втайне (даже от самих себя) гордиться, простите, своим «смирением».
В этом случае разница между нами и фарисеем будет только в одном: он прямодушнее, наивнее и честнее нас. Он горд своим исполнением закона и говорит то, что думает и чувствует. Но закон для него не живой, он для него закостенел.
За три недели до Великого поста в православных храмах открывается книга с песнопениями, которая называется «Постная Триодь». Слово «Триодь» означает «трипеснец», канон, состоящий из трех песен. Песнопения подготовительных недель перед постом – это размышления на тему отрывков из Евангелия, которые читаются в это время в воскресные дни.
Первая стихира в этой книге звучит так: «Не помолимся фарисейски, братие: ибо возносяй себе смирится. Смирим себе пред Богом, мытарски пощением зовуще: очисти ны Боже, грешныя». В это воскресенье мы читали Евангельскую притчу о мытаре и фарисее. Нам она знакома и, кажется, мы исчерпывающе понимаем ее смысл: фарисей – лицемер, который гордился мнимой праведностью; мытарь – кающийся грешник, который осознал свое положение и просит Бога о помиловании.
Кто такой фарисей?
Мы привыкли соглашаться с тем, что фарисей плох, а мытарь – хорош. Упростив для себя понимание этой притчи, мы можем решить, что в нас нет ничего от «мнимой праведности» фарисея. И не напрасно – часто у нас нет ни покаяния мытаря, ни добрых дел фарисея, которыми он гордился. Есть старая история о том, как священник сказал вдохновенную проповедь об этой притче, а потом спросил прихожан: «вы поняли, о чем я говорил?» – «поняли, батюшка! Слава Богу, что мы не такие, как этот фарисей!»
Важно понять, какими были эти люди, почему Христос такие собирательные образы предложил нам. Но эти образы не должны стать бездумными ярлыками, потому что ярлыки мы навешиваем всегда другим, но не себе.
Господь в Евангелии неоднократно называет фарисеев лицемерами, и это действительно так. Но мы должны задуматься – что это значит? В быту мы так называем людей, которые притворяются добродетельными только когда их видят другие. Но фарисей из притчи не таков: он действительно совершает добрые дела – постится и приносит десятину. Добродетельный и по-человечески порядочный человек, он радуется, что не имеет тяжких грехов. И вполне возможно в повседневной жизни этот мытарь жизни ему не давал, взимая с него неправедные поборы.
Кто такой мытарь?
Мытари – это сборщики налогов в пользу римской оккупационной власти. Они часто брали сверх того, что следовало и оставались безнаказанными, пользуясь властью. Иудеи вполне справедливо не любили мытарей – своих единоплеменников, поступивших на службу к захватчикам и обижавших свой народ. Храм – это единственное место, где фарисей, если так можно выразиться, на своей территории. Здесь – святыня, закон, благоволение Божие. Там, за пределами священного пространства, мытарь имеет над ним власть, но здесь фарисей чувствует себя главным. Он как будто отождествляет себя с законом, он и закон – одно целое.
Вдумайтесь: фарисеи не были обманщиками в вульгарном смысле слова, они не притворялись праведниками. Они действительно старались вести благочестивую жизнь и во всем, даже в мелочах следовать закону Моисееву. Конечно, их отношение к закону было слишком мелочным, но так ли легко провести границу между благочестием и мелочностью в исполнении закона Божия? В конце концов, уделяя внимание мелочам, мы обычно вспоминаем, что «верный в малом – и во многом верен…».
В чем грех фарисея?
Он берет на себя роль судьи. Он как бы ставит себя на место Бога и предвосхищает Его суд, оправдывая и вознаграждая себя и осуждая грешника. Он чрезвычайно доволен собой и благодарит Бога за то, что Он сделал его не грешником, а праведным исполнителем закона. Но дело ведь не в том, что он так говорит. Ну хорошо, мы знаем, что так говорить не следует. Мы не будем говорить так, как фарисей. Но значит ли это, что мы будем чувствовать иначе?
Может мы случайно научимся тому, что святые отцы называют «смиренноглаголанием»? Будем произносить смиренные слова, говорить, что мы грешники, а втайне (даже от самих себя) гордиться, простите, своим «смирением».
В этом случае разница между нами и фарисеем будет только в одном: он прямодушнее, наивнее и честнее нас. Он горд своим исполнением закона и говорит то, что думает и чувствует. Но закон для него не живой, он для него закостенел.