Возникает ужасный вопрос. Как возможно, что люди, пожираемые гордостью, говорят, будто они верят в Бога, и считают самих себя очень религиозными?
Я боюсь, что эти люди поклоняются воображаемому Богу. Теоретически они признают, что перед лицом этого призрачного Бога они – ничто. Но им постоянно представляется, будто этот Бог одобряет их и считает их лучше других; они платят Ему воображаемым, грошовым смирением, переполняясь в то же время горделивым высокомерием по отношению к окружающим.
Я полагаю, Христос думал и о таких людях, когда говорил, что некоторые будут проповедовать Его и именем Его изгонять бесов, но при конце мира услышат от Него, что Он никогда их не знал. Любой из нас в любой момент может попасть в эту ловушку.
К счастью, у нас есть возможность испытать себя. Всякий раз, когда возникает ощущение, что наша религиозная жизнь делает нас лучше других, мы можем быть уверены, что ощущение это не от Бога, а от дьявола. Вы можете быть уверены, что Бог действительно присутствует в вашей жизни только тогда, когда либо совсем забываете о себе, либо видите себя незначительным и нечистым. Лучше совсем забыть о себе".
Клайв С. Льюис. "Просто христианство"
#цитата_дня
Я боюсь, что эти люди поклоняются воображаемому Богу. Теоретически они признают, что перед лицом этого призрачного Бога они – ничто. Но им постоянно представляется, будто этот Бог одобряет их и считает их лучше других; они платят Ему воображаемым, грошовым смирением, переполняясь в то же время горделивым высокомерием по отношению к окружающим.
Я полагаю, Христос думал и о таких людях, когда говорил, что некоторые будут проповедовать Его и именем Его изгонять бесов, но при конце мира услышат от Него, что Он никогда их не знал. Любой из нас в любой момент может попасть в эту ловушку.
К счастью, у нас есть возможность испытать себя. Всякий раз, когда возникает ощущение, что наша религиозная жизнь делает нас лучше других, мы можем быть уверены, что ощущение это не от Бога, а от дьявола. Вы можете быть уверены, что Бог действительно присутствует в вашей жизни только тогда, когда либо совсем забываете о себе, либо видите себя незначительным и нечистым. Лучше совсем забыть о себе".
Клайв С. Льюис. "Просто христианство"
#цитата_дня
Когда мы говорим о вере, мы всегда думаем о вере в Бога. А на самом деле существует также вера в человека и эта вера в человека определяет нашу жизнь по меньшей мере так же часто и постоянно и глубоко, как вера в Бога...
⠀
Вера в человека, в самого себя — это вера в то, что во мне, в каждом человеке есть непобедимая динамика жизни и что единственное, что может помешать этой динамике осуществиться и вырасти в реальность, это моя трусость, моя нерешительность, но никак не окружающие меня обстоятельства.
⠀
Обстоятельства, как бы они ни были хороши или плохи, как бы они ни были жестоки, как бы они ни были направлены на то, чтобы сломить человека, являются только поводом к тому, чтобы эта внутренняя, творческая динамика себя выразила по новому, по-иному, неожиданно, — но всё равно: выразила себя и ничто другое.
⠀
Вера в себя есть уверенность в этой внутренней, таинственной, творческой и, в конечном итоге, победной динамике.
⠀
Вера в себя поэтому заключает в себе уверенность, что в каждом человеке, и во мне в частности, есть область, которая для меня самого неуловима; и что, будучи изо дня в день самим собой, как можно более совершенно, сколь можно более искренне, правдиво, честно, смело, жертвенно, в конечном итоге, я буду раскрывать и приводить в движение все новые и новые силы, которые ничем не могут быть остановлены.
⠀
Митрополит Антоний Сурожский
#цитата_дня
⠀
Вера в человека, в самого себя — это вера в то, что во мне, в каждом человеке есть непобедимая динамика жизни и что единственное, что может помешать этой динамике осуществиться и вырасти в реальность, это моя трусость, моя нерешительность, но никак не окружающие меня обстоятельства.
⠀
Обстоятельства, как бы они ни были хороши или плохи, как бы они ни были жестоки, как бы они ни были направлены на то, чтобы сломить человека, являются только поводом к тому, чтобы эта внутренняя, творческая динамика себя выразила по новому, по-иному, неожиданно, — но всё равно: выразила себя и ничто другое.
⠀
Вера в себя есть уверенность в этой внутренней, таинственной, творческой и, в конечном итоге, победной динамике.
⠀
Вера в себя поэтому заключает в себе уверенность, что в каждом человеке, и во мне в частности, есть область, которая для меня самого неуловима; и что, будучи изо дня в день самим собой, как можно более совершенно, сколь можно более искренне, правдиво, честно, смело, жертвенно, в конечном итоге, я буду раскрывать и приводить в движение все новые и новые силы, которые ничем не могут быть остановлены.
⠀
Митрополит Антоний Сурожский
#цитата_дня
"Любить себя” не значит исполнять или потакать всему, что только “хочется”: мне хочется легкой жизни, удовольствий, хочется того или другого. Это самое поверхностное “я”.
А полюби того глубинного человека, котоpый есть икона Христа, обpаз. В тебе живет образ Христов — так его полюби и его защити от того поверхностного, жадного, мелкого человека, которым ты являешься на другой плоскости.
Полюби вот этого человека. И когда ты его полюбишь, когда для тебя эта икона станет дpагоценнейшей, тогда ты сможешь, с одной стороны, с глубокой болью обнаpужить, как некотоpые свойства или черты твоей личности эту икону уродуют, портят, оскверняют.
И с другой столоны, поняв это, ты сможешь смотpеть на дpугих людей совеpшенно другими глазами. Ты увидишь в них две вещи сразу: и икону, и pаненость этой иконы; тогда как мы, большей частью, видим только изуpодованность и забываем, что за ней — икона. И к этой иконе мы должны относиться бережно, с такой любовью, так нежно и благоговейно, именно потому, что она осквернена и испорчена и pанена.
Митрополит Антоний Сурожский
#цитата_дня
А полюби того глубинного человека, котоpый есть икона Христа, обpаз. В тебе живет образ Христов — так его полюби и его защити от того поверхностного, жадного, мелкого человека, которым ты являешься на другой плоскости.
Полюби вот этого человека. И когда ты его полюбишь, когда для тебя эта икона станет дpагоценнейшей, тогда ты сможешь, с одной стороны, с глубокой болью обнаpужить, как некотоpые свойства или черты твоей личности эту икону уродуют, портят, оскверняют.
И с другой столоны, поняв это, ты сможешь смотpеть на дpугих людей совеpшенно другими глазами. Ты увидишь в них две вещи сразу: и икону, и pаненость этой иконы; тогда как мы, большей частью, видим только изуpодованность и забываем, что за ней — икона. И к этой иконе мы должны относиться бережно, с такой любовью, так нежно и благоговейно, именно потому, что она осквернена и испорчена и pанена.
Митрополит Антоний Сурожский
#цитата_дня
Христос Воскресе, родные мои! 🥚🥚🥚
⠀
Радуйтесь о Господе Воскресшем! Пусть ничто – ни суета, ни искушения не омрачают вашей лучезарной радости о том, что Господь победил смерть дал нам радость вечной жизни с Ним.
⠀
Что бы ни происходило с вами, какие бы сложности не вставали на пути, пусть вас ободряет то, что вы нежно и трепетно любимы Отцом, Который верит в вас и готов сделать все, чтобы вы были счастливы. Он дает нам жизнь как дар, которым мы призваны делиться так же щедро, как Он делится Своей жизнью.
⠀
Ученики, которые прежде боялись и дрожали за свою жизнь, выходят на служение, идут во все концы земли и не страшатся ничего – ни гонений, ни опасностей, ни смерти. Потому, что знают – "ни смерть, ни жизнь... ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем".
⠀
В них, увидевших Воскресшего Христа, ликует, торжествует, жительствует Жизнь!
⠀
Но неужели этот источник иссяк? Неужели в нас нет этой вечной жизни? Скажите мне!
⠀
Разве мы будем бояться, что кто-то отнимет у нас жизнь или свободу, когда в наших сердцах, душах и даже плоти – Вечная жизнь?
⠀
Давайте выйдем завтра их своих домов и понесем в мир весть о том, что Бог этот мир, всех людей любит до смерти. Весть о том, что Он верит в каждого человека. Скажем самой жизнью своей, что мы – Христовы, мы – Его друзья, Его семья, Его ученики. Порою может и нерадивые, но любящие и любимые.
⠀
И давайте этой вестью внесем в это порою такой страшный и безрадостный мир надежду, свет, радость и тепло.
⠀
Воистину Воскресе Христос Бог наш! Каждого из вас обнимаю Пасхальными обьятиями! 🤗🤗🤗
⠀
Радуйтесь о Господе Воскресшем! Пусть ничто – ни суета, ни искушения не омрачают вашей лучезарной радости о том, что Господь победил смерть дал нам радость вечной жизни с Ним.
⠀
Что бы ни происходило с вами, какие бы сложности не вставали на пути, пусть вас ободряет то, что вы нежно и трепетно любимы Отцом, Который верит в вас и готов сделать все, чтобы вы были счастливы. Он дает нам жизнь как дар, которым мы призваны делиться так же щедро, как Он делится Своей жизнью.
⠀
Ученики, которые прежде боялись и дрожали за свою жизнь, выходят на служение, идут во все концы земли и не страшатся ничего – ни гонений, ни опасностей, ни смерти. Потому, что знают – "ни смерть, ни жизнь... ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем".
⠀
В них, увидевших Воскресшего Христа, ликует, торжествует, жительствует Жизнь!
⠀
Но неужели этот источник иссяк? Неужели в нас нет этой вечной жизни? Скажите мне!
⠀
Разве мы будем бояться, что кто-то отнимет у нас жизнь или свободу, когда в наших сердцах, душах и даже плоти – Вечная жизнь?
⠀
Давайте выйдем завтра их своих домов и понесем в мир весть о том, что Бог этот мир, всех людей любит до смерти. Весть о том, что Он верит в каждого человека. Скажем самой жизнью своей, что мы – Христовы, мы – Его друзья, Его семья, Его ученики. Порою может и нерадивые, но любящие и любимые.
⠀
И давайте этой вестью внесем в это порою такой страшный и безрадостный мир надежду, свет, радость и тепло.
⠀
Воистину Воскресе Христос Бог наш! Каждого из вас обнимаю Пасхальными обьятиями! 🤗🤗🤗
Сегодня на кладбище - заупокойные литии... И как-то подспудно обращаешь внимание на даты: столько молодых уходило и уходит...
⠀
Душе моя, душе моя... Что же ты такая беспечная? Видишь, что умирают не только молодые, но и дети.
⠀
Кладбище за городом. Возвращаюсь. Интернет. Казань.
⠀
О Господи! В том возрасте, когда нужно начинать жизнь, юноша обрывает свою и чужие. Ад в его душе становится адом вокруг.
⠀
Страшно.
⠀
На фото - другая жизнь. Отец Алексий Зорин, наш мудрый наставник, ещё жив, смотрит, как гимназисты танцуют на Сретенском балу. Последнем для него.
⠀
Сколько осталось каждому из нас? Сколько времени мы тратим не на ЖИЗНЬ, а на то, что около жизни?
⠀
Христос Воскрес! Он победил смерть! Мы крещены в Его смерть, чтобы воскреснуть с Ним!
⠀
Сегодня мы сообщали эту радостную весть нашим ушедшим близким.
⠀
Христос Воскресе, родные! Вы там не навсегда! Мы любим вас! Мы ещё встретимся!
⠀
#proto_о_вере
⠀
Душе моя, душе моя... Что же ты такая беспечная? Видишь, что умирают не только молодые, но и дети.
⠀
Кладбище за городом. Возвращаюсь. Интернет. Казань.
⠀
О Господи! В том возрасте, когда нужно начинать жизнь, юноша обрывает свою и чужие. Ад в его душе становится адом вокруг.
⠀
Страшно.
⠀
На фото - другая жизнь. Отец Алексий Зорин, наш мудрый наставник, ещё жив, смотрит, как гимназисты танцуют на Сретенском балу. Последнем для него.
⠀
Сколько осталось каждому из нас? Сколько времени мы тратим не на ЖИЗНЬ, а на то, что около жизни?
⠀
Христос Воскрес! Он победил смерть! Мы крещены в Его смерть, чтобы воскреснуть с Ним!
⠀
Сегодня мы сообщали эту радостную весть нашим ушедшим близким.
⠀
Христос Воскресе, родные! Вы там не навсегда! Мы любим вас! Мы ещё встретимся!
⠀
#proto_о_вере
Родные мои, Христос Воскресе! На какое-то время забросил соцсети опять:) возвращаюсь. Сегодня совершенно спонтанно возникло желание попробовать монтировать видео на телефоне. Никогда прежде этого не делал. А тут попал под дождик и подумал: а дай-ка попробую. В общем, держите маленькое видео про дождик и наш собор 🤗
«Какая — скажу снова и снова — страшная вещь — религия, на какой странной струне она играет».
Протопресвитер Александр Шмеман
* * *
«...словосочетание „религиозный человек“ подразумевает искажённую личность, у которой никогда не было личных отношений с Богом. Люди такого типа только выполняют свои обязанности по отношению к Богу, но не стараются вступить в какие-либо отношения с Богом, поэтому Бог ничего и не даёт им».
Митрополит Лимассольский Афанасий
Протопресвитер Александр Шмеман
* * *
«...словосочетание „религиозный человек“ подразумевает искажённую личность, у которой никогда не было личных отношений с Богом. Люди такого типа только выполняют свои обязанности по отношению к Богу, но не стараются вступить в какие-либо отношения с Богом, поэтому Бог ничего и не даёт им».
Митрополит Лимассольский Афанасий
Отвечаю на вопросы читателей pravosk.ru
– Я недавно прочитала, что Бог попускает людям страдания. Якобы таким образом можно попасть на Небо. А если православный живет легкой жизнью, в материальном достатке, в здоровье, его близкие здоровы, при этом с удовольствием помогает нуждающимся и благодарит Бога, что он живет в свое удовольствие, получается, он на Небо не попадет?
⠀– Почти все мировые религии обещают человеку избавление от страдания. А некоторые и вовсе объявляют его иллюзией. Христос же говорит ученикам: “В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир” (Ин. 16:33). И еще: “Истинно, истинно говорю вам: вы восплачете и возрыдаете, а мир возрадуется; вы печальны будете, но печаль ваша в радость будет” (Ин. 16:20). Эти слова вовсе не о том, что Бог намеренно заставляет людей страдать потому, что без этого Он не может их спасти. “…Одним человеком грех вошел в мир, и грехом – смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили” (Рим. 5:12), – говорит апостол Павел о грехопадении Адама. Страдания человека – последствие греха. В безумии своем павший человек забыл, как устроен мир и каким хочет видеть его Бог.
Представьте себе, если бы мы, например, забыли о каком-либо законе физического мира. И прыгнули бы с высоты в надежде полетать. И вот мы лежим на земле с переломанными руками и ногами и размышляем: “Бог попускает нам страдания”. А еще, наверное, Он ограничивает нашу свободу, раз создал такой строгий закон земного притяжения. И если бы мы с крыши не прыгали – ничего бы не болело и Бог бы не смог ввести нас в Царство Небесное. Ну такая себе картинка.
В далеком детстве у меня был приятель, с которым мы гуляли во дворе. В один прекрасный день он залез в распределительную будку, намереваясь добыть там цветной металл. В итоге он остался без обеих рук по плечи. Нам было лет по 13, когда мы шли во дворе и он спросил у меня: “Серег, почему Бог сделал так, что у меня рук теперь нет? ”
Мне, мальчишке, тогда было непросто ответить, было его очень жалко. Но я поинтересовался, слышал ли он хоть раз в жизни, что воровать грех. Оказалось, что слышал, а также он прекрасно знал, что электричество может быть опасным. Но вот – грех и его последствие.
Страдания существуют не потому, что Бог их хочет. Мы их создаем сами. Вы сказали правильную фразу – Он “попускает”. То есть не препятствует нам реализовывать нашу свободу. Но вот в мир приходит Христос и наполняет это страдание новым смыслом. Он как бы говорит: “Если ты страдаешь, то страдаешь вместе со Мной, потому что Я страдал вместе с тобой”. Поэтому мы говорим о Смерти Христовой как о победе. Но это отдельная и очень большая тема.
– Я недавно прочитала, что Бог попускает людям страдания. Якобы таким образом можно попасть на Небо. А если православный живет легкой жизнью, в материальном достатке, в здоровье, его близкие здоровы, при этом с удовольствием помогает нуждающимся и благодарит Бога, что он живет в свое удовольствие, получается, он на Небо не попадет?
⠀– Почти все мировые религии обещают человеку избавление от страдания. А некоторые и вовсе объявляют его иллюзией. Христос же говорит ученикам: “В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир” (Ин. 16:33). И еще: “Истинно, истинно говорю вам: вы восплачете и возрыдаете, а мир возрадуется; вы печальны будете, но печаль ваша в радость будет” (Ин. 16:20). Эти слова вовсе не о том, что Бог намеренно заставляет людей страдать потому, что без этого Он не может их спасти. “…Одним человеком грех вошел в мир, и грехом – смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили” (Рим. 5:12), – говорит апостол Павел о грехопадении Адама. Страдания человека – последствие греха. В безумии своем павший человек забыл, как устроен мир и каким хочет видеть его Бог.
Представьте себе, если бы мы, например, забыли о каком-либо законе физического мира. И прыгнули бы с высоты в надежде полетать. И вот мы лежим на земле с переломанными руками и ногами и размышляем: “Бог попускает нам страдания”. А еще, наверное, Он ограничивает нашу свободу, раз создал такой строгий закон земного притяжения. И если бы мы с крыши не прыгали – ничего бы не болело и Бог бы не смог ввести нас в Царство Небесное. Ну такая себе картинка.
В далеком детстве у меня был приятель, с которым мы гуляли во дворе. В один прекрасный день он залез в распределительную будку, намереваясь добыть там цветной металл. В итоге он остался без обеих рук по плечи. Нам было лет по 13, когда мы шли во дворе и он спросил у меня: “Серег, почему Бог сделал так, что у меня рук теперь нет? ”
Мне, мальчишке, тогда было непросто ответить, было его очень жалко. Но я поинтересовался, слышал ли он хоть раз в жизни, что воровать грех. Оказалось, что слышал, а также он прекрасно знал, что электричество может быть опасным. Но вот – грех и его последствие.
Страдания существуют не потому, что Бог их хочет. Мы их создаем сами. Вы сказали правильную фразу – Он “попускает”. То есть не препятствует нам реализовывать нашу свободу. Но вот в мир приходит Христос и наполняет это страдание новым смыслом. Он как бы говорит: “Если ты страдаешь, то страдаешь вместе со Мной, потому что Я страдал вместе с тобой”. Поэтому мы говорим о Смерти Христовой как о победе. Но это отдельная и очень большая тема.
Отвечаю на вопросы читателей pravosk.ru
– Простятся ли человеку грехи, если духовник разрешит их, не наложив на него никакой епитимии? Так, недавно я каялась в грехе, на который положено по правилам накладывать епитимию, но священник разрешил мне причащаться, сказав, что мне сейчас это особенно нужно. Как мне быть? Ограничить себя в чем-то самой?
– Есть замечательное выражение в одной из вечерних молитв – “от науки злы”. Это вот точно о вашем рассуждении. У вас есть дети? И если есть, бывает ли так, что они провинились, а вы их не наказываете? А если они будут сами себя наказывать, когда вы их уже простили, – вам это будет приятно? В вашем случае главная епитимия – смирение и послушание священнику.
Осознаете недостоинство – и хорошо, мы все недостойны, каждый по-своему. Расскажите об этой мысли на следующей исповеди, серьезно. А еще запомните: церковные правила написаны для духовных лиц – епископов и священников. И они имеют право использования двух древних принципов – икономии и акривии. Икономия – это принцип снисхождения, послабления правил для духовной пользы. Акривия – принцип полного и жесткого соблюдения канонических норм. Пастырь вправе сам решить, что нужно применить в конкретном случае.
Помните, перед исповедью вам священник говорил: “Вы пришли во врачебницу”. В лечебное учреждение то есть. Пожалуйста, не занимайтесь самолечением, до добра это не доводит.
– Простятся ли человеку грехи, если духовник разрешит их, не наложив на него никакой епитимии? Так, недавно я каялась в грехе, на который положено по правилам накладывать епитимию, но священник разрешил мне причащаться, сказав, что мне сейчас это особенно нужно. Как мне быть? Ограничить себя в чем-то самой?
– Есть замечательное выражение в одной из вечерних молитв – “от науки злы”. Это вот точно о вашем рассуждении. У вас есть дети? И если есть, бывает ли так, что они провинились, а вы их не наказываете? А если они будут сами себя наказывать, когда вы их уже простили, – вам это будет приятно? В вашем случае главная епитимия – смирение и послушание священнику.
Осознаете недостоинство – и хорошо, мы все недостойны, каждый по-своему. Расскажите об этой мысли на следующей исповеди, серьезно. А еще запомните: церковные правила написаны для духовных лиц – епископов и священников. И они имеют право использования двух древних принципов – икономии и акривии. Икономия – это принцип снисхождения, послабления правил для духовной пользы. Акривия – принцип полного и жесткого соблюдения канонических норм. Пастырь вправе сам решить, что нужно применить в конкретном случае.
Помните, перед исповедью вам священник говорил: “Вы пришли во врачебницу”. В лечебное учреждение то есть. Пожалуйста, не занимайтесь самолечением, до добра это не доводит.
Митр. Антоний: Есть у кого-нибудь из вас опыт пения молитв с детьми?
Из зала: Мой ребенок стесняется сам петь…
М.А: Знаете, я всегда пел фальшиво и нашел утешение в одном: как ни страшно, если ты поешь фальшивые ноты, но от сердца, Бог слышит только правильные. Поэтому, конечно с одной стороны, в пении лучше не фальшивить. Но даже если вы поете не особенно замечательно, но от сердца, то ребенок воспримет то, что от сердца, больше чем конкретные ноты.
И мне кажется, что петь молитвы с ребенком так, чтобы он в это пение, в эти мелодию врос и эти слова воспринял в контексте всей красоты пения, может сыграть большую роль. У меня был один интересный и очень тронувший меня опыт.
У нас был старик один здесь, Федоров. Он пел в церкви с детства, любил и умел петь. В какой-то момент он заболел раком и стал умирать. Я его навещал. В начале я служил молебен, и он пел этот молебен. Потом я служил молебен и старался как-то петь, а он поддерживал меня своим пением. Потом он не мог больше петь. А потом настал момент, когда я пришел в больницу и мне старшая сестра говорит: «Зачем вы сегодня пришли? Он без сознания, до него ничего сейчас не доходит». Я к нему пошел, и была такая картина: он лежал совершенно без сознания, и рядом с ним были жена и дочь, которые в течение всей его болезни отсутствовали, только успели приехать из Японии. Они сидели и плакали, потому что даже проститься с ним не могли. Я вспомнил разные вещи, которые слыхал, и им сказал: «Знаете что, сядьте рядом, совсем близко к нему, и я попробую его вернуть к сознанию». Я стал на колени рядом с ним и стал петь песнопения Страстной седмицы. И мы увидели, как сознание в нем из каких-то глубин, куда оно ушло, начало подниматься, и в какой-то момент он открыл глаза. Я ему говорю: «Павел Васильевич, Вы умираете. Здесь Ваша дочь и Ваша жена — проститесь!» И они простились, а потом я ему сказал: «А теперь умрите спокойно», и его перекрестил. И он ушел из сознания в вечную жизнь.
Это меня на всю жизнь поразило — что эти песнопения, которые он пел с семилетнего возраста в церкви, так переплелись с ним, что смогли его вернуть на землю и вместе с этим перенести в вечность.
Так что если вы можете с детьми петь, чтобы они с радостью просто пели молитвы — пойте. Потому что может случиться, что рано или поздно, не в таком трагическом, но в каком-то контексте это им даст возможность выжить.
Иногда у тебя не хватает силы на слова, а мелодия поется как бы внутри. Для слов нужна сосредоточенность, нужно за них держаться, нужно внимание. А когда чувствуешь, что у тебя никаких сил нет, что никаким образом внимание не соберешь, то мелодия все-таки остается. И за мелодией слова продолжают жить, и через мелодию к словам можно дойти, когда через слова никуда не доходишь, потому что до слов-то не добраться. Так что это очень важно.
Если вы можете, пойте с детьми ту или другую молитву. Есть простые молитвы,— «Отче наш», «Богородице Дево», «Достойно есть» и те или другие молитвы из богослужения, которые, во-первых, доступны ребенку, и во-вторых, которые можно спеть.
Из книги митрополита Антония Сурожского «Брак и Семья». Беседы с родителями в Лондонском приходе, 1996 год.
Из зала: Мой ребенок стесняется сам петь…
М.А: Знаете, я всегда пел фальшиво и нашел утешение в одном: как ни страшно, если ты поешь фальшивые ноты, но от сердца, Бог слышит только правильные. Поэтому, конечно с одной стороны, в пении лучше не фальшивить. Но даже если вы поете не особенно замечательно, но от сердца, то ребенок воспримет то, что от сердца, больше чем конкретные ноты.
И мне кажется, что петь молитвы с ребенком так, чтобы он в это пение, в эти мелодию врос и эти слова воспринял в контексте всей красоты пения, может сыграть большую роль. У меня был один интересный и очень тронувший меня опыт.
У нас был старик один здесь, Федоров. Он пел в церкви с детства, любил и умел петь. В какой-то момент он заболел раком и стал умирать. Я его навещал. В начале я служил молебен, и он пел этот молебен. Потом я служил молебен и старался как-то петь, а он поддерживал меня своим пением. Потом он не мог больше петь. А потом настал момент, когда я пришел в больницу и мне старшая сестра говорит: «Зачем вы сегодня пришли? Он без сознания, до него ничего сейчас не доходит». Я к нему пошел, и была такая картина: он лежал совершенно без сознания, и рядом с ним были жена и дочь, которые в течение всей его болезни отсутствовали, только успели приехать из Японии. Они сидели и плакали, потому что даже проститься с ним не могли. Я вспомнил разные вещи, которые слыхал, и им сказал: «Знаете что, сядьте рядом, совсем близко к нему, и я попробую его вернуть к сознанию». Я стал на колени рядом с ним и стал петь песнопения Страстной седмицы. И мы увидели, как сознание в нем из каких-то глубин, куда оно ушло, начало подниматься, и в какой-то момент он открыл глаза. Я ему говорю: «Павел Васильевич, Вы умираете. Здесь Ваша дочь и Ваша жена — проститесь!» И они простились, а потом я ему сказал: «А теперь умрите спокойно», и его перекрестил. И он ушел из сознания в вечную жизнь.
Это меня на всю жизнь поразило — что эти песнопения, которые он пел с семилетнего возраста в церкви, так переплелись с ним, что смогли его вернуть на землю и вместе с этим перенести в вечность.
Так что если вы можете с детьми петь, чтобы они с радостью просто пели молитвы — пойте. Потому что может случиться, что рано или поздно, не в таком трагическом, но в каком-то контексте это им даст возможность выжить.
Иногда у тебя не хватает силы на слова, а мелодия поется как бы внутри. Для слов нужна сосредоточенность, нужно за них держаться, нужно внимание. А когда чувствуешь, что у тебя никаких сил нет, что никаким образом внимание не соберешь, то мелодия все-таки остается. И за мелодией слова продолжают жить, и через мелодию к словам можно дойти, когда через слова никуда не доходишь, потому что до слов-то не добраться. Так что это очень важно.
Если вы можете, пойте с детьми ту или другую молитву. Есть простые молитвы,— «Отче наш», «Богородице Дево», «Достойно есть» и те или другие молитвы из богослужения, которые, во-первых, доступны ребенку, и во-вторых, которые можно спеть.
Из книги митрополита Антония Сурожского «Брак и Семья». Беседы с родителями в Лондонском приходе, 1996 год.