Краткий пересказ «Невидимой брани» Никодима Святогорца. Продолжение Книга вторая. Глава 8.


Храни совесть свою чистой в мыслях, словах, делах и станет она добре править твоей жизнью. Она закон, Богом начертанный в сердцах людей, основываясь на этом, святой Нил писал: «Во всех делах своих, как светильником, пользуйся руководством совести». Совесть храни безукоризненною в отношении к Богу, к себе, к ближним и к вещам твоим.
В отношении к Богу – пребывай в памяти Божией и ходи в присутствии Его.
В отношении к себе – дух твой да властвует над душою и телом, душа подчиняется велениям духа, ум подчиняется Божией истине и ею освещается, воля не уклоняться к похотям, сердце находит вкус в вещах Божественных, тело соблюдает умеренность.
В отношении к ближним – чти всех, как образы Божии, всем помогай по силе, пред всеми смиряйся, радуйся с радующимися и скорби со скорбящими, никого не осуждай даже в мысли, от ищущих совета не скрывай истины, когда знаешь, сам же в учителя никому не навязывайся и избегай соблазнить кого.
В отношении к вещам – относись к ним, как к тому, что Бог дал тебе во владение, будь их мерой доволен и ни к чему не пристращайся, не хвались своим, не завидуй чужим, не скупись и не будь расточителен.
Ежедневно бывает, что неправые мысли и чувства, слова, а то и дела проскальзывают у нас, и к концу дня редкий не бывает похож на путника, шедшего по пыльной дороге. По сей причине положено вечером испытывать свою совесть и, разобрав допущенные неправости, очистить их покаянием, как запылившийся путник умывается водой. Рассмотри, как случилось, что ты сделал это, какие были к тому поводы и осудив себя, а никого другого, разумно определи, как следует тебе держать себя, чтобы впредь не погрешить в таких же обстоятельствах.
Сколько можно строже разбирай дела свои и суд произноси над собою нещадный. Чем глубже будешь вникать во все бывающее в тебе и неправое устранять, а в правом утверждаться, тем скорее очистится совесть твоя, чем глубже копается колодец, тем чище бывает в нем вода.
Пока совесть не дойдет до полного очищения, она в некоторой зависимости от других душевных сил, и особенно – от рассуждения. Рассуждение же, пока сердце не очистится от страстей, нередко подкупается этими страстями и разными оправданиями вводит совесть в заблуждение. Поэтому, пока состоишь в борьбе со страстями, ставь дела свои пред словом Божиим и им руководствуйся, не стыдясь чаще обращаться к духовному отцу своему.
Начинай и оканчивай рассуждение дел своих молитвой, да даст тебе Господь очи увидеть сокровенности сердца твоего. Есть глубоко в сердце кроющиеся неправые чувства, которые иной раз мельком проскальзывают в дела, а иной раз бывают не замечены. Вот и молись с пророком Давидом: «от тайных моих очисти мя» (Пс. 18, 13).

Краткий пересказ «Невидимой брани» Никодима Святогорца. Продолжение Книга вторая. Главы 9-13.

Вся жизнь наша на земле есть непрестанная борьба за свою душу и нам вести ее до самого конца, но главнейшие искушения ожидают в час смерти. Кто падет в этот момент, тому уже не встать. И самые неутомимые бойцы, всю жизнь боровшиеся с демонами и устоявшие, в конце жизни подвергаются врагами к осмотру, не окажется ли в них чего-либо грешного.
Нельзя не готовиться к этому часу, а приготовлением должна служить вся жизнь. Ты окажешься приготовленным, если в продолжение всей временной жизни будешь мужественно бороться с врагами своего спасения.
Если будешь помнить о смерти, этот час не застанет тебя неожиданно и не сильно устрашит, и душа, не охваченная страхом, окажется крепкою к преодолению врага. Мирские люди избегают мыслей о смерти, чтоб не пресекать чувственных утех, не совместимых с памятью смертною. Но когда придет время разлучиться с жизнью, они мятутся и ужасаются.
Какие именно возможны вражеские нападения в час смертный:
1) Против веры. Враг начнет всевать помыслы неверия или даже явившись видимо, заговорит против веры. Не входи с ним в спор, не допускай помыслов неверия и стой твердо, по слову Писания: «Аще дух владеющаго найдет на тя, места твоего не остави» (Еккл. 10, 4).
2) Отчаяние. Второе искушение в час смерти есть страх при воспоминании множества грехов наших. Страха сего миновать нельзя, но он умеряется верою в искупление грехов наших крестною смертью Христа Спасителя.
3) Тщеславие. Не допускай вниманию останавливаться на своих добрых делах, хотя бы ты преуспевал в добродетелях паче всех святых. Но все довольство твое да будет в Боге, и всячески уничижая себя пред очами своими, уповай всецело на одно милосердие и страдания Господа, да спасешься.
4) Призраки. Если бы враг восхотел в час смерти соблазнить тебя какими-либо видениями и преображениями в Ангела светла, ты стой твердо в осознании своей скудости и своего во всем ничтожества. И скажи сердцем мужественным: я недостоин видения и откровения, надеюсь только на милосердие Господа и молитвы Богородицы.
Таковы наиболее частые оружия врага в час смертный. Но он употребляет и всякую другую страсть, на какую кто из умирающих был в жизни наиболее падок, и старается возбудить ее, чтоб он отошел в страстном настроении, имеющем решить участь его. Посему при жизни надлежит вооружиться против сильнейших страстей своих и, мужественно очиститься от них, чтоб облегчить себе победу в час твой последний, который может найти в каждое мгновение. Всякому говорит Господь: «воюй их, дóндеже скончаеши их» (1Цар. 15, 18).

Краткий пересказ «Невидимой брани» Никодима Святогорца. Продолжение Книга вторая. Главы 14-16.

Сердце твое создано Богом, чтоб оно любило Его и служило Ему домом. Поэтому Он взывает к тебе: «сыне, даждь Ми... сердце» (Притч. 23, 26). Но Бог есть мир, превосходящий всякий ум, поэтому и сердце, хотящее принять Его, должно быть свободно от всякого смятения.
Мир сердца возмущают страсти, посему борец в невидимой брани стоит у врат сердца и отражает покушающихся войти в него. И пока мирно сердце, победа над нападающими не затруднительна. Мир сердца – и цель жизни духовной, и средство для победы в ней.
Жизнь человека не что иное есть, как непрерывная брань и непрестанное искушение, как сказал Иов: «не искушение ли житие человеку на земли...?» (Иов. 7, 1). По причине сей брани храни мир в сердце твоем. Когда подымется в душе какое-либо смущение, с ревностью умиротворяй сердце, чтоб не уклониться с правой стези. Когда сердце приходит в смятение, ум теряет трезвость и нас легко сбить с правильного пути.
Знай, что тогда только будешь ты уметь хорошо молиться, когда научишься сохранять внутренний мир. Сюда и направляй внимание, обдумывая, как достигнуть, чтобы каждое дело твое делалось в мире сердца с радостью и тихим нравом, как написано: «Чадо, в кротости, дела твоя препровождай» (Сир. 3, 17), да сподобишься блаженства: «блажени кротцыи, яко тии наследят землю» (Мф. 5, 5).
Для сохранения внутреннего мира:
1) Держи в порядке внешние чувства: не смотри, не говори, не махай руками, не шагай и ничего другого не делай смятенно, но всегда благочинно и тихо. По свидетельству отцов, внутренний человек настроение свое приемлет от внешнего.
2) Расположись любить людей и со всеми жить в согласии, как заповедует св. Павел: «Аще возможно, еже от вас, со всеми человеки мир имейте» (Рим. 12, 18).
3) Храни совесть незапятнанною, чтобы она ни в чем не обличала тебя, но была мирна и к Богу, и к тебе самому, и к ближним. Такое хранение совести рождает мир, как уверяет царь Давид: «мир мног любящим закон Твой, и несть им соблазна» (Пс. 118, 165).
4) Привыкай без смущения сносить неприятности и оскорбления. По неопытности придется помучиться и пострадать сердцем в таких случаях, зато, когда приобретешь навык, душа начнет почерпать утешение из самих встречающихся неприятностей. При решимости день ото дня лучше будешь управляться собой и дойдешь до того, что будешь уметь в мире хранить дух свой, при всех обстоятельствах.
Если иной раз не можешь управиться с сердцем и, отогнав скорбь, водворить мир в нем, прибегни к молитве. Подражай Спасителю, Который в саду Гефсиманском три раза помолился, чтоб дать тебе пример. Он ужасался, тужил и прискорбен был, по молитве же, умиротворившись, спокойно сказал: «Востаните, идем: се приближися предаяй Мя» (Мф. 26, 46).
Всякий раз, как случится тебе встревожиться, тотчас восстановляй в себе мир и во всех делах своих и занятиях. Для сего необходимо терпение и как не в один день строится город, так не в один день приобретается внутренний мир. Сам Бог есть и устроитель в тебе сего дома, и без Него тщетен труд твой, как написано: «Аще не Господь созиждет дом, всуе трудишася зиждущии» (Пс. 126, 1). Главным основанием сердечного мира есть смирение.

Краткий пересказ «Невидимой брани» Никодима Святогорца. Продолжение Книга вторая. Главы 18-19.


Дверь в мир сердца – смирение, и другого входа нет. Постарайся принять скорби, как сестер родных, убегай славы и почестей, желая быть незнаемым и ни от кого не получать утешения, кроме единого Бога. Бог есть единое благо твое и единое убежище, а все другие вещи суть для тебя тернии. Если же случится потерпеть от кого неприятность, не печалься о том, но перенеси с радостью, держа уверенность, что тогда Бог с тобой.
Приучи себя радоваться, когда оскорбят тебя или осудят, ибо под этим сокрыто великое сокровище, и если охотно примешь сие, то скоро окажешься богатым духовно. Берегись себя самого, если не хочешь потеряться, не следуй своей воле, уму, вкусу и чувству. Искренно предавай себя в волю Божию.
Хранись от помыслов, которые представляются святыми и разжигают неразумную ревность. Все, что удаляет тебя от смирения и от внутреннего мира, под каким бы красным видом ни представлялось, это – лживые пророки, хищные волки, под овечьей одеждой, похищающие у тебя смирение и мир. И чем более какое дело по видимости представляется окрашенным святостью, тем строжайшему должно оно быть подвергнуто исследованию. Если случится иной раз ошибиться, не поддавайся малодушию, но смирись пред Богом и, осознав немощь свою, возьми из сего урок на будущее. Когда душа уязвляется страстным помыслом, не приходи в смятение, но противься и не допускай его в сердце. Таким образом, всегда будешь иметь Бога внутрь себя.
Бог создал душу твою, как обиталище Себе. Поэтому всё желание твое да будет всегда обращено к сему невидимому посещению Божию. Для этого душа должна быть уединенною в себе, без помыслов, всяких пожеланий и собственной воли. Не принимай на себя строгие подвиги и лишения по внушению собственной воли. На это должно иметь совет духовного отца. Его слушай, и Бог посредством его направит волю твою на то, что сам хочет и находит благотворным для тебя. Если и пожелаешь чего, да будет хотение твое таково, что, если не исполнится, нисколько не скорбеть о том, как бы ты ничего и не хотел. Такое настроение и есть истинная свобода сердца, не связанного ни умом, ни волею в отношении к чему-либо.
Если представишь Богу душу столь свободною, то увидишь, какие дивные действия Он произведет в ней.

Краткий пересказ «Невидимой брани» Никодима Святогорца. Продолжение Книга вторая. Главы 18-19.

Бог безграничен и любовь к Нему не имеет меры. Но любовь к ближним должна иметь свой предел. В любви к ближним самое важное - способствовать спасению. Но избегай ревности не по разуму, которая приносит только вред. Показывай пример искренней веры и богоугодной жизни, но не докучай всем словами, иначе расстроишь мир, и в себе, и с другими. Жажда спасения ближнего должна исходить от любви к Богу, а не от неразумной ревности. Смотри, чтобы от неразумных забот о пользе других, не потерпел ущерба мир твоего сердца. Покоряй душу Богу и Он Сам направит тебя по отношению к ближним.
Пусть носят тебя волны воли Божией, без всякого сопротивления твоего. Многократно в день предавайся молитве, призыванию имени Спасителя, проливай слезы умиления. Всё сие совершай без утруждения сердца, чтоб не изнемочь тебе от неразумного утомления и не сделаться не способным к принятию воздействий благодати. Со смирением принимай в душу твою капли Его неизреченной благости.
О пришествии благодати не докучай Богу, но смиренно стой в сердце, ожидая исполнения на тебе воли Его. И когда Бог подаст тебе утешение без твоего утруждения, тогда испытаешь, как оно сладостно. Ключ, коим отверзаются сии таинственные сокровищницы - смирение, самоотверженность и предание себя Богу. Этим же ключом заключается дверь холодности духовной. Люби молча стоять с Мариею у ног Христа и внимай, что будет говорить Он душе твоей. Когда ищешь Его, не назначай Ему мест и пределов своей фантазией, Он беспределен и есть везде и во всем, лучше же – все есть в Нем. Богу Самому желательно быть с нами, сынами человеческими, хотя не имеет в нас никакой нужды.
Когда читаешь Божественные Писания, не спеши прочитывать лист за листом, но с размышлением вникай в каждое слово. Если какие слова заставят тебя углубиться в себя или произведут движения сокрушения, или радостью духовною и любовью исполнят сердце твое, остановись на них. Это Бог приближается к тебе; смиренно приими Его открытым сердцем, так как Он Сам хочет, да приобщишься Его. Если ради этого придется оставить неисполненной какую часть правила, не беспокойся о сем. Ибо цель всех духовных упражнений, есть сподобиться вкушения Бога, и когда оно дано, нечего останавливаться на средствах к нему.
Не связывай себя, как законом, прочитывать каждый день столько-то кафизм из Псалтири, столько-то глав из Евангелий и Посланий апостольских. Положившие себе это за правило спешат все прочитать, не заботясь о том, приходит ли сердце в умиление, порождаются ли духовные мысли и созерцания; и когда не получится всего прочитать, тревожно смущаются, не о том, что лишились духовных плодов, а что не все прочитано. Послушай, что говорит о сем святой Исаак Сирин: «Если хочешь постигнуть смысл словес Духа, отложи в сторону количество и меру, да углубляется же ум твой в изучение словес Духа, пока душа не возбудится к высоким разумениям и не подвигнется к славословию или душеполезной печали. В рабском делании нет мира уму, а смущение отнимает вкус у смысла»
Если истинно желаешь добродетельно пройти течение сей временной жизни, имей одну цель, обрести Бога. Когда сподобишься сего, останавливай всякое другое дело и будь в покое с Богом твоим. Когда же Он отойдет от тебя, тогда опять обращайся к обычным твоим духовным упражнениям. Много есть духовных лиц, которые лишают себя спасительного плода, думая, что потерпят ущерб, если не доведут до конца правила своего, в уверенности, ложной, конечно, что в этом и состоит совершенство духовное. Следуя таким образом воле своей, они много трудятся и мучают себя, но не получают покоя истинного и мира внутреннего, в коем воистину обретается и упокоевается Бог.

Краткий пересказ «Невидимой брани» Никодима Святогорца. Продолжение Книга вторая. Главы 21-23.

Не люби удовольствий, от которых нет пользы для души. Каждое дело да будет для тебя шагом к Богу. Люби Его и без размышления и страха предай Ему все свое сердце. И Он найдет способ разрешить все твои недоумения и восставит тебя, если ты упадешь.
Не строй планов на будущее, ибо не знаешь, что «породит находящий день» (Притч. 27, 1), держи себя ничем не связанным. При этом заботься с разумным старанием о том, что потребно по твоему состоянию и званию, ибо такое попечение не препятствует внутреннему миру и преданности Богу.
Имей всегда свободу и ничем не будучи связан, будешь радоваться и иметь мир в себе. В этой свободе духа состоит то великое благо, о котором читаешь ты в писаниях святых.
Иногда, от идущих по пути спасения, отходит святой мир и в сердце поднимается такая пыль, что не видно верного пути. Сие попускает Бог во благо тебе, для обучения терпению и постоянству. За мужественное терпение таких периодов святые увенчались светлыми венцами. Зная это, стой мужественно во встретившем тебя испытании.
Когда находишься в затруднении, не делай шага, не воздев очей к распятому на Кресте Господу. Тогда поймешь, как следует держать себя во встреченной скорби. Ни о чем не печалься и ничем не огорчайся. Не обращай очей своих на лукавства других и на худые их примеры; но будь как малое дитя, которое по незлобию своему не замечает и минует их безвредно.
Враг радуется, когда смущается и тревожится душа, в таком состоянии легко оступиться. Посему всячески ухищряется он возмущать души наши. Первым делом возбуждая самолюбие, чтобы отступила благодать, хранящая внутренний мир. За самолюбием следует мнение, что мы лучше других, ревностнее и богаче делами. За этим приходит осуждение других и неотступно примешивается гордыня. Все сие может произойти в сердце в одно мгновение и благодать тотчас отходит. Если пострадавший опомнится, придет в себя, покается и молитвой восстановляет обычный ему покой, то врага прогонит. Но враг не отчаивается, а снова и снова приступает с теми же внушениями и с тою же целью – расстроить внутренний мир.
Когда душа мирна, врагу нет к ней доступа, и она легко преодолевает препятствия. Чтобы в этом мире устоять, старайся предугадывать подступы врага. Всякий помысл, умаляющий убеждение, что без помощи благодати Божией ты ни в чем не можешь преуспеть, почитай явно вражеским и с гневом отвергай его пока не исчезнет.
Диавол все способы и средства употребляет, чтоб расстроить душу. Хочет, чтобы оскудение религиозного чувства, лишение внутренней сладости, какие нередко случаются во время молитвы и других духовных упражнений, ты принимал с безнадежною скорбью, внушая душе, что все ее труды ни к чему не ведут и лучше бросить все.
Но тут явная ложь. Пусть душа испытывает сухость, но она может следовать простой вере, вооружась терпением и постоянством.

С начала рождественского поста предпринял попытку адаптировать текст «Невидимой брани» Никодима Святогорца для тех, кто отвык читать длинные и сложные тексты. Но в пост не уложился, сейчас остается четыре главы и послесловие.
В связи с тем, что в составе делегации от Братской епархии вылетаю в Москву на Патриаршие Чтения, сделаю недельный перерыв. Но мы обязательно все завершим. Не отключайтесь, пожалуйста.

А лететь нам 5,5 часов