«Тагафуль (качество не замечать недостатки людей) всегда являлся одной из черт наивысших нравов почётных людей. Ведь люди, созданы так, что постоянно ошибаются, и, если человек будет обращать внимание и придираться к каждой ошибке, то утомит себя и утомит других.
Разумный же не подходит дотошно к каждому большому и мелкому вопросу в отношении своей семьи, любимых, друзей и соседей. Поэтому имам Ахмад говорил: «Девяносто процентов благих нравов в “тагафуле”».
© Абуль Фарадж ибн аль-Джаузи, «Тахзиб аль-камаль».
#сунна #ихляс #семья
Разумный же не подходит дотошно к каждому большому и мелкому вопросу в отношении своей семьи, любимых, друзей и соседей. Поэтому имам Ахмад говорил: «Девяносто процентов благих нравов в “тагафуле”».
© Абуль Фарадж ибн аль-Джаузи, «Тахзиб аль-камаль».
#сунна #ихляс #семья
"Некоторые люди по характеру спокойные, а некоторые таковы, как говорит имам Абу Хамид аль-Газали:
«Если посмотреть на этого человека, то даже если он спокоен, то все равно кажется, что он гневается».
То есть, человек по природе раздражительный. Это первая причина. Вторая причина – это воспитание. Некоторые люди растут среди плохого общества: им кажется, что ответить злом на зло, подраться с кем-то - это хороший поступок. То есть, у такого человека «уличные» понятия: если кто-нибудь оскорбит его, он выходит из себя и может избить своего обидчика. После он будет рассказывать друзьям: «Мне такой-то сказал так-то, а я его поставил на место, набил ему морду и т.п.», и они похвалят его «О, молодец, с такими так и надо…». То есть, окружение его поддерживает, он вырос среди подобных людей, поэтому начинать по любому поводу «войну» ему кажется правильным делом".
© Ерсин Амире Абу Юсуф
#гнев #тазкия #нафс
«Если посмотреть на этого человека, то даже если он спокоен, то все равно кажется, что он гневается».
То есть, человек по природе раздражительный. Это первая причина. Вторая причина – это воспитание. Некоторые люди растут среди плохого общества: им кажется, что ответить злом на зло, подраться с кем-то - это хороший поступок. То есть, у такого человека «уличные» понятия: если кто-нибудь оскорбит его, он выходит из себя и может избить своего обидчика. После он будет рассказывать друзьям: «Мне такой-то сказал так-то, а я его поставил на место, набил ему морду и т.п.», и они похвалят его «О, молодец, с такими так и надо…». То есть, окружение его поддерживает, он вырос среди подобных людей, поэтому начинать по любому поводу «войну» ему кажется правильным делом".
© Ерсин Амире Абу Юсуф
#гнев #тазкия #нафс
"Самая высшая степень проявления вашей заботы к братьям по вере будет выражаться предостережении их от поступков, которые могут привести к печальным последствиям и нанести вред. Пророк ﷺ говорил: «Религия – это [хорошее] наставление».
Неотъемлемой частью такого проявления заботы к братьям и сестрам по вере являются поддержка мусульманина даже в его отсутствие, искреннее проявление уважения, внимания, заботы и любви.
Подобная искренность должна стать причиной предостережения мусульман в случае, если вы понимаете, что тот или иной поступок вашего брата или сестры может привести к ошибкам и разочарованиям".
© Абдулла ибн Хаддад
#милосердие #даават #адабы
Неотъемлемой частью такого проявления заботы к братьям и сестрам по вере являются поддержка мусульманина даже в его отсутствие, искреннее проявление уважения, внимания, заботы и любви.
Подобная искренность должна стать причиной предостережения мусульман в случае, если вы понимаете, что тот или иной поступок вашего брата или сестры может привести к ошибкам и разочарованиям".
© Абдулла ибн Хаддад
#милосердие #даават #адабы
Мы часто видим мусульман, что внешне выглядят, как мусульмане, они даже намаз совершают, но при этом могут обмануть, украсть, ещё как-то согрешить.
Как так получается? Дело в том, что они упускают то, о чём Аллах везде говорит в Своей Книге. Что же это? Аллах говорит о "зикруЛлах", поминании Его.
Когда Пророк ﷺ учил сподвижников совершению поклонения, например, намазу, они не разделяли внешнюю сторону (произнесение слов, движения) и внутренний смысл (поминание Аллаха).
Сейчас же, из-за того, что знание разделено на разные науки, мы учим таджвид, фикх, но упускаем ихсан. Именно поэтому у нас "поминание" Аллаха происходит без настоящего поминания, зикр - без зикра.
© По лекции Хасана Али «Открой для себя Ислам заново».
#ихсан #ихляс #намаз #зикр #тазкия
Как так получается? Дело в том, что они упускают то, о чём Аллах везде говорит в Своей Книге. Что же это? Аллах говорит о "зикруЛлах", поминании Его.
Когда Пророк ﷺ учил сподвижников совершению поклонения, например, намазу, они не разделяли внешнюю сторону (произнесение слов, движения) и внутренний смысл (поминание Аллаха).
Сейчас же, из-за того, что знание разделено на разные науки, мы учим таджвид, фикх, но упускаем ихсан. Именно поэтому у нас "поминание" Аллаха происходит без настоящего поминания, зикр - без зикра.
© По лекции Хасана Али «Открой для себя Ислам заново».
#ихсан #ихляс #намаз #зикр #тазкия
"Кто бы ни вёл упорную борьбу со своими прихотями с помощью покаяния ради Аллаха, тот будет направлен путём искренности.
Мы никогда не сможем бороться с внешними врагами, пока мы не сражаемся с нашими "внутренними врагами".
Кто же одерживает победу над собой, тот победит и своих врагов. А кто потерпит поражение в себе самом, тот и врагами будет сокрушён".
© Джунейд аль-Багдади.
#тазкия #нафс #истигфар #ихляс
Мы никогда не сможем бороться с внешними врагами, пока мы не сражаемся с нашими "внутренними врагами".
Кто же одерживает победу над собой, тот победит и своих врагов. А кто потерпит поражение в себе самом, тот и врагами будет сокрушён".
© Джунейд аль-Багдади.
#тазкия #нафс #истигфар #ихляс
"На днях мне написали о суфиях, нападающих на калям.
Для меня тасаввуф — это жить и думать в соответствии с верой в то, что есть только Один Создатель, Который не подобен созданиям, и повиноваться Ему, и полагаться только на Него, и любить Его более, чем все остальное. Это значит устремить к этому все ваши мысли и действия.
Всё это поглощается верой в Аллаха. Разве это имеется в виду, когда некоторые ученые критикуют суфизм? Я так не думаю. Так или иначе, мой короткий ответ был следующим:
Калям без суфизма лишен сердца.
Суфизм без каляма лишен разума.
© Абу Адам ан-Науриджи
#тазкия #иман
Для меня тасаввуф — это жить и думать в соответствии с верой в то, что есть только Один Создатель, Который не подобен созданиям, и повиноваться Ему, и полагаться только на Него, и любить Его более, чем все остальное. Это значит устремить к этому все ваши мысли и действия.
Всё это поглощается верой в Аллаха. Разве это имеется в виду, когда некоторые ученые критикуют суфизм? Я так не думаю. Так или иначе, мой короткий ответ был следующим:
Калям без суфизма лишен сердца.
Суфизм без каляма лишен разума.
© Абу Адам ан-Науриджи
#тазкия #иман
"Считать себя лучше других людей – это невежество в самом прямом смысле. Напротив, на кого бы ты ни посмотрел, ты должен подумать, что он гораздо лучше тебя и во многом превосходит тебя..."
© Имам аль-Газали, "Адабы".
#адабы #высокомерие
© Имам аль-Газали, "Адабы".
#адабы #высокомерие
"Правил тазкии (тасаввуфа) пять:
1. Проявлять богобоязненность в одиночестве и на людях.
2. Жить в соответствии с Сунной в словах и делах.
3. Не беспокоиться о том, примут тебя или отвергнут другие люди.
4. Довольство Всевышним Аллахом в богатстве и в бедности.
5. Обращаться к Аллаху в счастье и в горе".
© Абу Закария ан-Навави
#тазкия #ихляс #шукр #дуа #таква #сунна
1. Проявлять богобоязненность в одиночестве и на людях.
2. Жить в соответствии с Сунной в словах и делах.
3. Не беспокоиться о том, примут тебя или отвергнут другие люди.
4. Довольство Всевышним Аллахом в богатстве и в бедности.
5. Обращаться к Аллаху в счастье и в горе".
© Абу Закария ан-Навави
#тазкия #ихляс #шукр #дуа #таква #сунна
"Признаком неискренности в отношениях является наличие зависти. Если вы не готовы искренне сопереживать мусульманину, делиться своими наставлениями и советами, задумайтесь, возможно, причиной этому является зависть, которую вы испытываете в отношении тех благ, которыми Всевышний наделил другого человека.
Происхождение такой зависти кроется в нежелании осознать и принять щедрость и милость Аллаха в отношении другого человека в духовных или материальных благах. Крайняя форма проявления чувства зависти – это желание полного отсутствия каких-либо или всех благ у другого человека.
Сказано, что зависть сжигает добрые дела подобно тому, как огонь сжигает высохшее дерево, ведь человек, испытывающий чувство зависти, проявляет недовольство Волей Всевышнего Творца, как бы говоря: «О, мой Господь, твоя благосклонность и милость в отношении этого человека несправедлива».
Проявление зависти допустимо лишь в отношении тех вещей, в чем мы, как верующие люди, можем извлечь для себя пользу".
©Абдулла аль-Хаддад
#зависть #ихляс
Происхождение такой зависти кроется в нежелании осознать и принять щедрость и милость Аллаха в отношении другого человека в духовных или материальных благах. Крайняя форма проявления чувства зависти – это желание полного отсутствия каких-либо или всех благ у другого человека.
Сказано, что зависть сжигает добрые дела подобно тому, как огонь сжигает высохшее дерево, ведь человек, испытывающий чувство зависти, проявляет недовольство Волей Всевышнего Творца, как бы говоря: «О, мой Господь, твоя благосклонность и милость в отношении этого человека несправедлива».
Проявление зависти допустимо лишь в отношении тех вещей, в чем мы, как верующие люди, можем извлечь для себя пользу".
©Абдулла аль-Хаддад
#зависть #ихляс
"Аллах Субхана уа Тааля уже определил твой ризк (удел), и он дойдёт до тебя. Но вот что неизвестно, умрёшь ли ты в имане, или нет. Так работай над своим иманом больше, чем над ризком!"
© Камалуддин Ахмед
#иман
© Камалуддин Ахмед
#иман
"При общении с учёными возникает ощущение, что они намного проще, чем обычные мусульмане! Если наш какой-нибудь Азиз, что об Исламе знает только шахаду и поигрывает в азартные игры, выглядит важным и надутым, то люди, десятилетиями учившие многочисленные науки и преподающие огромным аудиториям, улыбчивы, не зазнаются и не питаются чувством собственной важности! Они неописуемо просты в общении!
Один персидский поэт так сказал о влиянии знаний на человеческую гордыню:
"Посмотри на это дерево бесплодное.
Оно стоит гордо,
Вытянув ветви ввысь.
Посмотри на дерево, полное плодов,
Его ветви от тяжести клонятся вниз!"".
© Простыми словами
#ильм #высокомерие
Один персидский поэт так сказал о влиянии знаний на человеческую гордыню:
"Посмотри на это дерево бесплодное.
Оно стоит гордо,
Вытянув ветви ввысь.
Посмотри на дерево, полное плодов,
Его ветви от тяжести клонятся вниз!"".
© Простыми словами
#ильм #высокомерие
"Худшее зло бид’а — в том, что человек берет на себя роль преобразователя (реформатора) религии, хотя только Единый Аллах может быть преобразователем религии.
В противовес этой истине, сторонник новшеств считает, что именно он устанавливает правила и законы в религии. Его самая большая ошибка содержится в его еретической концепции, что он является более религиозным — да убережет нас от этого Аллах — чем Пророк ﷺ и его благородные сподвижники.
Это не образ жизни по законам Шариата, это просто следование за своими собственными эгоистическими желаниями. Это большой грех, который может действительно далеко завести!"
© Мухаммад Таки Усмани
#высокомерие #ихляс #нововведение
В противовес этой истине, сторонник новшеств считает, что именно он устанавливает правила и законы в религии. Его самая большая ошибка содержится в его еретической концепции, что он является более религиозным — да убережет нас от этого Аллах — чем Пророк ﷺ и его благородные сподвижники.
Это не образ жизни по законам Шариата, это просто следование за своими собственными эгоистическими желаниями. Это большой грех, который может действительно далеко завести!"
© Мухаммад Таки Усмани
#высокомерие #ихляс #нововведение
«Одно из качеств мусульманина – сила в области религии. Он всегда поступает, как велит ему религия, и принимает решение с мягкостью. Его вера основана на якыне (убеждённости, сильной вере).
▫ Мусульманин даёт из своего имущества, где это необходимо.
▫ Не зазнаётся, если разбогател.
▫ И проявляет терпение в бедности.
▫ В ответ на зло делает добро, даже если есть возможность сделать зло.
▫ А также проявляет сабр в гневе.
▫ Помогает тому, кто пережил коварство.
▫ Оказывает милость беспомощному и слабому.
▫ Не является скупым.
▫ Не тратит из имущества без причины.
▫ Прощает того, кто притеснил его.
▫ Смотрит с пониманием на невежд.
▫ Его нафс испытывает трудности от него самого, а люди видят от него лишь хорошее».
© Имам аль-Хасан
#иман #ихляс #ихсан #милосердие #щедрость #сабр #высокомерие
▫ Мусульманин даёт из своего имущества, где это необходимо.
▫ Не зазнаётся, если разбогател.
▫ И проявляет терпение в бедности.
▫ В ответ на зло делает добро, даже если есть возможность сделать зло.
▫ А также проявляет сабр в гневе.
▫ Помогает тому, кто пережил коварство.
▫ Оказывает милость беспомощному и слабому.
▫ Не является скупым.
▫ Не тратит из имущества без причины.
▫ Прощает того, кто притеснил его.
▫ Смотрит с пониманием на невежд.
▫ Его нафс испытывает трудности от него самого, а люди видят от него лишь хорошее».
© Имам аль-Хасан
#иман #ихляс #ихсан #милосердие #щедрость #сабр #высокомерие
"Если из-за лени или по иной причине человеку слишком трудно совершать намаз, ему следует делать следующее ду’а:
اللَّهُمَّ أَعِنِّيْ عَلَى ذِكْرِكَ وَشُكْرِكَ وَحُسْنِ عِبَادَتِك
[Аллаhумма а’инни ‘аля зьикрикя уа щукрикя уа хьусни ‘ибаадатикя].
"О Аллаh! Помоги мне поминать Тебя, благодарить Тебя и поклоняться Тебе наилучшим образом"".
© Шейх Самир ан-Насс
#лень #дуа #намаз
اللَّهُمَّ أَعِنِّيْ عَلَى ذِكْرِكَ وَشُكْرِكَ وَحُسْنِ عِبَادَتِك
[Аллаhумма а’инни ‘аля зьикрикя уа щукрикя уа хьусни ‘ибаадатикя].
"О Аллаh! Помоги мне поминать Тебя, благодарить Тебя и поклоняться Тебе наилучшим образом"".
© Шейх Самир ан-Насс
#лень #дуа #намаз
"Всевышний Аллах говорит о шайтане:
«Воистину, он не властен над теми, которые уверовали и
уповают только на своего Господа» (Коран, 16:99).
Таким образом, у дьявола нет никакой власти, силы,
воздействия и контроля над теми людьми, что истинно и
искренне уверовали во Всевышнего Аллаха и полностью положились на Него. При такой вере и уповании Всевышний Аллах не позволит дьяволу сбить их".
© Шейх Юнус Патель "Одоление дьявольских наущений"
#таваккуль #ихляс #ихсан
«Воистину, он не властен над теми, которые уверовали и
уповают только на своего Господа» (Коран, 16:99).
Таким образом, у дьявола нет никакой власти, силы,
воздействия и контроля над теми людьми, что истинно и
искренне уверовали во Всевышнего Аллаха и полностью положились на Него. При такой вере и уповании Всевышний Аллах не позволит дьяволу сбить их".
© Шейх Юнус Патель "Одоление дьявольских наущений"
#таваккуль #ихляс #ихсан
"Кто хочет узнать о своих недостатках, для этого есть четыре пути.
Первый.
Сидеть перед понимающим недостатки душ устазом, который бы объяснил ему (салику) их и пути исправления этих недостатков. Таких шейхов крайне мало в эти времена, и кто нашёл такого - тот нашёл искусного лекаря, и пусть не разлучается с ним.
Второй.
Искать правдивого, разбирающегося, религиозного друга, который будет следить за ним и обращать его внимание на плохие качества его нрава и скверные поступки. Амир правоверных Умар ибн аль Хаттаб, говорил: "Да помилует Аллах человека, который подарил нам знание про наши недостатки".
Третий.
Узнать о своих недостатках от врагов, ведь гневающийся взор обнаруживает плохое. И человек может взять от врага, упоминающего его недостатки, бОльшую пользу, чем от льстящего друга, что скрывает их.
Четвертый.
Присматриваться к людям в общении с ними и остерегаться всего, что ты видишь порицаемого в их поведении."
© Ибн аль Кудама аль Макдиси
#ихляс #тазкия #даават #тарикат #хикма
Первый.
Сидеть перед понимающим недостатки душ устазом, который бы объяснил ему (салику) их и пути исправления этих недостатков. Таких шейхов крайне мало в эти времена, и кто нашёл такого - тот нашёл искусного лекаря, и пусть не разлучается с ним.
Второй.
Искать правдивого, разбирающегося, религиозного друга, который будет следить за ним и обращать его внимание на плохие качества его нрава и скверные поступки. Амир правоверных Умар ибн аль Хаттаб, говорил: "Да помилует Аллах человека, который подарил нам знание про наши недостатки".
Третий.
Узнать о своих недостатках от врагов, ведь гневающийся взор обнаруживает плохое. И человек может взять от врага, упоминающего его недостатки, бОльшую пользу, чем от льстящего друга, что скрывает их.
Четвертый.
Присматриваться к людям в общении с ними и остерегаться всего, что ты видишь порицаемого в их поведении."
© Ибн аль Кудама аль Макдиси
#ихляс #тазкия #даават #тарикат #хикма