Как сказать на иврите «живи долго и процветай»
Сегодня в переводе на иврит книги Стивена Хокинга для детей встретил фразу «живи долго и процветай» языке Торы.
Так вот на иврите это выглядело вот так:
חֲיֵה אֲרוּכּוֹת וְשַׂגְשֵׂג
Леонард Нимой потом в интервью говорил, что взял за основу жеста благословение коэнов, которое в свою очередь является попыткой изобразить пальцами руки букву «шин» ש.
В общем мне было сегодня лет(הָיִיתִי בֶּן הַיּוֹם), когда я узнал, что жест благословения Коэнов изображает букву ש.
Сразу вспомнились символы региональной идентичности East и West Coast в среде американских рэперов 90-х. Осталось только заменить слово coast на bank, и эти символы станут актуальными Израиле.
Буква ש же в свою очередь – первая буква имени Бога (Шаддай)שַׁדַּי. Букву ש поэтому можно встретить на тфилине и на мезузе. У самого имени Шаддай много значений. Мне больше всего нравится версия что это Бог, который при творении сделал мир ограниченным, сказав ему דַּי, то есть, «довольно». И никакое золото не превратилось в черепки.
А потом буквой ש вдохновлялись Кирилл и Мефодий, когда создавали русский алфавит и нужно было создать значок для звука ш.
Такие дела 🖖
Сегодня в переводе на иврит книги Стивена Хокинга для детей встретил фразу «живи долго и процветай» языке Торы.
Так вот на иврите это выглядело вот так:
חֲיֵה אֲרוּכּוֹת וְשַׂגְשֵׂג
Леонард Нимой потом в интервью говорил, что взял за основу жеста благословение коэнов, которое в свою очередь является попыткой изобразить пальцами руки букву «шин» ש.
В общем мне было сегодня лет(הָיִיתִי בֶּן הַיּוֹם), когда я узнал, что жест благословения Коэнов изображает букву ש.
Сразу вспомнились символы региональной идентичности East и West Coast в среде американских рэперов 90-х. Осталось только заменить слово coast на bank, и эти символы станут актуальными Израиле.
Буква ש же в свою очередь – первая буква имени Бога (Шаддай)שַׁדַּי. Букву ש поэтому можно встретить на тфилине и на мезузе. У самого имени Шаддай много значений. Мне больше всего нравится версия что это Бог, который при творении сделал мир ограниченным, сказав ему דַּי, то есть, «довольно». И никакое золото не превратилось в черепки.
А потом буквой ש вдохновлялись Кирилл и Мефодий, когда создавали русский алфавит и нужно было создать значок для звука ш.
Такие дела 🖖
❤47🔥22👏12
Сеем, жнем и рисуем секулярные плакаты с цитатами из Библии.
В иврите есть корень ז.ר.ע. С этим корнем у нас есть слова семя זֶרַע и сеять לִזְרוֹעַ.
В контрасте в сеянию стоит жатва. «Сеющий ветер пожнет бурю» -- это из пророка Хошеа:
כִּי רוּחַ יִזְרָעוּ וְסוּפָתָה יִקְצֹרוּ
В то время ка Гераклит говорил о разнице психоэмоциональных состояний входящего в реку, а пользователи Ютуба наблюдали за состоянием идущего к реке, евреи исследовали разницу между сеющим и жнущим на нашем и тоже нашем берегу реки Иордан.
126-й псалом говорит, что «сеющий в слезах будет пожинать в радости»:
הַזּוֹרְעִים בְּדִמְעָה בְּרִינָּה יִקְצֹרוּ
Так как в этом псалме есть много про избавление и светлое будущее еврейского народа он чуть не стал нашим национальным гимном.
Но я пишу это все чтобы, снова показать, как знание священных источников дает глубину еврейским секулярным посылам и заставляет их играть новыми красками.
Вот, например, плакат 30-х годов с надписью «фонд Керен аЕсод сеет, еврейский народ жнет». Причем на картинке он засевает Транс-Иорданию, а на фоне стоит израильский национальный лего «Стена и башня» חוֹמָה וּמִגְדָּל.
В общем, красота она часто рядом, только Танах прочти и руку протяни.
В иврите есть корень ז.ר.ע. С этим корнем у нас есть слова семя זֶרַע и сеять לִזְרוֹעַ.
В контрасте в сеянию стоит жатва. «Сеющий ветер пожнет бурю» -- это из пророка Хошеа:
כִּי רוּחַ יִזְרָעוּ וְסוּפָתָה יִקְצֹרוּ
В то время ка Гераклит говорил о разнице психоэмоциональных состояний входящего в реку, а пользователи Ютуба наблюдали за состоянием идущего к реке, евреи исследовали разницу между сеющим и жнущим на нашем и тоже нашем берегу реки Иордан.
126-й псалом говорит, что «сеющий в слезах будет пожинать в радости»:
הַזּוֹרְעִים בְּדִמְעָה בְּרִינָּה יִקְצֹרוּ
Так как в этом псалме есть много про избавление и светлое будущее еврейского народа он чуть не стал нашим национальным гимном.
Но я пишу это все чтобы, снова показать, как знание священных источников дает глубину еврейским секулярным посылам и заставляет их играть новыми красками.
Вот, например, плакат 30-х годов с надписью «фонд Керен аЕсод сеет, еврейский народ жнет». Причем на картинке он засевает Транс-Иорданию, а на фоне стоит израильский национальный лего «Стена и башня» חוֹמָה וּמִגְדָּל.
В общем, красота она часто рядом, только Танах прочти и руку протяни.
👏27❤13🔥8
Как зажигает ханукальные свечи человек «более популярный чем Исус»?
В то время как в древности школа Шамая говорила, что в первый день Хануки нужно зажигать 8 свечений, а потом по убывающей, школа Гилеля топила за наоборот.
Потом было решено, что до прихода Мессии мы живем по Гилелю, а после — заживем по Шамаю.
Если вы вдруг задавались вопросом кто зажигает ханукию по Шамаю, то это…Пол Маккартни.
Возможно перед нами заодно и причина распада Битлз. А вдруг Джон Ленон просто за Гилеля топил?))
В то время как в древности школа Шамая говорила, что в первый день Хануки нужно зажигать 8 свечений, а потом по убывающей, школа Гилеля топила за наоборот.
Потом было решено, что до прихода Мессии мы живем по Гилелю, а после — заживем по Шамаю.
Если вы вдруг задавались вопросом кто зажигает ханукию по Шамаю, то это…Пол Маккартни.
Возможно перед нами заодно и причина распада Битлз. А вдруг Джон Ленон просто за Гилеля топил?))
🤣56❤28🔥7👏6🤯1
Рабби Элиезер, печь Ахная и теорема Гёделя.
Рабби Элиезер и рабби Егошуа спорили о кошерности запчастей печки. В то время как рабби Егошуа строил доводы на алахических постановлениях, рабби Элиезер взял за доказательную базу… чудеса. Это выглядело примерно так.
Рабби Егошуа:
-- Я прав, потому что в таком-то месте в Торе написано так-то!
Рабби Элиезер:
--Если я прав, это рожковое дерево сейчас само себя вырвет с корнем!
Рожковое дерево:
*Вырывает само себя с корнем*
Рабби Егошуа:
-- Я прав, потому что в таком-то месте в Торе написано так-то!
Рабби Элиезер:
--Если я прав, воды этой реки потекут вспять!
Воды реки:
*текут вспять*
Рабби Егошуа:
-- Я прав, потому что в таком-то месте в Торе написано так-то!
Рабби Элиезер:
--Если я прав, пусть стена бейт мидраша упадет.
Стена бейт мидраша:
*начинает падать*
Рабби Егошуа, стене:
--А тебя, бл@ть, кто спрашивал!?
Стена бейт мидраша:
*из страха перед рабби Егошуа прекращает падать, но из страха перед рабби Элиезером не рискует вернуться на прежнее место, а потому замирает где-то между в тревожном ожидании*
Рабби Элиезер, исчерпав все аргументы:
--Если я прав, пусть раздастся голос с небес «Рабби Элиезер прав»
Голос с небес:
-- Не спорьте с рабби Элиезером, он всегда прав.
Рабби Егошуа:
-- В книге Дварим 30:12 написано о Торе «не на небесах она», а потому тоже не вмешивайся!
Голос с небес:
--Ок, ̶н̶а̶у̶ч̶и̶л̶ ̶н̶а̶ ̶с̶в̶о̶ю̶ ̶г̶о̶л̶о̶в̶у̶, победили меня дети мои, кхе-кхе!
Рабби Элиезер *в сердцах*:
-- Чтоб вам все пусто было!
*все боятся, что станет пусто, потому что рабби Элиезер всегда прав*
А теперь примем на секунду серьезный mood.
В 20-м веке Гёдель придет и докажет, что в любой математической системе, в которой теоремы доказываются на основе аксиом, принятых без доказательства, будут существовать такие верные теоремы, которые невозможно опровергнуть с помощью этих аксиом.
Если принять текст Торы за аксиомы, а алахические постановления за теоремы, то согласно Гёделевской теореме о неполноте прав таки раби Элиезер, который привносит в систему теорем такой не валидный аргумент как голос с неба.
Тем не менее этот голос с неба (а значит и рабби Элиезер) оказался прав, кхе-кхе.
Дети думают, что победили…
Рабби Элиезер и рабби Егошуа спорили о кошерности запчастей печки. В то время как рабби Егошуа строил доводы на алахических постановлениях, рабби Элиезер взял за доказательную базу… чудеса. Это выглядело примерно так.
Рабби Егошуа:
-- Я прав, потому что в таком-то месте в Торе написано так-то!
Рабби Элиезер:
--Если я прав, это рожковое дерево сейчас само себя вырвет с корнем!
Рожковое дерево:
*Вырывает само себя с корнем*
Рабби Егошуа:
-- Я прав, потому что в таком-то месте в Торе написано так-то!
Рабби Элиезер:
--Если я прав, воды этой реки потекут вспять!
Воды реки:
*текут вспять*
Рабби Егошуа:
-- Я прав, потому что в таком-то месте в Торе написано так-то!
Рабби Элиезер:
--Если я прав, пусть стена бейт мидраша упадет.
Стена бейт мидраша:
*начинает падать*
Рабби Егошуа, стене:
--А тебя, бл@ть, кто спрашивал!?
Стена бейт мидраша:
*из страха перед рабби Егошуа прекращает падать, но из страха перед рабби Элиезером не рискует вернуться на прежнее место, а потому замирает где-то между в тревожном ожидании*
Рабби Элиезер, исчерпав все аргументы:
--Если я прав, пусть раздастся голос с небес «Рабби Элиезер прав»
Голос с небес:
-- Не спорьте с рабби Элиезером, он всегда прав.
Рабби Егошуа:
-- В книге Дварим 30:12 написано о Торе «не на небесах она», а потому тоже не вмешивайся!
Голос с небес:
--Ок, ̶н̶а̶у̶ч̶и̶л̶ ̶н̶а̶ ̶с̶в̶о̶ю̶ ̶г̶о̶л̶о̶в̶у̶, победили меня дети мои, кхе-кхе!
Рабби Элиезер *в сердцах*:
-- Чтоб вам все пусто было!
*все боятся, что станет пусто, потому что рабби Элиезер всегда прав*
А теперь примем на секунду серьезный mood.
В 20-м веке Гёдель придет и докажет, что в любой математической системе, в которой теоремы доказываются на основе аксиом, принятых без доказательства, будут существовать такие верные теоремы, которые невозможно опровергнуть с помощью этих аксиом.
Если принять текст Торы за аксиомы, а алахические постановления за теоремы, то согласно Гёделевской теореме о неполноте прав таки раби Элиезер, который привносит в систему теорем такой не валидный аргумент как голос с неба.
Тем не менее этот голос с неба (а значит и рабби Элиезер) оказался прав, кхе-кхе.
Дети думают, что победили…
🔥29🤣15👏8❤5
Груз ответственности и ненадежный рассказчик в Талмуде.
В трактате Санхердрин рассказывается, как раббан Гамлиэль решил собрать раввинский суд из 7 мудрецов, чтобы принять решение, будет ли следующим год високосным(на иврите «беременным», שָׁנָה מְעוּבֶּרֶת, потом это будет важно и смешно).
Он входит на следующий день в комнату. А там не 7 мудрецов, а 8. То есть он видимо накануне пусть придут какие-нибудь 7, не важно кто (Whaaaaaat!?). Дальше произошел следующий диалог:
Раббан Гамлиэль:
-- Кто пришел без разрешения, да выйдет вон сейчас же!
Встает со своего места Шмуэль аКатан:
--Рабби, это я. Но я не хочу принимать решение о беременности года, я просто хочу увидеть, как это делают мудрецы.
Раббан Гамлиэль:
*почесывая затылок*:
--Сиди сынок, все мы знаем, что ты настолько крут, что все годы достойны понести от тебя, но вас тут должно быть 7.
А потом Талмуд говорит, что на самом деле это был не Шмуэль аКатан. Он поступил так, потому что не хотел, чтобы неприглашенному мудрецу было стыдно.
Дальше Талмуд начинает перечислять похожие случаи.
Как-то рабби Егуда аНаси посреди урока встал и громко сказал:
--Кто посмел нажраться чеснока и прийти в бейт-мидраш? Вы же знаете, что я неженка-гедонист и не способен работать в такой атмосфере!
Тогда рабби Хия встал и вышел из бейт мидраша. Рабби Хия был уважаемым человеком, а потому остальные ученики вышли вслед за ним, а рабби Егуде в тот день больше не воняло.
На следующий день сын Рабби Егуды встретил рабби Хию на шуке и спросил:
--Хия, ну как ты мог?
--Я!? Да не в жизнь!— сказал раби Хия,—Но я ни в коем случае не хотел, чтобы прилюдно был уличен человек евший вчера чеснок.
Рабби Хия же научился такому поведению у рабби Меира. Как-то в бейт мидраш на его урок пришла женщина и сказала:
--Один из учеников, сидящих в этом классе, вчера переспал со мной и не женился. Но было темно и я не помню кто именно о̶т̶ ̶н̶е̶г̶о̶ ̶п̶а̶х̶л̶о̶ ̶ч̶е̶с̶н̶о̶к̶о̶м̶.
По еврейскому закону, чтобы она могла выйти замуж за другого человека, переспавший с ней должен дать ей разводное письмо.
Тогда рабби Меир встал и дал ей разводное письмо от себя. Так же вслед за ним поступили все ученики в той комнате.
Рабби Меир же научился этому у Шмуэль аКатан. Drop the mic!
У этой традиции длинная история. Она продолжается в Израильской системе образования по сей день. Если даже учитель знает у кого из детей вши, он пишет «в нашем классе обнаружены вши», и все родители идут наносить на головы детей соответствующие средства.
В трактате Санхердрин рассказывается, как раббан Гамлиэль решил собрать раввинский суд из 7 мудрецов, чтобы принять решение, будет ли следующим год високосным(на иврите «беременным», שָׁנָה מְעוּבֶּרֶת, потом это будет важно и смешно).
Он входит на следующий день в комнату. А там не 7 мудрецов, а 8. То есть он видимо накануне пусть придут какие-нибудь 7, не важно кто (Whaaaaaat!?). Дальше произошел следующий диалог:
Раббан Гамлиэль:
-- Кто пришел без разрешения, да выйдет вон сейчас же!
Встает со своего места Шмуэль аКатан:
--Рабби, это я. Но я не хочу принимать решение о беременности года, я просто хочу увидеть, как это делают мудрецы.
Раббан Гамлиэль:
*почесывая затылок*:
--Сиди сынок, все мы знаем, что ты настолько крут, что все годы достойны понести от тебя, но вас тут должно быть 7.
А потом Талмуд говорит, что на самом деле это был не Шмуэль аКатан. Он поступил так, потому что не хотел, чтобы неприглашенному мудрецу было стыдно.
Дальше Талмуд начинает перечислять похожие случаи.
Как-то рабби Егуда аНаси посреди урока встал и громко сказал:
--Кто посмел нажраться чеснока и прийти в бейт-мидраш? Вы же знаете, что я неженка-гедонист и не способен работать в такой атмосфере!
Тогда рабби Хия встал и вышел из бейт мидраша. Рабби Хия был уважаемым человеком, а потому остальные ученики вышли вслед за ним, а рабби Егуде в тот день больше не воняло.
На следующий день сын Рабби Егуды встретил рабби Хию на шуке и спросил:
--Хия, ну как ты мог?
--Я!? Да не в жизнь!— сказал раби Хия,—Но я ни в коем случае не хотел, чтобы прилюдно был уличен человек евший вчера чеснок.
Рабби Хия же научился такому поведению у рабби Меира. Как-то в бейт мидраш на его урок пришла женщина и сказала:
--Один из учеников, сидящих в этом классе, вчера переспал со мной и не женился. Но было темно и я не помню кто именно о̶т̶ ̶н̶е̶г̶о̶ ̶п̶а̶х̶л̶о̶ ̶ч̶е̶с̶н̶о̶к̶о̶м̶.
По еврейскому закону, чтобы она могла выйти замуж за другого человека, переспавший с ней должен дать ей разводное письмо.
Тогда рабби Меир встал и дал ей разводное письмо от себя. Так же вслед за ним поступили все ученики в той комнате.
Рабби Меир же научился этому у Шмуэль аКатан. Drop the mic!
У этой традиции длинная история. Она продолжается в Израильской системе образования по сей день. Если даже учитель знает у кого из детей вши, он пишет «в нашем классе обнаружены вши», и все родители идут наносить на головы детей соответствующие средства.
👏31❤19🤣19🤯1
В прошлой жизни, когда еврейский Бог был кошкой.
Знаете как бывает с котами?
Они вдруг начинают просить впустить их в закрытую дверь, а когда открываешь – не хотят идти.
Так же бывает и с еврейским Богом.
В 7 главе второй книги Шмуэля (она же книга Царств 2) Давид чувствует себя как Майкл Корлеоне в конце фильма: Все враги побеждены, предатели наказаны, пора подумать о вечном, о Боге.
Давид обращается к представителю Бога при дворе, пророку Натану:
-- Я тут сижу в кедровом дворце, а ковчег Завета ютится в палатке? Не порядок!
--Делай как хочешь, ты потом все равно об этом пожалеешь, -- по старой дружбе ответил пророк Натан.
Ночью к Натану во сне пришел Бог и просил передать царю:
«ты построишь мне дом? Я с молодости ходил с твоим народом по пустыне и жил в палатке. Широко жил, не то что твой партизан Боснюк! Я построю тебе Дом. И будет он зваться Дом Давида (намек на вечную царскую династию)»
А потом речь Бога дает сбой:
Когда же исполнятся дни твои, и ты почиешь с отцами твоими, то Я восставлю после тебя семя твоё, которое произойдёт из чресл твоих, и «упрочу царство его».
2-я Царств 7:12
Бог после этого внезапно говорит
Он построит дом имени Моему
2-я Царств 7:13
Wait, whaaaat? Дорогой Бог, 6 строк назад ты говорил, что тебе не нужен дом, как так? Риторика Бога резко сменилась с «я сам построю тебе дом» на «твой сын построит мне дом»?
Чтобы понять, что происходит стоит присмотреться к словам «упрочу царство его»( וַהֲכִינֹתִי, אֶת-מַמְלַכְתּוֹ). Знаете ,что написано в следующей строчке? Снова «я упрочу престол царства его» (וְכֹנַנְתִּי אֶת-כִּסֵּא מַמְלַכְתּוֹ).
Такое повторение указывает на позднюю вставку. Идеологически заряженный, но в целом порядочный писец так показывает нам, где и что он вставил. Повторением этих слов он как бы открыл и закрыл скобки, а в них вписал слова, которые противоречат всему остальному тексту.
Таких вставок в Танахе десятки.
Например, в книге Ваикра(Левит) в 23 главе Бог говорит:
וְאָמַרְתָּ אֲלֵהֶם,״מוֹעֲדֵי יְהוָה״(вот мои праздники)
*Длинная вставка о том как соблюдать шаббат*
״אֵלֶּה מוֹעֲדֵי יְהוָה״
*перечисление праздников типа Песах, Шавуот, Суккот*
Так мы понимаем, что есть праздники, а есть «праздники».
Но вернемся к царю Давиду. Ему кажется было вполне сабаба с любыми божьими указаниями, потому что он как его Бог в молодости хипповал в палатках.
Знаете как бывает с котами?
Они вдруг начинают просить впустить их в закрытую дверь, а когда открываешь – не хотят идти.
Так же бывает и с еврейским Богом.
В 7 главе второй книги Шмуэля (она же книга Царств 2) Давид чувствует себя как Майкл Корлеоне в конце фильма: Все враги побеждены, предатели наказаны, пора подумать о вечном, о Боге.
Давид обращается к представителю Бога при дворе, пророку Натану:
-- Я тут сижу в кедровом дворце, а ковчег Завета ютится в палатке? Не порядок!
--Делай как хочешь, ты потом все равно об этом пожалеешь, -- по старой дружбе ответил пророк Натан.
Ночью к Натану во сне пришел Бог и просил передать царю:
«ты построишь мне дом? Я с молодости ходил с твоим народом по пустыне и жил в палатке. Широко жил, не то что твой партизан Боснюк! Я построю тебе Дом. И будет он зваться Дом Давида (намек на вечную царскую династию)»
А потом речь Бога дает сбой:
Когда же исполнятся дни твои, и ты почиешь с отцами твоими, то Я восставлю после тебя семя твоё, которое произойдёт из чресл твоих, и «упрочу царство его».
2-я Царств 7:12
Бог после этого внезапно говорит
Он построит дом имени Моему
2-я Царств 7:13
Wait, whaaaat? Дорогой Бог, 6 строк назад ты говорил, что тебе не нужен дом, как так? Риторика Бога резко сменилась с «я сам построю тебе дом» на «твой сын построит мне дом»?
Чтобы понять, что происходит стоит присмотреться к словам «упрочу царство его»( וַהֲכִינֹתִי, אֶת-מַמְלַכְתּוֹ). Знаете ,что написано в следующей строчке? Снова «я упрочу престол царства его» (וְכֹנַנְתִּי אֶת-כִּסֵּא מַמְלַכְתּוֹ).
Такое повторение указывает на позднюю вставку. Идеологически заряженный, но в целом порядочный писец так показывает нам, где и что он вставил. Повторением этих слов он как бы открыл и закрыл скобки, а в них вписал слова, которые противоречат всему остальному тексту.
Таких вставок в Танахе десятки.
Например, в книге Ваикра(Левит) в 23 главе Бог говорит:
וְאָמַרְתָּ אֲלֵהֶם,״מוֹעֲדֵי יְהוָה״(вот мои праздники)
*Длинная вставка о том как соблюдать шаббат*
״אֵלֶּה מוֹעֲדֵי יְהוָה״
*перечисление праздников типа Песах, Шавуот, Суккот*
Так мы понимаем, что есть праздники, а есть «праздники».
Но вернемся к царю Давиду. Ему кажется было вполне сабаба с любыми божьими указаниями, потому что он как его Бог в молодости хипповал в палатках.
❤30🤣14🔥8
Полумесяц и дементоры на иврите.
В иврите есть слово סַהַר – Луна. Например, плодородный полумесяц на Ближнем Востоке называется הַסַּהַר הַפּוֹרֶה.
А еще есть слово סֹהַר – круглый (как полная луна) загон для скота, или тюрьма.
Культурологи и раввины объясняют связь между словами так: Луна, среди черного неба, она как одинокий комок света, окруженный тьмой, или заключенный во темницу.
Библеисты же обращают внимание, что когда это слово используется в Торе впервые, за ним следует объяснение значения:
וַיִּקַּח אֲדוֹנֵי יוֹסֵף אֹתוֹ וַיִּתְּנֵהוּ אֶל בֵּית הַסֹּהַר, מְקוֹם אֲשֶׁר אֲסִירֵי הַמֶּלֶךְ אֲסוּרִים
и взял Иосифа господин его, и отдал его в темницу, место, где заключены узники царя.
Бытие 39:20
Из этого может следовать, что тогдашнему читателю это египетское слово סֹּהַר было непонятно, а потому требовалось объяснение.
А когда Гили Бар Гилель-Семо переводила Гарри Поттера на иврит, она буквально «спаяла» это слово с уздой(רֶסֶן) чтобы израильским детям было понятно, кто такие дементоры – тюремщики, обуздатели свободной и желания жить.
Так родился наш отечественный סוֹהַרְסֵן. Только в этот раз объяснять ничего не надо было. Очень уж self-explanatory вышло.
В иврите есть слово סַהַר – Луна. Например, плодородный полумесяц на Ближнем Востоке называется הַסַּהַר הַפּוֹרֶה.
А еще есть слово סֹהַר – круглый (как полная луна) загон для скота, или тюрьма.
Культурологи и раввины объясняют связь между словами так: Луна, среди черного неба, она как одинокий комок света, окруженный тьмой, или заключенный во темницу.
Библеисты же обращают внимание, что когда это слово используется в Торе впервые, за ним следует объяснение значения:
וַיִּקַּח אֲדוֹנֵי יוֹסֵף אֹתוֹ וַיִּתְּנֵהוּ אֶל בֵּית הַסֹּהַר, מְקוֹם אֲשֶׁר אֲסִירֵי הַמֶּלֶךְ אֲסוּרִים
и взял Иосифа господин его, и отдал его в темницу, место, где заключены узники царя.
Бытие 39:20
Из этого может следовать, что тогдашнему читателю это египетское слово סֹּהַר было непонятно, а потому требовалось объяснение.
А когда Гили Бар Гилель-Семо переводила Гарри Поттера на иврит, она буквально «спаяла» это слово с уздой(רֶסֶן) чтобы израильским детям было понятно, кто такие дементоры – тюремщики, обуздатели свободной и желания жить.
Так родился наш отечественный סוֹהַרְסֵן. Только в этот раз объяснять ничего не надо было. Очень уж self-explanatory вышло.
❤38🔥12👏9
Всюду знаки и wishful thinking.
В иврите есть буква «йюд», которая выглядит вот так י. А еще в иврите есть знак «гереш» (как правило знак сокращения), который выглядит вот так ׳.
Чтоб было понятнее как они похожи поставлю их рядом – ׳י.
Их часто путают люди, которые находятся на стадии освоения языка, или носители, когда там, где стоит гереш, йюд подходит по смыслу.
А теперь, ставшая постоянной на этом канале, рубрика #объясняюшутки.
Все читают это как «груди еврейской женщины»
שֵׁדֵי הָאִישָּׁה הָעִבְרִיָּיה
И лишь самые неиспорченные увидят, что здесь написано «бул.(бульвар) Еврейской женщины»
שֹׁד׳(שְׂדֵרוֹת) הָאִישָּׁה הָעִבְרִיָּיה
Я лично, пока в комментариях правильный ответ не прочел, тоже был весьма озадачен .
В иврите есть буква «йюд», которая выглядит вот так י. А еще в иврите есть знак «гереш» (как правило знак сокращения), который выглядит вот так ׳.
Чтоб было понятнее как они похожи поставлю их рядом – ׳י.
Их часто путают люди, которые находятся на стадии освоения языка, или носители, когда там, где стоит гереш, йюд подходит по смыслу.
А теперь, ставшая постоянной на этом канале, рубрика #объясняюшутки.
Все читают это как «груди еврейской женщины»
שֵׁדֵי הָאִישָּׁה הָעִבְרִיָּיה
И лишь самые неиспорченные увидят, что здесь написано «бул.(бульвар) Еврейской женщины»
שֹׁד׳(שְׂדֵרוֹת) הָאִישָּׁה הָעִבְרִיָּיה
Я лично, пока в комментариях правильный ответ не прочел, тоже был весьма озадачен .
🤣70❤14🔥13
Саундтрек к романам Сорокина и Платонова на иврите.
Я понял, что эта песня — самая мощная известная мне советская некроэстетика.
Алона Кимхи родилась и первые 7 лет жизни жила с брежневском Львове. Возможно, изначально этом был стих о переживании детской травмы, но Муки превратил это в мощный советский декаданс, усиленный романтическим припевом о вишневых садах Украины.
В общем, приглашаю проникнуться:
«Вишневые сады Украины»
Едем по дорогам, покрытым грязью,
На волге 68-го года
Кстати, как называется это теплое пиво,
Что мы пили вчера?
Я слышу отдаленный смех, доносящийся с пшеничных полей
Я слышу расстроенный аккордеон
Звезды в этих небесах – самые яркие
А внутри меня, внутри меня
Вишеневые сады Украины
Снова бежать по снежным сугробам
По тропинкам времени
Босоногими и пьяными
От вишневого цвета
Серый город, утопающий в мокром снегу.
Говорят, он как Лондон,
С очень определенной точки зрения.
Гигантские транспаранты с Лениным,
Партийные лозунги,
Бесконечные очереди за горохом и картошкой,
А на рынке грузины,
Продают ведра цветов
И чемоданы, полные апельсинов.
Как же холодно!
Ни в жизнь не успею домой в туалет!
И я слышу ангелов, поющих об октябрьской революции
Я слышу цыган, спорящих о чем-то у кладбища!
А эти флаги, они -- гигантские красные птицы!
Внемлите песне хора мальчиков
А внутри меня, внутри меня
Вишеневые сады Украины
Снова бежать по снежным сугробам
По тропинкам времени
Босоногими и пьяными
От вишневого цвета
Больше всего я люблю
Шагать на первомайских демонстрациях на плечах отца
Передо мной бесконечное море флагов и шариков
И пуговицы на форме военных,
Слепящие на солнце
Я мог чувствовать запах его волос
Запах пыли и перьев птенцов
Когда он умер, дом наполнился сиренью и фиалками
Так как это было в апреле.
Я слышу звуки военного оркестра,
Все женщины пахнут духами «Красная Москва»
А эта армия – самая сильная и добрая в мире!
А этот день – самый лучший в жизни!
Внемлите же звукам позолоченной трубы!
А внутри меня, внутри меня
Вишеневые сады Украины
Снова бежать по снежным сугробам
По тропинкам времени
Босоногими и пьяными
От вишневого цвета
P.s. красота, она как известно, в глазах смотрящего, так что, может, песня совсем не о том…
Я понял, что эта песня — самая мощная известная мне советская некроэстетика.
Алона Кимхи родилась и первые 7 лет жизни жила с брежневском Львове. Возможно, изначально этом был стих о переживании детской травмы, но Муки превратил это в мощный советский декаданс, усиленный романтическим припевом о вишневых садах Украины.
В общем, приглашаю проникнуться:
«Вишневые сады Украины»
Едем по дорогам, покрытым грязью,
На волге 68-го года
Кстати, как называется это теплое пиво,
Что мы пили вчера?
Я слышу отдаленный смех, доносящийся с пшеничных полей
Я слышу расстроенный аккордеон
Звезды в этих небесах – самые яркие
А внутри меня, внутри меня
Вишеневые сады Украины
Снова бежать по снежным сугробам
По тропинкам времени
Босоногими и пьяными
От вишневого цвета
Серый город, утопающий в мокром снегу.
Говорят, он как Лондон,
С очень определенной точки зрения.
Гигантские транспаранты с Лениным,
Партийные лозунги,
Бесконечные очереди за горохом и картошкой,
А на рынке грузины,
Продают ведра цветов
И чемоданы, полные апельсинов.
Как же холодно!
Ни в жизнь не успею домой в туалет!
И я слышу ангелов, поющих об октябрьской революции
Я слышу цыган, спорящих о чем-то у кладбища!
А эти флаги, они -- гигантские красные птицы!
Внемлите песне хора мальчиков
А внутри меня, внутри меня
Вишеневые сады Украины
Снова бежать по снежным сугробам
По тропинкам времени
Босоногими и пьяными
От вишневого цвета
Больше всего я люблю
Шагать на первомайских демонстрациях на плечах отца
Передо мной бесконечное море флагов и шариков
И пуговицы на форме военных,
Слепящие на солнце
Я мог чувствовать запах его волос
Запах пыли и перьев птенцов
Когда он умер, дом наполнился сиренью и фиалками
Так как это было в апреле.
Я слышу звуки военного оркестра,
Все женщины пахнут духами «Красная Москва»
А эта армия – самая сильная и добрая в мире!
А этот день – самый лучший в жизни!
Внемлите же звукам позолоченной трубы!
А внутри меня, внутри меня
Вишеневые сады Украины
Снова бежать по снежным сугробам
По тропинкам времени
Босоногими и пьяными
От вишневого цвета
P.s. красота, она как известно, в глазах смотрящего, так что, может, песня совсем не о том…
🔥33❤15👏5🤯2
У меня много приятного личного с организацией Шиши Шаббат Исраэли.
Много раз ездил на из семинары. Было круто. Собираюсь еще
https://t.me/shishishabatisraeli/2157
Много раз ездил на из семинары. Было круто. Собираюсь еще
https://t.me/shishishabatisraeli/2157
Telegram
Шиши Шабат Исраэли
Уикенд в крепости Масада!
17–18 января мы отправляемся в Масаду и приглашаем вас присоединиться! Автобус, гостиница, экскурсии – будет интересно, весело и вкусно.
Мы – это Шиши Шабат Исраэли.
🌟 Чем уникальна эта поездка?
С нами будет археолог, который проведёт…
17–18 января мы отправляемся в Масаду и приглашаем вас присоединиться! Автобус, гостиница, экскурсии – будет интересно, весело и вкусно.
Мы – это Шиши Шабат Исраэли.
🌟 Чем уникальна эта поездка?
С нами будет археолог, который проведёт…
❤16🔥5
Как сказать на иврите «звОнит»?
Ультимативным маркером безграмотной речи на иврите среди носителей является использование формы «он будущее время», применительно к себе.
Например, «я купит» вместо «я куплю» -- אֲנִי יִקְנֶה/אֲנִי אֶקְנֶה.
Мэир Шалев в романе «Два медведицы» пишет по истине тарантиновский диалог двух преступников:
“אִם מִישֶּׁהוּ יִמְצָא אֶת זֶה לְפָנֵינוּ, יִהְיֶה רַע מְאוֹד.”
“חֲצִי דַּקָּה וַאֲנִי יֵצֵא. אֲנִי יְחַפֵּשׂ שָׁם עִם פָּנָס.”
“מִקְרֶה אָבוּד. זֶה מָה שֶּׁאַתָּה. מִקְרֶה אָבוּד. קוֹדֶם יָכָלְתִּי. וְעַכְשָׁיו אֲנִי יֵצֵא וַאֲנִי יְחַפֵּשׂ? תַּגִּיד: אֲנִי אֵצֵא וַאֲנִי אֲחַפֵּשׂ. אֲנִי רוֹצֶה לִשְׁמוֹעַ אוֹתְךָ אוֹמֵר משֶּׁהוּ נָכוֹן סוֹף-סוֹף.”
--Если кто-то найдет это до нас, будет очень плохо.
--Полминуты и я выйдет, я поищет там под фонарем
--Пропащий случай, ты просто пропащий случай. Сначала «можу» вместо «могу». А теперь «я выйдет и я поищет?» Скажи: я выйду, и я поищу. Я хочу услышать тебя, говорящим что-то правильное наконец.
Вот и академия языка иврит подсуетилась с мемом о ценности правильного использования будущего времени:
Парень, с которым я начала встречаться:
--Приду к тебе, когда закончу работу
Я:
Наверное, когда это двое женятся, ихние дети будут очень красивыми.
Ультимативным маркером безграмотной речи на иврите среди носителей является использование формы «он будущее время», применительно к себе.
Например, «я купит» вместо «я куплю» -- אֲנִי יִקְנֶה/אֲנִי אֶקְנֶה.
Мэир Шалев в романе «Два медведицы» пишет по истине тарантиновский диалог двух преступников:
“אִם מִישֶּׁהוּ יִמְצָא אֶת זֶה לְפָנֵינוּ, יִהְיֶה רַע מְאוֹד.”
“חֲצִי דַּקָּה וַאֲנִי יֵצֵא. אֲנִי יְחַפֵּשׂ שָׁם עִם פָּנָס.”
“מִקְרֶה אָבוּד. זֶה מָה שֶּׁאַתָּה. מִקְרֶה אָבוּד. קוֹדֶם יָכָלְתִּי. וְעַכְשָׁיו אֲנִי יֵצֵא וַאֲנִי יְחַפֵּשׂ? תַּגִּיד: אֲנִי אֵצֵא וַאֲנִי אֲחַפֵּשׂ. אֲנִי רוֹצֶה לִשְׁמוֹעַ אוֹתְךָ אוֹמֵר משֶּׁהוּ נָכוֹן סוֹף-סוֹף.”
--Если кто-то найдет это до нас, будет очень плохо.
--Полминуты и я выйдет, я поищет там под фонарем
--Пропащий случай, ты просто пропащий случай. Сначала «можу» вместо «могу». А теперь «я выйдет и я поищет?» Скажи: я выйду, и я поищу. Я хочу услышать тебя, говорящим что-то правильное наконец.
Вот и академия языка иврит подсуетилась с мемом о ценности правильного использования будущего времени:
Парень, с которым я начала встречаться:
--Приду к тебе, когда закончу работу
Я:
Наверное, когда это двое женятся, ихние дети будут очень красивыми.
🤣39❤21🔥9👏3
Каббалистический пантеизм на пальцах… и стульях.
С точки зрения каббалистического трактования священных еврейских текстов мир был строен так:
Бог создавал этот мир, постепенно вливая в освободившееся внутри себя пространство, витальную энергию божественного света. Он делал это через специальные сообщающиеся сосуды.
Греки говорили, что не боги горшки обжигают. Каббалисты могут сказать, что и боги в этом деле тоже не очень. Сосуды Бога разбились. Витальный божественный свет разлетелся по всей новосозданной вселенной. Сегодня это называется искрами святости.
С точки зрения иудаизма каждый человек приходит в этот мир, чтобы извлечь как можно больше таких искр святости из материального мира и вернуть их Творцу, ставя физическую реальность обратно на службу Божественному замыслу.
Например, как извлечь искру святости из пластикового стаканчика? Налить в него вино и произнести киддуш. Как извлечь божественную святость из всратого таргетирования Фейсбука – не знаю🤷🏻♀️ , пишите ответы в комментариях.
Наиболее емко такая пантеистическая концепция выражена в книге Второзакония 4:35
אַתָּה הָרְאֵתָ לָדַעַת כִּי ה' הוּא הָאֱלֹהִים אֵין עוֹד מִלְּבַדּוֹ
Тебе было явлено, что нет ничего кроме Него (Бога).
На днях я увидел наиболее емкое объяснение этой концепции через мем. Вот и вам решил показать.
С точки зрения каббалистического трактования священных еврейских текстов мир был строен так:
Бог создавал этот мир, постепенно вливая в освободившееся внутри себя пространство, витальную энергию божественного света. Он делал это через специальные сообщающиеся сосуды.
Греки говорили, что не боги горшки обжигают. Каббалисты могут сказать, что и боги в этом деле тоже не очень. Сосуды Бога разбились. Витальный божественный свет разлетелся по всей новосозданной вселенной. Сегодня это называется искрами святости.
С точки зрения иудаизма каждый человек приходит в этот мир, чтобы извлечь как можно больше таких искр святости из материального мира и вернуть их Творцу, ставя физическую реальность обратно на службу Божественному замыслу.
Например, как извлечь искру святости из пластикового стаканчика? Налить в него вино и произнести киддуш. Как извлечь божественную святость из всратого таргетирования Фейсбука – не знаю🤷🏻♀️ , пишите ответы в комментариях.
Наиболее емко такая пантеистическая концепция выражена в книге Второзакония 4:35
אַתָּה הָרְאֵתָ לָדַעַת כִּי ה' הוּא הָאֱלֹהִים אֵין עוֹד מִלְּבַדּוֹ
Тебе было явлено, что нет ничего кроме Него (Бога).
На днях я увидел наиболее емкое объяснение этой концепции через мем. Вот и вам решил показать.
🤣28🔥8❤7👏5
Алахические нормы для страшных лиминальных пространств.
Когда среди евреев была мода носить четырехугольную одежду, среди еврейского Бога была мода напоминать евреям, кому они всем обязаны.
А потому Бог приказал евреям носить на каждом из 4 углов одежды связку ниточек с узелками. Чтоб посмотрел и сразу вспомнил.
В общем это прям отдельная заповедь, десятком вариаций ее исполнения.
Говорят, рав Элияху Гаон из Вильно плакал, смотря на нити цицит когда умирал.
--Только в этом материальном мире можно за какие то гроши купить нити цицит за сущие гроши, приближая приход Машиаха,--говорил раби Элияху.
Волонтеры ЗАКА, харедимной организации занимающейся помощью полиции и скорой на месте терактов, заходя на место трагедии заправляют цицит в штаны, чтобы мертвые жертвы терактов не завидовали живым, подобно Виленскому гаону. Ведь им уже никогда не суждено выполнить заповедь цицит.
Когда среди евреев была мода носить четырехугольную одежду, среди еврейского Бога была мода напоминать евреям, кому они всем обязаны.
А потому Бог приказал евреям носить на каждом из 4 углов одежды связку ниточек с узелками. Чтоб посмотрел и сразу вспомнил.
В общем это прям отдельная заповедь, десятком вариаций ее исполнения.
Говорят, рав Элияху Гаон из Вильно плакал, смотря на нити цицит когда умирал.
--Только в этом материальном мире можно за какие то гроши купить нити цицит за сущие гроши, приближая приход Машиаха,--говорил раби Элияху.
Волонтеры ЗАКА, харедимной организации занимающейся помощью полиции и скорой на месте терактов, заходя на место трагедии заправляют цицит в штаны, чтобы мертвые жертвы терактов не завидовали живым, подобно Виленскому гаону. Ведь им уже никогда не суждено выполнить заповедь цицит.
❤59🤯16👏10🔥1🤣1
Еврейское коллективное бессознательное, высеченное в камне.
Британский педиатр и детский психоаналитик Дональд Винникот в середине 20-го века придумал термин «переходный объект». Это предмет, создающий ощущение психологического комфорта в необычной или стрессовой ситуации.
Например, мама уходит, но оставляет ребенку какую-то вещь, напоминающую о ней и как бы заменяющую ее. Это может быть мягкая игрушка, предмет маминой одежды или ее пластиковая карточка-свидетельство о прохождении курса оказания первой помощи. Ребенок, вспоминая об отсутствующей маме держит, гладит или обнимает эту вещь, и ему легчает.
Я вспомнил об этом, когда смотрел в очередной раз на украшение первого еврейского квартала за пределами Старого города Иерусалима Мишкенот Шеананим. Вдоль крыши жилого помещения стоят зубцы, напоминающие стену Старого города. Как и переходный предмет он не защищал от бедуинских банд, но от него в некотором роде легчало.
А потом я подумал, что весь еврейский культ – это большой переходный объект между Богом и народом. Праздники, типа Шавуота, которые заменяют нам паломничество в Храм. Сама концепция молитвы, когда вместо жертвы физической мы приносим на алтарь службы Богу личное время. Синагоги, которые мы называем «малым святилищем» ( מִקְדָּשׁ מְעַט). Здесь можно продолжать до бесконечности.
Ребенок, взрослея и находясь длительные промежутки времени без мамы, может начинать искать ответ на вопрос «что такое мать в принципе». Мы в галуте тоже поднаторели и за неимением пророков, общающихся с Богом непосредственно, пытаемся найти вопрос «что такое Бог в принципе?». Тут, пожалуй, одним из первых повзрослел Рамбам.
А еще в процессе размышлений я наконец-то вспомнил куда делось мое пластиковое свидетельство о прохождении курса оказания первой помощи. Когда-то я дал его в качестве переходного объекта одному 8-летнему ученику, который придя в школу не знал никого кроме меня, и впадал в истерику, когда я пропадал из виду. И мне, в некотором роде, тоже полегчало.
Британский педиатр и детский психоаналитик Дональд Винникот в середине 20-го века придумал термин «переходный объект». Это предмет, создающий ощущение психологического комфорта в необычной или стрессовой ситуации.
Например, мама уходит, но оставляет ребенку какую-то вещь, напоминающую о ней и как бы заменяющую ее. Это может быть мягкая игрушка, предмет маминой одежды или ее пластиковая карточка-свидетельство о прохождении курса оказания первой помощи. Ребенок, вспоминая об отсутствующей маме держит, гладит или обнимает эту вещь, и ему легчает.
Я вспомнил об этом, когда смотрел в очередной раз на украшение первого еврейского квартала за пределами Старого города Иерусалима Мишкенот Шеананим. Вдоль крыши жилого помещения стоят зубцы, напоминающие стену Старого города. Как и переходный предмет он не защищал от бедуинских банд, но от него в некотором роде легчало.
А потом я подумал, что весь еврейский культ – это большой переходный объект между Богом и народом. Праздники, типа Шавуота, которые заменяют нам паломничество в Храм. Сама концепция молитвы, когда вместо жертвы физической мы приносим на алтарь службы Богу личное время. Синагоги, которые мы называем «малым святилищем» ( מִקְדָּשׁ מְעַט). Здесь можно продолжать до бесконечности.
Ребенок, взрослея и находясь длительные промежутки времени без мамы, может начинать искать ответ на вопрос «что такое мать в принципе». Мы в галуте тоже поднаторели и за неимением пророков, общающихся с Богом непосредственно, пытаемся найти вопрос «что такое Бог в принципе?». Тут, пожалуй, одним из первых повзрослел Рамбам.
А еще в процессе размышлений я наконец-то вспомнил куда делось мое пластиковое свидетельство о прохождении курса оказания первой помощи. Когда-то я дал его в качестве переходного объекта одному 8-летнему ученику, который придя в школу не знал никого кроме меня, и впадал в истерику, когда я пропадал из виду. И мне, в некотором роде, тоже полегчало.
❤78👏23🤣8🔥1
За соседним столом мужчина рассказывает о терапевтической клоунаде в Израиле.
Рассказывает что ходит в качестве клоуна в милуим. Есть ставка клоуна в армии обороны Израиля.
Вот он в Непале был с полевым госпиталем.
Люблю эту страну
Рассказывает что ходит в качестве клоуна в милуим. Есть ставка клоуна в армии обороны Израиля.
Вот он в Непале был с полевым госпиталем.
Люблю эту страну
❤92🔥24🤣8🤯5👏3
Что такое хорошая игра слов на иврите?
Моя жена рассказывала, что когда она летела в Израиль на программу Маса она сидела на среднем сиденье. Справа от нее сидела девушка с очень позитивным видением Израиля и была очень вдохновлена(она тоже летела на Масу). Слева сидела бабушка из Бат Яма, репатриировавшаяся в 90-х и пыталась отговорить обеих от переезда в эту ужасную страну.
Когда ты знаком с творчеством Эфраима Кишона и Давида Авидана, ты словно сидишь на в самолете на месте моей жены, и Авидан – это видевшая некоторое дерьмо бабушка из Бат Яма.
Стихотворение אֶרֶץ בְּכִי-רַע очень круто сыграло на контрасте с розовыми пассажами Эфраима Кишона какой же Израиль замечательный. Одно только название – игра слов, основанная на том, что «горький плач» ( בְּכִי-רַע) звучит как «выбор»( בְּחִירָה).
У обоих каждый пассаж начинается со слова אֶרֶץ, но потом расходятся в разные стороны.
Вот, например, Кишон
«Это единственная ЗЕМЛЯ, в которой мусульмане продают церковные сувениры христианам, а те расплачиваются с ними банкнотами с изображением Рамбама.»
А вот Авидан:
אֶרֶץ אוֹכֶלֶת חוֹשְׁבֶיהָ
Земля, поедающая своих мыслителей
(это парафраз на строку из Торы אֶרֶץ אוֹכֶלֶת יוֹשְׁבֶיהָ. Так еврейские разведчики описывали ужасность земли, заповеданной Богом)
Ну а если вам хочется понять, что в среднем представляет собой поэзия Давида Авидана, то вот:
אֶרֶץ הַבָּצָל הַלָּבָן, הַבָּצָל הַיָּרוֹק, הַבָּצָהָ״ל הַלָּבָן וְהַיָּרוֹק וּבִיצוּל הָאִישִׁיּוּת
Тут все сложно и от того красиво. Он поженил «лук» с армией обороны Израиля, которая похожим образом звучит в сокращении, и приправил это арабским произношением звука «п» как «б». В итоге получилось
«Земля лука белого, лука зеленого, армии ли белой и зеленой и разЛУЧения (раздвоения) личности.»
Вчера мы с Волком читали стихи Давида Авидана. Волк рассказывает об Авидане на своей лекции о сексуальной революции в Израиле. И вообще, если вы не по какой-то причине не слушали, что Волк рассказывает, очень рекомендую. Мы еще почитаем с ним немного дерзких стихов вдвоем, а потом, надеюсь, из этого родится гениальный совместный стрим или лекция.
Вот ссылка на фильетон Кишона на странице министерства Алии и интерграции. В комментариях фото полного стиха Авидана.
Моя жена рассказывала, что когда она летела в Израиль на программу Маса она сидела на среднем сиденье. Справа от нее сидела девушка с очень позитивным видением Израиля и была очень вдохновлена(она тоже летела на Масу). Слева сидела бабушка из Бат Яма, репатриировавшаяся в 90-х и пыталась отговорить обеих от переезда в эту ужасную страну.
Когда ты знаком с творчеством Эфраима Кишона и Давида Авидана, ты словно сидишь на в самолете на месте моей жены, и Авидан – это видевшая некоторое дерьмо бабушка из Бат Яма.
Стихотворение אֶרֶץ בְּכִי-רַע очень круто сыграло на контрасте с розовыми пассажами Эфраима Кишона какой же Израиль замечательный. Одно только название – игра слов, основанная на том, что «горький плач» ( בְּכִי-רַע) звучит как «выбор»( בְּחִירָה).
У обоих каждый пассаж начинается со слова אֶרֶץ, но потом расходятся в разные стороны.
Вот, например, Кишон
«Это единственная ЗЕМЛЯ, в которой мусульмане продают церковные сувениры христианам, а те расплачиваются с ними банкнотами с изображением Рамбама.»
А вот Авидан:
אֶרֶץ אוֹכֶלֶת חוֹשְׁבֶיהָ
Земля, поедающая своих мыслителей
(это парафраз на строку из Торы אֶרֶץ אוֹכֶלֶת יוֹשְׁבֶיהָ. Так еврейские разведчики описывали ужасность земли, заповеданной Богом)
Ну а если вам хочется понять, что в среднем представляет собой поэзия Давида Авидана, то вот:
אֶרֶץ הַבָּצָל הַלָּבָן, הַבָּצָל הַיָּרוֹק, הַבָּצָהָ״ל הַלָּבָן וְהַיָּרוֹק וּבִיצוּל הָאִישִׁיּוּת
Тут все сложно и от того красиво. Он поженил «лук» с армией обороны Израиля, которая похожим образом звучит в сокращении, и приправил это арабским произношением звука «п» как «б». В итоге получилось
«Земля лука белого, лука зеленого, армии ли белой и зеленой и разЛУЧения (раздвоения) личности.»
Вчера мы с Волком читали стихи Давида Авидана. Волк рассказывает об Авидане на своей лекции о сексуальной революции в Израиле. И вообще, если вы не по какой-то причине не слушали, что Волк рассказывает, очень рекомендую. Мы еще почитаем с ним немного дерзких стихов вдвоем, а потом, надеюсь, из этого родится гениальный совместный стрим или лекция.
Вот ссылка на фильетон Кишона на странице министерства Алии и интерграции. В комментариях фото полного стиха Авидана.
❤35🔥9👏6
Обмен заложниками и операция с пейджерами в Торе.
В 34 главе книги Бытия рассказывается как Шхем изнасиловал Дину, а потом влюбился в нее и стал просить у Яакова ее руки.
Яаков и братья Дины соглашались на все условия Шхема, попросив их лишь всем городом ̶к̶у̶п̶и̶т̶ь̶ ̶п̶а̶р̶т̶и̶ю̶ ̶п̶е̶й̶д̶ж̶е̶р̶о̶в̶ сделать обрезание.
А потом пришли Шимон и Леви, всех убили, и освободили заложницу Дину. Она, судя по всему, во время этих «милых брачных» переговоров была в плену и братья понимали, что сначала ее надо спасать, а уже потом ницахон мухлат.
Ни на что не намекаю, но рад безумно что заложники вернутся🤞
В 34 главе книги Бытия рассказывается как Шхем изнасиловал Дину, а потом влюбился в нее и стал просить у Яакова ее руки.
Яаков и братья Дины соглашались на все условия Шхема, попросив их лишь всем городом ̶к̶у̶п̶и̶т̶ь̶ ̶п̶а̶р̶т̶и̶ю̶ ̶п̶е̶й̶д̶ж̶е̶р̶о̶в̶ сделать обрезание.
А потом пришли Шимон и Леви, всех убили, и освободили заложницу Дину. Она, судя по всему, во время этих «милых брачных» переговоров была в плену и братья понимали, что сначала ее надо спасать, а уже потом ницахон мухлат.
Ни на что не намекаю, но рад безумно что заложники вернутся🤞
❤68🔥16👏13🤯2
От сердца и почек дарю вам цветочек.
В культуре древнего Ближнего Востока разные органы отвечали за разные аспекты человеческой психики.
Печень отвечала за алчность и жажду честолюбие. Не даром она однокоренная со словом «уважение» כָּבֵד/כָּבוֹד, учили мудрецы.
Так сердце, отвечало за мышление и понимание, поэтому часто в Танахе можно встретить словосочетание לֵב מֵבִין(понимающее сердце).
А еще рядом с сердцем часто упоминаются… почки. Так, Иеремия, например называет Бога «ведающим почки и сердце».
Мудрецы Талмуда верили, что в то время, как сердце отвечало за активное рациональное познание, почки отвечали за интуицию и являлись активными внутренними советниками на уровне познания добра и зла.
Более того, считалось что наш праотец Авраам, не имея раввина-учителя превратил свои почки в 2-х раввинов, интуитивно подсказывавших ему как соблюдать те заповеди, которые его потомки получат на горе Синай.
Тем не менее, когда в 18-й главе нашего патриарха посещают ангелы, почки советуют ему поставить на стол сыр, масло и теленка. С тех пор евреи на интуицию не полагались, четко документируя все протоколы.
В культуре древнего Ближнего Востока разные органы отвечали за разные аспекты человеческой психики.
Печень отвечала за алчность и жажду честолюбие. Не даром она однокоренная со словом «уважение» כָּבֵד/כָּבוֹד, учили мудрецы.
Так сердце, отвечало за мышление и понимание, поэтому часто в Танахе можно встретить словосочетание לֵב מֵבִין(понимающее сердце).
А еще рядом с сердцем часто упоминаются… почки. Так, Иеремия, например называет Бога «ведающим почки и сердце».
Мудрецы Талмуда верили, что в то время, как сердце отвечало за активное рациональное познание, почки отвечали за интуицию и являлись активными внутренними советниками на уровне познания добра и зла.
Более того, считалось что наш праотец Авраам, не имея раввина-учителя превратил свои почки в 2-х раввинов, интуитивно подсказывавших ему как соблюдать те заповеди, которые его потомки получат на горе Синай.
Тем не менее, когда в 18-й главе нашего патриарха посещают ангелы, почки советуют ему поставить на стол сыр, масло и теленка. С тех пор евреи на интуицию не полагались, четко документируя все протоколы.
❤27🤣25👏11🔥4
Изящная каббала поутру.
Древняя каббалистическая книга Сефер Йецира, авторство которой еврейская традиция приписывает праотцу Аврааму, это по сути работающее пособие «как создать свой мир для чайников».
Все начинается с того, что Бог создал мир с помощью 10 «сфирот» и 22 букв.
Причем это первое упоминание каббалистического термина «сфирот» Здесь оно скорее всего обозначает 10-ый принцип исчисления. Да и называются они полностью סְפִירוֹת בְּלִימָה – сферы торможения. Но при этом пробел можно поставить в другом месте и получится סְפִירוֹת בְּלִי מָה – сферы בְּלִי מַהוּת без всякой сущности. Помножьте это на тот факт, что סִפְרָהּ на иврите цифра – и вы получите гимн Пифагорейству в еврейском произведении.
Сегодня, живя в дигитальную эпоху, мы как никто понимаем, как творить виртуальные миры цифрами пока тик-ток не заблокируют.
Что же касается букв, то Сефер Йецира делит их на 3 Матери, 7 двойных и 12 простых (те которые не за что выделить, но они тоже старались).
Больше всего меня интересуют 7 двойных. Это בג״ד כפר״ת. Согласно книге, это буквы, которые могут получать точечку-дагеш.
Таким образом до нас доходит древняя традиция, что внезапно гортанная ר тоже имела звонкую и шипящую форму. Возможно, это были русская и немецкая «р». Мы этого скорее всего уже не узнаем, но в Танахе, огласованном в Тверии есть несколько слов с רּ.
Также в этом месте Сефер Йецира проявляет себя не только как икеевское пособие по сборке, но и как произведение с красивыми метафорами. Она уподобляет этих двойных букв 7 отверстиям в человеческой голове, через которые мы получаем информацию об окружающем мире. А еще, как и у этих букв у отверстий в голове тоже есть 2 состояния(открыто\закрыто).
Излишним будет говорить, что с помощью букв можно творить миры в литературных произведениях. А еще заодно, можно превратить Сефер Йецира в рэп и спеть ее как Виктория Хана.
Древняя каббалистическая книга Сефер Йецира, авторство которой еврейская традиция приписывает праотцу Аврааму, это по сути работающее пособие «как создать свой мир для чайников».
Все начинается с того, что Бог создал мир с помощью 10 «сфирот» и 22 букв.
Причем это первое упоминание каббалистического термина «сфирот» Здесь оно скорее всего обозначает 10-ый принцип исчисления. Да и называются они полностью סְפִירוֹת בְּלִימָה – сферы торможения. Но при этом пробел можно поставить в другом месте и получится סְפִירוֹת בְּלִי מָה – сферы בְּלִי מַהוּת без всякой сущности. Помножьте это на тот факт, что סִפְרָהּ на иврите цифра – и вы получите гимн Пифагорейству в еврейском произведении.
Сегодня, живя в дигитальную эпоху, мы как никто понимаем, как творить виртуальные миры цифрами пока тик-ток не заблокируют.
Что же касается букв, то Сефер Йецира делит их на 3 Матери, 7 двойных и 12 простых (те которые не за что выделить, но они тоже старались).
Больше всего меня интересуют 7 двойных. Это בג״ד כפר״ת. Согласно книге, это буквы, которые могут получать точечку-дагеш.
Таким образом до нас доходит древняя традиция, что внезапно гортанная ר тоже имела звонкую и шипящую форму. Возможно, это были русская и немецкая «р». Мы этого скорее всего уже не узнаем, но в Танахе, огласованном в Тверии есть несколько слов с רּ.
Также в этом месте Сефер Йецира проявляет себя не только как икеевское пособие по сборке, но и как произведение с красивыми метафорами. Она уподобляет этих двойных букв 7 отверстиям в человеческой голове, через которые мы получаем информацию об окружающем мире. А еще, как и у этих букв у отверстий в голове тоже есть 2 состояния(открыто\закрыто).
Излишним будет говорить, что с помощью букв можно творить миры в литературных произведениях. А еще заодно, можно превратить Сефер Йецира в рэп и спеть ее как Виктория Хана.
YouTube
22 אותיות–ויקטוריה חנה Twenty two (22) letters-Victoria Hanna
ויקטוריה חנה במסגרת פסטיבל החורף אורחת מיוחדת: ריף כהן.
שישי 31.1.20 13:30 בצהריים
היכל התרבות ת"א - אולם צוקר. כרטיסים במכירה מוקדמת: https://bit.ly/2CPDl3d
ראפ קבלי מתוך "ספר יצירה" המיוחס לאברהם אבינו
Kabbalistic rap from Sefer Yetzira (The Book…
שישי 31.1.20 13:30 בצהריים
היכל התרבות ת"א - אולם צוקר. כרטיסים במכירה מוקדמת: https://bit.ly/2CPDl3d
ראפ קבלי מתוך "ספר יצירה" המיוחס לאברהם אבינו
Kabbalistic rap from Sefer Yetzira (The Book…
❤42🔥13👏8🤯4