Геология на страже генеалогии в иврите.

Когда-то я пошел в поход с израильскими школьниками. Некоторых из них сопровождали родители. Израильская культура хоть и не пронизана криминалом, но со времен Самсона обладает склонностью к загадыванию загадок.

Мама одного из учеников загадала детям загадку:
-- ̶е̶с̶т̶ь̶ ̶2̶ ̶с̶т̶у̶л̶а̶ Когда отец, обращаясь к дочке, говорит בְּנִי (сын мой)?

Пока 8-летние дети пытались неловко шутить при маме на тему гендерно-утверждающей хирургии, я про себя подумал «ну, например, когда он приказывает ей построить дом תִּבְנִי». Мне показалось что отгадка не может быть такой душной, и я мысленно послал к черту Оккама. Конечно, же в итоге это была отгадка. Отдельное удовольствие маме доставило что даже учитель иврита Йуфгени (пойди разбери этих русских\украинцев с их именами) не знал ответа.

Сегодня я встретил чудесную игру слов в Торе. Рахель просит Яакова войти к ее наложнице Билле чтобы она родила ему сына, так как сама Рахель бесплодна:

אִבָּנֶה גַּם אָנֹכִי מִמֶּנָּה

Это, с одной стороны «я построюсь от нее», а с другой – «обзаведусь сыновьями». В этом месте я понял, что есть связь между словом «сын» בֵּן и словом «строить» לְבָנוֹת. Что еще важнее – эту связь задолго до меня отметили, лингвист Ицхак Авинери и профессор/пророк Ишаяху Лейбович.

А если у слова אִבָּנֶה отрезать последнюю букву мы получим слово «камень» אֶבֶן от того же корня, как главный материал для стройки.

А еще добавлю религиозной красивой этимологии и скажу, что в слове «камень» אֶבֶן принято видеть аббревиатуру אַבָּא-בֶּן-נֶכֶד «отец-внук-сын». А это уже одна из причин, по которой камни принято возлагать на еврейские надгробья вместо цветов.

Боевые гуси, зараженные голуби НАТО? А может лучше израильские крысы-саперы?

Мне тут в руки попал документ с госсайта (расширение gov.il) из бюро главного ученого министерства внутренней безопасности. В нем все прекрасно:

«Обнаружение взрывчатки с помощью крыс: проверка возможности использования»

«Центр внедрения поведения животных в военные операции»

«Кафедра зоологии Тель-Авивского университета».

Документ pdf, 38 страниц.

Мне кажется, никто лучше Паши не делает экскурсии к разным национальным меньшинствам в Израиле. На любой вкус—друзы горы Кармель, самаритяне горы Гризим, цыгыне и армяне Старого города в Иерусалиме, алавиты деревни Раджар, черкесы с ансамблем их танцев и многое другое. Благодаря этим экскурсиям, люди лучше узнают израильское общество, знакомятся со страной и имеют возможность отвлечься от повседневной рутины. Паша знаком со многими общинами Израиля и его опыт позволяет получить невероятный экспириенс.

А еще Паша записывает видео-интервью с очень интересными людьми, которых не увидишь в повседневной жизни: с коптским татуировщиком, вифлеемским компаньоном знаменитого Бэнкси, иерусалимским Санта Клаусом и прочими интересными персонажами.
В общем горячо от души рекомендую Пашин канал.

Тру крайм и money heist в Израиле 20-х.

У евреев в 20-х годах прошлого века наметились 2 тенденции:

1.Делать тут все свое еврейское – сельское хозяйство, университет и армию. А если для армии нужно было нелегально добыть оружие, то и создать для этого свою еврейскую преступность.

2.Организации созданные с этой целью называть примерно словом «организация». Так, появилось еврейское агентство, которое называлось «агентство»(сохнут), еврейский университет, который назывался «Еврейский». А в кибуце Кфар Гилади повилась тайная кибуцная вооруженная организация «тайный кибуц»(акибуц ахашаи).

Это были те члены организации аШомер, которые не захотели реорганизовываться в Агану. Организация состояла из бывших русских эсеров еврейского происхождения. Во главе ее стояли пара Исраэль и Маня Шохат. Они так активно возили оружие в подмандатную Палестину из Европы через Бейрут, что в какой-то момент оказалось, что у них оружия намного больше чем у Аганы. Местами они были даже не против поделиться на благо ишува.

Для закупки оружия нужны деньги. Тут в дело вступает еврейская преступность. В 1923 году в бейрутской гостинице, которую держала еврейская пара из Ришона, человек из “Тайного кибуца” заметил двух евреев, которые сидят в лобби и пересчитывают… золотые монеты. В Палестине золото было чуть дороже чем в Бейруте, и ввоз его был нелегален. Это были еврейские валютчики, которые решили на этом нажиться.

Автоматически, по мнению тайных кибуцников, это означало, что, если это золото у них отнять, они не побегут жаловаться в британскую полицию.На том и порешили.

В момент когда грузовик с деньгами пересекал, очень условную на тот момент, границу между Ливаном и Палестиной, его остановили «британские пограничники» в форме, и изъяли у них золото. Контрабандисты поняли, что наверное это все же не бринтанские полицейские, когда те перерезали трубки подачи бензина в их машине, и скрылись в неизвестном направлении.

В руках тайных кибуцников оказалась сумма равная сегодня 6 миллионам фунтов стерлингов. Чего тайные кибуцники предвидеть не могли, что это сумма, за которую контрабандисты таки да пойдут в полицию.

Британская полиция назначила расследовать это дело двух полицейского-еврея. Давида Тидхара. Он быстро находит под Иерусалимом брошенное авто грабителей, прямо с номерными знаками и задерживает Цви Надава, на которого была записана машина. А там уже прямая дорога в Кфар Гилади, где как раз засветились подозрительные золотые монеты. Казалось бы, дело раскрыто.

Но тут в кабинет Тидхара наведались 2 женщины из тайных кибуцников. Маня Шохат, основательница организации и Рахель Янаит-Бен Цви, жена будущего второго президента Израиля, близкая подруга Бен Гуриона. Женщины вежливо попросили Давида Тидхара умерить пыл в расследовании, потому что это не ограбление, а экспроприация на благо ишува. Иначе он не сможет довести его до конца. Ведь мертвые не раскрывают преступлений.

Давид Тидхар понял намёк, но надо было что-то делать с задержанным Цви Надавом. Тидхар прикинул, что если тот был водителем, то он не вступал в контакт с ограбленными, а значит они не знают как он выглядит. Тогда он провел очную ставку-опознание с потерпевшими, в ходе которой Цви Надав не показался им знакомым. Это позволило Тидхару закрыть дело за отсутствием подозреваемых.

P.s. Оружие купленное тайными кибуцниками поможет в 1929 году остановить в Хайфе арабских погромщиков и спасти еврейское население города.

P.s.s.
В 1927 году Давид Тидхар уйдет из британской полиции, потому что (Сюрприз! Сюрприииз!) почувствует, что британцы ему не доверяют, а потому не продвигают по службе.

P.s.s.s. Давид Тидхар напишет 2 книги о криминальном Израиле в стиле True Crime. Но так ни разу и не упомянет историю с тайными кибуцниками, потому что это было на благо ишува.

А жизнь-то вот как повернулась 😅

Очевидно, Бог очень хотел, чтобы человек отведал плод с древа познания добра и зла. Иначе зачем он рассказал о нем Адаму и запретил его есть.

Эту мою теория хорошо иллюстрирует детство математика (и еще много кого) Блеза Паскаля. Его отец считал, что математика вредна для неокрепшего детского ума, а потому демонстративно спрятал в шкаф все книги по математике. При этом папа продолжал при сыне разговаривать с друзьями о математике.

Возможно, будучи подростком, Паскаль, запершись в комнате, рисовал круги и квадраты, а когда папа врывался в комнату он говорил ему:
-- I’m not mathsturbating! I’m just masturbating!

А когда Паскаль вырос, он уладил отношения с отцами. Для отца земного он изобрел калькулятор, а для отца небесного он изобрел анекдот про Изю, из советской школы.

Именно он просчитал все риски атеизма, и сказал, что намного выгоднее вести себя как будто Бог есть, а после смерти обнаружить что его нет, чем наоборот.

Но тогда по-прежнему остается открытым вопрос, может ли всеведущий Бог не знать, что человек всю жизнь притворяется, что верит в загробный мир, только чтобы получить в нем местечко потеплее. Или попрохладнее, ведь местечко потеплее атеистам по умолчанию уготовано.

Тайный язык мельниц.

Во-первых, мельница рядом с первым еврейским кварталом за пределами Старого города в Иерусалиме хорошо работала. Вопреки тому, что пишут в некоторых популярных путеводителях. Я и сам не раз пересказывал друзьям историю, о неудачных стартапах Мозеса Монтефиори, одним из которых была мельница, которая стоит там, где нет ветра. Простите меня все.

Она проработала лет 20, и закрылась, не выдержав конкуренции с мельницей на паровом двигателе, в немецкой колонии неподалеку.


А еще, оказывается, у мельниц есть свой язык.
Об этом узнали ребята, которые получили от мэрии Иерусалима грант на открытие винного ресторанчика под мельницей Монтефиори в Иерусалиме.

По условиям гранта они должны дважды в день запускать мельницу, чтобы она крутилась на благо людям. Для этого им из Нидерландов выписали специального инструктора, которых 3 дня учил их запускать и останавливать механизм.

Оставив парней с мельницей наедине, голландец куда-то отлучился, а когда вернулся парни самостоятельно успешно, как им казалось, остановили мельницу. Но голландец негодовал. Он рассказал, что голландские мельники всегда останавливают винты так чтобы стояли как большой знак +. Это значит, что мельница в рабочем состоянии. Таким образом каждый человек, как только мельница появляется на горизонте, знает стоит ли к ней идти.

Если винт мельницы стоит в виде буквы Х– мельница неисправна или не работает сегодня. И это тоже видно издалека.

При этом верхняя лопасть может указывать как на отметку 11, воображаемых часов, так и на метку 1. Если на 1—простая неисправность. Если на 11—кто-то умер в семье мельника, и он в трауре.

Наша мельница Монтефиори стоит в положении на 11 часов с 7 октября. Мы в трауре. В наша страна воюет. Надеюсь, не с ветряными мельницами.

Как Валаамова ослица помогла отразить иранскую атаку.

Сбивать или перехватывать ракеты на иврите לְיָרֵט. Этот корень встречается в Танахе всего один раз. Зато в какой!!

Когда Валаам едет на своей ослице, нарушив режим пересечения границ Иордании,чтобы отрицательно благословить еврейский народ, та вдруг упирается, и не хочет идти.

Потому что в этот момент Бог послал ангела дабы предотвратить проникновение вражеского гужевого транспорта на суверенную территорию стана Израилева.

Когда же ангел становится видимым Валааму, он говорит «путь твой неправ предо мною»(числа 22:32) на иврите יָרַט הַדֶּרֶךְ לְנֶגְדִּי

На самом деле, точно также как никто не знает за что Марселас Уолес выбросил Тони Скалистый Ужас из окна, никто из комментаторов точно не знал что такое יָרַט .

Поэтому каждый придумывал свою версию. В переводе Танаха на гречечкий в этом месте стоит слово«плохой». Раби Саадья Гаон писал, что здесь имеется в виду «зыбучий песок» и т.д.

Таким образом всем было понятно, что что речь идет об изменении маршрута, только способы этого изменения сильно отличались от раввину к раввину.

В итоге в 50-х ВВС Л̶и̶х̶т̶е̶н̶ш̶т̶е̶й̶н̶а̶ Израиля ввели в оборот глагол לְיָרֵט в значении «перехватывать», который мы используем по сей день.

Рош аШана и еврейские суеверия.

В Талмуде написано, что нужно построить «ограду» вокруг заповеди, чтобы не дай Б-г ее не нарушить.
תַּעֲשׂוּ סְיָיג לַתּוֹרָה
Например, если вы хотите не нарушить запрет зажигать огонь в Шаббат, то вы берете на себя запрет не касаться ничего, что может привести к нарушению – зажигалки, спичек и т.п.

Но дело в том, что иудаизм только с виду религия без суеверий. Они укоренились настолько, что для них как для заповедей мы тоже строим ограды, чтобы не дай Б-г их не нарушить.

Сглаз на иврите עַיִן הָרַע(дурной глаз). Дабы сказать «чтоб не сглазить» мы говорим בְּלִי עַיִן הָרָע(без дурного глаза). Оградой же вокруг суеверия выступает запрет упоминать «дурной глаз» в принципе. Поэтому особо «набожные» вместо «без дурного глаза» говорят בְּעַיִן טוֹבָה(с хорошим глазом). И тогда слово «дурной» даже не произносится. Как бы чего не вышло!

Некоторые пошли дальше, и принялись за Рош аШана. С одной стороны принято есть рыбу чтобы мы были «в голове, а не в хвосте». Но с другой—слово «рыба» דָּג, по звучанию слишком похоже на тревогу דְּאָגָה

А в Новый год никто не хочет призвать на себя тревогу. Нам и воздушных тревог хватает. А потому в таких семьях рыбу на стол в Рош аШана не подают.

Пострадали от суеверий даже орехи. Ведь гематрия(числовое значение) слова «орех» אֱגוֹז совпадает с гематрей слова «грех» חֵטְא. А кто хочет упоминать грех в день Суда?

В общем, пусть в новом году у вас будет много хорошего глаза и мало тревог и хорошая запись!
Шана Това!

Вчера спорила с fellow-учёным, может ли наука быть личной. Я думаю, что нет, а он проектирует робо-протезы отцу, ветерану войны Судного дня. С другой стороны, за этот год я прочитала ~500 исследований о памяти, надежде и resilience. Почти все — статистика травмы и демография тревожности. Но иногда попадаются такие статьи, как эта: о снах израильтян после 7/10/2023.

В них (независимо от пола, возраста, города и степени затронутости войной) повторяются 3 глобальных сценария: крах мировоззрений, потеря самоопоры, страх за отношения с близкими. Участники исследования не знали о его цели: их просили пересказать не кошмар, а вообще любой сон. И всё же все собранные сны — об одном. Кстати, чем страшнее реальные события, тем менее символичны и более буквальны сюжеты снов.

18 из 242 снов приведены в статье: выложу их в комментариях вместе со своим (я приняла в этом исследовании личное участие), а вы можете добавить свой. Крепкий коллективный хибук всем, кто нашел себя в бинго на картинке.
עוד לא אבדה תקוותנו.

Делаем добор в группу. Есть возможность заскочить в последний вагон

Об Азазеле, суде Божьем и суде человеческом.

В Торе, в книге Ваикра Азезэль упоминается в контексте очистительного ритуала на праздник Йом Киппур:

״וְנָתַן אַהֲרֹן עַל שְׁנֵי הַשְּׂעִירִם גּוֹרָלוֹת גּוֹרָל אֶחָד לַיהוָה וְגוֹרָל אֶחָד לַעֲזָאזֵל״

״И бросит Аарон жребий о двух козлах. Жребий(судьба) одного Богу, а другого Азазэлю״

С одной стороны можно рассматривать Азазэль как топоним – название горы, с которой сбросят одного из козликов. Кстати, что интересно, само имя עֲזָאזֵל может расшифровываться как «козлик закончился»(как личность 🤦🏼‍♂️), или «козлик ушел».

С другой стороны, в книге Зоар можно прочесть историю о двух ангелах, который звали Аза и Азаэль. Им жутко не понравилась идея Бога создать человека. Почему? Потому что они были существами четырехмерными и видели будущее человека. А Адам в будущем, как мы, сильных задним умом и чтением священных текстов, знаем, должен согрешить со своей женой. Бог же сказал им: если вы спуститесь в материальный мир, и испытаете на себе силу злого начала (Фрейд называл это id-оно), вы будете вести себя гораздо хуже. Не успели они долететь до Земли, как уже положили глаз на дев земных. Аза потом раскаялся, а Азаэль стал для людей чем-то вроде Прометея курильщика: научил женщин пользоваться косметикой, а мужчин – создавать оружие. Богу это конечно жутко не понравилось, и он наказал Азаэля то ли подвесив его вверх тормашками между небом и землей, то ли заточив в пещеру (источники рознятся), а главное добавив к его имени букву «зайн». Во-первых с тех пор он стал называться Азазель, во-вторых и поныне добавление буквы «зайн» не несет никакой хорошей коннотации.

В современном иврите люди посылают друг друга к Азазэлю, как люди на русском говорят «иди к черту». Именно так отреагировал великий поэт Хаим Нахман Биалик на замечание какого-то пацана в Тель-Авиве, что, мол, негоже беседовать с другом на идише в святой земле. Тогда с ивритом было строго, и Биалику пришлось отвечать за свои слова в суде. Поэт хорошо помнил, что это еще и топоним, а потому его защитная речь выглядела так:
«Возможно слово было грубоватым, если бы вы услышали ее на рынке, но согласно точному и настоящему его толкованию это просто название горы в пустыне, недалеко от Иерусалима. 2-3 часа пешком от города. И место это, весьма достойно, чтобы этот парень его посетил.»

Под конец можно еще вспомнить Булгакова, но мы не будем.

Всем хорошей записи.