Вы когда-нибудь делали селфи со знаменитостью, так, чтобы знаменитость не заметила?

Вот Герцль тоже делал. В Палестине. С немецким императором. Своего друга Вольфсона попросил сфоткать типа «он на коне а я пешком, но мы классно общаемся».

Давид Вольфсон прицелился в фоторужье и…не попал в отца сионизма. Император Вильгельм же о фотосессии ничего не знал, поэтому продолжил езду после короткого приветствия с нашим גָּבוֹהַּ, רָזֶה וְזָקֵן עַד הֶחָזֶה. На оригинальном фото справа можно увидеть лишь тень края ноги отца сионизма и главного немца на коне.

Евреи решили поправить ситуацию, прифотошопив Герцля (фото слева). Правда, по пропорции он получился значительно выше императорской лошади.

Сам же Герцль четко осознавал свою мессианскую роль, а потому каждый раз энергично отрицательно тряс головой в ответ на передложение проехаться по Иерусалиму на белой ослице, хотя были те, кто настойчиво предлагали.

В 2012 художник Мордехай Мизрахи превратил памятное фото в скульптурную композицию с соблюдением всех пропорций.

P.s. Скульптура в комментарии

ТЕКСТ НЕ МОЙ, НО ПРЕКАСНОЕ, ПОЭТОМУ ДЕЛЮСЬ

американские феминистки написали открытое письмо, которое сводится к тому, что изнасилования это, конечно, очень плохо, но упоминать про них еще хуже, особенно если ты израиль, потому что это вредит палестинским борцам за свободу.

(это, кстати, довольно логичное утверждение: трудно не согласиться с тем, что борцам за свободу такие упоминания немножко вредят).

одна из первых подписей под этим письмом принадлежит анджеле дэвис, которая была очень популярным в советском союзе персонажем. настолько популярным, что фраза "свободу анджеле дэвис" оставалась на подкорке в течение многих лет после того, как дэвис выпустили из тюрьмы (отсидела она меньше двух лет, и уже в 1972 году была на свободе; и, кстати, сидела она не по политическому делу, а как возможная соучастница убийства — соучастие доказать не удалось, и присяжные вынесли оправдательный вердикт, такое бывает, советскому союзу просто повезло).

но интересно, что в феврале 1978 года анджела дэвис написала еще одно письмо, тогдашнему президенту джимми картеру. в этом письме она просила картера прекратить преследовать ее знакомого священника, который является "гуманистом в самом широком смысле этого слова" и вообще "защитник бедных и униженных".

вы даже не можете понять, как вам повезло, писала дэвис, что преподобный запускает свой сельскохозяйственный проект в стране третьего мира. с каким тактом он обращается с местными жителями, насколько он привержен миссии облегчения человеческих страданий. как он поможет улучшить американские отношения со странами третьего мира просто самим фактом своего существования.

через девять месяцев после этого письма великий гуманист джим джонс собрал своих последователей и приказал им выпить напиток с цианидом. в этот вечер погибло больше 900 человек, треть из них — дети.

справедливости ради, мы не знаем, ухудшило ли это американские отношения со странами третьего мира. наверное, не слишком.

короче, в чем лауреата ленинской премии мира анджелу дэвис нельзя упрекнуть, так это в непоследовательности, глаз наметан, гуманистов она видит издалека.

Владимир Гуриев

https://www.facebook.com/vguriev?mibextid=dGKdO6

Кровавые ритуалы людей ЗаКА.

Томер Персико написал для газеты הָאָרֶץ выдержки из книги Гидона Арана об организации ЗаКА (опознание жертв трагедий) «The Cult of Dismembered Limbs». Мне показалось что это потрясающе интересно, поэтому я сделал выдержки их его выдержек и перевел.

Trigger warning: смерть и расчленёнка.

В первые же минуты после теракта люди ЗаКА прибывают в зону теракта. Сразу после оказания первой помощи пострадавшим, они начинают искать тело террориста-смертника.

Когда террорист-смертник взрывается тяжело потом найти его тело, поэтому голова становится такой востребованной. Как правило голова террориста отрывается от тела, и летит на большое расстояние от эпицентра взрыва. Поэтому люди ЗаКА «соревнуются» в ее поисках.

Нашедший голову, с гордостью поднимает ее, подобно кубку, и первым фотографируется с ней. На этом священная функция головы террориста не заканчивается. Иногда человек ЗаКА крутит ее над головой, произнося священную формулу праздника Йом Киппур: это – замена мне, это – вместо меня, это – выкуп мой. В этот момент человек ЗаКА переносит свои грехи на того, кто решил стать живым взрывным механизмом.

Организация ЗаКА родилась в 1989 в результате теракта в 405-м автобусе на пути в Иерусалим. Террорист-смертник вывернул руль автобуса, направил его в обрыв, недалеко от ультрарелигиозного города Кирьят-Яарим.

Ученики ешивы прибежали к обрыву, помочь пострадавшим, и именно там создалась связь между харедим и терактами.

Это произошло, когда полиция провозгласила, что речь идет о теракте. В этот момент погибшие евреи из жертв автокатастрофы превратились в мучеников за веру. Тогда же ученики ешивы превратились из просто отзывчивых людей в служителей культа. А место происшествия приобрело дополнительное, сакральное измерение.

Там же сформировалось особое отношение организации к крови. На протяжении многих поколений человеческая кровь не интересовала раввинов, за исключением вопросов женской ритуальной чистоты.

Для ЗаКи же кровь жертв терактов стала обсесией. Превращение членов организации в священников повлекло за собой превращение крови жертв терактов в предмет культа и кардинально изменило отношение к ней. Уже там, в иерусалимских горах, несмотря на то, что жертвы были эвакуированы, ученики ешив долгое время продолжали обесивно искать частички тел пострадавших.

У культа всегда есть священное пространство. Таким пространством для членов ЗаКи является зона теракта. Гидон Аран описывает как люди ЗаКА на месте входят в своеобразный транс. Сами они, описывают себя в моменте, как инструменты в руках Бога, которые эффективно действуют в экстерриториальном священном пространстве, временно ставшим для них храмом.

В сознании людей ЗаКА террорист-смертник приносит себя в жертву всесожжения. Погибшие в теракте тоже становятся вынужденной жертвой, принесенной на алтарь государства или еврейского народа.

Служение людей ЗаКА более свято чем время молитвы, но, когда «место» полностью «очищено» от останков они торопятся помолиться вместе, так как верят, что именно эта, отложенная молитва, достигнет небес и точно будет услышана Творцом.

Очевидно, что для людей ЗаКА теракт – вершина их религиозности. Подобно коэнам они выполняют священное действие, но в этот раз за счет спуска с пучины кошмара.

Противостояние между богобоязненностью и смертельной угрозой вынуждает их создавать новые церемонии, нормы и ритуалы. Благодаря этому их работа протекает по знакомому постоянному сценарию и сохраняет ментальное здоровье.

Еврейский закон обязывает омывать руки после контакта с мертвецом, чтобы очиститься от ритуальной нечистоты. Люди ЗаКА же омывают руки перед входом на место теракта. Для них это место повышенной святости. Некоторые из них окунаются в миквэ перед «служением».

Внутри организации есть также внутренняя иерархия. Зона теракта – святая святых. Поэтому вход в нее позволен только высокопоставленным членам организации. Они – первосвященники этого «храма» несмотря на то, что эта зона является запретной для коэнов.

Кровавые ритуалы людей ЗаКА (продолжение)
ЗаКА сотрудничает с раввинами, которые дают членам организации необходимые алахические разрешения. Наример, людям ЗаКА позволено видеть обнаженное женское тело, можно ехать на место теракта в шаббат, и выполнять другие запрещенные в шаббат работы в зоне теракта не связанные непосредственно со спасением человеческой жизни.

Зона теракта становится точкой, где не работают обычные алахические законы, но это только ради того, чтобы соблюсти более святую заповедь – упокоение убитых евреев.

В традиционном обществе принято иметь касту чужаков, выполняющих табуированную деятельность. Например, евреи-ростовщики в средневековой Европе. ЗаКА имеет подобный статус внутри израильского общества, будучи его частью. Поэтому их статус более сложный и уязвимый. ЗаКА во многом напоминает низшую касту, которая выполняет работу первосвященников.

В среде людей ЗаКА происходит интересное «искривление» еврейских законов. Они входят в зону теракта, нарушая их один за одним. Для них это место смелости, настойчивости, боли и эйфории.

Вот ссылка на полную статью на иврите.

Смотрите какая красота:

Первый верховный комиссар Палестины Герберт Сэмуэл получает от британской военной администрации в распоряжение «одну полную Палестинцу»

Чисто получите, распишитесь «one Palestine complete”

30.06.1920

Спешу поделиться красивой метафорой.

«Сельское хозяйство для евреев в в земле Израиля было делом совершенно новым. Это как основывать старт-ап, и одновременно начинать учиться пользоваться компьютером.»

Например, богушские хасиды из Цфата впервые сажают в Рош Пине картошку. Они удивлены, что она растет, но не плодоносит.

Решив заново вспахать поле, и посеять что-то более полезное, хасиды обнаружили, что проклятая картошка все это время плодоносила под землей😅🤷🏻‍♀️

Что общего у жирафов и еврейских подпольщиков?

В поселке Гиват аКибуцим недалеко от Реховота на протяжении 3-х лет работал подпольный завод Аялон по производству патронов.

Причем он был в прямом смысле «подпольным». Это был огромный подземный бункер, о котором не знали даже жители поселка, если они на нем не работали.

На самом деле они даже не жили вместе. Те, кто не работали на заводе, жили в районе под названием «квартал жирафов». Почему жирафов? Потому что жираф видит далеко, но не видит того, что находится под носом.

Главными «жирафами» в этом районе были, конечно, британцы, военная база которых располагалась неподалеку.

Работников подпольного завода же, называли «работниками дальних полей». Точнее, так они называли себя в киббуцной столовке, когда надо было представиться какому-нибудь «жирафу».

Так вот, завод был под землей. Нужна была вентиляция. Было бы подозрительно, если бы трубы торчали тупо из-под земли, а потому в поселке построили прачечную (гусары молчать!!!) и пекарню. Дымовые трубы этих двух предприятий являлись также вентиляцией и выхлопными трубами подпольного завода.

Работники прачечной и пекарни думали, что они работают в прачечной и пекарне. Прачечная даже подрядилась стирать и гладить форму для англичан с ближайшей военной базы.

А еще, если человек сидит летом под землей, то он выглядит значительно бледнее «жирафов» поселка. А потому в бункере установили солярий, чтобы «работники дальних полей» загорали и, собственно, выглядели как работники полей.

В итоге подпольный завод Аялон проработал в 1945 по 1948 год, выпустив 2.25 миллиона патронов 9 мм, а англичане и прочие «жирафы» так ничего и не узнали. Сегодня на месте находится музей, который рассказывает\показывает эту чудесную историю.

Что такое цдака, или почему я не подаю на улице.

Вчера у меня произошел случай, и я написал о нем в Твитере. Ко мне прибежали люди журить меня за неспортивное поведение(типа что я просто жадина без эмпатии). В итоге я решил написать текст о благотворительности в иудаизме. Я пройдусь совсем по верхам, ибо на тему написаны тысячи книг с разными тонкостями.

Прежде всего «благотворительность» на иврите «цдака» - справедливость.

Почему справедливость? Помните, Бог сказал «сделаем человека»? Во множественном числе, потому что человек соучастник в этом акте творения. Мир не идеален, и мы родились чтобы исправить его.

Один из аспектов неидеальности мира заключается в том, что благА в нем распределены между людьми неравномерно. С точки зрения иудаизма это несправедливо. Давая цдаку, ты являешься соучастником Бога в восстановлении вселенской справедливости.

Мудрецы Талмуда, также разделили цдаку по уровням как по типу душевного комфорта, так и по уровню эффективности.

Про комфорт. Самый некомфортный для обеих сторон вариант - дающий знает кому он дает, а получающий знает от кого получает. Дальше, дающий знает, а получающий не знает.

Методом комбинаторики и простейших перестановок мы приходим к самому высокому уровню комфорта: дающий не знает кому дает, а получающий не знает от кого получает. Другими словами, идеальный вариант – благотворительный фонд, который является своеобразным тиндером для щедрых и нуждающихся.

Эффективность же, это про дай человеку рыбу – это не эффективно, дай удочку и отправь в рыбное место – эффективно!

Почему, зная все это, я перестал подавать на улице?

Когда я приехал в Израиль я пытался несколько раз подать «просящему» и натыкался на непонимание и агрессию, потому что это была «желтая мелочь»(много ли денег у нового репатрианта?): бросание моих денег мне под ноги, закрывание чашечки рукой чтобы я не бросил туда свою слишком мелкую монетку, вопросы есть ли у тебя деньги покрупнее и т.п.

Отдельный вид – потерявшие берега молодые ешиботники, которые несколько раз нагло требовали у меня дать им денег, а когда я сказал что нет мелочи, сказали мне, давай, значит крупными. Хорошо, что я не только в твитере горазд посылать людей))

С ультраортодоксами в целом отдельная история. Эта община жила в Эрец Исраэль с 18-го по 20-й век за счет так называемых «каспей халука»- собирались пожертвования в Европе, и раздавались всем подряд в Иерусалиме, Цфате, Тверии. Как думаете какие чувства они испытывали, смотря на сионистов, которые приехали, и пытались наладить самоокупаемость? Сионисты по-первой тоже неспело подсели на деньги Ротшильда, но это уже совсем другая история… Мне кажется и в 2024 году многие общины пытаются жить по тому же принципу.

Поэтому, я принял решение донатить в благотворительные фонды, которым я доверяю. Например, я знаю лично прекрасную Эву с ее «хамалем» для израильских солдат. Через ее команду всегда можно помочь, не натыкаясь на агрессию.

Ну и напоследок, история от Дины Рубиной:
-- У него нет денег, он ходит есть в тамхуй (благотворительная столовая).
--Почему там хуй? Там, что кормят плохо?
--Кормят как раз хорошо, но это же не выход…

ВНИМАНИЕ, НОВЫЙ ВЫПУСК НАШЕГО ПОДКАСТА!

Если вы ищете в пустыне воду, вам поможет пальма. Пальмы пьют много воды. Там, где растет пальма, точно есть оазис с водой.

Пальма высокая. Ее видно издалека. Пальма на иврите תָּמָר. От этого же корня в иврите образовалось слово תַּמְרוּר – дорожный знак.

По похожей схеме от слова שַׁעַר (ворота) образовалось слово שַׁעֲרוּרִייָּה – скандал.

Как связаны ворота и скандал? Маша недавно научила меня термину «третье пространство» -- это место куда ты приходишь проводить время если ты не дома и не на работе. В древнем Израиле таким местом были городские ворота. Поэтому если вы планируете хороший скандал устройте его в людном месте, типа ворот.

В подкасте я по ошибке, сказал, что שערורייה это авантюра. Каюсь, грешен🤦🏼‍♂️🤷🏻‍♀️😅

Маша же за весь подкаст как обычно не совершила ни одной ошибки, а потому во всем остальном выпуск получился чудо как хорош.

Где находятся рыбные врата Иерусалима? Кто стережет вход в Геену огненную? Почему Талмуд изобилует мета-модернистскими историями об Александре Македонском? Как ворота еврейских городов трансформировались в современную синагогу?

Если это вопросы кажутся вам злободневными, добро пожаловать слушать новый выпуск на всех платформах, включая ютуб.

Если желаете нас поддержать, ссылка на Патреон

Цельно-металлическая оболочка по-израильски. This is for krav and this is for fun!

Когда радикально левый израильский писатель Ури Авнери был молод он прошел бойцом бригады Гивати войну за независимость. В то время он писал дневники. Потом издал их в виде книги «В полях филистимлянских сражений 1948».

В книге есть прекрасный рассказ с таким мощным вайбом Стенли Кубрика и «Цельно-металлической оболочки», что я был просто не в праве с вами не поделиться:

25 мая 1948.
Человек и его оружие.

Рядовой Элиша был проклятьем отделения. Если бы брюзжание было искусством – не нашлось бы творца подобного Элише во всей еврейской армии.

Если ему отдавали приказ выйти на учения, он ругал командование, за то, что те не умеют беречь силы солдат. Если же ему давали отдохнуть целый день дома, он ругал командование, что они отправляют солдат в бой без должной подготовки.

А еще ему не нравились армейские обеды и палатки, и командование, по его мнению, было безобразным, да и вообще вся армия была ни к черту.

Рядовой Элиша прибыл из Польши и был уверен, что и тут не стоит ожидать ничего хорошего. Он всегда чувствовал себя ущемленным во всем: от дележки сигарет, до очередей в наряд.

Нет,рядовой Элиша не был создан солдатом. Когда мы отступали из Латруна, после трех часов артиллерийского обстрела,рядовой Элиша был со мной среди замыкающих. К нам подоспели товарищи, которые тащили раненного. Раненный был весь испачкан в крови.

От одного лишь взгляда на него рядовой Элиша бросил винтовку на землю, и отказался продолжать идти с нами. Мы потратили на рядового Элишу целую флягу воды, чтобы привести его в чувство, и заставить двигаться дальше, тем самым спасая свою жизнь.

Поэтому, когда к нам пришел командир, и сказал что мы получили в отделение PIAT (ручной противотанковый гранатомет) и что рядовой Элиша будет нашим первым пиатистом, мы решили, что это шутка.

Пиат поражает цель только на близком расстоянии и весит 15 кг. Это требовало от рядового Элиши способности бесстрашно идти в лоб на вражеский танк, и носить на себе тяжелый кусок железа. Обычно рядовой Элиша брюзжал каждый раз, когда ему выпадало тащить на себе даже запасные пулеметные патроны.

Занятые придумыванием шуток по поводу этого назначения, мы совсем не заметили, что Элиша не брюзжал, не чувствовал себя ущемленным, и не спрашивал почему именно ему выпала «такая честь».

Уже совсем скоро было невозможным игнорировать тот факт, что рядовой Элиша прекратил брюзжать. Можно было даже осторожно предположить, что рядовой доволен командованием.

Между рядовым Элишей и его Пиатом развились странные отношения. Наши шутники говорили, что если бы рядовой Элиша мог уложить гранатомет себе в кровать, он не задумываясь сделал бы это.

Он заботился о своем Пиате как о милой сердцу девушке. Он переживал о нем, и ласкал его взглядом. После ночи изнуряющего марш-броска рядовой Элиша присаживался наземь, разбирал свой Пиат, чистил его с любовью, и аккуратно собирал его обратно, подобно женщине, купающей своего младенца.

Горе тому, кто осмеливался обидеть его Пиат. По словам рядового Элиши, Пиат был самым мощным оружием в мире. Сильнее пушки, танка или самолета. И нам бы только еще несколько Пиатов, и мы незамедлительно победим в этой войне. Разве это не медицинский факт, что Гуш Эцион не пал бы, если бы там у солдат было еще каких-то 10 Пиатов?

Той ночью, когда мы атаковали проклятый полицейский участок, рядовой Элиша был в первой волне наступления. Точнее, Элиша вел за собой первую волну наступающих. Пули, свистящие вокруг, не мешали ему. Возможно, он их не замечал совсем. В его голове была только одна мысль – максимально приблизиться к зданию, чтобы дать Пиату в его руках сделать свою работу.

С расстояния менее 50 метров Элиша от души всаживал в здание снаряд за снарядом. Земля дрожала, а арабы выли от страха.

С тех пор Элиша и вовсе прекратил брюзжать. Лицо рядового Элиши всегда выглядело довольным. Он был доволен миром, жизнью, армией, но главным образом, своим милым Пиатом, да сотрется его имя…

Сегодня 7-е адара по еврейскому календарю. День рождения и смерти Моисея.

На основе того факта, что мы не знаем где похоронен Моисей, в Израиле этот день отмечается как день памяти павших солдат, чье место захоронения не известно.

На военном кладбище гора Герцля в Иерусалиме, пройдет церемония.

На сегодняшний день таких солдат 173.
יהיה זכרם ברוך

Мама, я в YouTube.

Совместно с проектом «Идеи без границ» мы превратили один из моих постов в короткое видео на Ютуб.

Я терпеть не могу на себя смотреть, но вам рекомендую взглянуть и поставить лайк, репост комментарии и вот это все🙈☺️.

В комментариях принимаю советы по актерскому мастерству))

О справедливости и исторической памяти в Израиле.

После погромов 1929 года в подмандатной Палестине озабоченные англичане созывают комиссию. Так тогда было модно: чуть что – создавай специальную комиссию.

Комиссия рассмотрела историю с погромами и создала документ под названием «Белая книга». Белая книга ограничивала въезд евреев в Палестину и продажу евреям земли. Руководил этим процессом министр колоний Сидни Уэб, лорд Пасфильд.

Самой влиятельной фигурой еврейской администрации был Хаим Вайцман. Он был в бешенстве и написал премьер-министру Британии Макдональду заявление об увольнении.

Зацените политический вес Вайцмана – Макдональд испугался. Он написал ему письмо, что ничего из рекомендаций белой книги не будет исполнено, но просил толко не говорить ничего Уэбу.

Чтобы подкрепить слово делом Макдональд назначил новым Верховным комиссаром в Палестине Артура Вокупа.

Артур Вокуп впустил в Палестину примерно 250 тысяч евреев, что по сути удвоило количество евреев в ишуве. Это были богатые евреи из Германии, которые построили заводы типа Штраусс и Зогловек, работающие по сей день, а также спонсировали электрификацию будущего Израиля. Правление Вокупа стало воистину благословением для евреев подмандатной Палестины.

Мы все помним первого Верховного комиссара Герберта Сэмюэла, который больше показывал, что он комиссар, а не еврей, и назвали в честь него много улиц. В честь Артура Вокупа в Тель Авиве есть один несчастный мост через Яркон и площадь в Нетании.

Израильские города это не только Кфар Саба – на «деревню к дедушке»!

Это еще и Рамат Ган – Хайгарден из Игры престолов.

Это также Гиватаим, a.k.a Twin Peaks из Твин Пикс.

Это еще и «Город Ангелов» Кирьят Малахи, на основание которого выделила деньги еврейская община Лос Анжелеса.

Вслед за евреям Лос Анжелеса евреи Майами решили оставить топонимический след на теле израильской географии, основав город «Воды народа моего», или, на Иврите «Мэй Ами».

А теперь, представьте, что вы Барон Ротшильд и у вас неограниченный ресурс и ограниченная фантазия.

Встречайте:
Биньямина – в честь еврейского имени барона Эдмонда Ротшильда
Зихрон Яаков -- в честь папы барона Эдмонда Ротшильда
Мазкерет Батья – в честь мамы барона Эдмонда Ротшильда
Гиват Ада – в честь жены барона Эдмонда Ротшильда
Ашдот Яаков – в честь сына барона Эдмонда Ротшильда
Пардес Хана — в честь тёти барона Эдмонда Ротшильда

Темная сторона кладбища-пантеона на Кинерете. Могила Дьявола.

Обычно я приезжал на это кладбище, и слушал истории в стиле, вот могила Каценельсона – у него была интересная сексуальная жизнь, вот могила Рахель – у нее тоже, но потом случился туберкулез, а вот здесь лежит Наоми Шемер – киббуц в свое время не пустил ее заниматься музыкой.

Но на днях я был на экскурсии по «темной стороне» алии 1904-1914 годов.

Во-первых куча могил младенцев, от того что молодые родители не умели ухаживать за детьми. Просто на уровне накормить по незнанию варенной фасолью трехмесячного младенца.

Потом стена в память о трех девушках. У них завелись вши, они коротко постриглись и намазали головы керосином. А потом решили зажечь в комнате керосиновую лампу…

Но реальным бичом этой алии были самоубийства. 10% процентов молодых евреев, приехавших в этот период на берега Кинерета покончили жизнь самоубийством. Это примерно 600 человек.

Так как кладбище строили социалисты, которые не очень любили советоваться с еврейским Богом по поводу устройства кладбищ-пантеонов, могилы самоубийц стоят вперемешку с остальными. На них короткие фразы, типа «такого-то числа наш дорогой брат и друг ушел из этого мира на берегу Кинерета…»

Это живые щепки, которые полетели в разные стороны от столкновения зажигательных идей להיות עם חופשי בארצנו и суровой действительности тяжелой физической работы 40-градусную жару, ночевок в двадцатером в продуваемой всеми ветрами палатке зимой, хронического недоедания и малярийных комаров.

О самоубийцах на Кинерете, говорили что их укусил «комар отчаяния»—יתוש האיוש.

Самая странная могила у Натана Икара. Как вам такое? Еврейская могила с барельефом, которые не посрамил бы любой альбом Death Metal группы. Ее еще называют могилой Сатаны.

Прежде всего в глаза конечно бросается огромный рогатый череп, занимающий большую часть гравировки. А над ним тот самый «комар отчаяния». Если долго рассматривать можно еще найти свечу и сломанные крылья.

Этот парень прибыл на берега Кинерета из Зальцбурга в 1919 году в возрасте 19 лет под именем Эрнест Полак. Здесь он становится членом группы Битания Илит под предводительством Мэира Яари и меняет имя на Натан Икар( Натан Крестьянин).

Сегодня очень сложно сказать, что именно происходило между теми 20 парнями и 4 девушками. Сам Мэир Яари тогда говорил, что их коммуна строилась на партнерстве территориальном(работаем вместе на одной земле), духовном (всеношные беседы-исповеди на самые сокровенные темы) и эротическом ( тут слухи разнятся от бисексаульных оргий до «вы меня не так поняли, я имел в виду любовь платоническую»,- из уст самого Мэира Яари 50 лет спустя)

Факт остается фактом. 3 декабря 1920 в Битании Илит посреди ночи раздался выстрел. На месте нашли мертвого Натана, а рядом с ним книгу Достоевского братья Карамазовы, нарочито открытую на главе «Великий инквизитор». Все это указывает на то что Битания Илит была тоталитарной сектой.

Эскиз гравировки сделал друг Натана, Арье Альвейль. Он учился рисовать у Климта в Вене, а потом он проиллюстрировал первую пасхальную Агаду для Армии Обороны Израиля.

Между прочим гравировку судя по всему довольно быстро кто-то заштукатурил. Она была заново открыта только в 1981 году.

А еще, рядом находится могила Наоми Шемер, которую кибуц не пускал учить музыку, а она написала «Ирушалаим шель Захав». Ее сын, музыкант Ариэль Горовиц написал песню «Могила Дьявола». Словами из нее можно подытожить трагедию Натана/Эрнеста и его поколения:

«Натан хочет быть крестьянином,
Но Эрнест не может…»