Чак Норрис использует дублеров только для съемки сцен, где его герой плачет.
У нас в Талмуде есть свой Чак Норрис. Это раби Ханина бен Доса. В трактате Брахот рассказывается, что округу начал тиранить хищный ядовитый ящер.
Люди пошли и пожаловались раби Ханине бен Досе. Раби Ханина с ящерами вел себя по-спартански.
— К черту подробности! Где его нора? – спросил раби Ханина.
Прийдя к норе, раби он вставил туда свою пятку. Ящер укусил его своим ядовитым укусом и… тут же умер.
С тех пор говорили в народе: «Горе человеку, встретившему ящера и горе ящеру, у которого на пути стал раби Ханина бен Доса.»
У нас в Талмуде есть свой Чак Норрис. Это раби Ханина бен Доса. В трактате Брахот рассказывается, что округу начал тиранить хищный ядовитый ящер.
Люди пошли и пожаловались раби Ханине бен Досе. Раби Ханина с ящерами вел себя по-спартански.
— К черту подробности! Где его нора? – спросил раби Ханина.
Прийдя к норе, раби он вставил туда свою пятку. Ящер укусил его своим ядовитым укусом и… тут же умер.
С тех пор говорили в народе: «Горе человеку, встретившему ящера и горе ящеру, у которого на пути стал раби Ханина бен Доса.»
❤47🤣43👏5🔥4
Новым репатриантам среди нас я хочу порекомендовать Yad L’Olim.
Yad L’Olim — это некоммерческая организация, которая бесплатно помогает новым репатриантам со всего мира. 😌
Ребята помогают советом новым репатриантам.
Заполните форму на сайте Yad L’Olim, если вам нужна помощь, и с вами свяжутся в скором времени. Вот некоторые из тем, по которым вы можете к ним обратиться:
▫️Понимание прав и льгот для новых репатриантов;
▫️Бюрократические процессы в государственных офисах и министерствах;
▫️Подтверждение дипломов и водительских прав;
▫️Система здравоохранения;
▫️Система образования;
▫️Любые другие вопросы о жизни в Израиле.
У них есть канал Yad L'Olim, где они публикуют полезную информацию для репатриантов и анонсы их мероприятий.
А еще каждую неделю ребята проводят разговорный клуб иврита в Иерусалиме, Тель-Авиве и Зихрон-Яакове. Найти больше деталей и записаться на ближайшую встречу можно здесь.
Yad L’Olim — это некоммерческая организация, которая бесплатно помогает новым репатриантам со всего мира. 😌
Ребята помогают советом новым репатриантам.
Заполните форму на сайте Yad L’Olim, если вам нужна помощь, и с вами свяжутся в скором времени. Вот некоторые из тем, по которым вы можете к ним обратиться:
▫️Понимание прав и льгот для новых репатриантов;
▫️Бюрократические процессы в государственных офисах и министерствах;
▫️Подтверждение дипломов и водительских прав;
▫️Система здравоохранения;
▫️Система образования;
▫️Любые другие вопросы о жизни в Израиле.
У них есть канал Yad L'Olim, где они публикуют полезную информацию для репатриантов и анонсы их мероприятий.
А еще каждую неделю ребята проводят разговорный клуб иврита в Иерусалиме, Тель-Авиве и Зихрон-Яакове. Найти больше деталей и записаться на ближайшую встречу можно здесь.
Telegram
Yad L’Olim|Репатриация Израиль
Бесплатные консультации о жизни в Израиле для репатриантов ⬇️
yadlolim.org/fsu-olim
Сотрудничество: info@yadlolim.org
yadlolim.org/fsu-olim
Сотрудничество: info@yadlolim.org
❤20🔥5
Самая странная кабалистическая аналогия ever!
В чем разница между Девой Марией и Шхиной (женским аспектом еврейского Бога)?
Шхина находится в состоянии постоянного совокупления с мужским аспектом, в то время как Мария—девственница. Она не может запятнать себя совокуплением.
Это как кофе макиато, белую пенку которого, какао присыпали🤷🏻😅
А вообще, очень советую серию лекций с доктором Бити Рои о Лурианской каббале.
В чем разница между Девой Марией и Шхиной (женским аспектом еврейского Бога)?
Шхина находится в состоянии постоянного совокупления с мужским аспектом, в то время как Мария—девственница. Она не может запятнать себя совокуплением.
Это как кофе макиато, белую пенку которого, какао присыпали🤷🏻😅
А вообще, очень советую серию лекций с доктором Бити Рои о Лурианской каббале.
👏16❤9🔥7🤣4
Еврейский Бог создал нас по своему образу и подобию, с большим носом с горбинкой!
С точки зрения танахического иврита самая важная ̶в̶ы̶д̶а̶ю̶щ̶а̶я̶с̶я̶ часть лица человека – это нос. Настолько важная, что они могут быть взаимозаменяемы. Читаем нос, подразумеваем лицо, ага.
Древние евреи верили, что за каждую эмоцию или когнитивный процесс отвечает конкретный орган, который, как правило, не в голове.
Так, сердце было ответственно за понимание, а печень отвечала за стремление к почестям. Не зря и в сегодняшнем иврите כָּבוֹד (уважение) и כָּבֵד (печень) – однокоренные слова.
На голове же находился нос – אַף. Он отвечал за гнев. Считается также что в гневе человек все отрицает. Отсюда возможно ивритская частица «ни» в словах «никто» и «никакой».
Но вернемся к Богу. В средние века каббалистам стало интересно «из чего же, из чего же из чего же» сделан еврейский Бог.
Поглядев на дерево сфирот там было обнаружено такое святое семейство что христианская троица нервно закурила в углу. Оказывается в нашем Боге есть папа, мама, сын, невестка (шхина) и… дедушка.
Дедушку ассоциируют со сфирой кетер и называют на арамейском אֲרִיךְ אַנְפִּין – или длинноносый. Почему?
Во-первых, потому что в старости на лице продолжает расти хрящевая ткань и таким образом увеличиваются нос и уши.
А во-вторых, потому что чем длиннее нос – тем менее гневлив человек. Помните, что у нас нос отвечает за гнев? Именно эту черту Бога хотели подчеркнуть каббалисты.
Кстати, внука в этой «семье» зовут זְעֵיר אַנְפִּין – маленький нос. Или, как говорили на идише, «курносе нэзл». Вот он как раз и отвечает за гнев и вспыльчивость Бога.
А теперь снова вернемся к еврейским носам. Во второй половине 19-го века в Германии антисемиты были в растерянности. Оказывается, если изображать эмансипированного еврея в немецкой одежде, то он будет просто не отличим от немца. Тогда было решено приделать евреям большие носы. Они в свою очередь взяли это из физиогномической юмористической брошюры, где был упомянут меркантильный еврейский нос с горбинкой.
Жирную точку в теме еврейской носатости поставил Морис Фишбург в начале 20-го века в Университете Коламбия. Он написал докторскую по еврейской физической антропологии, в ходе которой измерил примерно 5000 еврейских носов и пришел к выводу, что лишь 15% евреев обладают тем самым качеством долготерпимости, а так мы вообще-то народ вспыльчивый и жестоковыйный.
С точки зрения танахического иврита самая важная ̶в̶ы̶д̶а̶ю̶щ̶а̶я̶с̶я̶ часть лица человека – это нос. Настолько важная, что они могут быть взаимозаменяемы. Читаем нос, подразумеваем лицо, ага.
Древние евреи верили, что за каждую эмоцию или когнитивный процесс отвечает конкретный орган, который, как правило, не в голове.
Так, сердце было ответственно за понимание, а печень отвечала за стремление к почестям. Не зря и в сегодняшнем иврите כָּבוֹד (уважение) и כָּבֵד (печень) – однокоренные слова.
На голове же находился нос – אַף. Он отвечал за гнев. Считается также что в гневе человек все отрицает. Отсюда возможно ивритская частица «ни» в словах «никто» и «никакой».
Но вернемся к Богу. В средние века каббалистам стало интересно «из чего же, из чего же из чего же» сделан еврейский Бог.
Поглядев на дерево сфирот там было обнаружено такое святое семейство что христианская троица нервно закурила в углу. Оказывается в нашем Боге есть папа, мама, сын, невестка (шхина) и… дедушка.
Дедушку ассоциируют со сфирой кетер и называют на арамейском אֲרִיךְ אַנְפִּין – или длинноносый. Почему?
Во-первых, потому что в старости на лице продолжает расти хрящевая ткань и таким образом увеличиваются нос и уши.
А во-вторых, потому что чем длиннее нос – тем менее гневлив человек. Помните, что у нас нос отвечает за гнев? Именно эту черту Бога хотели подчеркнуть каббалисты.
Кстати, внука в этой «семье» зовут זְעֵיר אַנְפִּין – маленький нос. Или, как говорили на идише, «курносе нэзл». Вот он как раз и отвечает за гнев и вспыльчивость Бога.
А теперь снова вернемся к еврейским носам. Во второй половине 19-го века в Германии антисемиты были в растерянности. Оказывается, если изображать эмансипированного еврея в немецкой одежде, то он будет просто не отличим от немца. Тогда было решено приделать евреям большие носы. Они в свою очередь взяли это из физиогномической юмористической брошюры, где был упомянут меркантильный еврейский нос с горбинкой.
Жирную точку в теме еврейской носатости поставил Морис Фишбург в начале 20-го века в Университете Коламбия. Он написал докторскую по еврейской физической антропологии, в ходе которой измерил примерно 5000 еврейских носов и пришел к выводу, что лишь 15% евреев обладают тем самым качеством долготерпимости, а так мы вообще-то народ вспыльчивый и жестоковыйный.
❤56🔥19🤣17👏14🤯1
Когда то в Газе была синагога.
На полу этой синагоги была мозаика, с изображением царя Давида с арфой Орфея в руках и лицом римского императора на голове. С тех пор эта мозаика называется Давид-Орфей. Говорят, в то время умельцы-дизайнеры могли удовлетворить ваши самые странные эстетические запросы. Как midjourney на ручной тяге.
Но важно здесь то, что евреи в то время выглядели более похожими на Орфея, и хотели, чтобы их кумир выглядел также.
Датский король Гарольд Синезубый, задолго до того, как подарил миру blue tooth подарил в 965 году датчанам христианство. В память об этом, как правильный викинг он установил огромный рунный камень с изображением Исуса.
На этом камне, по сути, изображен Один, повешенный на ветвях Игдрасиля, но в правильной позе и с 2-мя глазами. Так народу было понятнее, что это за новый бог, в которого они все резко должны уверовать. Вон он как похож на них – тоже голубоглазый блондин.
Сегодня вселенная Марвел кормит нас одинами торами и локи, превращая их в супергероев, при том, что еврейский парень из Галилеи одолел их всех еще 1000 лет назад.
Я это к чему? Выберите себе кандидата, который похож на вас, и сходите проголосуйте, если любите себя.
На полу этой синагоги была мозаика, с изображением царя Давида с арфой Орфея в руках и лицом римского императора на голове. С тех пор эта мозаика называется Давид-Орфей. Говорят, в то время умельцы-дизайнеры могли удовлетворить ваши самые странные эстетические запросы. Как midjourney на ручной тяге.
Но важно здесь то, что евреи в то время выглядели более похожими на Орфея, и хотели, чтобы их кумир выглядел также.
Датский король Гарольд Синезубый, задолго до того, как подарил миру blue tooth подарил в 965 году датчанам христианство. В память об этом, как правильный викинг он установил огромный рунный камень с изображением Исуса.
На этом камне, по сути, изображен Один, повешенный на ветвях Игдрасиля, но в правильной позе и с 2-мя глазами. Так народу было понятнее, что это за новый бог, в которого они все резко должны уверовать. Вон он как похож на них – тоже голубоглазый блондин.
Сегодня вселенная Марвел кормит нас одинами торами и локи, превращая их в супергероев, при том, что еврейский парень из Галилеи одолел их всех еще 1000 лет назад.
Я это к чему? Выберите себе кандидата, который похож на вас, и сходите проголосуйте, если любите себя.
❤70👏17🔥10
Кто придумал огласовки, и поставил им памятник.
Многие важные документы в еврейской истории получались, когда у евреев заканчивалась «оперативная память».
Так в 3-м веке нашей эры была записана устная Тора, и мы в итоге получили Талмуд.
А потом у евреев закончилась память на гласные звуки, поэтому в 8-м веке мы изобрели огласовки.
Первый огласованный текст Танаха родился в Тверии. Тивериадцы этим очень гордятся. Насколько гордятся?
В центре города, они установили ПАМЯТНИК ОГЛАСОВКАМ, и украсили светящимися огласовками мостовую променада, ведущего к набережной.
Потом их начало слегка напрягать, что город с такими образованными евреями, назван в честь римского императора Тиберия.
Тогда было решено обгиюрить имя города, сказав, что название произошло от ивритского слова «табур»(пупок) – пуп земли. Заодно и памятник пупку рядом с огласовками установили.
Жаль, что чуть влево и вправо от центра, город выглядит так, будто Бог забыл о Тверии.
Многие важные документы в еврейской истории получались, когда у евреев заканчивалась «оперативная память».
Так в 3-м веке нашей эры была записана устная Тора, и мы в итоге получили Талмуд.
А потом у евреев закончилась память на гласные звуки, поэтому в 8-м веке мы изобрели огласовки.
Первый огласованный текст Танаха родился в Тверии. Тивериадцы этим очень гордятся. Насколько гордятся?
В центре города, они установили ПАМЯТНИК ОГЛАСОВКАМ, и украсили светящимися огласовками мостовую променада, ведущего к набережной.
Потом их начало слегка напрягать, что город с такими образованными евреями, назван в честь римского императора Тиберия.
Тогда было решено обгиюрить имя города, сказав, что название произошло от ивритского слова «табур»(пупок) – пуп земли. Заодно и памятник пупку рядом с огласовками установили.
Жаль, что чуть влево и вправо от центра, город выглядит так, будто Бог забыл о Тверии.
❤67🤣23🔥9👏9
—Вода глупая, и поэтому попадает сначала в желудок, а сироп от кашля умный – он попадает прямо в легкие! – говорю я своей иврито-язычной одногруппнице.
—Это, пожалуй, хорошая шутка на Лаг баОмер,— говорит мне она.
—В смысле?—спрашиваю я.
— Ну это шутка-доска (בְּדִיחַת קֶרֶשׁ). Досками хорошо разжигать костры.
На иврите плоские шутки или тупые каламбуры называются «досками». Конечно же я пошел искать почему они так называются и сейчас вам расскажу.
Лингвист Рувик Розенталь предполагает, что это калька с английского языка to fall flat. Эта идиома изначально применялась касательно музыки, которая была плохо исполнена, и поэтому «упала плоско на ухо».
В русский язык же эпитет «плоский» пришел от французской моды на обувь на каблуках. Простолюдины не могли позволить себе такую обувь, поэтому их определяла «плоская» обувь. То есть плоская шутка – она не изысканная. Это как прошлогодние мемы словами пересказывать.
Напоследок покажу вам смешную шутку-доску на иврите:
—אֵיךְ הַצָּרְפָתִים נִפְרָדִים?
—בַּגֵּט!
А напоследок-напоследок, я сделаю хуже, объяснив шутку. Она строится на игре слов «гэт» — разводное письмо, и «багет».
Если шутка вам зашла, приглашаю вас послушать композицию группы הַבִּילּוּיִים
“אֵין בָּגֶטִּים בַּגֵּטוֹ”
—Это, пожалуй, хорошая шутка на Лаг баОмер,— говорит мне она.
—В смысле?—спрашиваю я.
— Ну это шутка-доска (בְּדִיחַת קֶרֶשׁ). Досками хорошо разжигать костры.
На иврите плоские шутки или тупые каламбуры называются «досками». Конечно же я пошел искать почему они так называются и сейчас вам расскажу.
Лингвист Рувик Розенталь предполагает, что это калька с английского языка to fall flat. Эта идиома изначально применялась касательно музыки, которая была плохо исполнена, и поэтому «упала плоско на ухо».
В русский язык же эпитет «плоский» пришел от французской моды на обувь на каблуках. Простолюдины не могли позволить себе такую обувь, поэтому их определяла «плоская» обувь. То есть плоская шутка – она не изысканная. Это как прошлогодние мемы словами пересказывать.
Напоследок покажу вам смешную шутку-доску на иврите:
—אֵיךְ הַצָּרְפָתִים נִפְרָדִים?
—בַּגֵּט!
А напоследок-напоследок, я сделаю хуже, объяснив шутку. Она строится на игре слов «гэт» — разводное письмо, и «багет».
Если шутка вам зашла, приглашаю вас послушать композицию группы הַבִּילּוּיִים
“אֵין בָּגֶטִּים בַּגֵּטוֹ”
❤48👏21🔥13🤣11
I have dyslexy, it’s cool and sexy— история румынской алии.
В 1882 году из Румынии в землю Израиля вышел корабль с еврейскими сельхоз-поселенцами. Корабль назывался Thetis.
Та часть евреев, которая была пообразованней, знала, что корабль назван в честь древнего мирового океана Тетис.
Та часть евреев, которая была поэкзальтрованней, читала это имя как Титус – император, разрушивший Иерусалимский Храм. Поэтому они не просто плыли, а закрывали гештальт, длинной в 2000 лет.
На этой почве 2 группы евреев разругались еще до того, как Thetis вышел из Дуная в Черное море.
Насколько разругались? Настолько, что по прибытии они решили основать не одно, а 2 разных поселения. Одни купили землю у арабской деревни Джауни и переименовали ее в Гай Они.
Вторые же продолжали «закрывать гештальт», а потому купили земли у арабской деревни Замарин, потому, что это напоминало им по звучанию еврейский «Шомрон».
Со временем Замарин стал Зихрон Яаковом, но это уже совсем другая история…
В 1882 году из Румынии в землю Израиля вышел корабль с еврейскими сельхоз-поселенцами. Корабль назывался Thetis.
Та часть евреев, которая была пообразованней, знала, что корабль назван в честь древнего мирового океана Тетис.
Та часть евреев, которая была поэкзальтрованней, читала это имя как Титус – император, разрушивший Иерусалимский Храм. Поэтому они не просто плыли, а закрывали гештальт, длинной в 2000 лет.
На этой почве 2 группы евреев разругались еще до того, как Thetis вышел из Дуная в Черное море.
Насколько разругались? Настолько, что по прибытии они решили основать не одно, а 2 разных поселения. Одни купили землю у арабской деревни Джауни и переименовали ее в Гай Они.
Вторые же продолжали «закрывать гештальт», а потому купили земли у арабской деревни Замарин, потому, что это напоминало им по звучанию еврейский «Шомрон».
Со временем Замарин стал Зихрон Яаковом, но это уже совсем другая история…
🤣57🔥30❤16👏5
Каббала, смерть и люпины.
Один набожный хасид попадает в рай. Ангелы приглашают его к трапезе праведников.
—Что едим?—спрашивает хасид
—Мясо левиафана,— отвечают ангелы.
—А кто резник?— не унимается хасид.
—Господь Бог,— говорят ангелы.
—А чей кашрут?— спрашивает хасид
—Моше Рабену,— отвечают ангелы.
—То есть кашрут не от нашего ребе? Я пожалуй воздержусь…
Как-то Раби Шимон бар Йохай (Рашби) неосторожно высказался против римлян. А раби Иехуда бен Герим, который слышал это, донес на Рашби.
Из-за доноса Раби Шимон с сыном ушли на долгий ретрит в пещеру, подальше от римлян. Помните насколько там преисполнился Раби Шимон за 13 лет майндфулнес медитаций?
Когда ему встретился человек, который не учил Тору, а пахал в поле, Рашби сжег взглядом человека, поле и волов, которые тащили плуг.
Потом он пришел в Тверию на рынок, и встретил доносчика раби Иехуду бен Герим. Он посмотрел на него долгим тяжелым взглядом и по-приятельски спросил Бога: «а этот почему до сих пор жив?!». Бен Герим тут же превратился в груду костей.
Посидев еще полгода в пещере раби Шимон решил заняться общественно полезными работами.
Дело в том, что Тверия была построена на кладбище соседнего поселка Хамат. Евреи из Хамата опасались селиться в Тверии, так как не хотели принимать на себя духовную нечистоту от могил. Особенно актуально это было для священников, которые из-за этого не смогут служить в Храме по приходу Мессии.
Раби Шимон посеял в Тверии люпины. Там, где они проросли и заколосились, были могилы. Кстати, сейчас их период цветения, спешите увидеть. Евреи Тверии поблагодарили Рашби и успокоились… на 2000 лет.
В 2013 году в Тверии была построена «дорога священников». Это дорога поверх предполагаемого места старых могил, которые не смог обнаружить Раби Шимон. По сути, это бетонный подземный мост, покрытый асфальтом.
Дорога священников обошлась городскому бюджету в 20 миллионов шекелей, потому что кто этот ваш Рашби с люпинами? Наш ребе лучше знает!
Так, мы с каждым днем все ближе к Богу, но, возможно, дальше от здравого смысла.
Один набожный хасид попадает в рай. Ангелы приглашают его к трапезе праведников.
—Что едим?—спрашивает хасид
—Мясо левиафана,— отвечают ангелы.
—А кто резник?— не унимается хасид.
—Господь Бог,— говорят ангелы.
—А чей кашрут?— спрашивает хасид
—Моше Рабену,— отвечают ангелы.
—То есть кашрут не от нашего ребе? Я пожалуй воздержусь…
Как-то Раби Шимон бар Йохай (Рашби) неосторожно высказался против римлян. А раби Иехуда бен Герим, который слышал это, донес на Рашби.
Из-за доноса Раби Шимон с сыном ушли на долгий ретрит в пещеру, подальше от римлян. Помните насколько там преисполнился Раби Шимон за 13 лет майндфулнес медитаций?
Когда ему встретился человек, который не учил Тору, а пахал в поле, Рашби сжег взглядом человека, поле и волов, которые тащили плуг.
Потом он пришел в Тверию на рынок, и встретил доносчика раби Иехуду бен Герим. Он посмотрел на него долгим тяжелым взглядом и по-приятельски спросил Бога: «а этот почему до сих пор жив?!». Бен Герим тут же превратился в груду костей.
Посидев еще полгода в пещере раби Шимон решил заняться общественно полезными работами.
Дело в том, что Тверия была построена на кладбище соседнего поселка Хамат. Евреи из Хамата опасались селиться в Тверии, так как не хотели принимать на себя духовную нечистоту от могил. Особенно актуально это было для священников, которые из-за этого не смогут служить в Храме по приходу Мессии.
Раби Шимон посеял в Тверии люпины. Там, где они проросли и заколосились, были могилы. Кстати, сейчас их период цветения, спешите увидеть. Евреи Тверии поблагодарили Рашби и успокоились… на 2000 лет.
В 2013 году в Тверии была построена «дорога священников». Это дорога поверх предполагаемого места старых могил, которые не смог обнаружить Раби Шимон. По сути, это бетонный подземный мост, покрытый асфальтом.
Дорога священников обошлась городскому бюджету в 20 миллионов шекелей, потому что кто этот ваш Рашби с люпинами? Наш ребе лучше знает!
Так, мы с каждым днем все ближе к Богу, но, возможно, дальше от здравого смысла.
🔥64🤯18❤12👏7
Вы когда-нибудь делали селфи со знаменитостью, так, чтобы знаменитость не заметила?
Вот Герцль тоже делал. В Палестине. С немецким императором. Своего друга Вольфсона попросил сфоткать типа «он на коне а я пешком, но мы классно общаемся».
Давид Вольфсон прицелился в фоторужье и…не попал в отца сионизма. Император Вильгельм же о фотосессии ничего не знал, поэтому продолжил езду после короткого приветствия с нашим גָּבוֹהַּ, רָזֶה וְזָקֵן עַד הֶחָזֶה. На оригинальном фото справа можно увидеть лишь тень края ноги отца сионизма и главного немца на коне.
Евреи решили поправить ситуацию, прифотошопив Герцля (фото слева). Правда, по пропорции он получился значительно выше императорской лошади.
Сам же Герцль четко осознавал свою мессианскую роль, а потому каждый раз энергично отрицательно тряс головой в ответ на передложение проехаться по Иерусалиму на белой ослице, хотя были те, кто настойчиво предлагали.
В 2012 художник Мордехай Мизрахи превратил памятное фото в скульптурную композицию с соблюдением всех пропорций.
P.s. Скульптура в комментарии
Вот Герцль тоже делал. В Палестине. С немецким императором. Своего друга Вольфсона попросил сфоткать типа «он на коне а я пешком, но мы классно общаемся».
Давид Вольфсон прицелился в фоторужье и…не попал в отца сионизма. Император Вильгельм же о фотосессии ничего не знал, поэтому продолжил езду после короткого приветствия с нашим גָּבוֹהַּ, רָזֶה וְזָקֵן עַד הֶחָזֶה. На оригинальном фото справа можно увидеть лишь тень края ноги отца сионизма и главного немца на коне.
Евреи решили поправить ситуацию, прифотошопив Герцля (фото слева). Правда, по пропорции он получился значительно выше императорской лошади.
Сам же Герцль четко осознавал свою мессианскую роль, а потому каждый раз энергично отрицательно тряс головой в ответ на передложение проехаться по Иерусалиму на белой ослице, хотя были те, кто настойчиво предлагали.
В 2012 художник Мордехай Мизрахи превратил памятное фото в скульптурную композицию с соблюдением всех пропорций.
P.s. Скульптура в комментарии
🔥37🤣16❤9👏3
ТЕКСТ НЕ МОЙ, НО ПРЕКАСНОЕ, ПОЭТОМУ ДЕЛЮСЬ
американские феминистки написали открытое письмо, которое сводится к тому, что изнасилования это, конечно, очень плохо, но упоминать про них еще хуже, особенно если ты израиль, потому что это вредит палестинским борцам за свободу.
(это, кстати, довольно логичное утверждение: трудно не согласиться с тем, что борцам за свободу такие упоминания немножко вредят).
одна из первых подписей под этим письмом принадлежит анджеле дэвис, которая была очень популярным в советском союзе персонажем. настолько популярным, что фраза "свободу анджеле дэвис" оставалась на подкорке в течение многих лет после того, как дэвис выпустили из тюрьмы (отсидела она меньше двух лет, и уже в 1972 году была на свободе; и, кстати, сидела она не по политическому делу, а как возможная соучастница убийства — соучастие доказать не удалось, и присяжные вынесли оправдательный вердикт, такое бывает, советскому союзу просто повезло).
но интересно, что в феврале 1978 года анджела дэвис написала еще одно письмо, тогдашнему президенту джимми картеру. в этом письме она просила картера прекратить преследовать ее знакомого священника, который является "гуманистом в самом широком смысле этого слова" и вообще "защитник бедных и униженных".
вы даже не можете понять, как вам повезло, писала дэвис, что преподобный запускает свой сельскохозяйственный проект в стране третьего мира. с каким тактом он обращается с местными жителями, насколько он привержен миссии облегчения человеческих страданий. как он поможет улучшить американские отношения со странами третьего мира просто самим фактом своего существования.
через девять месяцев после этого письма великий гуманист джим джонс собрал своих последователей и приказал им выпить напиток с цианидом. в этот вечер погибло больше 900 человек, треть из них — дети.
справедливости ради, мы не знаем, ухудшило ли это американские отношения со странами третьего мира. наверное, не слишком.
короче, в чем лауреата ленинской премии мира анджелу дэвис нельзя упрекнуть, так это в непоследовательности, глаз наметан, гуманистов она видит издалека.
Владимир Гуриев
https://www.facebook.com/vguriev?mibextid=dGKdO6
американские феминистки написали открытое письмо, которое сводится к тому, что изнасилования это, конечно, очень плохо, но упоминать про них еще хуже, особенно если ты израиль, потому что это вредит палестинским борцам за свободу.
(это, кстати, довольно логичное утверждение: трудно не согласиться с тем, что борцам за свободу такие упоминания немножко вредят).
одна из первых подписей под этим письмом принадлежит анджеле дэвис, которая была очень популярным в советском союзе персонажем. настолько популярным, что фраза "свободу анджеле дэвис" оставалась на подкорке в течение многих лет после того, как дэвис выпустили из тюрьмы (отсидела она меньше двух лет, и уже в 1972 году была на свободе; и, кстати, сидела она не по политическому делу, а как возможная соучастница убийства — соучастие доказать не удалось, и присяжные вынесли оправдательный вердикт, такое бывает, советскому союзу просто повезло).
но интересно, что в феврале 1978 года анджела дэвис написала еще одно письмо, тогдашнему президенту джимми картеру. в этом письме она просила картера прекратить преследовать ее знакомого священника, который является "гуманистом в самом широком смысле этого слова" и вообще "защитник бедных и униженных".
вы даже не можете понять, как вам повезло, писала дэвис, что преподобный запускает свой сельскохозяйственный проект в стране третьего мира. с каким тактом он обращается с местными жителями, насколько он привержен миссии облегчения человеческих страданий. как он поможет улучшить американские отношения со странами третьего мира просто самим фактом своего существования.
через девять месяцев после этого письма великий гуманист джим джонс собрал своих последователей и приказал им выпить напиток с цианидом. в этот вечер погибло больше 900 человек, треть из них — дети.
справедливости ради, мы не знаем, ухудшило ли это американские отношения со странами третьего мира. наверное, не слишком.
короче, в чем лауреата ленинской премии мира анджелу дэвис нельзя упрекнуть, так это в непоследовательности, глаз наметан, гуманистов она видит издалека.
Владимир Гуриев
https://www.facebook.com/vguriev?mibextid=dGKdO6
🔥67🤯19👏10❤8
Кровавые ритуалы людей ЗаКА.
Томер Персико написал для газеты הָאָרֶץ выдержки из книги Гидона Арана об организации ЗаКА (опознание жертв трагедий) «The Cult of Dismembered Limbs». Мне показалось что это потрясающе интересно, поэтому я сделал выдержки их его выдержек и перевел.
Trigger warning: смерть и расчленёнка.
В первые же минуты после теракта люди ЗаКА прибывают в зону теракта. Сразу после оказания первой помощи пострадавшим, они начинают искать тело террориста-смертника.
Когда террорист-смертник взрывается тяжело потом найти его тело, поэтому голова становится такой востребованной. Как правило голова террориста отрывается от тела, и летит на большое расстояние от эпицентра взрыва. Поэтому люди ЗаКА «соревнуются» в ее поисках.
Нашедший голову, с гордостью поднимает ее, подобно кубку, и первым фотографируется с ней. На этом священная функция головы террориста не заканчивается. Иногда человек ЗаКА крутит ее над головой, произнося священную формулу праздника Йом Киппур: это – замена мне, это – вместо меня, это – выкуп мой. В этот момент человек ЗаКА переносит свои грехи на того, кто решил стать живым взрывным механизмом.
Организация ЗаКА родилась в 1989 в результате теракта в 405-м автобусе на пути в Иерусалим. Террорист-смертник вывернул руль автобуса, направил его в обрыв, недалеко от ультрарелигиозного города Кирьят-Яарим.
Ученики ешивы прибежали к обрыву, помочь пострадавшим, и именно там создалась связь между харедим и терактами.
Это произошло, когда полиция провозгласила, что речь идет о теракте. В этот момент погибшие евреи из жертв автокатастрофы превратились в мучеников за веру. Тогда же ученики ешивы превратились из просто отзывчивых людей в служителей культа. А место происшествия приобрело дополнительное, сакральное измерение.
Там же сформировалось особое отношение организации к крови. На протяжении многих поколений человеческая кровь не интересовала раввинов, за исключением вопросов женской ритуальной чистоты.
Для ЗаКи же кровь жертв терактов стала обсесией. Превращение членов организации в священников повлекло за собой превращение крови жертв терактов в предмет культа и кардинально изменило отношение к ней. Уже там, в иерусалимских горах, несмотря на то, что жертвы были эвакуированы, ученики ешив долгое время продолжали обесивно искать частички тел пострадавших.
У культа всегда есть священное пространство. Таким пространством для членов ЗаКи является зона теракта. Гидон Аран описывает как люди ЗаКА на месте входят в своеобразный транс. Сами они, описывают себя в моменте, как инструменты в руках Бога, которые эффективно действуют в экстерриториальном священном пространстве, временно ставшим для них храмом.
В сознании людей ЗаКА террорист-смертник приносит себя в жертву всесожжения. Погибшие в теракте тоже становятся вынужденной жертвой, принесенной на алтарь государства или еврейского народа.
Служение людей ЗаКА более свято чем время молитвы, но, когда «место» полностью «очищено» от останков они торопятся помолиться вместе, так как верят, что именно эта, отложенная молитва, достигнет небес и точно будет услышана Творцом.
Очевидно, что для людей ЗаКА теракт – вершина их религиозности. Подобно коэнам они выполняют священное действие, но в этот раз за счет спуска с пучины кошмара.
Противостояние между богобоязненностью и смертельной угрозой вынуждает их создавать новые церемонии, нормы и ритуалы. Благодаря этому их работа протекает по знакомому постоянному сценарию и сохраняет ментальное здоровье.
Еврейский закон обязывает омывать руки после контакта с мертвецом, чтобы очиститься от ритуальной нечистоты. Люди ЗаКА же омывают руки перед входом на место теракта. Для них это место повышенной святости. Некоторые из них окунаются в миквэ перед «служением».
Внутри организации есть также внутренняя иерархия. Зона теракта – святая святых. Поэтому вход в нее позволен только высокопоставленным членам организации. Они – первосвященники этого «храма» несмотря на то, что эта зона является запретной для коэнов.
Томер Персико написал для газеты הָאָרֶץ выдержки из книги Гидона Арана об организации ЗаКА (опознание жертв трагедий) «The Cult of Dismembered Limbs». Мне показалось что это потрясающе интересно, поэтому я сделал выдержки их его выдержек и перевел.
Trigger warning: смерть и расчленёнка.
В первые же минуты после теракта люди ЗаКА прибывают в зону теракта. Сразу после оказания первой помощи пострадавшим, они начинают искать тело террориста-смертника.
Когда террорист-смертник взрывается тяжело потом найти его тело, поэтому голова становится такой востребованной. Как правило голова террориста отрывается от тела, и летит на большое расстояние от эпицентра взрыва. Поэтому люди ЗаКА «соревнуются» в ее поисках.
Нашедший голову, с гордостью поднимает ее, подобно кубку, и первым фотографируется с ней. На этом священная функция головы террориста не заканчивается. Иногда человек ЗаКА крутит ее над головой, произнося священную формулу праздника Йом Киппур: это – замена мне, это – вместо меня, это – выкуп мой. В этот момент человек ЗаКА переносит свои грехи на того, кто решил стать живым взрывным механизмом.
Организация ЗаКА родилась в 1989 в результате теракта в 405-м автобусе на пути в Иерусалим. Террорист-смертник вывернул руль автобуса, направил его в обрыв, недалеко от ультрарелигиозного города Кирьят-Яарим.
Ученики ешивы прибежали к обрыву, помочь пострадавшим, и именно там создалась связь между харедим и терактами.
Это произошло, когда полиция провозгласила, что речь идет о теракте. В этот момент погибшие евреи из жертв автокатастрофы превратились в мучеников за веру. Тогда же ученики ешивы превратились из просто отзывчивых людей в служителей культа. А место происшествия приобрело дополнительное, сакральное измерение.
Там же сформировалось особое отношение организации к крови. На протяжении многих поколений человеческая кровь не интересовала раввинов, за исключением вопросов женской ритуальной чистоты.
Для ЗаКи же кровь жертв терактов стала обсесией. Превращение членов организации в священников повлекло за собой превращение крови жертв терактов в предмет культа и кардинально изменило отношение к ней. Уже там, в иерусалимских горах, несмотря на то, что жертвы были эвакуированы, ученики ешив долгое время продолжали обесивно искать частички тел пострадавших.
У культа всегда есть священное пространство. Таким пространством для членов ЗаКи является зона теракта. Гидон Аран описывает как люди ЗаКА на месте входят в своеобразный транс. Сами они, описывают себя в моменте, как инструменты в руках Бога, которые эффективно действуют в экстерриториальном священном пространстве, временно ставшим для них храмом.
В сознании людей ЗаКА террорист-смертник приносит себя в жертву всесожжения. Погибшие в теракте тоже становятся вынужденной жертвой, принесенной на алтарь государства или еврейского народа.
Служение людей ЗаКА более свято чем время молитвы, но, когда «место» полностью «очищено» от останков они торопятся помолиться вместе, так как верят, что именно эта, отложенная молитва, достигнет небес и точно будет услышана Творцом.
Очевидно, что для людей ЗаКА теракт – вершина их религиозности. Подобно коэнам они выполняют священное действие, но в этот раз за счет спуска с пучины кошмара.
Противостояние между богобоязненностью и смертельной угрозой вынуждает их создавать новые церемонии, нормы и ритуалы. Благодаря этому их работа протекает по знакомому постоянному сценарию и сохраняет ментальное здоровье.
Еврейский закон обязывает омывать руки после контакта с мертвецом, чтобы очиститься от ритуальной нечистоты. Люди ЗаКА же омывают руки перед входом на место теракта. Для них это место повышенной святости. Некоторые из них окунаются в миквэ перед «служением».
Внутри организации есть также внутренняя иерархия. Зона теракта – святая святых. Поэтому вход в нее позволен только высокопоставленным членам организации. Они – первосвященники этого «храма» несмотря на то, что эта зона является запретной для коэнов.
🤯75❤20🔥6👏2
Кровавые ритуалы людей ЗаКА (продолжение)
ЗаКА сотрудничает с раввинами, которые дают членам организации необходимые алахические разрешения. Наример, людям ЗаКА позволено видеть обнаженное женское тело, можно ехать на место теракта в шаббат, и выполнять другие запрещенные в шаббат работы в зоне теракта не связанные непосредственно со спасением человеческой жизни.
Зона теракта становится точкой, где не работают обычные алахические законы, но это только ради того, чтобы соблюсти более святую заповедь – упокоение убитых евреев.
В традиционном обществе принято иметь касту чужаков, выполняющих табуированную деятельность. Например, евреи-ростовщики в средневековой Европе. ЗаКА имеет подобный статус внутри израильского общества, будучи его частью. Поэтому их статус более сложный и уязвимый. ЗаКА во многом напоминает низшую касту, которая выполняет работу первосвященников.
В среде людей ЗаКА происходит интересное «искривление» еврейских законов. Они входят в зону теракта, нарушая их один за одним. Для них это место смелости, настойчивости, боли и эйфории.
Вот ссылка на полную статью на иврите.
ЗаКА сотрудничает с раввинами, которые дают членам организации необходимые алахические разрешения. Наример, людям ЗаКА позволено видеть обнаженное женское тело, можно ехать на место теракта в шаббат, и выполнять другие запрещенные в шаббат работы в зоне теракта не связанные непосредственно со спасением человеческой жизни.
Зона теракта становится точкой, где не работают обычные алахические законы, но это только ради того, чтобы соблюсти более святую заповедь – упокоение убитых евреев.
В традиционном обществе принято иметь касту чужаков, выполняющих табуированную деятельность. Например, евреи-ростовщики в средневековой Европе. ЗаКА имеет подобный статус внутри израильского общества, будучи его частью. Поэтому их статус более сложный и уязвимый. ЗаКА во многом напоминает низшую касту, которая выполняет работу первосвященников.
В среде людей ЗаКА происходит интересное «искривление» еврейских законов. Они входят в зону теракта, нарушая их один за одним. Для них это место смелости, настойчивости, боли и эйфории.
Вот ссылка на полную статью на иврите.
🤯51❤21🔥13👏3
Еврейские смыслы Дюны.
Знакомьтесь, это адесмия. Если бы фримены в Дюне знали о ней, они бы в миг забыли своего Муад Диба, потому что она настоящий фримен.
Во-первых, у нее длинные лапки, чтобы не обжигало брюшко горячим песком. А ,во-вторых, на ее крыльях есть специальные ямочки, в которых каждую ночь собирается роса. Каждое утро она приподнимает задние лапки, и вся ночная роса стекает ей в рот.
А теперь пару слов и самих фрименах и гениальном ивритском переводе Дюны.
Вчера в кино я заметил, что слово freeman на иврит перевели как (дарар)דָּרַר. Прежде это однокоренное слово с דְּרוֹר – свобода.
Гениальность такого перевода заключается еще и в том, что это если не однокоренное, то очень созвучное слово с דָּרוֹם – юг. В фильме Дюна главные фундаменталисты, которые верят в приход Мессии тоже живут на юге.
Чтобы исполниться мудрости и заручиться союзниками Пол Атрейдес идет на юг. Он видимо читал трактат Бава Батра вавилонского Талмуда, где написано:
הָרוֹצֶה שֶׁיַּחְכִּים יַדְרִים…
Ищущий мудрость, да обратится на юг…
А потом, в поисках власти он идет со своими «дарарами» на север. Поэтому случаю у фразы из Талмуда есть продолжение:
…וְשֶׁיַּעֲשִׁיר יַצְפִּין
…Ищущий богатство – обратится на север.
Да и в целом, сегодня исследователи Библии говорят, что вера в бесплотного Бога, по имени Тетраграмматон зародилась где-то на юго-востоке (от Израиля). В месте, где так вольготно чувствует себя адесмия.
Знакомьтесь, это адесмия. Если бы фримены в Дюне знали о ней, они бы в миг забыли своего Муад Диба, потому что она настоящий фримен.
Во-первых, у нее длинные лапки, чтобы не обжигало брюшко горячим песком. А ,во-вторых, на ее крыльях есть специальные ямочки, в которых каждую ночь собирается роса. Каждое утро она приподнимает задние лапки, и вся ночная роса стекает ей в рот.
А теперь пару слов и самих фрименах и гениальном ивритском переводе Дюны.
Вчера в кино я заметил, что слово freeman на иврит перевели как (дарар)דָּרַר. Прежде это однокоренное слово с דְּרוֹר – свобода.
Гениальность такого перевода заключается еще и в том, что это если не однокоренное, то очень созвучное слово с דָּרוֹם – юг. В фильме Дюна главные фундаменталисты, которые верят в приход Мессии тоже живут на юге.
Чтобы исполниться мудрости и заручиться союзниками Пол Атрейдес идет на юг. Он видимо читал трактат Бава Батра вавилонского Талмуда, где написано:
הָרוֹצֶה שֶׁיַּחְכִּים יַדְרִים…
Ищущий мудрость, да обратится на юг…
А потом, в поисках власти он идет со своими «дарарами» на север. Поэтому случаю у фразы из Талмуда есть продолжение:
…וְשֶׁיַּעֲשִׁיר יַצְפִּין
…Ищущий богатство – обратится на север.
Да и в целом, сегодня исследователи Библии говорят, что вера в бесплотного Бога, по имени Тетраграмматон зародилась где-то на юго-востоке (от Израиля). В месте, где так вольготно чувствует себя адесмия.
🔥62❤19👏7