Что на самом деле подразумевается под тем самым «глаз за глаз» или греческий риторический прием в Талмуде.

Многие цитируют эту строчку из Пятикнижья, приговаривая, смотрите как все просто и честно у евреев устроено. Ты покалечил человека, значит и тебя нужно ТАК ЖЕ* покалечить.

Талмуд же в трактате Бава кама долго спорит сам с собой, чтобы доказать, что прямое прочтение и применение этой строчки абсурдно, а речь, конечно же, идет о денежном возмещении. Для этого сторонники такой трактовки в Талмуде начинают тщательно под микроскопом рассматривать слово ТАК ЖЕ*.

Далее я приведу несколько особо забавных случаев reductio ad absurdum, которые полностью дискредитируют слово ТАК ЖЕ*:

Например, если слепой человек ослепил зрячего, то будет очень сложно заново отменить ему подписку на глаза.

А если человек в терминальной стадии смертельной болезни убил здорового человека? Даже, если суд приговорит его к казни, это не то же самое что убить здорового. Такой человек с точки зрения тогдашнего суда считается уже мертвым. Помните девиз мертвого бога Грейджоев?

Этот случай можно, кстати еще усложнить.
Если свидетель оболгал человека, обвинив его в убийстве заслуживает смерти. Тогда казнить ли такого свидетеля, если он оклеветал человека, которого невозможно убить. Такой лжесвидетель не должен нести наказания?

Тем временем Талмуд утверждает, что виновник должен возмещать моральный ущерб, или, как он называется в Талмуде, «оплата сожаления». А что, если за выбитый глаз человеку выбьют глаз и заставят оплатить моральный ущерб, но он больший неженка чем тот, кому он выбил глаз, и поэтому он больше сожалеет о своем глазе? Потребуем от пострадавшего возместить разницу?

Если мы приходим, таки, к выводу, что нужно просто заплатить, то тут нам на выручку приходит старая добрая работорговля. Одноглазый(отныне) пострадавший оценивается на рынке рабов сколько он стоил до потери глаза и сколько он стоит после. Разницу возмещает виновник этого торжества справедливости.

Теперь, а что, если человеку причинен ущерб, который никак не повлияет на его рыночную стоимость. Например, руку отрубить повлияет, а если просто вставить в задний проход кочергу – то не факт. Тут мудрецы приходят с гениальной идеей, ради которой я начал писать этот пост:

Пусть пострадавший решит за какие деньги он сам готов вставить себе кочергу. Именно эту сумму виновник и должен возместить.
Раунд!

Love will tear us apart, или Шоа, Эйхман и Joy Division.

Ехиэль Файнер родился в местечке Соснович в 1909-ом. Родители отдали ребенка-вундеркинда в Люблинскую Ешиву, где он учил каббалу. Он также выпустил сборник стихов о любви и сионизме на идиш.

Но сегодня, в день освобождения Аушвица я хочу рассказать о жизни Ехиеля Файнера на «планете Аушвиц», как он ее сам называл. Он будет описывать произошедшее там под псевдонимом K. Цетник (сокращенно от немецкого Konzentrationslager).

Его опыт осмысления пережитого ужаса не был похож ни на какие другие свидетельства Шоа. Он переосмыслял его сначала через цикл эротических романов, а затем через описание своих галлюцинаций во время LSD-терапии в 70-х.

В 1946 году вышла его первая книга «Саламандра», принесшая ему известность. В том же году он переезжает в подмандатную Палестину, и живет на лавочке на бульваре Ротшильда в Тель Авиве.

В 1953 году вышла его вторая книга «Кукольный домик». Главная героиня книги, Даниэлла, узница женского трудового лагеря становится наложницей в борделе для увеселения немецких солдат «Freudenabteilung», или как его перевели на английский «Joy Division».

Если вам это случайно напоминает название британской пост-панк группы, то это не случайно. Это, чтобы, на секундочку, были понятны масштабы популярности романа К. Цетника.

Нужно ли говорить, что израильские критики воспринял более чем холодно роман с таким сюжетным поворотом. К. Цетник был обвинен в китче. В том, что «он клоун и пошляк, неспособный передать невообразимую трагедию Шоа».

Вне зависимости от мнения критиков порнография в сеттинге Шоа, была в то время весьма популярным жанром израильской эротической литературы. Такой жанр носил название «Сталаг», и был запрещен израильским правительством в начале 60-х.


Нужно ли говорить, что такого вида чтиво весьма занимало израильских подростков того времени? Позже роман «Кукольный домик» вошел в список рекомендованной литературы для старшей школы.

Когда ты пишешь книги такого содержания, ты не сильно стремишься, чтобы тебя знали в лицо. Но вот наступает 1961 год и начинается суд над Эйхманом. И оказывается, что К. Цетник – один из немногих свидетелей, которого лично допрашивал Эйхман. Он соглашается свидетельствовать и впервые раскрыть свое лицо широкой публике – тогда вся страна пристально следила за процессом.

В суде происходит драма. К. Цетник выходит свидетельствовать, его просят назваться своим именем. По его воспоминаниям, в голове у него в этот момент примерно следующее:

«Это был не псевдоним. Я не считаю себя писателем и составителем литературного материала. Это хроника планеты Освенцим. Я был там около двух лет. Время там было не такое, как здесь, на земле. Каждая доля минуты проходила в разном масштабе времени. А жители этой планеты не имели имен, не имели родителей и не имели детей. Они там родились и не рожали. Они дышали по разным законам природы. Они не жили и не умирали согласно законам этого мира. Это были человеческие скелеты, и их называли числом вместо имени»

В этот момент К. Цетник падает в обморок, и его выносят на носилках из зала суда. Он сможет покинуть больницу только через полгода.

Лишь в 70-х после LSD-террапии в Голландии, он сможет окончательно объединить в своем сознании «планету Аушвиц» и планету Земля. А также личность К. Цетника с личностью Ехиэля Ди Нура (он ивритизировал фамилию). Об этом он напишет книгу צופן אדמע, или «Code: Shiviti».

Подытожить хочется словами критикессы Рут Франклин о творчестве К. Цетника:

«С одной стороны мы все обеспокоены что такая литература может оскорбить память о погибших, с другой стороны мы хотим сохранить как можно больше прямых свидетельств очевидцев. Нужно помнить, что книги К. Цетника это часть огромной травмы. Его, как и нас, преследуют линии обреченных глаз невыразимой правдой чужой смерти».

Такие дела,
Never again…

Ситуация с Гаагским судом, где нам пришлось в очередной раз пояснять за геноцид, напомнила мне грустный анекдот о кровавых наветах, который очень любил Джон фон Нейман:

В канун Песаха находят возле еврейского местечка тело мертвой девочки. Вся община напряглась в ожидании погрома. Главы общины собираются на срочное совещание. В комнату в последний момент врывается раввин и говорит: «У меня для вас хорошие новости, это была еврейская девочка!»

Об эволюции человека в Торе.

Самые интересные мысли всегда рождались у меня в душевой кабинке, и это не то, о чем вы подумали! Я тут вот о чем подумал.

В книге Бытия рассказывается о потомстве Каина, которое является тупиковой ветвью развития человечества подобно неандертальцам.

Помните, Бог сказал, что на Каине будет печать, которая не даст его убить, потому что от него будет бежать всякий кто его увидит?

Лемех, прапраправнук Каина, согласно мидрашу, на старости лет был подслеповат, но продолжал ходить на охоту. С ним на охоту ходил его сын Туваль-Каин.

В общем Лемех выстрелил из лука почти наугад, а когда услышал, что в кустах рухнуло тело, подошел и увидел, что это тело его прапрапрадедушки. Лемех был слегка неуклюж, а потому, когда всплеснул руками от горя, не заметил, что у него между ладоней была голова Туваль Каина. Таким образом, Лемех еще и нечаянно убил своего сына.

То есть, по сути, Лемех был первым шлимазлом в истории человечества. В иврите его имя и сегодня – нарицательное.

На все это посмотрели Адам с Евой, возможно покрутили пальцем у виска, и пошли создавать новую эволюционную ветвь. Они родили сына по имени Шет (Сиф). А у Шета родился Энош (Енос). На иврите от его имени появилось слово אֲנָשִׁים (анашим)– люди, а весь дальнейший род человеческий, который на иврите называется אֱנוֹשׁוּת (эношут). А о потомках Каина мы потом больше ничего не слышим.

В общем как, говорила моя бабушка, даже в Торе за нечаянно бьют отчаянно…

Раби Йосеф Каро и удачная метафора.

В Талмуде разбирается много тем. По каждому вопросу есть спор или обсуждение с постановлением мудрецов в конце. Когда тебе нужно конкретное алахическое постановление очень неудобно искать его в Талмуде.

Там закон о бракоразводном процессе может быть выведен или упомянут в обсуждении кошерности яйца, которое было запечено внутри утки. Пойди, пойми где искать.

Раби Йосеф Каро в 16-м веке пишет конспект всех алахических постановлений в Талмуде и группирует их по темам. Очень удобно! Его попросил это сделать ангел, который говорил с ним через его собственную гортань, что, кстати тоже очень удобно.

Свою книгу он назвал Шульхан Арух – накрытый стол. Типа, дорогие евреи, алаха подана, присаживайтесь поудобнее, кушайте не обляпайтесь. Все очень оценили его труд, и признали его великим, потому что всем (почти) стало очень удобно.

Кроме ашкеназских евреев. Почему? Потому что рабби Йосеф Каро был португало-турецким евреем.

Примерно в это же время в Польше жил раби Моше Исерлис, который, во-первых, хотел отметить некоторые отличия алахических законов ашкеназского еврейства от сефардского, а во-вторых, оценил красивую метафору раби Йосефа Каро с накрытым столом.

Поэтому раби Моше Исерлис написал книгу «Мапа» -- скатерть, тем самым подчеркнув свое почтение труду раби Йосефа Каро, и показав, что это не вместо, а вдобавок к…

Евреям только дай красивую метафору, и они постараются выжать из нее максимум. Поэтому все последующие комментаторы книги Шульхан Арух (накрытый стол), называли себя נוֹשְׂאֵי כֵּלִים שֶׁל שֻׁלְחָן עָרוּךְ – подаватели приборов к накрытому столу.

Ведь когда на столе есть приборы, а не только скатерть это очень удобно.

Заодно נוֹשֵׂא כֵּלִים это еще и «оруженосец». То есть они по сути были Санчо Пансами для раби Йосефа Каро.

Это были те мудрые оруженосцы, которые своим трудом показали рыцарю-комментатору, что бой с ветряными мельницами еврейских текстов под знаменем «Я ща так откомментирую, что больше никому не повадно будет», продлится до прихода Машиаха.

Ведь когда решаешь проблему методом откладывания ее до прихода Машиаха, это тоже очень удобно.

Гиюр эдумеев глазами греческих историков.

Пошел искать подтверждение ненасильственного гиюра эдумеев после того как их завоевали Хасмонеи.

Посыл в целом такой: мы же о событиях гиюра Эдумеев знаем от греческих историков, которых никак нельзя заподозрить в симпатиях к евреям и тем более Хасмонеям. А значит, если они не пишут, что евреи совершили очередное преступление против человечества заставив насильно эдумеев принять иудаизм они и правда не заставляли.

Переводя на наши реалии, если Аль Джазира отрицает какой-то поступок евреев, то можно с уверенностью сказать, что евреи этот поступок не совершали.

Заодно каждый раз ржу как малолетка когда вижу эту транскрипцию Яффо.

Великая битва точек зрения в Танахе и за его пределами.

Эта история начинается с элегии на смерть ассирийского царя Саргона 2, которую пишет пророк Исайя, называя его הִלֵּל בֶּן שַׁחַר. Затем латиняне красиво переведут этот эпитет на свой мертвый язык как «Люцифер».

Иудейский царь Хизкияху истолкует этот как сигнал к действию, и прекратит выплату налогов в ассирийскую казну. Это жутко не понравится Люциферову пасынку Санхериву, и он отправится в наши Палестины во главе карательной экспедиции.

Это кстати еще и жутко не понравится пророку Исайе и он сместит свои мессианские чаяния с царя Хизкияху в более трансцендентную плоскость, снова сделав большой подарок латинянам, грекам и христианам любого другого толка.

Царь Хизкияху начнет готовиться к осаде Иерусалима, слегка позабыв, что Иудейское царство это не только Иерусалим, да и тот не резиновый. Он затарится едой, спрячет вглубь горы ручей Гихон и построит мощную стену. Благодаря ему в городе Давида появится еще одна аттракция для туристов, а в Старом городе появится еще одна древняя стена.

Придя к евреям, Санхерив разрушит примерно каждый первый город в Иудее, но так и не сможет взять Иерусалим.

Вторым по размеру и важности городом Иудеи того времени был Лахиш. Его Санхерив звял, разрушив до основания, как и все остальные города в царстве и провозгласит, что добился всех стратегических целей данной кампании.

Что интересно, что и еврейская и ассирийская стороны отметили эти события как великую победу, при том, что обе не добились того, чего хотели.

Династия дома Давида начала культивировать миф о неприступности Иерусалима, что спустя 100 лет послужит им плохую службу в истории с вавилонянами, которые его таки возьмут.

Санхерив же превратит взятие Лахиша в главный триумф своей жизни. Какой-то ловкий ассирийский военкор зарисует взятие Лахиша, а потом изобразит это в виде рельефа площадью в 12 квадратных метров в тронном зале Санхерива в Ниневии.

Англичане же перевезут эту рельефную панель в Британский музей, и так появится еще одна аттракция для туристов.

Все останутся довольными и при своих интересах. Особенно туристы.

Мы все хвалим великого персидского царя с панибратским именем Кореш, и, разумеется, за дело.

Ведь он завоевал Вавилон, который завоевал нас. А потом еще и разрешил нам вернуться на родину в Сион. Евреи верят, что его послал нам Бог.

Он еще и манифест на глиняном цилиндре написал, о том какие свободы дарует всем завоеванным народам. А в манифесте написано, что он на самом деле не ради себя старается, а ради попранного шумерского бога Мардука, который послал его сокрушить грешный город Вавилон и вызволить Вавилон из-под власти императора Набунайда.

Теперь, если заменить в Кировом манифесте Мардука на нашего еврейского Бога, то получатся почти слово в слово 9 глав из пророка Исайи. 40-48. How comes?

Как такое может быть? Мы не можем принять версию, что Исайе об этом лично сказал Бог, потому что Бог не ошибся бы. А Исайя ошибся.

Он говорит, что Кир возьмет Вавилон, сломает ворота, сокрушит стены и уведет вавилонских женщин в плен. Но мы, сильные задним умом, знаем, что Вавилон сдался без боя, и ни один житель не пострадал. Поэтому тут можно начинать предполагать, что и манифест Кира, и пророчества Исайи писались и распространялись среди разных общин Вавилона во время осады города.

То есть, если бы у персов были самолеты, они разбрасывали бы эти агитационные глиняные цилиндры с неба над городом. Если бы у них был быстрый интернет манифест Кира приходил бы в виде смс к евреям на иврите, а к вавилонянам на арамейском.

Что еще интересно, пророчество Исайи, это тот редкий, а возможно первый раз где еврейский бог идентифицирует себя как творец неба и земли. До этого он брал на себя ответственность в основном только за выход из Египта. Кто всегда брал на себя ответственность за небо и землю, это персидский бог Ахура Мазда, что тоже наводит на мысли о том, откуда растут ноги и Исайи.

Но как же так, что пророк Исайя описывает и события и 8-го и 6 века до нашей эры с точностью очевидца, ведь один человек не живет так долго?

Ответа может быть 2. Либо Матрица дала сбой, либо пророчество писали 2 человека с промежутком в 170 лет. Можете выбрать любой понравившийся вариант.

Ну и как водится цилиндрический манифест Кира хранится в британском музее и должен скоро приехать к нам в Музей библейских земель в Иерусалиме. Правда Иран просит не привозить его в Израиль, так как тут война, и цилиндр может пострадать.

В бейт Говрине есть одна пещера, которая выглядит как место страшного лавкрафтианского культа.

Если спуститься в нее, то на камне можно увидеть выцарапанную надпись на польском и польский герб.

Дело в том, что тут какое-то время квартировалась польская армия Андерса. Это армия, которая в сентябре 1939 года отступила от немцев на восток, и попала в плен к армии СССР. Порядка 100 тысяч человек были разбросаны по спецпоселениям и лагерям ГУЛАГа.

Когда Гитлер вторгся в СССР, генерал армии Владислав Андерс убедил НКВД отправить его в Иран, чтобы воевать на Ближнем Востоке в составе британской армии на стороне союзников.

В тридцатитысячной армии Андерса было порядка 15% евреев. Вместе с солдатами в Иран были перевезены их семьи и порядка 700 еврейских детей сирот.

Там за них взялся сохнут, и через Пакистан-Йемен-Суэц они прибыли в Египет в Порт Саид. В Каире их посадили на поезд до Реховота (вот бы сейчас махнуть на поезде из Реховота в Каир в пульмановском вагоне, а не вот это вот все…). В общей сложности, включая путь из Польши в Тегеран через Самарканд «Дети Тегерана» (так их называли в Израиле) проделали путь длиной в 16 тысяч километров.

В это время армия Андерса переехала в Ирак. Весной 1943 года еврейские солдаты были приглашены на седер Песах в семьи иракских евреев. Я хотел бы быть мухой на стене в комнате, где ашкеназские евреи в польских мундирах вежливо отказываются от сабиха и долмы, потому что не едят китнийот.

Наверное, самым известным таким солдатом был Менахем Бегин. В подмандатной Палестине Бегин в очередной раз проявил свое величие, отказываясь действовать, как от него ожидалось. Он наотрез отказался дезертировать из польской армии, пока его не комиссовали.

Ирония судьбы заключается в том, что в 50-х Бегин пытался штурмом взять кнессет, когда там шло голосование о принятии немецких репараций, а в 90-х дети Тегерана будут судиться с государством Израиль о признании их выжившими в Шоа и выплате им тех самых компенсаций.

На фото камень в пещере-голубятне бейт Говрина, карта путешествия Тегеранских детей и Менахем Бегин в британской форме с надписью Poland и женой.

Приключения Ричарда Львиное сердце по пути в Иерусалим:

«На долю Ричарда выпали и другие испытания: на итальянском побережье он наткнулся на неаполитанских крестьян, запускающих сокола, и отчитал их за занятие, приличествующее лишь аристократам. Те в ответ чуть не забили его камнями до смерти.

Плантагенеты. Короли и королевы, создавшие Англию
Дэн Джонс

Обожаю работать с детьми-билингвами.

В иврите есть слово לִדְחוֹת. Его можно перевести как «откладывать», «отталкивать» и даже «прокрастинировать».

По-первой репатриантов жутко веселит когда они узнают, что «отложенный» или «отверженный» на иврите будет звучать как «дахуй», а потом они открывают для себя слово «права»—зхуёт, и все начинается по новой…

Сегодня мой 12-летний ученик, у которого иврит местами более родной чем русский, рассказывал, что им דָּחוּ (отложили экскурсию) словами «школы оттолкнула экскурсию на попозже».

Встречайте, «Оттолкнули экскурсию», от автора «я знаю что такое канализация—это подземелье с водой»😃

Насколько дорогим был афарсемон?

Настолько, что за счет торговли этим эфирным маслом Ирод мог позволить себе отреставрировать Храм и настроить по всей Иудее кучу неприлично роскошных даже по императорским меркам крепостей, чтобы унять свою манию преследования, обеспечить nice spots для следующих 6 поколений повстанцев, головную боль для римлян и 2 пафосных национальных мифа о геройстве для еврейского народа.

Масло афарсемон упоминается в Талмуде. Мудрецы говорят, что афарсемон хорош для трех вещей: соблазнять, воровать и поджигать.

Соблазнять почему? Потому что девушка привязывала в подошве сандалии мешочек из куриной кожи с афарсемоном, а когда проходил парень, который ей нравился она нарочито так ножкой по земле, ээээть!... И лопнул мешочек, а парень от запаха уже забыл куда шел.

Воровать почему? Потому что масло было настолько дорогим, что хранилось в укромном месте рядом с драгоценностями. Это значит что вор, пробравшись в дом мог найти самые ценные вещи с помощью чувства ̶о̶б̶а̶я̶н̶и̶я̶ обоняния.

Поджигать почему? Рассказывается в трактате Шаббат, как свекровь подарила дорогое масло своей нелюбимой невестке и посоветовала намазаться им когда будет зажигать шаббатние свечи. То, что знала свекровь и не знала невестка, что это настолько летуче-горючее эфирное масло, что невестка вспыхнет вместе с шаббатней свечей.

В общем долгое время это масло было нашим национальным достоянием. Секрет его изготовления держался под таким строгим секретом, что в древней синагоге Эйн Геди есть огромная напольная мозаика, обещающая страшные кары на голову того, кто откроет секрет изготовления афарсемона.

В наши дни в районе кибуца Альмог, примерно между Иерихоном и Эйн Геди есть парень, который выращивает какие-то кустики и говорит, что заново раскрыл секрет того самого афарсемона. Старт-ап пока не особо приносит деньги, но возможно это новая крипта, а потому стоит вложиться.

В то же время афарсемоном в Израиле сегодня называют хурму. Почему? Потому что, как говорил Трантино, мы сделали снова фук-аль-афук.

По-японски хурма будет «каки». Люди, впервые решившие продавать этот фрукт на святой земле, поняли, что бренду «каки» нужна пиар-кампания под другим именем. А потому, решили, что будет лучше, если фрукт будет ассоциироваться у евреев с более ароматными вещами.

Хочу познакомить вас с потрясающим еврейским фолком родом из Канады. Встречайте, Бен Каплан!

Помните, я как-то писал про частоту исполнения супружеского долга прописанную в Талмуде?

Если он безработный – обязан каждый день.
Если он погонщик ослов или просто офисный планктон – обязан раз в неделю.
Если он погонщик верблюдов – обязан раз месяц.
Если он моряк – обязан раз в полгода.

Бен положил эту барайту на музыку и назвал Minimum intervals

Наслаждайтесь, он прекрасен и есть на всех платформах.

Когда 1946 году после ночи взорванных мостов в подмандатной Палестине англичане устроили охоту с танками на еврейских подпольщиков, Бен Гурион был в Париже.

В соседнем номере в одной гостинице с ним жил…Хо Ши Мин. Они так сдружились, что тот предложил БГ если что возглавить еврейское правительство в изгнании во Вьетнаме.

Слава богу до этого не дошло. БГ чувствовал, что сможет сделать больше, находясь в своей стране со своим народом. Это все новости к данному часу.