2 слова об Армагеддоне в израильской археологии.
О Джоне фон Неймане говорили, что все математики доказывают то, что могут, в то время как Нейман доказывает то, что хочет.
Пожалуй, также можно сказать и об Игаэле Ядине.
Игаэль Ядин проводил раскопки по-генеральски. Он открывал Танах, и отдавал приказ не только где искать, но и что нужно найти. И подопечные находили.
Большим прорывом в израильской археологии в 50-х были раскопки Ядина на ̶г̶о̶р̶е̶ холме Мегидо. Если это звучит знакомо, то да. Армагеддон из откровения Иоана Богослова это оно.
В общем, он искал следы жизнедеятельности царя Соломона. Мудрость царя Соломона, его печать и даже Храм, археологам до сего дня обнаружить не удалось. Зато в Танахе написано, что он построил мощные ворота в городе Мегидо.
Игаэль Ядин находит «те самые ворота» периода первого Храма. И говорит: «смотрите, все совпадает! Вот культурный слой 10 века, вот ворота. Значит их построил Соломон. Говорите, в Танахе еще и колесницы Соломона упомянуты? Так я вам через полгода тут еще и конюшни раскопаю!» И раскопал!
Заодно он еще всякую керамику нашел. Ее тоже записали в 10-й век до н.э. И на протяжении следующих 40 лет по всему Израилю когда находили черепки, похожие на армагеддонские, записывали их в 10-й век.
Но потом в израильской археологии начались лихие 90-е. Молодой перспективный Исраэль Финкельштейн смог точно датировать дворец в Шомроне. Так вот он построен точно также как «соломоновы ворота» в Мегидо и это не 10-й, а 9-й век.
Значит всю керамику, которую до этого датировали 10-м веком, надо датировать 9-м. А главное, что ворота тогда построил не Соломон а Ахав (царь северного царства, имя которого намекает на его происхождения от инцестуальной связи .אָח-אָב Это потому что Танах писали победители, которые не очень любили Ахава).
Игаэль Ядин к тому времени благополучно умер, а потому уже не мог спорить с Финкельштейном. Пока Финкельштейн доказывал, что и конюшни, которые раскопал Ядин тоже Ахавовы а не Соломоновы, подоспел радиоуглеродный анализ ворот в Мегидо и…
Оказалось, что точность датирования с помощью изотопа углерода – 50 лет. А это те самые 50 лет, которые отделяют Ахава от Соломона… А значит, вопрос кто их построил до сих остается открытым.
Тем временем колесницы Ахава были упомянуты не только в Танахе, но и в двух ассирийских обелисках.
На фото выше не пойми чьи ворота и конюшни Мегидо.
О Джоне фон Неймане говорили, что все математики доказывают то, что могут, в то время как Нейман доказывает то, что хочет.
Пожалуй, также можно сказать и об Игаэле Ядине.
Игаэль Ядин проводил раскопки по-генеральски. Он открывал Танах, и отдавал приказ не только где искать, но и что нужно найти. И подопечные находили.
Большим прорывом в израильской археологии в 50-х были раскопки Ядина на ̶г̶о̶р̶е̶ холме Мегидо. Если это звучит знакомо, то да. Армагеддон из откровения Иоана Богослова это оно.
В общем, он искал следы жизнедеятельности царя Соломона. Мудрость царя Соломона, его печать и даже Храм, археологам до сего дня обнаружить не удалось. Зато в Танахе написано, что он построил мощные ворота в городе Мегидо.
Игаэль Ядин находит «те самые ворота» периода первого Храма. И говорит: «смотрите, все совпадает! Вот культурный слой 10 века, вот ворота. Значит их построил Соломон. Говорите, в Танахе еще и колесницы Соломона упомянуты? Так я вам через полгода тут еще и конюшни раскопаю!» И раскопал!
Заодно он еще всякую керамику нашел. Ее тоже записали в 10-й век до н.э. И на протяжении следующих 40 лет по всему Израилю когда находили черепки, похожие на армагеддонские, записывали их в 10-й век.
Но потом в израильской археологии начались лихие 90-е. Молодой перспективный Исраэль Финкельштейн смог точно датировать дворец в Шомроне. Так вот он построен точно также как «соломоновы ворота» в Мегидо и это не 10-й, а 9-й век.
Значит всю керамику, которую до этого датировали 10-м веком, надо датировать 9-м. А главное, что ворота тогда построил не Соломон а Ахав (царь северного царства, имя которого намекает на его происхождения от инцестуальной связи .אָח-אָב Это потому что Танах писали победители, которые не очень любили Ахава).
Игаэль Ядин к тому времени благополучно умер, а потому уже не мог спорить с Финкельштейном. Пока Финкельштейн доказывал, что и конюшни, которые раскопал Ядин тоже Ахавовы а не Соломоновы, подоспел радиоуглеродный анализ ворот в Мегидо и…
Оказалось, что точность датирования с помощью изотопа углерода – 50 лет. А это те самые 50 лет, которые отделяют Ахава от Соломона… А значит, вопрос кто их построил до сих остается открытым.
Тем временем колесницы Ахава были упомянуты не только в Танахе, но и в двух ассирийских обелисках.
На фото выше не пойми чьи ворота и конюшни Мегидо.
🔥74❤14👏8
Суд божий, человеческий, и Высший Суд Справедливости.
Пожалуй, самым монументальным мавзолеем в иеруслимской долине Кидрон, является могила пророка Захарии. Конечно, же этот мавзолей не имеет никакого отношения ни к одному из библейских пророков по имени Захария. Скорее всего это мавзолей кого-то из приближенных царя Ирода, который жил лет на 600 позже. Но имя прижилось.
В данном случае интересна история священника Захарии бен Йегояда. Даже если она не имела отношения к мавзолею изначально, в наши дни связь имеется как минимум на уровне имени.
В общем, был священник-пророк во времена первого Храма. Он собрал на храмовой горе людей и начал им рассказывать, как они не правы, и как не прав царь в том, что не соблюдает заповеди Бога. Такое не могло понравиться ни царю, ни народу. А потому его побили насмерть камнями во дворе Храма.
Талмуд приводит продолжение этой истории в виде смеси «синей бороды» и Warhammer 40000.
Кровь Захарии кипела на полу храмового двора 300 лет. Ее было невозможно ни смыть, ни засыпать песком.
Потом город был захвачен вавилонянами. В храмовый двор вошел военачальник Навузрадан. Его заинтересовали пятна крови на полу. Сначала евреи не хотели рассказывать ему о сути явления, но после пары эмпирических опытов они вынуждены были признаться, что несправедливо осудили своего священника, судью и пророка.
У Навузрадана были свои представлении о справедливом суде, а потому он казнил на этом месте 90 000 человек включая всех священников и всех членов высшего еврейского суда Сенедриона.
Осознав масштабы Навузрадановой справедливости, даже Бог лично сказал душе Захарии: «если ты не прекратишь, они там внизу перестанут называть меня справедливым и милосердным!»
Тогда кровь перестала кипеть…
Кстати, считается что Навузрадан в этот момент уверовал и прошел гиюр.
Спустя еще 3000 лет в архитекторы здания Высшего суда Справедливости вдохновятся внешним видом мавзолея Захарии, и включат его пирамиду в общий ансамбль строения.
Пожалуй, самым монументальным мавзолеем в иеруслимской долине Кидрон, является могила пророка Захарии. Конечно, же этот мавзолей не имеет никакого отношения ни к одному из библейских пророков по имени Захария. Скорее всего это мавзолей кого-то из приближенных царя Ирода, который жил лет на 600 позже. Но имя прижилось.
В данном случае интересна история священника Захарии бен Йегояда. Даже если она не имела отношения к мавзолею изначально, в наши дни связь имеется как минимум на уровне имени.
В общем, был священник-пророк во времена первого Храма. Он собрал на храмовой горе людей и начал им рассказывать, как они не правы, и как не прав царь в том, что не соблюдает заповеди Бога. Такое не могло понравиться ни царю, ни народу. А потому его побили насмерть камнями во дворе Храма.
Талмуд приводит продолжение этой истории в виде смеси «синей бороды» и Warhammer 40000.
Кровь Захарии кипела на полу храмового двора 300 лет. Ее было невозможно ни смыть, ни засыпать песком.
Потом город был захвачен вавилонянами. В храмовый двор вошел военачальник Навузрадан. Его заинтересовали пятна крови на полу. Сначала евреи не хотели рассказывать ему о сути явления, но после пары эмпирических опытов они вынуждены были признаться, что несправедливо осудили своего священника, судью и пророка.
У Навузрадана были свои представлении о справедливом суде, а потому он казнил на этом месте 90 000 человек включая всех священников и всех членов высшего еврейского суда Сенедриона.
Осознав масштабы Навузрадановой справедливости, даже Бог лично сказал душе Захарии: «если ты не прекратишь, они там внизу перестанут называть меня справедливым и милосердным!»
Тогда кровь перестала кипеть…
Кстати, считается что Навузрадан в этот момент уверовал и прошел гиюр.
Спустя еще 3000 лет в архитекторы здания Высшего суда Справедливости вдохновятся внешним видом мавзолея Захарии, и включат его пирамиду в общий ансамбль строения.
❤37🔥14🤯11👏5
Вот вы когда-нибудь задумывались зачем человеку дадены пальцы на руках?
Мудрецы в Талмуде задумались, и конечно же – чтобы ловчее служить Богу.
В трактате Минха обсуждается как священник должен сыпать муку на жертвенник. Из этого обсуждения, собственно, родились все названия пальцев на руках и даже ногах.
Священник сгребает муку в кулак чтобы насыпать ее на жертвенник, а потом оттопыривает большой палец и мизинец так, чтобы это выглядело будто он то ли пантомимой показывает телефонную трубку, то ли солит кусок мяса крупной солью в модном кулинарном шоу. Такое действие на иврите называется קְמִיצָה(кмица). Это же слово на иврите означает «безымянный палец».
А еще говорят, что это была самая тяжелая храмовая работа во время служения. Если так, то видимо священники по жизни не сильно напрягались😅.
«Безымянным» пальцем на иврите называется указательный. Это просто палец, который решили оставить в покое и называть просто «палец». Поэтому указательный палец называют на иврите אֶצְבַּע(эцба).
Если вы вдруг задумались зачем человеку этот палец даден, то тоже исключительно для того, чтобы человек-священник его в кровь жертвы (приносимой в храме) окунал, а потом ею жертвенник мазал.
Если мы снова присмотримся к распальцовке во время «кмицы», то увидим, что пространством между большим и мизинцем можно отмерять расстояние. Такое расстояние называется זֶרֶת (зерет). Именно так на иврите называется мизинец.
Еще один палец, который получил свое название от меры длины – это средний. С его помощью замерялся «локоть» -- расстояние от локтя до кончика среднего пальца. На иврите такая мера называется אַמָּה (ама). Так же называется и средний палец. Еще я уже неделю пытаюсь выяснить почему так называется еще и акведук, но это уже другая история.
А большой, он и в Африке большой, хоть и тоже для храма, крови и всего такого нужен. Поэтому он будет אֲגוּדָל (агудаль), от слова גָּדוֹל (гадоль) – большой.
На протяжении всего поста я набирал собственными пальцами богомерзкую транслитерацию (ненавижу это делать!). Пойду теперь руки помою. Возможно с мылом.
Мудрецы в Талмуде задумались, и конечно же – чтобы ловчее служить Богу.
В трактате Минха обсуждается как священник должен сыпать муку на жертвенник. Из этого обсуждения, собственно, родились все названия пальцев на руках и даже ногах.
Священник сгребает муку в кулак чтобы насыпать ее на жертвенник, а потом оттопыривает большой палец и мизинец так, чтобы это выглядело будто он то ли пантомимой показывает телефонную трубку, то ли солит кусок мяса крупной солью в модном кулинарном шоу. Такое действие на иврите называется קְמִיצָה(кмица). Это же слово на иврите означает «безымянный палец».
А еще говорят, что это была самая тяжелая храмовая работа во время служения. Если так, то видимо священники по жизни не сильно напрягались😅.
«Безымянным» пальцем на иврите называется указательный. Это просто палец, который решили оставить в покое и называть просто «палец». Поэтому указательный палец называют на иврите אֶצְבַּע(эцба).
Если вы вдруг задумались зачем человеку этот палец даден, то тоже исключительно для того, чтобы человек-священник его в кровь жертвы (приносимой в храме) окунал, а потом ею жертвенник мазал.
Если мы снова присмотримся к распальцовке во время «кмицы», то увидим, что пространством между большим и мизинцем можно отмерять расстояние. Такое расстояние называется זֶרֶת (зерет). Именно так на иврите называется мизинец.
Еще один палец, который получил свое название от меры длины – это средний. С его помощью замерялся «локоть» -- расстояние от локтя до кончика среднего пальца. На иврите такая мера называется אַמָּה (ама). Так же называется и средний палец. Еще я уже неделю пытаюсь выяснить почему так называется еще и акведук, но это уже другая история.
А большой, он и в Африке большой, хоть и тоже для храма, крови и всего такого нужен. Поэтому он будет אֲגוּדָל (агудаль), от слова גָּדוֹל (гадоль) – большой.
На протяжении всего поста я набирал собственными пальцами богомерзкую транслитерацию (ненавижу это делать!). Пойду теперь руки помою. Возможно с мылом.
🔥60👏14❤9
Мудрецы Талмуда топят за традиционные ценности.
«…а потом сюда приходит Александр Македонский, и мы теперь не запад Вавилонской или Персидской империи. Мы теперь не глобалисты. Мы впервые становимся восточной частью европейской империи. Анахну ахшав амизрахим! Анахну Омер Адам!»
Так сказала вчера нам гид в Кейсарии. В этот момент хочется рассказать как еврейские мудрецы боролись с Римом за традиционные ценности и против гендерно-нейтральных латрин.
В идеале, мудрецы, конечно ,хотели бы, чтобы евреи не посещали римские города на святой земле. Там на каждом углу статуи богов, бани, и амфитеатры. И вообще, как говорил Раби Шимон, они это для себя, а не для нас построили.
Но если уж вас угораздило прийти, например, в Кейсарию, и у вас там развязался шнурок – не завязывайте! Вы же наклонитесь, а там статуя какой-нибудь Афродиты стоит! И будет ̶н̶а̶ ̶т̶а̶н̶е̶ц̶ ̶п̶о̶х̶о̶ж̶е̶ выглядеть будто еврей поклоняется Афродите!
Если уж вас угораздило прийти в римский город, не ходите в амфитеатр, говорили мудрецы.
Но если уж вас угораздило прийти в амфитеатр вы можете выполнять там только 2 действия: в конце поединка топить за то, чтобы побежденного гладиатора оставили в живых, постараться вглядеться в лицо погибающего на арене, чтобы потом прийти к его жене, и засвидетельствовать перед ней смерть супруга (тогда она не будет соломенной вдовой, и сможет снова выйти замуж).
В Амфитеатрах часто устраивали бои хищных животных. Кейсария не была исключением. Теперь, внимание вопрос: откуда в реке неподалеку от города завелись крокодилы? На иврите эта река по-прежнему называется נַחַל תַּנִּינִים. Римляне же на греческий лад называли это место «Крокодилополис».
Запомнили все эти запреты? А теперь представьте, что вы встречаете в римской бане в комнате со статуей Афродиты голого рабана Гмалиэля, который эти запреты писал. Этот случай описывается в трактате Авода Зара.
Рабана Гамлиэля было трудно застать врасплох:
«Это не я пришел к Афродите, это она пришла ко мне в баню», так ответил рабби изумленному римлянину.
С одной стороны, это можно трактовать как «солидный Господь для солидных господ». С другой стороны, римляне пришли и ушли, а меня друг зовет попариться в сауне в Бейтар Илите, которая при микве устроена.
«…а потом сюда приходит Александр Македонский, и мы теперь не запад Вавилонской или Персидской империи. Мы теперь не глобалисты. Мы впервые становимся восточной частью европейской империи. Анахну ахшав амизрахим! Анахну Омер Адам!»
Так сказала вчера нам гид в Кейсарии. В этот момент хочется рассказать как еврейские мудрецы боролись с Римом за традиционные ценности и против гендерно-нейтральных латрин.
В идеале, мудрецы, конечно ,хотели бы, чтобы евреи не посещали римские города на святой земле. Там на каждом углу статуи богов, бани, и амфитеатры. И вообще, как говорил Раби Шимон, они это для себя, а не для нас построили.
Но если уж вас угораздило прийти, например, в Кейсарию, и у вас там развязался шнурок – не завязывайте! Вы же наклонитесь, а там статуя какой-нибудь Афродиты стоит! И будет ̶н̶а̶ ̶т̶а̶н̶е̶ц̶ ̶п̶о̶х̶о̶ж̶е̶ выглядеть будто еврей поклоняется Афродите!
Если уж вас угораздило прийти в римский город, не ходите в амфитеатр, говорили мудрецы.
Но если уж вас угораздило прийти в амфитеатр вы можете выполнять там только 2 действия: в конце поединка топить за то, чтобы побежденного гладиатора оставили в живых, постараться вглядеться в лицо погибающего на арене, чтобы потом прийти к его жене, и засвидетельствовать перед ней смерть супруга (тогда она не будет соломенной вдовой, и сможет снова выйти замуж).
В Амфитеатрах часто устраивали бои хищных животных. Кейсария не была исключением. Теперь, внимание вопрос: откуда в реке неподалеку от города завелись крокодилы? На иврите эта река по-прежнему называется נַחַל תַּנִּינִים. Римляне же на греческий лад называли это место «Крокодилополис».
Запомнили все эти запреты? А теперь представьте, что вы встречаете в римской бане в комнате со статуей Афродиты голого рабана Гмалиэля, который эти запреты писал. Этот случай описывается в трактате Авода Зара.
Рабана Гамлиэля было трудно застать врасплох:
«Это не я пришел к Афродите, это она пришла ко мне в баню», так ответил рабби изумленному римлянину.
С одной стороны, это можно трактовать как «солидный Господь для солидных господ». С другой стороны, римляне пришли и ушли, а меня друг зовет попариться в сауне в Бейтар Илите, которая при микве устроена.
❤57🔥26👏9
Тайминг вечность и грусть.
Сегодня утром в кафе я услышал кавер Джейн Бордо на песню группы Каверет יֶלֶד מִזְדַּקֵּן – стареющий ребенок. Это гениальное произведение написанное в 1973 году, и суперактуальное по сей день, а я сейчас расскажу почему.
Группа Каверет, это по сути израильский психоделический рок. Это когда израильский военный оркестр открыл для себя постмодернизм. Ребята пели смешное и психоделическое типа «Песнь киоска», которая начиналась как стишок о любви, а заканчивалась то ли как стих Велимира Хлебникова, то ли как рассказ Сорокина.
Но вот Алон Олеарчик решил одну ироничную песню превратить во что-то серьезное. Так родился «Стареющий мальчик». Самому Алону тогда было 23.
Песня начинается со слов о том, как каждое поколение учится на своих ошибках:
יֶלֶד מִזְדַּקֵּן
יֶלֶד מִתְקַלְקֵל
לוֹמֵד אֶת הַפְרַנְצִיפ
רַק אַחֲרֵי שֶׁהוּא נוֹפֵל.
«Мальчик стареющий
Мальчик портящийся
Который что-то понимает
Только когда падает.»
Представьте, как смотрел польский репатриант из Бат Яма на Тель-авивскую богемную тусовку, которая вводила как раз в моду глагол לְהִזְדַּנְגֵּף – проводить время на улице Дизенгоф:
״קַמְתָּ וְהָלַכְתָּ לְתֵל אָבִיב בַּבּוֹקֶר,
רָאִיתָ אֲנָשִׁים שֶׁעוֹלִים כָּל כָּךְ בְּיוֹקֶר.״
«Ты встал и поехал утром в Тель Авив
Увидел людей, который так дорого выглядят»
А дальше идет строчка, которая может хорошо зайти как на потерянному поколению Ремарка-Хэмингуэя, так и нам, в наш век, доведенных до отчаяния и депрессии нарциссов:
מָה הַמְּחִיר שֶׁל יֶלֶד מְלוּמָּד,
שֶׁלֹּא רוֹצֶה לִחְיוֹת וּמַרְגִּישׁ כְּמוֹ אַף אֶחָד.
«И какова цена образованного мальчика,
Который не хочет жить и чувствует себя как никто?»
Или вот такой пассаж на ту же тему:
כמָה זֶה מוּזָר,
כְּשֶׁחַיִּים מִשִּׁעֲמוּם.
«Как же это странно
Жить со скуки…»
Джейн Бордо вставила здесь бодрый речитатив Авраама Легасы, в стиле wear sunscreen,
А потом в песне наступает момент, который мы сегодня переживаем всей страной. Мне кажется, он о том, что у матери рождается сын, данный ей государством взаймы, чтобы она его вырастила и отправила на войну.
אִמָּא יְקָרָה,
יֶלֶד מִזְדַּקֵּן,
זֶה עָצוּב הַרְבֵּה,
כְּשֶׁמַּלְוִים לְךָ אֶת הַבֵּן.
«Дорогая мама
Мальчик стареет
Как же это грустно
Когда тебе дают сына взаймы»
Песню завершает куплет, словно написанный к дню рождения рыжего мальчика, за которого мы все так переживаем:
קְחִי אוֹתִי בַּצַּד,
דּבְרֵי אִיתִּי לְבַד,
אֲנִי רוֹצֶה לִבְנוֹת
קוּבִּיּוֹת עַל הַמַּרְבָד.
אִמָּא מִסְכֵּנָה.
«Возьми меня в сторонку
Говори только со мной
Я хочу играть в кубики на коврике
Бедная мама…»
Здесь можно прослушать песню в исполнении Джейн Бордо.
А здесь можно прослушать выпуск подкаста שיר אחד об истории самой песни и немного о легендарной группе Каверет.
יחד ננצח
Сегодня утром в кафе я услышал кавер Джейн Бордо на песню группы Каверет יֶלֶד מִזְדַּקֵּן – стареющий ребенок. Это гениальное произведение написанное в 1973 году, и суперактуальное по сей день, а я сейчас расскажу почему.
Группа Каверет, это по сути израильский психоделический рок. Это когда израильский военный оркестр открыл для себя постмодернизм. Ребята пели смешное и психоделическое типа «Песнь киоска», которая начиналась как стишок о любви, а заканчивалась то ли как стих Велимира Хлебникова, то ли как рассказ Сорокина.
Но вот Алон Олеарчик решил одну ироничную песню превратить во что-то серьезное. Так родился «Стареющий мальчик». Самому Алону тогда было 23.
Песня начинается со слов о том, как каждое поколение учится на своих ошибках:
יֶלֶד מִזְדַּקֵּן
יֶלֶד מִתְקַלְקֵל
לוֹמֵד אֶת הַפְרַנְצִיפ
רַק אַחֲרֵי שֶׁהוּא נוֹפֵל.
«Мальчик стареющий
Мальчик портящийся
Который что-то понимает
Только когда падает.»
Представьте, как смотрел польский репатриант из Бат Яма на Тель-авивскую богемную тусовку, которая вводила как раз в моду глагол לְהִזְדַּנְגֵּף – проводить время на улице Дизенгоф:
״קַמְתָּ וְהָלַכְתָּ לְתֵל אָבִיב בַּבּוֹקֶר,
רָאִיתָ אֲנָשִׁים שֶׁעוֹלִים כָּל כָּךְ בְּיוֹקֶר.״
«Ты встал и поехал утром в Тель Авив
Увидел людей, который так дорого выглядят»
А дальше идет строчка, которая может хорошо зайти как на потерянному поколению Ремарка-Хэмингуэя, так и нам, в наш век, доведенных до отчаяния и депрессии нарциссов:
מָה הַמְּחִיר שֶׁל יֶלֶד מְלוּמָּד,
שֶׁלֹּא רוֹצֶה לִחְיוֹת וּמַרְגִּישׁ כְּמוֹ אַף אֶחָד.
«И какова цена образованного мальчика,
Который не хочет жить и чувствует себя как никто?»
Или вот такой пассаж на ту же тему:
כמָה זֶה מוּזָר,
כְּשֶׁחַיִּים מִשִּׁעֲמוּם.
«Как же это странно
Жить со скуки…»
Джейн Бордо вставила здесь бодрый речитатив Авраама Легасы, в стиле wear sunscreen,
А потом в песне наступает момент, который мы сегодня переживаем всей страной. Мне кажется, он о том, что у матери рождается сын, данный ей государством взаймы, чтобы она его вырастила и отправила на войну.
אִמָּא יְקָרָה,
יֶלֶד מִזְדַּקֵּן,
זֶה עָצוּב הַרְבֵּה,
כְּשֶׁמַּלְוִים לְךָ אֶת הַבֵּן.
«Дорогая мама
Мальчик стареет
Как же это грустно
Когда тебе дают сына взаймы»
Песню завершает куплет, словно написанный к дню рождения рыжего мальчика, за которого мы все так переживаем:
קְחִי אוֹתִי בַּצַּד,
דּבְרֵי אִיתִּי לְבַד,
אֲנִי רוֹצֶה לִבְנוֹת
קוּבִּיּוֹת עַל הַמַּרְבָד.
אִמָּא מִסְכֵּנָה.
«Возьми меня в сторонку
Говори только со мной
Я хочу играть в кубики на коврике
Бедная мама…»
Здесь можно прослушать песню в исполнении Джейн Бордо.
А здесь можно прослушать выпуск подкаста שיר אחד об истории самой песни и немного о легендарной группе Каверет.
יחד ננצח
🔥44❤21👏4
Корейская драма мирового значения, которая прошла мимо нас.
Дочитал книгу про фон Неймана. Лабатут как всегда прекрасен. Расскажу вам как он все красиво построил:
Вначале он рассказал о Неймане, который придумал первый в мире программируемый компьютер. Величие гения Ноймана как математика может передать поговорка о нем:
«В то время как обычные математики доказывают то , что могут, Нойман доказывает то, что хочет».
Потом он рассказал, как перед смертью от рака, незадолго до полной утраты ментальных способностей Нейман созал труд, описывающий в равной степени и способ самовоспроизводства как искусственных механизмов так и живых существ. При этом он ничего не знал о ДНК, но интуитивно ему казалось, что так правильно.
Когда Нейману было уже совсем невыносимо больно жить, он задумался о существовании Бога. Заодно он мечтал, как на смену обычным придут цифровые Боги с реальными способностями, недоступными человеку.
До этого момента книга читается как «Цветы для Элджернона», основанная на реальных событиях.
После этого книга начинает напоминать Queen’s Gambit, где главным героем становится искусственный интеллект.
Лабатут с большой любовью описывает Го, показывая насколько сложнее чем шахматы ее математически предвидеть.
В 2016 году ИИ AlphaGo сыграл 5 партий с легендой корейской лиги го Ли Седолем. Скорее всего вы тогда читали об этом в новостях но не придали как и я этом значения. А это, скажу я вам, драма, по которой однажды снимут фильм.
Ли был изначально очень скептично настроен к способностям ИИ. Особенно в момент, когда у ИИ взяло 20 минут, чтобы выполнить первый ход.
Но, когда в первой партии ИИ сделал ход, который мог бы сделать лишь 1 профессионал игры в го из 10 тысяч, а потом разгромил Седоля, Ли начал терять над собой контроль.
Вторую и третью партию ИИ тоже выиграл. «У меня такое чувство что я играю против всепоглощающей черной дыры»,-- сказал Седоль на пресс-конференции.
Тут можно было бы закончить матч, но Седоль подписал с корпорацией контракт на 5 игр, а потому не мог избежать продолжения унижения. Именно здесь происходит твист.
Во время четвертой партии Седоль делает еще более редкий ход, такой что даже ИИ не смог предсказать. Его не было ни в одной человеческой партии до этого. В этом месте Лабатут очень красиво возвращает читателя к теореме Гёделя о неполноте, о которой он рассказывал в биографии Неймана.
Напомню, что теорема о неполноте говорит, что когда ты построил математическую систему аксиом, то всегда найдется верное в рамках этой системы утверждение, которое невозможно будет вывести из этих аксиом.
По сути, Седоль совершает ход, который невозможно было просчитать в рамках вселенной аксиом го, но этот ход был победным и выигрывал партию. Причем Седоль сделал это в момент когда партия длилась уже 5 часов. У ИИ оставалось еще полтора часа времени, а у Седоля оставались считанные минуты до технического проигрыша.
Через несколько ходов ИИ сдался. В зале пресс-конференций Седоля встретили стоячей неутихающей овацией, к которой присоединились создатели ИИ AlphaGo.
Казалось в этот момент человечеству вернули веру в свое превосходство над искусственным интеллектом. Здесь надо вспоминать мем с Уиллом Смитом из фильма «Я-робот». Лабатут пишет, что в этот день в Сеуле незнакомцы обнимались на улицах, отмечая победу Седоля.
5-ю партию Седоль проиграл, но уже совсем не расстроился. Через полгода Седоль в 36 лет ушел из го, завершив карьеру, непобежденный человеком.
В 2019 в Китае стремительно взошла звезда нового 19-летнего го-вундеркинда, который активно критиковал некомпетентность Седоля, и грозился обыграть ИИ. К тому времени AlphaGo усовершенствовали алгоритм, исключив из него полностью расчеты на основе партий, сыгранных живыми людьми.
Новый ИИ выиграл у хвастливого китайского мальчика 5:0. Парень плакал на пресс-конференции, слезами человека, заглянувшего в Бездну:
«Я встретил Бога игры в го, который ежесекундно создает и разрушает вселенные. А я? Что я? Я маленький человек, который продолжит играть в свои кубики на заднем дворе. Игра в го изменилась навсегда».
Дочитал книгу про фон Неймана. Лабатут как всегда прекрасен. Расскажу вам как он все красиво построил:
Вначале он рассказал о Неймане, который придумал первый в мире программируемый компьютер. Величие гения Ноймана как математика может передать поговорка о нем:
«В то время как обычные математики доказывают то , что могут, Нойман доказывает то, что хочет».
Потом он рассказал, как перед смертью от рака, незадолго до полной утраты ментальных способностей Нейман созал труд, описывающий в равной степени и способ самовоспроизводства как искусственных механизмов так и живых существ. При этом он ничего не знал о ДНК, но интуитивно ему казалось, что так правильно.
Когда Нейману было уже совсем невыносимо больно жить, он задумался о существовании Бога. Заодно он мечтал, как на смену обычным придут цифровые Боги с реальными способностями, недоступными человеку.
До этого момента книга читается как «Цветы для Элджернона», основанная на реальных событиях.
После этого книга начинает напоминать Queen’s Gambit, где главным героем становится искусственный интеллект.
Лабатут с большой любовью описывает Го, показывая насколько сложнее чем шахматы ее математически предвидеть.
В 2016 году ИИ AlphaGo сыграл 5 партий с легендой корейской лиги го Ли Седолем. Скорее всего вы тогда читали об этом в новостях но не придали как и я этом значения. А это, скажу я вам, драма, по которой однажды снимут фильм.
Ли был изначально очень скептично настроен к способностям ИИ. Особенно в момент, когда у ИИ взяло 20 минут, чтобы выполнить первый ход.
Но, когда в первой партии ИИ сделал ход, который мог бы сделать лишь 1 профессионал игры в го из 10 тысяч, а потом разгромил Седоля, Ли начал терять над собой контроль.
Вторую и третью партию ИИ тоже выиграл. «У меня такое чувство что я играю против всепоглощающей черной дыры»,-- сказал Седоль на пресс-конференции.
Тут можно было бы закончить матч, но Седоль подписал с корпорацией контракт на 5 игр, а потому не мог избежать продолжения унижения. Именно здесь происходит твист.
Во время четвертой партии Седоль делает еще более редкий ход, такой что даже ИИ не смог предсказать. Его не было ни в одной человеческой партии до этого. В этом месте Лабатут очень красиво возвращает читателя к теореме Гёделя о неполноте, о которой он рассказывал в биографии Неймана.
Напомню, что теорема о неполноте говорит, что когда ты построил математическую систему аксиом, то всегда найдется верное в рамках этой системы утверждение, которое невозможно будет вывести из этих аксиом.
По сути, Седоль совершает ход, который невозможно было просчитать в рамках вселенной аксиом го, но этот ход был победным и выигрывал партию. Причем Седоль сделал это в момент когда партия длилась уже 5 часов. У ИИ оставалось еще полтора часа времени, а у Седоля оставались считанные минуты до технического проигрыша.
Через несколько ходов ИИ сдался. В зале пресс-конференций Седоля встретили стоячей неутихающей овацией, к которой присоединились создатели ИИ AlphaGo.
Казалось в этот момент человечеству вернули веру в свое превосходство над искусственным интеллектом. Здесь надо вспоминать мем с Уиллом Смитом из фильма «Я-робот». Лабатут пишет, что в этот день в Сеуле незнакомцы обнимались на улицах, отмечая победу Седоля.
5-ю партию Седоль проиграл, но уже совсем не расстроился. Через полгода Седоль в 36 лет ушел из го, завершив карьеру, непобежденный человеком.
В 2019 в Китае стремительно взошла звезда нового 19-летнего го-вундеркинда, который активно критиковал некомпетентность Седоля, и грозился обыграть ИИ. К тому времени AlphaGo усовершенствовали алгоритм, исключив из него полностью расчеты на основе партий, сыгранных живыми людьми.
Новый ИИ выиграл у хвастливого китайского мальчика 5:0. Парень плакал на пресс-конференции, слезами человека, заглянувшего в Бездну:
«Я встретил Бога игры в го, который ежесекундно создает и разрушает вселенные. А я? Что я? Я маленький человек, который продолжит играть в свои кубики на заднем дворе. Игра в го изменилась навсегда».
🔥52❤12🤯8👏2
Первое слово дороже второго или Талмудическая Миссисипи абсолютной любви.
Первое слово дороже второго? Или все-таки нет? Таким вопросом задается Талмуд в трактате Бава Кама.
Пацаны у меня во дворе закотировали бы раби Йосе, который стоял на первом слове.
Раби Абайе, же утверждал, что человеку свойственно оговариваться в процессе разговора, поэтому если он сразу же поправил себя, то второе слово важнее.
Помните, я рассказывал вам, что Талмуду очень важны пограничные бесконечно малые величины? Это тот самый случай! Усаживайтесь поудобнее))
Рабби Абайе дальше спрашивает раби Йосе, сколько времени должно пройти между первым и вторым словом, чтобы первое считалось оговоркой.
Обоим в этот момент понятно, что время должно быть коротким, и нужна единица измерения. И тогда раби Йосе за такую единицу измерения берет… приветствие. Более того, отсюда выводит даже 2 бесконечно малых величины:
1. Приветствие учеником учителя. Это время более длинное, потому что ученик говорит «Привет тебе мой рав и учитель»
2. Приветствие учителем ученика. Более короткое, потому что он отвечает ему «привет тебе!»
При это речь идет не о споре во дворе кто кому на велике не дал погонять, а о свидетелях и смертельных приговорах.
В этот момент вспомнилось объяснение из одного молодежного сериала, когда объятие с девушкой перестает быть дружественным. Если оно длится дольше чем 2 раза вслух произнести «Миссисипи».
Так вот у талмудических мудрецов по сути была своя Миссисипи.
Тут я вспомнил как, в иерусалимском трамвае для оплатить билет картой, нужно было вставить ее в проем терминала на остановке, а потом вытащить ее, но не слишком быстро (иначе оплата не пройдет). Я назвал эту меру времени «2 Биньямина Нитаньяху». Я вставлял карту, произносил 2 раза вслух «Биньямин Нитаньяху» и только тогда вытаскивал – это работало как часы… Дуди Амсалема.
Первое слово дороже второго? Или все-таки нет? Таким вопросом задается Талмуд в трактате Бава Кама.
Пацаны у меня во дворе закотировали бы раби Йосе, который стоял на первом слове.
Раби Абайе, же утверждал, что человеку свойственно оговариваться в процессе разговора, поэтому если он сразу же поправил себя, то второе слово важнее.
Помните, я рассказывал вам, что Талмуду очень важны пограничные бесконечно малые величины? Это тот самый случай! Усаживайтесь поудобнее))
Рабби Абайе дальше спрашивает раби Йосе, сколько времени должно пройти между первым и вторым словом, чтобы первое считалось оговоркой.
Обоим в этот момент понятно, что время должно быть коротким, и нужна единица измерения. И тогда раби Йосе за такую единицу измерения берет… приветствие. Более того, отсюда выводит даже 2 бесконечно малых величины:
1. Приветствие учеником учителя. Это время более длинное, потому что ученик говорит «Привет тебе мой рав и учитель»
2. Приветствие учителем ученика. Более короткое, потому что он отвечает ему «привет тебе!»
При это речь идет не о споре во дворе кто кому на велике не дал погонять, а о свидетелях и смертельных приговорах.
В этот момент вспомнилось объяснение из одного молодежного сериала, когда объятие с девушкой перестает быть дружественным. Если оно длится дольше чем 2 раза вслух произнести «Миссисипи».
Так вот у талмудических мудрецов по сути была своя Миссисипи.
Тут я вспомнил как, в иерусалимском трамвае для оплатить билет картой, нужно было вставить ее в проем терминала на остановке, а потом вытащить ее, но не слишком быстро (иначе оплата не пройдет). Я назвал эту меру времени «2 Биньямина Нитаньяху». Я вставлял карту, произносил 2 раза вслух «Биньямин Нитаньяху» и только тогда вытаскивал – это работало как часы… Дуди Амсалема.
❤60🔥25👏13
Что общего у еврейской религии и сферы хайтек?
Вчера я узнал, что ивритское слово «религия» דָּת, имеет персидское происхождение. Не удивительно что мы впервые встречаем его только в книге Эстер, которая пишется в персидский период или после него.
וְאֶת דָּתֵי הַמֶּלֶךְ אֵינָם עֹשִׂים
…а законы царя не выполняют.
Эстер 3:8
Изначально слово имело значение «закон». А закон, это данность, с которой ты не споришь, а принимаешь ее как есть. Поэтому слово закон в персидском языке происходит от корня dadan—давать.
Слово «данность» и в русском, и в персидском языке однокоренные, а потому из этого же древнего корня родилось и английское слово Data – данные.
С тех пор, каждый религиовед он еще и немного data-scientist. И это звучит как самый экологичный путь гуманитария в сферу IT.
Вчера я узнал, что ивритское слово «религия» דָּת, имеет персидское происхождение. Не удивительно что мы впервые встречаем его только в книге Эстер, которая пишется в персидский период или после него.
וְאֶת דָּתֵי הַמֶּלֶךְ אֵינָם עֹשִׂים
…а законы царя не выполняют.
Эстер 3:8
Изначально слово имело значение «закон». А закон, это данность, с которой ты не споришь, а принимаешь ее как есть. Поэтому слово закон в персидском языке происходит от корня dadan—давать.
Слово «данность» и в русском, и в персидском языке однокоренные, а потому из этого же древнего корня родилось и английское слово Data – данные.
С тех пор, каждый религиовед он еще и немного data-scientist. И это звучит как самый экологичный путь гуманитария в сферу IT.
🔥88❤17👏13
Текст, контекст и этроги в текстурах.
Последнее время меня просто очаровывает количество информации, которое библеисты-историки извлекают из священных текстов.
Давайте начнем с логического эксперимента:
Олег в прошлом году ездил в Великий Новгород. Какие выводы мы можем из этого сделать? Что в прошлом году уже/еще существовал Великий Новгород! Что он был достаточно велик, чтобы вместить хотя бы одного Олега.
Теперь давайте попробуем на реальном случае:
В трактате Кидушин перечислены стигмы о женихах и невестах из разных вавилонских городов. Какой вывод мы из этого делаем? Правильно! Вау,какой подробный список еврейских общин в Вавилоне 5-го века!
Теперь давайте попробуем сделать то же самое в обратном порядке и с живым текстом.
Откуда мы знаем что евреи Медины были знакомы устной традицией?
Я приведу вам отрывок из 12-й суры о Юсуфе в Коране:
Женщины в городе стали говорить: «Жена знатного мужа пыталась соблазнить своего юного раба! Она страстно возлюбила его, и мы полагаем, что она впала в очевидное заблуждение».
Когда она услышала про их хитрость, то пригласила их, велела приготовить им подушки, дала каждой по ножу для фруктов и сказала: «Выйди к ним». Когда они увидели его, то так превознесли его, что порезали ножами себе руки и сказали: «Упаси Аллах! Да ведь это — не человек. Он — не кто иной, как благородный ангел».
Она сказала: «Перед вами тот, из-за которого вы меня порицали. Я действительно пыталась его соблазнить, но он отказался.
Теперь замените слово «фрукты» на «этроги» и вы получите copy-paste из мидраша Танхума.
По-моему—красота!
Последнее время меня просто очаровывает количество информации, которое библеисты-историки извлекают из священных текстов.
Давайте начнем с логического эксперимента:
Олег в прошлом году ездил в Великий Новгород. Какие выводы мы можем из этого сделать? Что в прошлом году уже/еще существовал Великий Новгород! Что он был достаточно велик, чтобы вместить хотя бы одного Олега.
Теперь давайте попробуем на реальном случае:
В трактате Кидушин перечислены стигмы о женихах и невестах из разных вавилонских городов. Какой вывод мы из этого делаем? Правильно! Вау,какой подробный список еврейских общин в Вавилоне 5-го века!
Теперь давайте попробуем сделать то же самое в обратном порядке и с живым текстом.
Откуда мы знаем что евреи Медины были знакомы устной традицией?
Я приведу вам отрывок из 12-й суры о Юсуфе в Коране:
Женщины в городе стали говорить: «Жена знатного мужа пыталась соблазнить своего юного раба! Она страстно возлюбила его, и мы полагаем, что она впала в очевидное заблуждение».
Когда она услышала про их хитрость, то пригласила их, велела приготовить им подушки, дала каждой по ножу для фруктов и сказала: «Выйди к ним». Когда они увидели его, то так превознесли его, что порезали ножами себе руки и сказали: «Упаси Аллах! Да ведь это — не человек. Он — не кто иной, как благородный ангел».
Она сказала: «Перед вами тот, из-за которого вы меня порицали. Я действительно пыталась его соблазнить, но он отказался.
Теперь замените слово «фрукты» на «этроги» и вы получите copy-paste из мидраша Танхума.
По-моему—красота!
👏32❤14🔥10
Мысли на вершине соляной горы.
Здесь произошла история с Лотом. А это по сути самый каноничный сценарий фильма-катастрофы. В нем есть все составные части и даже больше.
Прежде всего есть сама катастрофа. Она весьма фотогенична— горящие камни падают с неба, Бог выворачивает землю наизнанку и т.п.
Во-вторых, есть главные герой, который выживет до конца. Это конечно же Лот с дочерьми.
Есть антагонисты, которые препятствуют миссии главного героя. Собственно жители Лота, которые хотят изнасиловать ангелов— они точно не доживут до конца фильма-катастрофы. О них мы сожалеть не будем.
Есть героиня, от смерти которой нам будет грустно. Это жена Лота.
Я как раз думал об этом, смотря на соляной столб, в который она превратилась. В этот момент ко мне подошел мой одногруппник Барух.
——Это уже третий гид, который показывает мне жену Лота в другом месте…,—сказал мне по секрету Барух с тяжелым английским акцентом.
—…или как говорят по-английски Lots of wifes,— продолжил он.
Ну и в конце есть твист в сюжете. Кроме всего прочего Бог уничтожает Содом за инцестуальные связи. Это именно то, что происходит между спасенными праведниками из Содома в первую же ночь, но в этот раз с добрыми намерениями.
Здесь произошла история с Лотом. А это по сути самый каноничный сценарий фильма-катастрофы. В нем есть все составные части и даже больше.
Прежде всего есть сама катастрофа. Она весьма фотогенична— горящие камни падают с неба, Бог выворачивает землю наизнанку и т.п.
Во-вторых, есть главные герой, который выживет до конца. Это конечно же Лот с дочерьми.
Есть антагонисты, которые препятствуют миссии главного героя. Собственно жители Лота, которые хотят изнасиловать ангелов— они точно не доживут до конца фильма-катастрофы. О них мы сожалеть не будем.
Есть героиня, от смерти которой нам будет грустно. Это жена Лота.
Я как раз думал об этом, смотря на соляной столб, в который она превратилась. В этот момент ко мне подошел мой одногруппник Барух.
——Это уже третий гид, который показывает мне жену Лота в другом месте…,—сказал мне по секрету Барух с тяжелым английским акцентом.
—…или как говорят по-английски Lots of wifes,— продолжил он.
Ну и в конце есть твист в сюжете. Кроме всего прочего Бог уничтожает Содом за инцестуальные связи. Это именно то, что происходит между спасенными праведниками из Содома в первую же ночь, но в этот раз с добрыми намерениями.
❤37🔥23👏11
Осторожно, библейская отсылка!
Пока у Вики обсуждают библейские отсылки в книгах, поделюсь тут откровением библейского масштаба, которое накрыло меня где-то год назад.
В романе Филиппа Дика «Снятся ли андроидам электроовцы» главную героиню-андроида зовут Рейчел, а это английский вариант имени Рахель. Рахель же в свою очередь на иврите «овца»… возможно снящаяся андроидам.
Тут заодно хочется вспомнить, что в иврите есть поговорка, которая используется в значении «а теперь перейдем к сути дела», עַכְשָׁיו בְּרָחֵל בִּתְּךָ הַקְּטַנָּה –теперь по поводу твоей младшей дочери Рахель. Это фраза, с которой обратился Яаков к тестю Лавану, когда хотел жениться на Рахель. Видимо он как чувствовал что Лаван таки впарит ему Лею.
За Рахель Яакову пришлось батрачить на Лавана еще 7 лет, которые из-за большой любви пролетели для него «как несколько дней»( כְּיָמִים אֲחָדִים). Именно так назвал свой потрясающий роман Мэир Шалев.
Пока у Вики обсуждают библейские отсылки в книгах, поделюсь тут откровением библейского масштаба, которое накрыло меня где-то год назад.
В романе Филиппа Дика «Снятся ли андроидам электроовцы» главную героиню-андроида зовут Рейчел, а это английский вариант имени Рахель. Рахель же в свою очередь на иврите «овца»… возможно снящаяся андроидам.
Тут заодно хочется вспомнить, что в иврите есть поговорка, которая используется в значении «а теперь перейдем к сути дела», עַכְשָׁיו בְּרָחֵל בִּתְּךָ הַקְּטַנָּה –теперь по поводу твоей младшей дочери Рахель. Это фраза, с которой обратился Яаков к тестю Лавану, когда хотел жениться на Рахель. Видимо он как чувствовал что Лаван таки впарит ему Лею.
За Рахель Яакову пришлось батрачить на Лавана еще 7 лет, которые из-за большой любви пролетели для него «как несколько дней»( כְּיָמִים אֲחָדִים). Именно так назвал свой потрясающий роман Мэир Шалев.
👏25❤18🔥12
Что на самом деле подразумевается под тем самым «глаз за глаз» или греческий риторический прием в Талмуде.
Многие цитируют эту строчку из Пятикнижья, приговаривая, смотрите как все просто и честно у евреев устроено. Ты покалечил человека, значит и тебя нужно ТАК ЖЕ* покалечить.
Талмуд же в трактате Бава кама долго спорит сам с собой, чтобы доказать, что прямое прочтение и применение этой строчки абсурдно, а речь, конечно же, идет о денежном возмещении. Для этого сторонники такой трактовки в Талмуде начинают тщательно под микроскопом рассматривать слово ТАК ЖЕ*.
Далее я приведу несколько особо забавных случаев reductio ad absurdum, которые полностью дискредитируют слово ТАК ЖЕ*:
Например, если слепой человек ослепил зрячего, то будет очень сложно заново отменить ему подписку на глаза.
А если человек в терминальной стадии смертельной болезни убил здорового человека? Даже, если суд приговорит его к казни, это не то же самое что убить здорового. Такой человек с точки зрения тогдашнего суда считается уже мертвым. Помните девиз мертвого бога Грейджоев?
Этот случай можно, кстати еще усложнить.
Если свидетель оболгал человека, обвинив его в убийстве заслуживает смерти. Тогда казнить ли такого свидетеля, если он оклеветал человека, которого невозможно убить. Такой лжесвидетель не должен нести наказания?
Тем временем Талмуд утверждает, что виновник должен возмещать моральный ущерб, или, как он называется в Талмуде, «оплата сожаления». А что, если за выбитый глаз человеку выбьют глаз и заставят оплатить моральный ущерб, но он больший неженка чем тот, кому он выбил глаз, и поэтому он больше сожалеет о своем глазе? Потребуем от пострадавшего возместить разницу?
Если мы приходим, таки, к выводу, что нужно просто заплатить, то тут нам на выручку приходит старая добрая работорговля. Одноглазый(отныне) пострадавший оценивается на рынке рабов сколько он стоил до потери глаза и сколько он стоит после. Разницу возмещает виновник этого торжества справедливости.
Теперь, а что, если человеку причинен ущерб, который никак не повлияет на его рыночную стоимость. Например, руку отрубить повлияет, а если просто вставить в задний проход кочергу – то не факт. Тут мудрецы приходят с гениальной идеей, ради которой я начал писать этот пост:
Пусть пострадавший решит за какие деньги он сам готов вставить себе кочергу. Именно эту сумму виновник и должен возместить.
Раунд!
Многие цитируют эту строчку из Пятикнижья, приговаривая, смотрите как все просто и честно у евреев устроено. Ты покалечил человека, значит и тебя нужно ТАК ЖЕ* покалечить.
Талмуд же в трактате Бава кама долго спорит сам с собой, чтобы доказать, что прямое прочтение и применение этой строчки абсурдно, а речь, конечно же, идет о денежном возмещении. Для этого сторонники такой трактовки в Талмуде начинают тщательно под микроскопом рассматривать слово ТАК ЖЕ*.
Далее я приведу несколько особо забавных случаев reductio ad absurdum, которые полностью дискредитируют слово ТАК ЖЕ*:
Например, если слепой человек ослепил зрячего, то будет очень сложно заново отменить ему подписку на глаза.
А если человек в терминальной стадии смертельной болезни убил здорового человека? Даже, если суд приговорит его к казни, это не то же самое что убить здорового. Такой человек с точки зрения тогдашнего суда считается уже мертвым. Помните девиз мертвого бога Грейджоев?
Этот случай можно, кстати еще усложнить.
Если свидетель оболгал человека, обвинив его в убийстве заслуживает смерти. Тогда казнить ли такого свидетеля, если он оклеветал человека, которого невозможно убить. Такой лжесвидетель не должен нести наказания?
Тем временем Талмуд утверждает, что виновник должен возмещать моральный ущерб, или, как он называется в Талмуде, «оплата сожаления». А что, если за выбитый глаз человеку выбьют глаз и заставят оплатить моральный ущерб, но он больший неженка чем тот, кому он выбил глаз, и поэтому он больше сожалеет о своем глазе? Потребуем от пострадавшего возместить разницу?
Если мы приходим, таки, к выводу, что нужно просто заплатить, то тут нам на выручку приходит старая добрая работорговля. Одноглазый(отныне) пострадавший оценивается на рынке рабов сколько он стоил до потери глаза и сколько он стоит после. Разницу возмещает виновник этого торжества справедливости.
Теперь, а что, если человеку причинен ущерб, который никак не повлияет на его рыночную стоимость. Например, руку отрубить повлияет, а если просто вставить в задний проход кочергу – то не факт. Тут мудрецы приходят с гениальной идеей, ради которой я начал писать этот пост:
Пусть пострадавший решит за какие деньги он сам готов вставить себе кочергу. Именно эту сумму виновник и должен возместить.
Раунд!
🔥60🤣20👏15❤4
Love will tear us apart, или Шоа, Эйхман и Joy Division.
Ехиэль Файнер родился в местечке Соснович в 1909-ом. Родители отдали ребенка-вундеркинда в Люблинскую Ешиву, где он учил каббалу. Он также выпустил сборник стихов о любви и сионизме на идиш.
Но сегодня, в день освобождения Аушвица я хочу рассказать о жизни Ехиеля Файнера на «планете Аушвиц», как он ее сам называл. Он будет описывать произошедшее там под псевдонимом K. Цетник (сокращенно от немецкого Konzentrationslager).
Его опыт осмысления пережитого ужаса не был похож ни на какие другие свидетельства Шоа. Он переосмыслял его сначала через цикл эротических романов, а затем через описание своих галлюцинаций во время LSD-терапии в 70-х.
В 1946 году вышла его первая книга «Саламандра», принесшая ему известность. В том же году он переезжает в подмандатную Палестину, и живет на лавочке на бульваре Ротшильда в Тель Авиве.
В 1953 году вышла его вторая книга «Кукольный домик». Главная героиня книги, Даниэлла, узница женского трудового лагеря становится наложницей в борделе для увеселения немецких солдат «Freudenabteilung», или как его перевели на английский «Joy Division».
Если вам это случайно напоминает название британской пост-панк группы, то это не случайно. Это, чтобы, на секундочку, были понятны масштабы популярности романа К. Цетника.
Нужно ли говорить, что израильские критики воспринял более чем холодно роман с таким сюжетным поворотом. К. Цетник был обвинен в китче. В том, что «он клоун и пошляк, неспособный передать невообразимую трагедию Шоа».
Вне зависимости от мнения критиков порнография в сеттинге Шоа, была в то время весьма популярным жанром израильской эротической литературы. Такой жанр носил название «Сталаг», и был запрещен израильским правительством в начале 60-х.
Нужно ли говорить, что такого вида чтиво весьма занимало израильских подростков того времени? Позже роман «Кукольный домик» вошел в список рекомендованной литературы для старшей школы.
Когда ты пишешь книги такого содержания, ты не сильно стремишься, чтобы тебя знали в лицо. Но вот наступает 1961 год и начинается суд над Эйхманом. И оказывается, что К. Цетник – один из немногих свидетелей, которого лично допрашивал Эйхман. Он соглашается свидетельствовать и впервые раскрыть свое лицо широкой публике – тогда вся страна пристально следила за процессом.
В суде происходит драма. К. Цетник выходит свидетельствовать, его просят назваться своим именем. По его воспоминаниям, в голове у него в этот момент примерно следующее:
«Это был не псевдоним. Я не считаю себя писателем и составителем литературного материала. Это хроника планеты Освенцим. Я был там около двух лет. Время там было не такое, как здесь, на земле. Каждая доля минуты проходила в разном масштабе времени. А жители этой планеты не имели имен, не имели родителей и не имели детей. Они там родились и не рожали. Они дышали по разным законам природы. Они не жили и не умирали согласно законам этого мира. Это были человеческие скелеты, и их называли числом вместо имени»
В этот момент К. Цетник падает в обморок, и его выносят на носилках из зала суда. Он сможет покинуть больницу только через полгода.
Лишь в 70-х после LSD-террапии в Голландии, он сможет окончательно объединить в своем сознании «планету Аушвиц» и планету Земля. А также личность К. Цетника с личностью Ехиэля Ди Нура (он ивритизировал фамилию). Об этом он напишет книгу צופן אדמע, или «Code: Shiviti».
Подытожить хочется словами критикессы Рут Франклин о творчестве К. Цетника:
«С одной стороны мы все обеспокоены что такая литература может оскорбить память о погибших, с другой стороны мы хотим сохранить как можно больше прямых свидетельств очевидцев. Нужно помнить, что книги К. Цетника это часть огромной травмы. Его, как и нас, преследуют линии обреченных глаз невыразимой правдой чужой смерти».
Такие дела,
Never again…
Ехиэль Файнер родился в местечке Соснович в 1909-ом. Родители отдали ребенка-вундеркинда в Люблинскую Ешиву, где он учил каббалу. Он также выпустил сборник стихов о любви и сионизме на идиш.
Но сегодня, в день освобождения Аушвица я хочу рассказать о жизни Ехиеля Файнера на «планете Аушвиц», как он ее сам называл. Он будет описывать произошедшее там под псевдонимом K. Цетник (сокращенно от немецкого Konzentrationslager).
Его опыт осмысления пережитого ужаса не был похож ни на какие другие свидетельства Шоа. Он переосмыслял его сначала через цикл эротических романов, а затем через описание своих галлюцинаций во время LSD-терапии в 70-х.
В 1946 году вышла его первая книга «Саламандра», принесшая ему известность. В том же году он переезжает в подмандатную Палестину, и живет на лавочке на бульваре Ротшильда в Тель Авиве.
В 1953 году вышла его вторая книга «Кукольный домик». Главная героиня книги, Даниэлла, узница женского трудового лагеря становится наложницей в борделе для увеселения немецких солдат «Freudenabteilung», или как его перевели на английский «Joy Division».
Если вам это случайно напоминает название британской пост-панк группы, то это не случайно. Это, чтобы, на секундочку, были понятны масштабы популярности романа К. Цетника.
Нужно ли говорить, что израильские критики воспринял более чем холодно роман с таким сюжетным поворотом. К. Цетник был обвинен в китче. В том, что «он клоун и пошляк, неспособный передать невообразимую трагедию Шоа».
Вне зависимости от мнения критиков порнография в сеттинге Шоа, была в то время весьма популярным жанром израильской эротической литературы. Такой жанр носил название «Сталаг», и был запрещен израильским правительством в начале 60-х.
Нужно ли говорить, что такого вида чтиво весьма занимало израильских подростков того времени? Позже роман «Кукольный домик» вошел в список рекомендованной литературы для старшей школы.
Когда ты пишешь книги такого содержания, ты не сильно стремишься, чтобы тебя знали в лицо. Но вот наступает 1961 год и начинается суд над Эйхманом. И оказывается, что К. Цетник – один из немногих свидетелей, которого лично допрашивал Эйхман. Он соглашается свидетельствовать и впервые раскрыть свое лицо широкой публике – тогда вся страна пристально следила за процессом.
В суде происходит драма. К. Цетник выходит свидетельствовать, его просят назваться своим именем. По его воспоминаниям, в голове у него в этот момент примерно следующее:
«Это был не псевдоним. Я не считаю себя писателем и составителем литературного материала. Это хроника планеты Освенцим. Я был там около двух лет. Время там было не такое, как здесь, на земле. Каждая доля минуты проходила в разном масштабе времени. А жители этой планеты не имели имен, не имели родителей и не имели детей. Они там родились и не рожали. Они дышали по разным законам природы. Они не жили и не умирали согласно законам этого мира. Это были человеческие скелеты, и их называли числом вместо имени»
В этот момент К. Цетник падает в обморок, и его выносят на носилках из зала суда. Он сможет покинуть больницу только через полгода.
Лишь в 70-х после LSD-террапии в Голландии, он сможет окончательно объединить в своем сознании «планету Аушвиц» и планету Земля. А также личность К. Цетника с личностью Ехиэля Ди Нура (он ивритизировал фамилию). Об этом он напишет книгу צופן אדמע, или «Code: Shiviti».
Подытожить хочется словами критикессы Рут Франклин о творчестве К. Цетника:
«С одной стороны мы все обеспокоены что такая литература может оскорбить память о погибших, с другой стороны мы хотим сохранить как можно больше прямых свидетельств очевидцев. Нужно помнить, что книги К. Цетника это часть огромной травмы. Его, как и нас, преследуют линии обреченных глаз невыразимой правдой чужой смерти».
Такие дела,
Never again…
❤66👏37🔥10🤯6
Ситуация с Гаагским судом, где нам пришлось в очередной раз пояснять за геноцид, напомнила мне грустный анекдот о кровавых наветах, который очень любил Джон фон Нейман:
В канун Песаха находят возле еврейского местечка тело мертвой девочки. Вся община напряглась в ожидании погрома. Главы общины собираются на срочное совещание. В комнату в последний момент врывается раввин и говорит: «У меня для вас хорошие новости, это была еврейская девочка!»
В канун Песаха находят возле еврейского местечка тело мертвой девочки. Вся община напряглась в ожидании погрома. Главы общины собираются на срочное совещание. В комнату в последний момент врывается раввин и говорит: «У меня для вас хорошие новости, это была еврейская девочка!»
🤯74🔥17❤16
Об эволюции человека в Торе.
Самые интересные мысли всегда рождались у меня в душевой кабинке, и это не то, о чем вы подумали! Я тут вот о чем подумал.
В книге Бытия рассказывается о потомстве Каина, которое является тупиковой ветвью развития человечества подобно неандертальцам.
Помните, Бог сказал, что на Каине будет печать, которая не даст его убить, потому что от него будет бежать всякий кто его увидит?
Лемех, прапраправнук Каина, согласно мидрашу, на старости лет был подслеповат, но продолжал ходить на охоту. С ним на охоту ходил его сын Туваль-Каин.
В общем Лемех выстрелил из лука почти наугад, а когда услышал, что в кустах рухнуло тело, подошел и увидел, что это тело его прапрапрадедушки. Лемех был слегка неуклюж, а потому, когда всплеснул руками от горя, не заметил, что у него между ладоней была голова Туваль Каина. Таким образом, Лемех еще и нечаянно убил своего сына.
То есть, по сути, Лемех был первым шлимазлом в истории человечества. В иврите его имя и сегодня – нарицательное.
На все это посмотрели Адам с Евой, возможно покрутили пальцем у виска, и пошли создавать новую эволюционную ветвь. Они родили сына по имени Шет (Сиф). А у Шета родился Энош (Енос). На иврите от его имени появилось слово אֲנָשִׁים (анашим)– люди, а весь дальнейший род человеческий, который на иврите называется אֱנוֹשׁוּת (эношут). А о потомках Каина мы потом больше ничего не слышим.
В общем как, говорила моя бабушка, даже в Торе за нечаянно бьют отчаянно…
Самые интересные мысли всегда рождались у меня в душевой кабинке, и это не то, о чем вы подумали! Я тут вот о чем подумал.
В книге Бытия рассказывается о потомстве Каина, которое является тупиковой ветвью развития человечества подобно неандертальцам.
Помните, Бог сказал, что на Каине будет печать, которая не даст его убить, потому что от него будет бежать всякий кто его увидит?
Лемех, прапраправнук Каина, согласно мидрашу, на старости лет был подслеповат, но продолжал ходить на охоту. С ним на охоту ходил его сын Туваль-Каин.
В общем Лемех выстрелил из лука почти наугад, а когда услышал, что в кустах рухнуло тело, подошел и увидел, что это тело его прапрапрадедушки. Лемех был слегка неуклюж, а потому, когда всплеснул руками от горя, не заметил, что у него между ладоней была голова Туваль Каина. Таким образом, Лемех еще и нечаянно убил своего сына.
То есть, по сути, Лемех был первым шлимазлом в истории человечества. В иврите его имя и сегодня – нарицательное.
На все это посмотрели Адам с Евой, возможно покрутили пальцем у виска, и пошли создавать новую эволюционную ветвь. Они родили сына по имени Шет (Сиф). А у Шета родился Энош (Енос). На иврите от его имени появилось слово אֲנָשִׁים (анашим)– люди, а весь дальнейший род человеческий, который на иврите называется אֱנוֹשׁוּת (эношут). А о потомках Каина мы потом больше ничего не слышим.
В общем как, говорила моя бабушка, даже в Торе за нечаянно бьют отчаянно…
👏40🤣19❤9🔥6