Upd:
Сбор закрыт.

Ирония судьбы как тяжкое колониальное наследие.

Когда Черчилль, будучи министром колоний, по его собственным словам, с сигарой в одной руке и виски в другой, чертил границы (интересно чем) будущих королевства Иордания и государства Израиль, то между озером Кинерет и Мертвым морем граница прошла по руслу реки Иордан.

Подписывая мирное соглашение в 1994, Израиль и Иордания решили строго придерживаться линии Черчилля (я сейчас не про сигару и виски), и провести границу там же. Проблема русла реки Иордан заключается в том, что местами река подтачивает осадочные породы, и огромные валуны падают в реку, преграждая ей путь и меняя русло. Вместе с руслом меняются и границы, и как результат – площади двух государств. Пока что это произошло только один раз, и не в нашу пользу, в районе киббуца Ашдот Яаков.

Иордания очень обрадовалась, и даже разрешила нам зайти на поле, которое стало теперь иорданским, чтобы забрать оттуда свой еврейский трактор. Ждите обновлений.

*На фото видно что Рабин и король Хусейн не совсем четко следовали заветам Черчилля.

Раби Якова казнить нельзя помиловать.

Талмуд разбирает случай, когда бык недееспособного нанес ущерб. Приводится следующее правило:

«Если бык недееспособного нанес ущерб раби Яков возмещает половину стоимости»

Приходят мудрецы и спрашивают «а раби Яков тут при чем?»

А потом сами же отвечают:
«Если бык недееспособного нанес ущерб, раби Яков: возмещает половину стоимости»

Недостаток запятых остро чувствовался уже тогда.🤔😅

Талмуд ищет закономерности и находит. Но не там где вы подумали.

Представьте себе такой на первый взгляд дуальный статус быка как «бодливый и небодливый». Но Талмуд снова расширяет наши познания о поведении крупного рогатого скота и границах здравого смысла.

Разбирается закон, согласно которому бык может считаться бодливым по отношению к своему виду и не бодливым по отношению к другим.

Приходят мудрецы, и спрашивают, а что такое свой вид? Это быки той же породы? Это просто быки? Это быки того же возраста, а телят он уже не бодает? Могут ли люди считаться другим видом от быка?

О люди! Люди меряют время неделями. А можно ли объявить быка бодливым по шаббатам если он три раза подряд боднул человека в шаббат?

Совмещая вопросы двух предыдущих абзацев, бывают ли быки, которые бодают только телят и только в Шаббат? Нет, это скучно!

Давайте лучше предположим, что бык бодает других быков через раз – одного бодает другого не бодает. Можем ли мы объявить такого быка попеременно бодающим?

А если он боднул быка, собаку, верблюда и осла, можем ли мы сказать, что он бодает всех животных или нужно привести еще, например, гепарда? Нет, не надо гепарда, давайте скажем, что он просто бодает всех животных, как минимум потому, что мы три страницы назад долго спорили и так и не решили кто такой этот ваш «гепард» и не пришли к однозначному выводу.

Теперь держитесь! А если бык в четверг боднул осла, в пятницу верблюда, а потом три шаббата подряд бодал быков, мы считаем его бодливым только по отношению к быкам или уже по отношению ко всем животным? Хороший вопрос, но отвечать на него будет товарищ Элияху-пророк когда придет мессия, у нас слишком мало вводных данных, как с гепардом.

А что если бык боднул кого-то 15 июля, потом 16 июня, а потом 17 августа? Можно ли сказать, что частота боданий этого быка синхронизировалась в циклами ритуальной нечистоты хозяйки быка? Тут нам не нужен ни пророк, ни мессия, конечно да!

Убежали наперегонки в закат доказывать, что ритуальная нечистота и частота бодания быка высчитываются по той же формуле…

Те из предков человека, кто умели вовремя определять закономерности выжили и передали свои гены потомству. Дальше эта одержимость закономерностями породила игроков на рулетке, сумасшедших и мудрецов Талмуда.

Льву даны крылья для летать.

Впервые крылатый лев в иудео-христианской традиции упоминается в пророчестве Ехезкэля в виде одной из 4 основ престола Творца.

Этот образ приглянулся и ранним христианам. Иоан в своем апокалиптическом видении разделяет этих четырех животных на самостоятельные единицы. Так они становятся символами 4-х евангелистов. Лев достается Марку.

Апостол Марк основал Александрийскую церковь в Египте, где и умер по пути на казнь от рук язычников.

Лет 700 его мощи пролежали в Александрии, пока туда в 828 году не наведались венецианские купцы, которым очень хотелось заиметь мощи уважаемого святого. Марк показался им достаточно святым и уважаемым, а потому они решили его украсть.

Уже тогда существовал таможенный досмотр. Уже тогда египтянам плохо удавалось предотвращать кражу, и вывоз любой старины размером меньше, чем пирамиды. Венецианцы хорошо знали, что мусульмане не будут копаться в свиной требухе, а потому именно в нее и спрятали мощи.

Так Венеция заимела площадь с собором святого Марка и нескончаемые очереди из stupido turisto. А еще герб светлейшей республики украсил тот самый лев.

Когда рядом с Венецией в городе Триесте в 1831 году было основано страховое агентство Assicurazioni Generali, на его герб тоже было решено поместить крылатого льва святого Марка.

80 лет спустя на службу в страховое агентсво поступит офисный атлант меланхолик-ипохондрик Франц Кафка.

100 лет спустя в Иерусалиме на улице Яффо фашистская Италия возведет офис Assicurazioni Generali с огромным крылатым львом на фасаде. Этот лев очень впишется в столице колена Егуды, символом которого тоже является лев.

Сегодня в этом здании находится центральное отделение МВД Иерусалима. Это такое гиблое место, что я бы с удовольствием поместил на фасад здания одну фразу* Данте, который тоже в свое время посещал Венецию.

Спустя еще 91 год я вы прочтете этот пост, нажмете лайк, желая сделать мне приятное.

*оставь надежду всяк сюда входящий

Змеи снова гадят в ближневосточных эпосах.

На ближнем востоке змеи методично мешают человеку жить вечно, долго и счастливо.
В книге Бытия змей подбивает первых людей отведать плод с древа познания добра и зла.
Эпос о Гильгамеше часто упоминают, когда хотят указать на неуникальность истории Потопа. Некоторые даже вспоминают, что «Ноя» из вселенной Гильгамеша звали Утнапишти.

Что мне показалось интересным, что бессмертный Утнапишти дарит Гильгамешу знание о цветке вечной молодости. Гильгамеш, добыв цветок не торопится его отведать и вообще не очень следит за ним. К цветку подползает змей, съедает его и уползает, сбрасывая старую кожу.

Так мы видим что змеи снова гадят, и что цветок был вполне рабочей схемой.

Историю и Гильгамеше на русском стоит начинать пожалуй с этого анекдота:

«Гумилева познакомил с эпосом о Гильгамеше блестящий востоковед Владимир Шилейко и это оказалось любовь с первого взгляда. Гумилев познакомил Шилейко со своей женой Анной Ахматовой и это тоже оказалась любовь. Поэтому она рассталась с Гумилевым и вышла замуж за Шелейко.»

Не помню у кого встречал рекомендацию послушать лекцию Армена и Федора об эпосе о Гильгамеше, но она действительно прекрасна. Это что-то потрясающее!

Хочу научиться делать такой же качественный контент когда-то.

https://youtu.be/NO4v4WGalXs?si=BbOhadGbqCeahzB_

Народная ивритская этимология. Даже Задорнов постыдился бы.

Судебное разбирательство, где 2 стороны утверждают противоположные вещи на иврите характеризуется фразой:

אוֹ שֶׁכֵּן אוֹ שֶׁלֹּא, מָה שֶׁבָּטוּחַ - אוּלַי …
Там, где не понятно «да» или «нет», наверняка можно сказать «может быть».

Эта фраза очень хорошо может помимо суда применяться к выводам историков на основе археологических находок.

На этой неделе я провел много часов изучая археологию Иерусалима, периода царя ̶Г̶о̶р̶о̶х̶а̶ Давида.

Насколько мы не уверены в том, что мы видим перед нами? Даже родное нам слово «Сион» ( צִיּוֹן) вопреки самой логичной и расхожей версии не имеет никакого отношения к глаголу לְצַיֵּין(отмечать).

Нет, это место не отмечено Богом, как бы нам этого не хотелось. Это мы потом натянули свое значение на существующее древнее слово. Две господствующих версии, о которых я до сих пор ничего не слышал относятся к топографии и климату. Слово произошло либо от арамейского צחא, что значит «смерть от жажды», либо это производная от хетского «крепость в горах».

В забеге на длинные дистанции евреи в выгодном положении, потому что где сейчас те хетты, которые смогут предъявить нам за корень?

Но есть все же случаи, когда народы отвоевывали у нас корни обратно. Сразу вспомнилось как евреи в талмудические века переиначили на свой лад греческое слово «иппотека», объявив что это слившиеся вместе слова הַפֹּה תִּקְּנֶה? (здесь ли купишь?). Имелось в виду “не заложено ли в кредит имущество, которое ты собираешься приобрести”.

В общем никогда не покупайте даже самые логичные версии происхождения слов. Ибо полностью поговорка звучит так:

אוֹ שֶׁכֵּן אוֹ שֶׁלֹּא, מָה שֶׁבָּטוּחַ - אוּלַי, וְגַם זֶה מוּטָל בְּסָפֵק
Там, где не понятно «да» или «нет», наверняка можно сказать «может быть», но и это подлежит сомнению.

Теперь я наверняка могу утверждать, что знаю как красиво сказать на иврите «не все так однозначно».

Сумасшедший дом, любовь, смерть и котики.

Часто изменение звучания топонимов обусловлено отсутствием нужных звуков в языке произносящего.

Так город Баниас, получил свое название от имени бога Пана, чье святилище там находилось в римскую жпоху Арабскому населению испокон веков было трудно со звуком «п», и они заменяли на ближайший губной «б».

Это наводит на мысли, что если покопаться в арабских топонимах со звуком «б» можно найти много интересного. Главной находкой для меня стал город Наблус, он же Шхем.
Оказывается это измененное название римского города Флавия Неаполис.

В копилку тяжело произносимых, а потому измененных слов пойдет и слово «бедлам». Несмотря на то, что оно пришло к нам из английского, Бедлам имеет вполне законное право на репатриацию.

Дело в том, что первую лондонскую психиатрическую лечебницу назвали в честь города Бейт Лехем. Или Bethlehem. Довольно быстро уже сами лондонцы начали коверкать это слово и произносить его как Bedlam. Как и во многих других местах название психиатрической лечебницы стало нарицательным.

А если вдруг вы ищете какой-нибудь уютный фильм под сегодняшнюю погоду, от души рекомендую фильм об одном из самых известных пациентов Бедлама Луисе Уэйне – Кошачьи миры Луиса Уэйна.

Это фильм о великом английском иллюстраторе викторианской эпохи, которого потрясающе сыграл Бенедикт Камбербэтч. Луис Уэйн прославился тем, что всю жизни рисовал сказочных кошечек, то есть имел все шансы и в наши дни стать кумиром миллионов.

Ведь, как говорил Виктор Пелевин, человечество мало изменилось со времен древнего Египта – мы продолжаем переписываться с помощью иероглифов и боготворить кошек.

На картинке моя шутка про Наблус. Можете заодно на меня и в Твитере подписаться.

Любовь зла…

Представьте себе женщину, которая зашла во двор с разрешения хозяина.

А теперь, представьте, что по ее вине был нанесен ущерб козлу хозяина.

Должна ли она возмещать ущерб, спрашивает Талмуд.

Зависит от того, чем она занималась, отвечает Талмуд.

Как так?

Если она пришла в этот двор перемолоть пшеницу, то хозяин должен в это время сам следить за своим козлом.

Совсем другое дело если она пришла печь хлеб. Почему? Потому что, если она будет замешивать тесто, ей придется закатать рукава. Тогда хозяин печи должен будет из скромности удалиться, чтобы не увидеть ее обнаженных локтей и не сможет следить за козлом.

Поэтому, если козел наевшись теста умрет от заворота кишок, женщина должна возместить ущерб хозяину.
Но погодите, а как же козел? Кто должен следить за тем, что это просто животное а не Сатана в своей обычной маскировке?

Для этого тоже есть протокол, правда не еврейского, а арабского происхождения. Но в силу того, что они получили эту традицию, по их же словам, от царя Сулеймана, это еще и наша история.

Прежде всего вам надо завести в хозяйстве дерево, которое по-русски называется Каркас южный из семейства конопляных. Дерево вам нужно для того, чтобы всегда носить с собой его листочек. А листочек вам нужен для того, чтобы показывать его всем попавшимся на пути козлам для проверки на наличие дьявольской сущности.

Заклинание при встрече с козлом звучит примерно так:

«Козерог, козерог! Видишь каркаса листок?»

(не судите строго, это мой перевод с арабского через иврит)

Если козел кивает, можно спокойно выдыхать. Если козел убегает, можно, в принципе, тоже осторожно выдыхать, потому что только что вы отвели от себя несчастье.

На иврите, кстати, слова «козел» и «каркас» тоже рифмуются. Это «таиш» и «маиш» соответственно.

По словам мусульман царь Соломон тоже знал о дивных свойствах каркаса, а потому не боялся нанимать к себе на работу чертей в больших количествах, высадив на храмовой горе целую каркасовую рощу. Они растут там до сих пор, а премудрому себе на уме царю не пришлось платить пенсионные и страховые отчисления за наемных работников.

Сегодня же эти деревья можно встретить по всему Израилю, узнав по несимметричным зазубренным листочкам.

А еще в связи с козликом хочется вспомнить детскую песенку יֵשׁ לָנוּ תַּיִשׁ, которую написал папа Натана Альтермана, Ицхак Альтерман. По тексту песенки можно легко понять, как может нашкодить козлик, даже если он просто козлик. Хотя на самом деле это песня о насилии над детьми, но это уже совсем другая история.

https://www.youtube.com/watch?v=Z8u-qjyq7MY

В то время как я, читая Талмуд, подобно мальчику с ограниченным умственным развитием из одного эйблистского анекдота все время восклицаю «а что, так можно было?», Бени сидит по другую сторону зума, и задается более серьезными вопросами, и приглашает к обсуждению.

Прелюдия.
Частота исполнения супружеского долга мужчиной четко прописана в Талмуде в зависимости от профессии:

Если он безработный – обязан каждый день.
Если он погонщик ослов или просто офисный планктон – обязан раз в неделю.
Если он погонщик верблюдов – обязан раз месяц.
Если он моряк – обязан раз в полгода.

Там же есть интереснейший спор, а не причислить ли ученика ешивы к безработным.

Интермедия
Примерно в 1000 году рабену Гершом запрещает двоеженство среди ашкеназских евреев.

Вопреки расхожему мнению, он запретил многоженство не на 1000 лет, а до конца 5-го еврейского тысячелетия. То есть лет на 250.

Большинство немецких евреев того времени занимались торговлей. Это значит, что они подолгу отсутствовали дома, находясь в торговых поездках.
Несмотря на то, что еврейский закон в этом случае защищает жену и четко указывает с какой частотой мужчина должен выполнять супружеский долг, эти мужчины очень умело вывернули закон в свою сторону.

Ведь если ты курсируешь между двумя городами и в каждом у тебя по жене, то тебе легче выполнять супружеские обязанности с частотой, определенной для талмудом. Ведь нигде не написано, что речь идет об одной и той же жене.

Ну и заодно, рабену Гершом опасался, что дети, рожденные от разных частей одной семьи с общим папой, могут по ошибке жениться друг на друге.

Драма в жизни рабену Гершома.
Легенда рассказывает, что сам рабену Гершом был женат на двух женщинах. С одной была взаимная любовь, со второй они друг друга терпеть не могли.

А дальше события разворачиваются так, будто пьяный лысый Самсон пересказывает историю об Архимеде.

Как-то не кто-нибудь, а Византийский император Василий Второй, заказал у рабену Гершома золотой трон, как у царя Соломона.

Рабену Гершом согласился сделать ему серебряный. Видимо, чтобы Василий не зазнавался. В процессе изготовления ремесленники, делавшие трон по эскизу рабену, украли серебро и вместо цельнолитого трона сделали его полым.

Об этому узнал злой священник, который решил наябедничать на рабену. А дальше составитель легенды видимо не дочитал историю про Архимеда и эврику. Потому как в этой истории только рабэну Гершом знал, как взвесить это кресло.

Тогда плохая жена по научению злого священника ласково выпытала тайну у рабену Гершома – лодку опустить в воду, сделать засечку уровня воды на борту, положить трон в лодку, снова сделать засечку на борту, вытащить трон, накладывать камни в лодку пока не станет тот же уровень воды что и с троном, взвесить камни.

Не спрашивайте меня, почему нельзя минуя все эти этапы просто взвесить трон.

Дальше император, узнав, что трон таки полый изнутри, приказывает заточить рабену Гершома в тюрьму и там уморить голодом.

Здесь на сцене появляется любящая жена, которая по просьбе рабену пришла к окну его темницы с гусеницей, божьей коровкой, ниткой и канатом. Потом она пустила гусеницу по отвесной стенке ползти к окну рабену Гершому. По ее следу она пустила божью коровку, к лапке которой была привязана нитка, к концу которой был привязан канат. Когда божья коровка вслед за гусеницей, приползла в окну темница рабену, тот потянул за нитку и достал канат, по которому сбежал.

Видимо, привязывая к прутьям оконной решетки канат рабену Гершом решил, что надо срочно надо завязывать с полиаморией, и не только ему…