Не храните активы рядом с границей, или история Кумранских рукописей.

В этой, как и в многих других историях, nothing is ever a coincidence.

Впервые евреи в лице профессора Сукеника получили доступ к самым древним образцам Танаха (2-й в. до н.э) 29 ноября 1947 года. На следующий день началась война за независимость.

Остальные 900 свитков позже нашли иорданцы. Кумран и окрестности по итогам войны отошли им. Как вы можете догадаться, они совсем не спешили дать нам взглянуть на свитки.

В последний день 6-дневной войны, сын профессора Сукеника, Игаль Ядин, берет у того же торговца(Канду), который продавал его папе Танах, свиток Храма.

До начала войны Канду долго артачился и хотел за свиток миллион долларов. Свиток лежал и распадался у него в шкафу. Игаль Ядин, войдя с солдатами в Вифлеем дал ща него торговцу 10 тысяч долларов.

Таким образом мы получили самый старый Танах в день, когда было принято решение о создании государства. А потом в 1967 году, когда мы получили доступ к Храмовой горе, мы получили заодно свиток, описывающий правила службы в Храме.

Теперь становится еще понятнее почему воодушевленный главный раввин военный раввин Израиля Шломо Горен упрашивал Даяна поскорее заложить взрывчатку под купол Скалы, чтобы начать немедля строить Третий Храм.

Кстати, остальные 900 свитков, которые были в Иордании, в результате 6-дневной войны тоже оказались в наших руках. Дело в том, что иорданцы хранили их в Музее Рокфеллера в Восточном Иерусалиме. Во времена британского мандата там находилось Британское управление древностями.

Кроме прочих в музее Рокфеллера над свитками работал прекрасно-безумный Джон Аллегро, который после года работы над кумранскими рукописями, беспробудного пьянства и ссоры со священниками, написал книгу «Sacred Mushroom and Christian Myth». В книге он последовательно доказывал, что никакого Иисуса не было, а весь Новый завет он про поклонение священному мухомору. Вот это, я понимаю, человек не зря выучил иврит.

По иронии судьбы у иорданцев остался именно тот кумранский свиток, который рассказывает, как правильно прятать и где хранить сокровища – медный свиток. Это, по сути, самое древнее квестовое задание по поискам сокровищ. Скорее всего имеются в виду сокровища Первого Храма. Там реально описание как найти место, где копать, и что спрятано. Причем написано так ловко, что никто до сих пор не нашел, несмотря на то, что многие пытались.

Это я, если что, на курсе гидов начал учиться, и вчера на первую экскурсию съездил.

Все от иврита, или хотя бы от евреев.

Вот уж никогда бы не поверил, если бы сам не убедился, что русское слово «хохма», произошло от ивритского חוֹכְמָה – мудрость.

А еще выражение «фокус-покус» произошло от латинского Hoc est corpus [moem]—сие есть тело [мое], которое произносит священник во время таинства евхаристии, символически превращая хлеб и вино в кровь и тело Иисуса.

Но бывает и наоборот. Слово «игрушка» צַעֲצוּעַ (цаацуа) - это по сути старательное звукоподражание славянскому слову «цацка», которое в этом и более пикантном значении присвоил идиш.

Такие дела.

С испанским стыдом наблюдал на курсе гидов как кучинский еврей Моше рассказывает молодому арабу Сулейману какие евреи молодцы, сколько нобелевских лауреатов вышло из евреев и как это непропорционально количеству евреев в мире. Видите, мы сами иногда топим за непропорциональность, но есть нюанс.

Сулейман очень активно кивал, что нравилось Моше, но потом сделал еще шаг вперед и начал топить за всемирный еврейский заговор. По лицу Моше было видно, что это явно не тот эффект, которого он добивался.

Помню, как Джо Роган, когда узнал сколько в всего есть евреев сказал, что США больше идиотов чем евреев во всем мире. Сегодня первых в США можно легко узнать по палестинским флагам в руках, а вторые предпочитают лишний раз не отсвечивать.

Тем временем я прочел интересную историю неестественного отбора в средневековой Европе. Самые умные христиане в то время становились монахами, и свои «умненькие» гены никуда дальше не передавали. В это же время среди евреев, ребята, способные к разного рода интеллектуальным подвигам становились самыми выгодными партиями для брака, и успешнее всего размножались. Зрение только местами слабело.

Я это к чему? Мой организм уже второй день силится поднять температуру, так чтобы я ощутил, что заболеваю. А еще я в очках.

Берегите себя и делайте прививки, не откладывайте как я.

Новый выпуск нашего подкаста, завершающий туалетную тему.

В этот раз «Дом трона и его праведники».
Странные привычки и интересные лайфхаки от достойнейших сынов нашего народа, которые за выслугой лет стали отцами.

По ссылке как всегда я, Маша и много странных и смешных историй из еврейской традиции.

А тут ютуб.

Как сказать на иврите «в огороде бузина, а в Киеве дядько»

С интересом наблюдаю, как люди в разных интернет-сообществах задают вопросы в виде просьбы перевести на иврит русские фразелогизмы. Кто-то хочет знать, как будет на иврите «ваша Галя балувана» а кто-то – «хороший понт дороже денег». То есть как «наблюдаю с интересом»? С моей точки зрения правильный ответ всегда один – никак.

Чем я да грешу, так это подобрать русский аналог новому для себя ивритскому фразеологизму. В Талмуде, в трактате Швуот, рассматривается случай, когда один человек говорит другому «ты мне должен пшеницу», а тот отвечает ему «нет, я должен тебе ячмень». На мишнаитском иврите это звучит как טְעָנוֹ חִיטִּין וְהוֹדָה לוֹ בִּשְׂעוֹרִין. Дальше мудрецы рассуждают не считается ли это успехом, что должник сознался уже хоть в чем-то.

Это напомнило мне случай, как на масе к моей подруге приходил сосед снизу и жаловался, что она якобы выбрасывает из окна кожуру от мандарин. Как-то раз он пришел совсем взбешенным с претензией, что она выбрасывает в окно не только кожуру от мандарин, но и пакеты из-под молока. Тут не выдержала моя подруга, и закричала «какие молоко и мандарины?! Побойся бога, у нас 3 дня до стипендии, мы уже неделю все квартирой один рис едим!!»
Тогда не выдержал сосед и сознался «окей, пакеты из-под молока мои, но кто-то же бросает еще и кожуру от мандарин!»
Ну, в общем, вы поняли…

Но дальше в средневековой литературе эта фраза использовалась в значении «увел дискурс в сторону».

Например, когда возвращаются разведчики, ходившие смотреть на землю Ханаанскую, все плачутся, что там живут великаны и ее невозможно завоевать. В это же время Калев (один из разведчиков) говорит, что в этой земле кайфово в целом будет жить. Раби Йосеф Каро описывает это фразой טְעָנוֹ חִיטִּין וְהוֹדָה לוֹ בִּשְׂעוֹרִין. Мол, «то что там классно, мы и без тебя знаем, Калев, есть что по делу сказать?»

Идиш же абсурдизировал эту фразу еще больше, заменив ячмень макаронным изделиямии: טָעֲנוּ בְּחִיטִּין, וְהוֹדָה לוֹ בלאקשׁען. Таким образом это выражение стало использоваться в значении «твой ответ вообще не в кассу».

Когда мы приехали и заселили территорию от реки до моря, мы начали строить новый тип еврея, который использует оригинальные поговорки на иврите. Пожалуй, классическим примером טָעֲנוּ בְּחִיטִּין, וְהוֹדָה לוֹ בלאקשׁען будет приход в комментарии к этому посту человека с утверждением, что я сознался в том, что нас тут не было.

Когда бык снова сжег поле, чтобы собака не съела дневник.

Мишна в трактате Бава кама учит, что есть случаи, когда бык наносит ущерб, то его хозяин должен возместить, но если тот же ущерб наносит сам человек, то он не обязан возмещать. И наоборот.

Дальше идет черный юмор от Талмуда: если бык сжег поле в Шаббат, то хозяин быка должен возместить ущерб. Если человек сожжет поле в шаббат, то он не должен возмещать ущерб. Почему? Потому что за нарушение Шаббата уже полагается смертная казнь.

Дальше в спор врывается раби Абаху, и говорит что-то невразумительное типа «все наносящие вред работы в шаббат освобождаются от наказания!» На него все хором шикают, и говорят, что мы тут во-первых не про Шаббат говорим, а во-вторых ты просто не прав.

Но, прежде чем отбросить идею раби Абаху в сторону, спорщики доводят ее до абсурда и выводят следующее странное правило:

«Тогда можно сжечь поле в шаббат если тебе вдруг срочно понадобился древесный уголь.»

Но тогда получится, что если за поджег поля мы освобождаем от ответственности человека, нам надо наказать быка, который сжег поле с целью получить древесный уголь.

Кто-то пытается вернуть дискуссию в рамки здравого смысла и спрашивает:
«Зачем быку может понадобиться пепел?»

«Как зачем? Ранку на спине залечить!» -- хором отвечают недотепе мудрецы.

«Но где вы видели такого умного быка, который мало того, что будет знать, что пепел поможет залечить ему ранку на спине, так еще и сам организует поджег поля!?»-- не унимается вопрошающий.

«Все очень просто»,-- отвечают мудрецы,--«вспомни быка рава Папы. Когда у него болели зубы, он сам знал, что ему поможет только вино, а потому зашел в погреб, сломал крышку сосуда и напился вина, тем самым вылечив себе зубы.»

Что мы из этого учим? Никогда не стоит недооценивать сообразительность быков, особенно бодливых.

Знаю Беню лично. У него брат на прошлой неделе получил ранение в Газе. Можете по ссылкам почитать как все произошло. Беня теперь хочет to pay it forward. Давайте поможем ему

Upd:
Сбор закрыт.

Ирония судьбы как тяжкое колониальное наследие.

Когда Черчилль, будучи министром колоний, по его собственным словам, с сигарой в одной руке и виски в другой, чертил границы (интересно чем) будущих королевства Иордания и государства Израиль, то между озером Кинерет и Мертвым морем граница прошла по руслу реки Иордан.

Подписывая мирное соглашение в 1994, Израиль и Иордания решили строго придерживаться линии Черчилля (я сейчас не про сигару и виски), и провести границу там же. Проблема русла реки Иордан заключается в том, что местами река подтачивает осадочные породы, и огромные валуны падают в реку, преграждая ей путь и меняя русло. Вместе с руслом меняются и границы, и как результат – площади двух государств. Пока что это произошло только один раз, и не в нашу пользу, в районе киббуца Ашдот Яаков.

Иордания очень обрадовалась, и даже разрешила нам зайти на поле, которое стало теперь иорданским, чтобы забрать оттуда свой еврейский трактор. Ждите обновлений.

*На фото видно что Рабин и король Хусейн не совсем четко следовали заветам Черчилля.

Раби Якова казнить нельзя помиловать.

Талмуд разбирает случай, когда бык недееспособного нанес ущерб. Приводится следующее правило:

«Если бык недееспособного нанес ущерб раби Яков возмещает половину стоимости»

Приходят мудрецы и спрашивают «а раби Яков тут при чем?»

А потом сами же отвечают:
«Если бык недееспособного нанес ущерб, раби Яков: возмещает половину стоимости»

Недостаток запятых остро чувствовался уже тогда.🤔😅

Талмуд ищет закономерности и находит. Но не там где вы подумали.

Представьте себе такой на первый взгляд дуальный статус быка как «бодливый и небодливый». Но Талмуд снова расширяет наши познания о поведении крупного рогатого скота и границах здравого смысла.

Разбирается закон, согласно которому бык может считаться бодливым по отношению к своему виду и не бодливым по отношению к другим.

Приходят мудрецы, и спрашивают, а что такое свой вид? Это быки той же породы? Это просто быки? Это быки того же возраста, а телят он уже не бодает? Могут ли люди считаться другим видом от быка?

О люди! Люди меряют время неделями. А можно ли объявить быка бодливым по шаббатам если он три раза подряд боднул человека в шаббат?

Совмещая вопросы двух предыдущих абзацев, бывают ли быки, которые бодают только телят и только в Шаббат? Нет, это скучно!

Давайте лучше предположим, что бык бодает других быков через раз – одного бодает другого не бодает. Можем ли мы объявить такого быка попеременно бодающим?

А если он боднул быка, собаку, верблюда и осла, можем ли мы сказать, что он бодает всех животных или нужно привести еще, например, гепарда? Нет, не надо гепарда, давайте скажем, что он просто бодает всех животных, как минимум потому, что мы три страницы назад долго спорили и так и не решили кто такой этот ваш «гепард» и не пришли к однозначному выводу.

Теперь держитесь! А если бык в четверг боднул осла, в пятницу верблюда, а потом три шаббата подряд бодал быков, мы считаем его бодливым только по отношению к быкам или уже по отношению ко всем животным? Хороший вопрос, но отвечать на него будет товарищ Элияху-пророк когда придет мессия, у нас слишком мало вводных данных, как с гепардом.

А что если бык боднул кого-то 15 июля, потом 16 июня, а потом 17 августа? Можно ли сказать, что частота боданий этого быка синхронизировалась в циклами ритуальной нечистоты хозяйки быка? Тут нам не нужен ни пророк, ни мессия, конечно да!

Убежали наперегонки в закат доказывать, что ритуальная нечистота и частота бодания быка высчитываются по той же формуле…

Те из предков человека, кто умели вовремя определять закономерности выжили и передали свои гены потомству. Дальше эта одержимость закономерностями породила игроков на рулетке, сумасшедших и мудрецов Талмуда.

Льву даны крылья для летать.

Впервые крылатый лев в иудео-христианской традиции упоминается в пророчестве Ехезкэля в виде одной из 4 основ престола Творца.

Этот образ приглянулся и ранним христианам. Иоан в своем апокалиптическом видении разделяет этих четырех животных на самостоятельные единицы. Так они становятся символами 4-х евангелистов. Лев достается Марку.

Апостол Марк основал Александрийскую церковь в Египте, где и умер по пути на казнь от рук язычников.

Лет 700 его мощи пролежали в Александрии, пока туда в 828 году не наведались венецианские купцы, которым очень хотелось заиметь мощи уважаемого святого. Марк показался им достаточно святым и уважаемым, а потому они решили его украсть.

Уже тогда существовал таможенный досмотр. Уже тогда египтянам плохо удавалось предотвращать кражу, и вывоз любой старины размером меньше, чем пирамиды. Венецианцы хорошо знали, что мусульмане не будут копаться в свиной требухе, а потому именно в нее и спрятали мощи.

Так Венеция заимела площадь с собором святого Марка и нескончаемые очереди из stupido turisto. А еще герб светлейшей республики украсил тот самый лев.

Когда рядом с Венецией в городе Триесте в 1831 году было основано страховое агентство Assicurazioni Generali, на его герб тоже было решено поместить крылатого льва святого Марка.

80 лет спустя на службу в страховое агентсво поступит офисный атлант меланхолик-ипохондрик Франц Кафка.

100 лет спустя в Иерусалиме на улице Яффо фашистская Италия возведет офис Assicurazioni Generali с огромным крылатым львом на фасаде. Этот лев очень впишется в столице колена Егуды, символом которого тоже является лев.

Сегодня в этом здании находится центральное отделение МВД Иерусалима. Это такое гиблое место, что я бы с удовольствием поместил на фасад здания одну фразу* Данте, который тоже в свое время посещал Венецию.

Спустя еще 91 год я вы прочтете этот пост, нажмете лайк, желая сделать мне приятное.

*оставь надежду всяк сюда входящий

Змеи снова гадят в ближневосточных эпосах.

На ближнем востоке змеи методично мешают человеку жить вечно, долго и счастливо.
В книге Бытия змей подбивает первых людей отведать плод с древа познания добра и зла.
Эпос о Гильгамеше часто упоминают, когда хотят указать на неуникальность истории Потопа. Некоторые даже вспоминают, что «Ноя» из вселенной Гильгамеша звали Утнапишти.

Что мне показалось интересным, что бессмертный Утнапишти дарит Гильгамешу знание о цветке вечной молодости. Гильгамеш, добыв цветок не торопится его отведать и вообще не очень следит за ним. К цветку подползает змей, съедает его и уползает, сбрасывая старую кожу.

Так мы видим что змеи снова гадят, и что цветок был вполне рабочей схемой.

Историю и Гильгамеше на русском стоит начинать пожалуй с этого анекдота:

«Гумилева познакомил с эпосом о Гильгамеше блестящий востоковед Владимир Шилейко и это оказалось любовь с первого взгляда. Гумилев познакомил Шилейко со своей женой Анной Ахматовой и это тоже оказалась любовь. Поэтому она рассталась с Гумилевым и вышла замуж за Шелейко.»

Не помню у кого встречал рекомендацию послушать лекцию Армена и Федора об эпосе о Гильгамеше, но она действительно прекрасна. Это что-то потрясающее!

Хочу научиться делать такой же качественный контент когда-то.

https://youtu.be/NO4v4WGalXs?si=BbOhadGbqCeahzB_