Видя такие плакаты, я жалею, что трейд-марк на Библию некому предъявить.
Для нечитающих по-английски:
«О Палестина, твоим единственным грехом была твоя красота. Ты была красива как Юсуф и мир предал тебя подобно его братьям.»
Наверное одна из самых жалких вещей, которые я видел.
P.s.
Тут имеется в виду наш Йосеф, если что. Сын Якуба, правнук Ибрагима)
Для нечитающих по-английски:
«О Палестина, твоим единственным грехом была твоя красота. Ты была красива как Юсуф и мир предал тебя подобно его братьям.»
Наверное одна из самых жалких вещей, которые я видел.
P.s.
Тут имеется в виду наш Йосеф, если что. Сын Якуба, правнук Ибрагима)
🤯67🔥4👏4❤2
Как высокорангово упасть с крыши? Рекомендации Талмуда на случай если ты скрипач.
Талмуд зациклен на 2-х вещах:
1. На статусах: бодлив ли бык, причинивший ущерб, заложено ли в кредит сгоревшее поле, выпадает ли на какой-то праздник день, когда верблюд незаметно сжег полгорода.
2. На частностях: если человек разбил кувшин, оставленный в общественном пространстве ударом апперкот и поранился, должен ли хозяин кувшина возмещать ему ущерб?
Итак, мы уже разбирали падение животных с крыши. Теперь представьте, что с крыши падает мужчина в полном расцвете сил. Возможно, он играл на скрипке, и доигрался. В процессе падения он застревает в женщине. Да, вы все правильно поняли.
А теперь перейдем к статусам. Представьте, что это не случайная женщина, а вдова его брата. По законам Торы, он должен был взять ее в жены. А секс с точки зрения Талмуда, если что, вполне себе заменяет хупу. Считается ли такой левиратный брак свершившимся?
Мудрецы говорят, что нет, потому что в браке важна интенция, а тут он случайно упал. Он вообще то музицировал. Ну, сами знаете, как бывает падаешь с крыши, и тут…
И за поруганную репутацию он женщине тоже не должен деньги возмещать, так как он же не хотел.
Но тут приводится закон, согласно которому этот «скрипач на крыше» должен возместить женщине и ущерб здоровью и ущерб репутации. Причем, он приводит для этого очень интересный довод. Стих из книги Дварим:
כִּֽי־יִנָּצ֨וּ אֲנָשִׁ֤ים יַחְדָּו֙ אִ֣ישׁ וְאָחִ֔יו וְקָֽרְבָה֙ אֵ֣שֶׁת הָֽאֶחָ֔ד לְהַצִּ֥יל אֶת־אִישָׁ֖הּ מִיַּ֣ד מַכֵּ֑הוּ וְשָׁלְחָ֣ה יָדָ֔הּ וְהֶחֱזִ֖יקָה בִּמְבֻשָֽׁיו׃
У этой строчки мне понравились 2 перевода
1. Елизаветинская библия:
«Аще же биются человека два вкупе, человек с братом своим, и приступит жена единаго от них отяти мужа своего от руки биющаго и, и простерши руку свою, имет за ятра его»
2.Синодальный перевод:
«Когда дерутся между собою мужчины, и жена одного подойдёт, чтобы отнять мужа своего из рук бьющего его, и протянув руку свою, схватит его за срамный уд»
Второзаконие 25:11
Так вот, мудрецы говорят, что также как такая женщина обязана выплатить мужчине и ущерб здоровью и ущерб репутации, так и мужчина с крыши должен выплатить те же ущербы.
С учетом же того, что женщине, элегантно разнимавшей дерущихся, полагается в Торе отсечение рук, а у нас тут иногда таки случается «око за око», то сам встает вопрос, что полагается отсечь неловкому падателю с крыши.
Талмуд зациклен на 2-х вещах:
1. На статусах: бодлив ли бык, причинивший ущерб, заложено ли в кредит сгоревшее поле, выпадает ли на какой-то праздник день, когда верблюд незаметно сжег полгорода.
2. На частностях: если человек разбил кувшин, оставленный в общественном пространстве ударом апперкот и поранился, должен ли хозяин кувшина возмещать ему ущерб?
Итак, мы уже разбирали падение животных с крыши. Теперь представьте, что с крыши падает мужчина в полном расцвете сил. Возможно, он играл на скрипке, и доигрался. В процессе падения он застревает в женщине. Да, вы все правильно поняли.
А теперь перейдем к статусам. Представьте, что это не случайная женщина, а вдова его брата. По законам Торы, он должен был взять ее в жены. А секс с точки зрения Талмуда, если что, вполне себе заменяет хупу. Считается ли такой левиратный брак свершившимся?
Мудрецы говорят, что нет, потому что в браке важна интенция, а тут он случайно упал. Он вообще то музицировал. Ну, сами знаете, как бывает падаешь с крыши, и тут…
И за поруганную репутацию он женщине тоже не должен деньги возмещать, так как он же не хотел.
Но тут приводится закон, согласно которому этот «скрипач на крыше» должен возместить женщине и ущерб здоровью и ущерб репутации. Причем, он приводит для этого очень интересный довод. Стих из книги Дварим:
כִּֽי־יִנָּצ֨וּ אֲנָשִׁ֤ים יַחְדָּו֙ אִ֣ישׁ וְאָחִ֔יו וְקָֽרְבָה֙ אֵ֣שֶׁת הָֽאֶחָ֔ד לְהַצִּ֥יל אֶת־אִישָׁ֖הּ מִיַּ֣ד מַכֵּ֑הוּ וְשָׁלְחָ֣ה יָדָ֔הּ וְהֶחֱזִ֖יקָה בִּמְבֻשָֽׁיו׃
У этой строчки мне понравились 2 перевода
1. Елизаветинская библия:
«Аще же биются человека два вкупе, человек с братом своим, и приступит жена единаго от них отяти мужа своего от руки биющаго и, и простерши руку свою, имет за ятра его»
2.Синодальный перевод:
«Когда дерутся между собою мужчины, и жена одного подойдёт, чтобы отнять мужа своего из рук бьющего его, и протянув руку свою, схватит его за срамный уд»
Второзаконие 25:11
Так вот, мудрецы говорят, что также как такая женщина обязана выплатить мужчине и ущерб здоровью и ущерб репутации, так и мужчина с крыши должен выплатить те же ущербы.
С учетом же того, что женщине, элегантно разнимавшей дерущихся, полагается в Торе отсечение рук, а у нас тут иногда таки случается «око за око», то сам встает вопрос, что полагается отсечь неловкому падателю с крыши.
🤯43🔥14❤13🤣2👏1
Маяковский на иврите, зачитанный мной на видео.
Вчера в книжном кафе «Маленький принц» я нашел сборник стихов Владимира Маяковского на иврите в переводе Александра Пена.
Конечно же я искал «Лилечку», но ее не было. Было стихотворение «Даркон», но мы не он, поэтому, я не взял.
Я выбрал «Что такое хорошо?» и решил начитать на видео.
Теперь пару слов от себя.
Сначала мне показалось, что этот перевод сложно назвать хорошим. Например, Евгений Онегин в переводе Шлёнского звучит намного лучше и ближе к тексту. Но потом я перечитал оригинал, и понял что Александр Пен гениально передал рваный ритм и странные рифмы Маяковского.
В процессе я выучил странные слова типа «луг»( אָחוּ), «навоз»( דּוֹמֶן) и «воробей»( אַנְקוֹר) – словно привет Александру Лаэртскому.
Мне по-прежнему не понятно к какому шейху уважительно взывает лирический герой, когда возмущается грязнулей.
Также осталось неясно почему Пен не побоялся использовать слово «свиненок», но стыдливо заблюрил слово «свин», оставив только первый слог.
Вчера в книжном кафе «Маленький принц» я нашел сборник стихов Владимира Маяковского на иврите в переводе Александра Пена.
Конечно же я искал «Лилечку», но ее не было. Было стихотворение «Даркон», но мы не он, поэтому, я не взял.
Я выбрал «Что такое хорошо?» и решил начитать на видео.
Теперь пару слов от себя.
Сначала мне показалось, что этот перевод сложно назвать хорошим. Например, Евгений Онегин в переводе Шлёнского звучит намного лучше и ближе к тексту. Но потом я перечитал оригинал, и понял что Александр Пен гениально передал рваный ритм и странные рифмы Маяковского.
В процессе я выучил странные слова типа «луг»( אָחוּ), «навоз»( דּוֹמֶן) и «воробей»( אַנְקוֹר) – словно привет Александру Лаэртскому.
Мне по-прежнему не понятно к какому шейху уважительно взывает лирический герой, когда возмущается грязнулей.
Также осталось неясно почему Пен не побоялся использовать слово «свиненок», но стыдливо заблюрил слово «свин», оставив только первый слог.
❤54👏24🔥17🤯1
Бен Гурион и слово пацана, без крови на асфальте.
В иврите есть слово תַּכְלִית. Его можно перевести на русский как «практическая польза».
Когда это слово пришло в идиш, буква ת в конце не имела дагеша, а потому стала произноситься как «с». Так родилось слово תַּכְלֶס, которое имеет значение «реально», «по сути».
Сделав странный круг через Восточную Европу, этот лепесток вернулся в наш Левант, как часть не только активного словарного запаса евреев нового типа, приехавших осушать болота и пахать землю на рубеже 19-20 веков, но и как модель ведения диалогов – никакого смол-тока, переходи сразу к сути!
Как это работало я покажу на примере Бен Гуриона(БГ).
Как-то один молодой одиозный писатель пожаловался близкому другу БГ Берлу Кацнельсону:
— С этим вашим БГ невозможно даже поболтать. Он сразу «чего пришел?», «по какому делу?».
На следующий день, Кацнельсон позвонил писателю, и сказал, что БГ ждет его у себя дома после обеда. Писатель пришел, его провели в кабинет отца нации.
— Садись,—сказал ему БГ, вместо приветствия, не вставая из-за стола, и погрузился в документы.
— Ну? — обратился к нему БГ спустя четверть часа.
— Что ну?— не понял писатель.
— Ты сказал, что невозможно поболтать со мной. Я пригласил тебя на поболтать. Чего молчишь? Начинай болтать!
«Тахлес» как жизненное кредо характеризует еще один эпизод из жизни БГ. Как-то его 19-летний сын Амос, зашел к папе в кабинет сказать, что он призывается в Британскую армию, держа сигарету между пальцев.
— Амос, ты что куришь? — спросил он сына.
— Весь в тебя, — ответил Амос, намекая, что БГ сам курит по 2 пачки в день, и что с ним не пройдет метод «делай как я говорю, а не как я сам делаю».
— Хм, тогда если я брошу, ты тоже бросишь?
— Однозначно!—ответил Амос.
— Тогда я бросил, и ты тоже, – сказал БГ.
— Но, папа! Я ухожу завтра в армию, а ты улетаешь в Лондон. Как каждый будет знать, что другой не курит?
— Кто сломается первым, пришлет другому телеграмму. Всего делов-то!
Амос не курил ближайшие 18 месяцев. БГ не курил больше никогда. Возможно, потому что когда Амос закурил, он не прислал папе телеграмму)))
#отецнации
В иврите есть слово תַּכְלִית. Его можно перевести на русский как «практическая польза».
Когда это слово пришло в идиш, буква ת в конце не имела дагеша, а потому стала произноситься как «с». Так родилось слово תַּכְלֶס, которое имеет значение «реально», «по сути».
Сделав странный круг через Восточную Европу, этот лепесток вернулся в наш Левант, как часть не только активного словарного запаса евреев нового типа, приехавших осушать болота и пахать землю на рубеже 19-20 веков, но и как модель ведения диалогов – никакого смол-тока, переходи сразу к сути!
Как это работало я покажу на примере Бен Гуриона(БГ).
Как-то один молодой одиозный писатель пожаловался близкому другу БГ Берлу Кацнельсону:
— С этим вашим БГ невозможно даже поболтать. Он сразу «чего пришел?», «по какому делу?».
На следующий день, Кацнельсон позвонил писателю, и сказал, что БГ ждет его у себя дома после обеда. Писатель пришел, его провели в кабинет отца нации.
— Садись,—сказал ему БГ, вместо приветствия, не вставая из-за стола, и погрузился в документы.
— Ну? — обратился к нему БГ спустя четверть часа.
— Что ну?— не понял писатель.
— Ты сказал, что невозможно поболтать со мной. Я пригласил тебя на поболтать. Чего молчишь? Начинай болтать!
«Тахлес» как жизненное кредо характеризует еще один эпизод из жизни БГ. Как-то его 19-летний сын Амос, зашел к папе в кабинет сказать, что он призывается в Британскую армию, держа сигарету между пальцев.
— Амос, ты что куришь? — спросил он сына.
— Весь в тебя, — ответил Амос, намекая, что БГ сам курит по 2 пачки в день, и что с ним не пройдет метод «делай как я говорю, а не как я сам делаю».
— Хм, тогда если я брошу, ты тоже бросишь?
— Однозначно!—ответил Амос.
— Тогда я бросил, и ты тоже, – сказал БГ.
— Но, папа! Я ухожу завтра в армию, а ты улетаешь в Лондон. Как каждый будет знать, что другой не курит?
— Кто сломается первым, пришлет другому телеграмму. Всего делов-то!
Амос не курил ближайшие 18 месяцев. БГ не курил больше никогда. Возможно, потому что когда Амос закурил, он не прислал папе телеграмму)))
#отецнации
🔥78❤27👏13
Не храните активы рядом с границей, или история Кумранских рукописей.
В этой, как и в многих других историях, nothing is ever a coincidence.
Впервые евреи в лице профессора Сукеника получили доступ к самым древним образцам Танаха (2-й в. до н.э) 29 ноября 1947 года. На следующий день началась война за независимость.
Остальные 900 свитков позже нашли иорданцы. Кумран и окрестности по итогам войны отошли им. Как вы можете догадаться, они совсем не спешили дать нам взглянуть на свитки.
В последний день 6-дневной войны, сын профессора Сукеника, Игаль Ядин, берет у того же торговца(Канду), который продавал его папе Танах, свиток Храма.
До начала войны Канду долго артачился и хотел за свиток миллион долларов. Свиток лежал и распадался у него в шкафу. Игаль Ядин, войдя с солдатами в Вифлеем дал ща него торговцу 10 тысяч долларов.
Таким образом мы получили самый старый Танах в день, когда было принято решение о создании государства. А потом в 1967 году, когда мы получили доступ к Храмовой горе, мы получили заодно свиток, описывающий правила службы в Храме.
Теперь становится еще понятнее почему воодушевленный главный раввин военный раввин Израиля Шломо Горен упрашивал Даяна поскорее заложить взрывчатку под купол Скалы, чтобы начать немедля строить Третий Храм.
Кстати, остальные 900 свитков, которые были в Иордании, в результате 6-дневной войны тоже оказались в наших руках. Дело в том, что иорданцы хранили их в Музее Рокфеллера в Восточном Иерусалиме. Во времена британского мандата там находилось Британское управление древностями.
Кроме прочих в музее Рокфеллера над свитками работал прекрасно-безумный Джон Аллегро, который после года работы над кумранскими рукописями, беспробудного пьянства и ссоры со священниками, написал книгу «Sacred Mushroom and Christian Myth». В книге он последовательно доказывал, что никакого Иисуса не было, а весь Новый завет он про поклонение священному мухомору. Вот это, я понимаю, человек не зря выучил иврит.
По иронии судьбы у иорданцев остался именно тот кумранский свиток, который рассказывает, как правильно прятать и где хранить сокровища – медный свиток. Это, по сути, самое древнее квестовое задание по поискам сокровищ. Скорее всего имеются в виду сокровища Первого Храма. Там реально описание как найти место, где копать, и что спрятано. Причем написано так ловко, что никто до сих пор не нашел, несмотря на то, что многие пытались.
Это я, если что, на курсе гидов начал учиться, и вчера на первую экскурсию съездил.
В этой, как и в многих других историях, nothing is ever a coincidence.
Впервые евреи в лице профессора Сукеника получили доступ к самым древним образцам Танаха (2-й в. до н.э) 29 ноября 1947 года. На следующий день началась война за независимость.
Остальные 900 свитков позже нашли иорданцы. Кумран и окрестности по итогам войны отошли им. Как вы можете догадаться, они совсем не спешили дать нам взглянуть на свитки.
В последний день 6-дневной войны, сын профессора Сукеника, Игаль Ядин, берет у того же торговца(Канду), который продавал его папе Танах, свиток Храма.
До начала войны Канду долго артачился и хотел за свиток миллион долларов. Свиток лежал и распадался у него в шкафу. Игаль Ядин, войдя с солдатами в Вифлеем дал ща него торговцу 10 тысяч долларов.
Таким образом мы получили самый старый Танах в день, когда было принято решение о создании государства. А потом в 1967 году, когда мы получили доступ к Храмовой горе, мы получили заодно свиток, описывающий правила службы в Храме.
Теперь становится еще понятнее почему воодушевленный главный раввин военный раввин Израиля Шломо Горен упрашивал Даяна поскорее заложить взрывчатку под купол Скалы, чтобы начать немедля строить Третий Храм.
Кстати, остальные 900 свитков, которые были в Иордании, в результате 6-дневной войны тоже оказались в наших руках. Дело в том, что иорданцы хранили их в Музее Рокфеллера в Восточном Иерусалиме. Во времена британского мандата там находилось Британское управление древностями.
Кроме прочих в музее Рокфеллера над свитками работал прекрасно-безумный Джон Аллегро, который после года работы над кумранскими рукописями, беспробудного пьянства и ссоры со священниками, написал книгу «Sacred Mushroom and Christian Myth». В книге он последовательно доказывал, что никакого Иисуса не было, а весь Новый завет он про поклонение священному мухомору. Вот это, я понимаю, человек не зря выучил иврит.
По иронии судьбы у иорданцев остался именно тот кумранский свиток, который рассказывает, как правильно прятать и где хранить сокровища – медный свиток. Это, по сути, самое древнее квестовое задание по поискам сокровищ. Скорее всего имеются в виду сокровища Первого Храма. Там реально описание как найти место, где копать, и что спрятано. Причем написано так ловко, что никто до сих пор не нашел, несмотря на то, что многие пытались.
Это я, если что, на курсе гидов начал учиться, и вчера на первую экскурсию съездил.
👏85❤38🔥29🤯4
Все от иврита, или хотя бы от евреев.
Вот уж никогда бы не поверил, если бы сам не убедился, что русское слово «хохма», произошло от ивритского חוֹכְמָה – мудрость.
А еще выражение «фокус-покус» произошло от латинского Hoc est corpus [moem]—сие есть тело [мое], которое произносит священник во время таинства евхаристии, символически превращая хлеб и вино в кровь и тело Иисуса.
Но бывает и наоборот. Слово «игрушка» צַעֲצוּעַ (цаацуа) - это по сути старательное звукоподражание славянскому слову «цацка», которое в этом и более пикантном значении присвоил идиш.
Такие дела.
Вот уж никогда бы не поверил, если бы сам не убедился, что русское слово «хохма», произошло от ивритского חוֹכְמָה – мудрость.
А еще выражение «фокус-покус» произошло от латинского Hoc est corpus [moem]—сие есть тело [мое], которое произносит священник во время таинства евхаристии, символически превращая хлеб и вино в кровь и тело Иисуса.
Но бывает и наоборот. Слово «игрушка» צַעֲצוּעַ (цаацуа) - это по сути старательное звукоподражание славянскому слову «цацка», которое в этом и более пикантном значении присвоил идиш.
Такие дела.
🔥64❤17👏9
С испанским стыдом наблюдал на курсе гидов как кучинский еврей Моше рассказывает молодому арабу Сулейману какие евреи молодцы, сколько нобелевских лауреатов вышло из евреев и как это непропорционально количеству евреев в мире. Видите, мы сами иногда топим за непропорциональность, но есть нюанс.
Сулейман очень активно кивал, что нравилось Моше, но потом сделал еще шаг вперед и начал топить за всемирный еврейский заговор. По лицу Моше было видно, что это явно не тот эффект, которого он добивался.
Помню, как Джо Роган, когда узнал сколько в всего есть евреев сказал, что США больше идиотов чем евреев во всем мире. Сегодня первых в США можно легко узнать по палестинским флагам в руках, а вторые предпочитают лишний раз не отсвечивать.
Тем временем я прочел интересную историю неестественного отбора в средневековой Европе. Самые умные христиане в то время становились монахами, и свои «умненькие» гены никуда дальше не передавали. В это же время среди евреев, ребята, способные к разного рода интеллектуальным подвигам становились самыми выгодными партиями для брака, и успешнее всего размножались. Зрение только местами слабело.
Я это к чему? Мой организм уже второй день силится поднять температуру, так чтобы я ощутил, что заболеваю. А еще я в очках.
Берегите себя и делайте прививки, не откладывайте как я.
Сулейман очень активно кивал, что нравилось Моше, но потом сделал еще шаг вперед и начал топить за всемирный еврейский заговор. По лицу Моше было видно, что это явно не тот эффект, которого он добивался.
Помню, как Джо Роган, когда узнал сколько в всего есть евреев сказал, что США больше идиотов чем евреев во всем мире. Сегодня первых в США можно легко узнать по палестинским флагам в руках, а вторые предпочитают лишний раз не отсвечивать.
Тем временем я прочел интересную историю неестественного отбора в средневековой Европе. Самые умные христиане в то время становились монахами, и свои «умненькие» гены никуда дальше не передавали. В это же время среди евреев, ребята, способные к разного рода интеллектуальным подвигам становились самыми выгодными партиями для брака, и успешнее всего размножались. Зрение только местами слабело.
Я это к чему? Мой организм уже второй день силится поднять температуру, так чтобы я ощутил, что заболеваю. А еще я в очках.
Берегите себя и делайте прививки, не откладывайте как я.
🔥80❤35👏11🤯1
Новый выпуск нашего подкаста, завершающий туалетную тему.
В этот раз «Дом трона и его праведники».
Странные привычки и интересные лайфхаки от достойнейших сынов нашего народа, которые за выслугой лет стали отцами.
По ссылке как всегда я, Маша и много странных и смешных историй из еврейской традиции.
А тут ютуб.
В этот раз «Дом трона и его праведники».
Странные привычки и интересные лайфхаки от достойнейших сынов нашего народа, которые за выслугой лет стали отцами.
По ссылке как всегда я, Маша и много странных и смешных историй из еврейской традиции.
А тут ютуб.
Spotify for Creators
#6.3 Дом трона и его праведники by Левиафан
От чего рабби Ханан прятался в туалете? Где задержался ученик чародея? Почему несчастные семьи — катастрофа вселенского масштаба? Зачем Сатана притворился мертвым? Как Бааль Шем-Тов связал время и пространство? Кто подсматривал в туалете за рабби Акивой?…
🔥21❤7👏3
Как сказать на иврите «в огороде бузина, а в Киеве дядько»
С интересом наблюдаю, как люди в разных интернет-сообществах задают вопросы в виде просьбы перевести на иврит русские фразелогизмы. Кто-то хочет знать, как будет на иврите «ваша Галя балувана» а кто-то – «хороший понт дороже денег». То есть как «наблюдаю с интересом»? С моей точки зрения правильный ответ всегда один – никак.
Чем я да грешу, так это подобрать русский аналог новому для себя ивритскому фразеологизму. В Талмуде, в трактате Швуот, рассматривается случай, когда один человек говорит другому «ты мне должен пшеницу», а тот отвечает ему «нет, я должен тебе ячмень». На мишнаитском иврите это звучит как טְעָנוֹ חִיטִּין וְהוֹדָה לוֹ בִּשְׂעוֹרִין. Дальше мудрецы рассуждают не считается ли это успехом, что должник сознался уже хоть в чем-то.
Это напомнило мне случай, как на масе к моей подруге приходил сосед снизу и жаловался, что она якобы выбрасывает из окна кожуру от мандарин. Как-то раз он пришел совсем взбешенным с претензией, что она выбрасывает в окно не только кожуру от мандарин, но и пакеты из-под молока. Тут не выдержала моя подруга, и закричала «какие молоко и мандарины?! Побойся бога, у нас 3 дня до стипендии, мы уже неделю все квартирой один рис едим!!»
Тогда не выдержал сосед и сознался «окей, пакеты из-под молока мои, но кто-то же бросает еще и кожуру от мандарин!»
Ну, в общем, вы поняли…
Но дальше в средневековой литературе эта фраза использовалась в значении «увел дискурс в сторону».
Например, когда возвращаются разведчики, ходившие смотреть на землю Ханаанскую, все плачутся, что там живут великаны и ее невозможно завоевать. В это же время Калев (один из разведчиков) говорит, что в этой земле кайфово в целом будет жить. Раби Йосеф Каро описывает это фразой טְעָנוֹ חִיטִּין וְהוֹדָה לוֹ בִּשְׂעוֹרִין. Мол, «то что там классно, мы и без тебя знаем, Калев, есть что по делу сказать?»
Идиш же абсурдизировал эту фразу еще больше, заменив ячмень макаронным изделиямии: טָעֲנוּ בְּחִיטִּין, וְהוֹדָה לוֹ בלאקשׁען. Таким образом это выражение стало использоваться в значении «твой ответ вообще не в кассу».
Когда мы приехали и заселили территорию от реки до моря, мы начали строить новый тип еврея, который использует оригинальные поговорки на иврите. Пожалуй, классическим примером טָעֲנוּ בְּחִיטִּין, וְהוֹדָה לוֹ בלאקשׁען будет приход в комментарии к этому посту человека с утверждением, что я сознался в том, что нас тут не было.
С интересом наблюдаю, как люди в разных интернет-сообществах задают вопросы в виде просьбы перевести на иврит русские фразелогизмы. Кто-то хочет знать, как будет на иврите «ваша Галя балувана» а кто-то – «хороший понт дороже денег». То есть как «наблюдаю с интересом»? С моей точки зрения правильный ответ всегда один – никак.
Чем я да грешу, так это подобрать русский аналог новому для себя ивритскому фразеологизму. В Талмуде, в трактате Швуот, рассматривается случай, когда один человек говорит другому «ты мне должен пшеницу», а тот отвечает ему «нет, я должен тебе ячмень». На мишнаитском иврите это звучит как טְעָנוֹ חִיטִּין וְהוֹדָה לוֹ בִּשְׂעוֹרִין. Дальше мудрецы рассуждают не считается ли это успехом, что должник сознался уже хоть в чем-то.
Это напомнило мне случай, как на масе к моей подруге приходил сосед снизу и жаловался, что она якобы выбрасывает из окна кожуру от мандарин. Как-то раз он пришел совсем взбешенным с претензией, что она выбрасывает в окно не только кожуру от мандарин, но и пакеты из-под молока. Тут не выдержала моя подруга, и закричала «какие молоко и мандарины?! Побойся бога, у нас 3 дня до стипендии, мы уже неделю все квартирой один рис едим!!»
Тогда не выдержал сосед и сознался «окей, пакеты из-под молока мои, но кто-то же бросает еще и кожуру от мандарин!»
Ну, в общем, вы поняли…
Но дальше в средневековой литературе эта фраза использовалась в значении «увел дискурс в сторону».
Например, когда возвращаются разведчики, ходившие смотреть на землю Ханаанскую, все плачутся, что там живут великаны и ее невозможно завоевать. В это же время Калев (один из разведчиков) говорит, что в этой земле кайфово в целом будет жить. Раби Йосеф Каро описывает это фразой טְעָנוֹ חִיטִּין וְהוֹדָה לוֹ בִּשְׂעוֹרִין. Мол, «то что там классно, мы и без тебя знаем, Калев, есть что по делу сказать?»
Идиш же абсурдизировал эту фразу еще больше, заменив ячмень макаронным изделиямии: טָעֲנוּ בְּחִיטִּין, וְהוֹדָה לוֹ בלאקשׁען. Таким образом это выражение стало использоваться в значении «твой ответ вообще не в кассу».
Когда мы приехали и заселили территорию от реки до моря, мы начали строить новый тип еврея, который использует оригинальные поговорки на иврите. Пожалуй, классическим примером טָעֲנוּ בְּחִיטִּין, וְהוֹדָה לוֹ בלאקשׁען будет приход в комментарии к этому посту человека с утверждением, что я сознался в том, что нас тут не было.
❤37🔥13👏10
Когда бык снова сжег поле, чтобы собака не съела дневник.
Мишна в трактате Бава кама учит, что есть случаи, когда бык наносит ущерб, то его хозяин должен возместить, но если тот же ущерб наносит сам человек, то он не обязан возмещать. И наоборот.
Дальше идет черный юмор от Талмуда: если бык сжег поле в Шаббат, то хозяин быка должен возместить ущерб. Если человек сожжет поле в шаббат, то он не должен возмещать ущерб. Почему? Потому что за нарушение Шаббата уже полагается смертная казнь.
Дальше в спор врывается раби Абаху, и говорит что-то невразумительное типа «все наносящие вред работы в шаббат освобождаются от наказания!» На него все хором шикают, и говорят, что мы тут во-первых не про Шаббат говорим, а во-вторых ты просто не прав.
Но, прежде чем отбросить идею раби Абаху в сторону, спорщики доводят ее до абсурда и выводят следующее странное правило:
«Тогда можно сжечь поле в шаббат если тебе вдруг срочно понадобился древесный уголь.»
Но тогда получится, что если за поджег поля мы освобождаем от ответственности человека, нам надо наказать быка, который сжег поле с целью получить древесный уголь.
Кто-то пытается вернуть дискуссию в рамки здравого смысла и спрашивает:
«Зачем быку может понадобиться пепел?»
«Как зачем? Ранку на спине залечить!» -- хором отвечают недотепе мудрецы.
«Но где вы видели такого умного быка, который мало того, что будет знать, что пепел поможет залечить ему ранку на спине, так еще и сам организует поджег поля!?»-- не унимается вопрошающий.
«Все очень просто»,-- отвечают мудрецы,--«вспомни быка рава Папы. Когда у него болели зубы, он сам знал, что ему поможет только вино, а потому зашел в погреб, сломал крышку сосуда и напился вина, тем самым вылечив себе зубы.»
Что мы из этого учим? Никогда не стоит недооценивать сообразительность быков, особенно бодливых.
Мишна в трактате Бава кама учит, что есть случаи, когда бык наносит ущерб, то его хозяин должен возместить, но если тот же ущерб наносит сам человек, то он не обязан возмещать. И наоборот.
Дальше идет черный юмор от Талмуда: если бык сжег поле в Шаббат, то хозяин быка должен возместить ущерб. Если человек сожжет поле в шаббат, то он не должен возмещать ущерб. Почему? Потому что за нарушение Шаббата уже полагается смертная казнь.
Дальше в спор врывается раби Абаху, и говорит что-то невразумительное типа «все наносящие вред работы в шаббат освобождаются от наказания!» На него все хором шикают, и говорят, что мы тут во-первых не про Шаббат говорим, а во-вторых ты просто не прав.
Но, прежде чем отбросить идею раби Абаху в сторону, спорщики доводят ее до абсурда и выводят следующее странное правило:
«Тогда можно сжечь поле в шаббат если тебе вдруг срочно понадобился древесный уголь.»
Но тогда получится, что если за поджег поля мы освобождаем от ответственности человека, нам надо наказать быка, который сжег поле с целью получить древесный уголь.
Кто-то пытается вернуть дискуссию в рамки здравого смысла и спрашивает:
«Зачем быку может понадобиться пепел?»
«Как зачем? Ранку на спине залечить!» -- хором отвечают недотепе мудрецы.
«Но где вы видели такого умного быка, который мало того, что будет знать, что пепел поможет залечить ему ранку на спине, так еще и сам организует поджег поля!?»-- не унимается вопрошающий.
«Все очень просто»,-- отвечают мудрецы,--«вспомни быка рава Папы. Когда у него болели зубы, он сам знал, что ему поможет только вино, а потому зашел в погреб, сломал крышку сосуда и напился вина, тем самым вылечив себе зубы.»
Что мы из этого учим? Никогда не стоит недооценивать сообразительность быков, особенно бодливых.
🔥52👏13❤4🤯3
Знаю Беню лично. У него брат на прошлой неделе получил ранение в Газе. Можете по ссылкам почитать как все произошло. Беня теперь хочет to pay it forward. Давайте поможем ему
❤14
Forwarded from Беня держит в курсе (Benyamin)
Итак, брат дома, будет поправляется и восстанавливаться, а мы возвращаемся к рутине: повинуясь зову писгабазы, я накупил для солдат нужных вещей, таких как: быстрые обеды, консервы, газовые баллоны, ханукальные свечки и немного трусов
Получилось 1630₪
Я сделал группу для сбора, можно закинуть копеечку
Что хочу сказать:
0) спасибо всем за поддержку в последние несколько дней - это было невероятно
1) если соберём быстро, значит сумма не неподъемная, а значит можно периодически повторять
2) все чеки в коментах
https://payboxapp.page.link/U1hi6buBx19KeK6A6
Получилось 1630₪
Я сделал группу для сбора, можно закинуть копеечку
Что хочу сказать:
0) спасибо всем за поддержку в последние несколько дней - это было невероятно
1) если соберём быстро, значит сумма не неподъемная, а значит можно периодически повторять
2) все чеки в коментах
https://payboxapp.page.link/U1hi6buBx19KeK6A6
❤26🔥5👏2
Ирония судьбы как тяжкое колониальное наследие.
Когда Черчилль, будучи министром колоний, по его собственным словам, с сигарой в одной руке и виски в другой, чертил границы (интересно чем) будущих королевства Иордания и государства Израиль, то между озером Кинерет и Мертвым морем граница прошла по руслу реки Иордан.
Подписывая мирное соглашение в 1994, Израиль и Иордания решили строго придерживаться линии Черчилля (я сейчас не про сигару и виски), и провести границу там же. Проблема русла реки Иордан заключается в том, что местами река подтачивает осадочные породы, и огромные валуны падают в реку, преграждая ей путь и меняя русло. Вместе с руслом меняются и границы, и как результат – площади двух государств. Пока что это произошло только один раз, и не в нашу пользу, в районе киббуца Ашдот Яаков.
Иордания очень обрадовалась, и даже разрешила нам зайти на поле, которое стало теперь иорданским, чтобы забрать оттуда свой еврейский трактор. Ждите обновлений.
*На фото видно что Рабин и король Хусейн не совсем четко следовали заветам Черчилля.
Когда Черчилль, будучи министром колоний, по его собственным словам, с сигарой в одной руке и виски в другой, чертил границы (интересно чем) будущих королевства Иордания и государства Израиль, то между озером Кинерет и Мертвым морем граница прошла по руслу реки Иордан.
Подписывая мирное соглашение в 1994, Израиль и Иордания решили строго придерживаться линии Черчилля (я сейчас не про сигару и виски), и провести границу там же. Проблема русла реки Иордан заключается в том, что местами река подтачивает осадочные породы, и огромные валуны падают в реку, преграждая ей путь и меняя русло. Вместе с руслом меняются и границы, и как результат – площади двух государств. Пока что это произошло только один раз, и не в нашу пользу, в районе киббуца Ашдот Яаков.
Иордания очень обрадовалась, и даже разрешила нам зайти на поле, которое стало теперь иорданским, чтобы забрать оттуда свой еврейский трактор. Ждите обновлений.
*На фото видно что Рабин и король Хусейн не совсем четко следовали заветам Черчилля.
🔥44👏8❤6🤯3
Раби Якова казнить нельзя помиловать.
Талмуд разбирает случай, когда бык недееспособного нанес ущерб. Приводится следующее правило:
«Если бык недееспособного нанес ущерб раби Яков возмещает половину стоимости»
Приходят мудрецы и спрашивают «а раби Яков тут при чем?»
А потом сами же отвечают:
«Если бык недееспособного нанес ущерб, раби Яков: возмещает половину стоимости»
Недостаток запятых остро чувствовался уже тогда.🤔😅
Талмуд разбирает случай, когда бык недееспособного нанес ущерб. Приводится следующее правило:
«Если бык недееспособного нанес ущерб раби Яков возмещает половину стоимости»
Приходят мудрецы и спрашивают «а раби Яков тут при чем?»
А потом сами же отвечают:
«Если бык недееспособного нанес ущерб, раби Яков: возмещает половину стоимости»
Недостаток запятых остро чувствовался уже тогда.🤔😅
❤33🤯13🔥8👏3