Medium is the message или зачем людям интернет.

Культуролог, исследователь влияния медиа на человека Маршалл Маклюэн пишет, что с изобретением фонетического алфавита мы как вид перешли от аудиальной концептуализации в визуальной.

Для древнего носителя устной культуры мир звуков был неслучайным и магическим. Слова для него никогда не произносились в пустоту. Они всегда были частью диалога. У слов всегда был слушатель.

В момент, когда люди изобрели письмо, ухо уступило место глазу. Момент этого фундаментального сдвига концепции чудесно запечатлен в Торе в момент получения первого письменного текста (10 заповедей):

וְכָל הָעָם רֹאִים אֶת הַקּוֹלוֹת
И весь народ узрел голос
Шмот 20:14

«А потом мы превратились в существа, способные галлюцинировать, превращая палочки и точечки в цветастые миры своего воображения»,— подводит итог Маклюэн в книге «Галактика Гуттенберга».

Позже, благодаря этому, мы изобрели научный метод познания окружающего мира и придумали интернет. А в нем придумали онлайн библиотеки с комментариями. И все для того, чтобы некий ноунейм мог прийти и написать, что работа великого Макклюэна по постижению человеческого опыта перехода от устного общества к письменному это «попсовая компиляция». Теперь думаю, может канал свой переименовать?🤔😅

Джаз между Герцлем и Гитлером.

Один из дедушек певицы Тимны Бруэр, Ихай Дахабни пришел в землю Израиля пешком из Йемена в 1887 году. Он купил лошадь и повозку и стал таксистом. В 1898 году вслед за немецким кайзером приезжает Теодор Герцль. Дедушка Тимны становится извозчиком Герцля. У них не было общего языка, и они общались в основном на мигах.

В этот момент я вспоминаю как много можно рассказать жестами, учитывая что Шаляпин смог объяснить на первой встрече руками своей будущей жене, итальянской балерине, что он вырос в очень бедной семье (здесь каждый читающий должен проделать мысленный эксперимент и представить как бы он на месте Шаляпина не вербально передал этот посыл).

В общем, Герцль подарил дедушке Ихаю на память часы, а потом, когда в 1949 году было торжественное перезахоронение тела Герцля на горе Герцля дедущка Ихай был торжественным гостем. Тогда наша страна умела пропорционально воздавать по заслугам, а потому дедушка Ихай получил пожизненное право бесплатного проезда на автобусах Эгед.

Другой дедушка Тимны, Семен(Симха) Брауэр, приехав из Литвы в Вену в 1910 году, попадает в приют для бездомных в соседнюю комнату со странным художником, который не смог поступить в академию искусств и все время бормотал под нос странные монологи. Позже личное знакомство с художником не спасло Семена Брауэра во время Катастрофы.

В 1986 году 25-летняя Тимна выступит на Евровидении в Норвегии, где будет представлять… Австрию, потому что у нее было 2 гражданства и центр жизни в Вене. Израильтяне как известно считают гражданства справа налево, а потому сильно обиделись, что она пела за Австрию а не за нас.

Здесь можно увидеть ее выступление в 1986 на немецком. А здесь она поет на идише. А тут она поет на арабском «песнь йеменских женщин» в стиле джаз.

У меня нет морали для этой истории, кроме сказать «смотрите какой красивый калейдоскоп еврейской судьбы».

Талмуд как ХРОНО-СИНКЛАСТИЧЕСКИЙ ИНФУНДИБУЛУМ

«ХРОНО-СИНКЛАСТИЧЕСКИЙ ИНФУНДИБУЛУМ. – Представь себе, что твой папа – самый умный человек на Земле и знает ответы на все вопросы, и всегда и во всем прав, и может это доказать. А теперь представь себе другого малыша на какой-нибудь уютной планете за миллион световых лет от нашей Земли, и у этого малыша есть папа, который умное всех на этой милой далекой планете. И он тоже знает все на свете и всегда «во всем прав, как твои папа. Оба папы самые умные на свете и всегда во всем правы.
Но вот беда – если они когда-нибудь встретятся, начнется ужасный спор, потому что они ни в чем друг с другом не согласны! Конечно, ты можешь сказать, что твой папа прав, а папа другого малыша неправ, но ведь Вселенная – такое большое пространство! В ней достаточно места для множества людей, которые все правы и все же ни за что не согласятся друг с другом.

«А оба папы правы и все же готовы спорить до драки – по той причине, что существует бесконечное множество возможностей быть правым. Однако есть во Вселенной такие места, где до каждого папы доходит наконец то, о чем говорит другой папа. В этих местах все разные правды соединяются так же ловко, как детали в электронных часах твоего папы. Такое место мы и называем «хроно-синкластический инфундибулум».

Сирены Титана
Курт Воннегут.

В Талмуде часто приводится мнение одного мудреца, А потом противоположное ему мнение, другого.
А потом приходит редактор Талмуда и показывает что каждый из мудрецов прав как папа у Воннегута. Просто они рассматривают разные аспекты одного и того же явления. С момента написания Талмуда до появления неортодоксальных еврейских течений иудаизм обсессивно-компульсивно ищет идеальные суперпозиции в алахических спорах, чтобы в итоге отчитаться что и то и другое и третье—слова Бога живого.

Евреи так долго щупали всей гурьбой слона в темной комнате, что смогли объяснить почему у него есть чешуя и плавники, приложив в послесловии рецепт вкусного “гефилте слон”.

07/10/23

Через несколько недель после начала война, когда первый шок прошёл, но глубокий ахуй никуда не девался, меня пригласили в команду, которая поставила себе целью сделать так, чтобы ни одна жертва 7го октября не была забыта. Мы хотим рассказать историю каждого человека, который погиб от рук террористов Хамас

От себя лично скажу, что вот уже пару недель я читаю десятками и сотнями личные истории людей, и это бывает непросто. Иногда совершенно тривиальные детали чужой жизни или какая-то фотография что-то надламывают в моей душе. Но мы обязательно продолжим делать этот проект до конца. Нельзя об этом забывать, нельзя это вычеркнуть, об этом должен помнить каждый из нас и узнать весь мир.

Далее пресс-релиз:
Друзья, сегодня мы запускаем очень важный для нас, и как мы надеемся, для вас, проект.

«Седьмое октября» – виртуальный мемориал в память о жертвах событий 7 октября 2023 года, когда боевики ХАМАСа устроили на юге Израиля бойню, унесшую жизни почти полутора тысяч человек.

Мемориал «Седьмое октября» увековечит имена погибших, расскажет о них русскоязычной аудитории по всему миру.

Звезды кино и театра, ведущие политики и бизнесмены, известные журналисты и телеведущие, музыканты и спортсмены: говорящие по-русски, живущие как в Израиле, так и за его пределами, рассказывают о тех, кто погиб 7 октября.
Это не просто перечисление имен. Это попытка рассказать о том, кем были эти люди.

Имена и истории погибших будут дополняться по мере сбора и проверки информации.

Под мемориал открыт YouTube-канал: www.youtube.com/@octobersevennet
и аккаунты в большинстве социальных медиа.

Facebook:
facebook.com/october7october
Instagram:
instagram.com/october7net
Tiktok:
https://www.tiktok.com/@octoberseven_net
Cайт: https://www.octoberseven.net/


Над проектом работают продюсеры Илона Левински и Лика Длугач, креативный продюсер Ольга Ципенюк, режиссер Павел Вайншток, оператор и режиссер монтажа Денис Цейтлин, контент-менеджер Даниил Маштаков, графики Виктор Гольдштейн и Илья Ловцов.

Мы записали новый выпуск подкаста Левиафан. Времена сейчас невеселые, и мы долго думали стоит ли выкладывать такой развлекательный контент. Тем не менее если кому-то в момент прослушивания станет чуть веселее и спокойнее, то нам будет казаться, что мы совсем не зря вот это вот все.

Мы пытались укоротить выпуск о туалетах, а потому разбили его на три части. Но каждая часть получилась полуторачасовой. В этой части мы говорим о туалетных демонах и опасностях, которые они в себе несут.

В ходе выпуска мы обсудили следующие темы:

Как отпугнуть туалетного демона? Какой амулет взять, если идешь через кладбище? Нужно ли читать заклинания перед входом в уборную? Когда барашек уместнее козленка? Чему Альфред Хичкок научился у князя демонов Асмодея? Как зовут посла Ада во Франции? Что читал в туалете рав Шмуэль?

И раз уж мы говорим о туалетах, то вот вам крылатое выражение, поражающее своей красочной метафоричностью:

Что такое «писает с трамплина» מַשְׁתִּין מֵהַמַּקְפֵּצָה? Есть люди, которые писают в бассейне. Но, как правило, они делают это втихую, и только видавший виды спасатель может вычислить такого человека по шкодливо-сосредоточенному взгляду вникуда. Но лишь тот, кто מַשְׁתִּין מֵהַמַּקְפֵּצָה не боится ни бога, ни спасателей ни туалетных демонов, гордо, не таясь, забирается для пописать на трамплин над бассейном, чтобы показать всем как они ему безразличны. Другими словами, это выражение крайнего пренебрежения к окружающим. Со временем выражение сократилось просто до מֵהַמַּקְפֵּצָה (c трамплина), или בְּקֶשֶׁת (в форме радуги).

Тут ссылки на все подкаст-платформы.
Тут ютуб.

Талмуд как пацанский дискурс.

У меня во дворе жил мальчик Артем. Он был прирожденным талмудистом и немного гопником.

Он всегда мог огорошить тебя вопросом: а если я кину этот мяч тебе в голову, а он отлетит в окно и разобьёт его, думаешь я буду платить? Или, вы все на Мишкином велике катались, а сломался он подо мной, разве вы не должны скидываться?

Изучая с Бени трактат Бава Кама, мы наткнулись на разбор ситуаций в стиле моего соседа Артема, и я не могу этим не поделиться. Наверное, в процессе чтения нужно представлять себе мудрецов сидящими на кортах у падика. Итак, погнали!

Рав Папа учит, если пять ̶п̶а̶ц̶а̶н̶о̶в̶ человек сидели на лавке, и она сломалась только, когда на нее сел шестой – платит за сломанную лавку шестой ! Особенно, говорит рав Папа, если он был жирным как Папа бар Аба (да прям так и сказал, что еще больше приближает здесь гмару к чисто пацанскому дискурсу).

Другие мудрецы спрашивают, должен ли платить последний севший на лавочку, если бы она сломалась и без него.

Рав Папа отвечает, что даже если бы лавочка сломалась и без ̶К̶о̶л̶я̶н̶а̶ Папы бар Абы, то вероятно ее запаса прочности хватило бы на 2 часа, а так с ним запас прочности сократился до часа. Потому что возможно сидящие на скамейке хотели посидеть всего час и 15 минут. И тогда скамейка осталась бы цела. А посему он должен платить.

А если бы Папа бар Аба попытался воззвать к здравому смыслу и сказать, это же не я хотел сломать, это просто мое тело тяжелое, то Талмуд ответил бы ему следующим образом:

Это, как если бы ты пришел, и намеренно оперся о нас, перенеся весь своего тела через нас на лавочку. В таком случае ты должен был бы платить. Кароче, вес тела считается намеренным применением силы, раунд!

Папа Артема, дядя Степан, разговаривая с моим дальним родственником дядей Ароном, все время сетовал «Арон, ах если бы во мне было хоть 200 грамм твоей еврейской крови!». Возможно, прочитав 10-й лист трактата Бава Кама дядя Степан понял бы, что в его Артеме таки есть 200 грамм еврейской крови, но я не уверен, что это хорошо закончилось бы для дяди Арона.

Как сказать на иврите “ему все до лампочки”.

В нашем языке есть несколько глаголов, отвечающих за слух.

Главные 2 из них, пожалуй, לִשְׁמוֹעַ и לְהַקְשִׁיב.

Если слово לִשְׁמוֹעַ отвечает за услышать любой звук, то слово לְהַקְשִׁיב отвечает за услышать и понять, обращенную к тебе речь.
В русском языке есть странное архаичное слово «внимать», которое обозначает «обратить все свое внимание на восприятие чего-либо».
Слово לִשְׁמוֹעַ же отвечает за «услышать», «расслышать». Например, различить голос среди нерелевантных звуков.

Бог знал, что мы как народ не очень любим «внимать»( לְהַקְשִׁיב), а уже делаем одолжение даже ему, когда просто «слышим» (שׁוֹמְעִים). Его ожидания от нас были настолько занижены, что декларация монотеизма «Шма Исраэль…» начинается со слова «услышь», а не «внемли». Хотя по тем временам расслышать голос одного Бога в полифонии многобожия уже считалось большим достижением.

На «деревья и камни»( עֵצִים אֲבָנִים) тех, кто не готов был расслышать Бога, он мог излить гнев свой (плач Еремии). Тут в принципе имеются в виду материалы, из которых строились языческие храмы.

А в 16-ом веке каббалист из Цфата рав Моше бен Йосеф Тарани описывает местного юродивого, который подобно ветхозаветному пророку ходит по синагогам и предрекает приближение последних дней. А ему никто не внимает, и есть ощущение, пишет он, что человек как будто обращается к «деревьям и камням» עֵצִים אֲבָנִים. Отсюда в современном иврите появляется выражение «вести диалог с тем, кто тебе не внемлет» לְדַבֵּר אֶל הָעֵצִים וְאֶל הָאֲבָנִים. Дословно «говорить с деревьями и камнями».

Идиш же, переняв польское выражение gadać do lampy, подарил ивриту выражение לְדַבֵּר לְלַמְפָּה (говорить до лампочки). Если вам выражение показалось знакомым, то не случайно.

Это я все к чему. Когда я вижу, как многие мои друзья, не жалея нервной системы ведут заведомо бесполезные споры с антисемитами в интернете, в голове проносятся все эти выражения про суету сует. Берегите себя, и запасите в тревожном чемоданчике пару бутылочек вина. Нам с вами еще победу потом праздновать.

Что общего у пророка Елисея и Дугласа Адамса?

Пророк Элиша имел типичную левантийскую внешность – бритая голова и кустистые брови. Таких «пророков» вы с легкостью можете встретить в наши дни где-нибудь на рынке с автоматом в одной руке, и сыном или дочкой в другой.

Как-то он шел из Иерусалима в Бейт Эль. Ему навстречу вышли 42 мальчика и начали стебать его, что он… лысый.

Пророк Елисей (именно так транслитерировали его имя сепелявые греки) имел ранимое сердце и математический склад ума. А потому он приказал выйти из лесу медведям, которые съели глумливых детей.

Трактат Сота в Талмуде рассматривает все аспекты произошедшего. Во-первых мудрецы утверждают, что это были не дети (в оригинальном тексте נְעָרִים, а жители города נַעֲרָן). А тогда получается, что это были великовозрастные балбесы, которые просто получили по заслугам.

Во-вторых их интересовала чисто техническая бытовая сторона вопроса – сколько чудес в этот момент сотворил пророк. «Элиша сотворил медведей или они уже были там?»,-- спрашивает один мудрец. «А может и ̶л̶о̶ж̶к̶и̶ леса изначально не было?», — спрашивает другой.

«Не было ни леса, ни медведей!», — утверждает третий, — «Элиша сотворил специально и то и другое». Так родилась ивритская поговорка לֹא דֻּבִּים וְלֹא יַעַר (ни медведей ни леса), которое эквивалентно русскому « ничего подобного не было даже близко».

Глядя на сюжеты ВВС, хочется добавить, что не было не только леса и медведей, но и дети у вас подозрительно шестипалые. Ведь число 42 в тексте намекает, на генератор изображений midjourney, который может с легкостью ответить на вопрос о жизни вселенной и вообще, только ответ вам не понравится.

Upd:
Как мне справедливо написали в комментариях, гематрия слова דב
6, а не 42. Поэтому хочу извиниться за свой wishfull thinking. Тогда пророк Элиша был крут в чудотворстве и ранимо реагировал на лукизм.

И раз уж я накосячил с гематрией, позвольте предложить вам в качестве искупительной жертвы слово גּוּלָג (ГУЛАГ) тоже с цифровым значением 42, как пример того, куда может привести уверенность в том, что партия уже дала все ответы на вопрос о жизни вселенной и вообще в одной северной стране, которая часто ассоциируется с медведями.

Бодливой собаке Бог рога не дает.

В Талмуде в Трактате Бава Кама всякий ущерб, нанесенный посредством животного, называется ущербом от быка.

Бык в свою очередь может нанести ущерб ногой (вытоптать посевы), зубом (съесть посевы) или рогом (боднуть живое существо или человека).

Если речь идет об ущербе рогом, то в зависимости от того, бодал ли бык кого-то раньше, хозяин платит половину или полную стоимость ущерба. Я сейчас все очень упрощаю, потому что в этот момент важно на чьей территории находился бодливый бык, предназначался ли он в жертву в Храм, является ли он имуществом полученным сыном в наследство от отца, и каковы цены на землю в этот сезон года.

Теперь представьте гипотетическую ситуацию: собака съела теленка. Чтобы понять, как хозяин собаки должен возмещать ущерб, нужно решить к какой бычьей категории отнести собакин ущерб. Она этого теленка не вытоптала как поле, и даже не съела как бык съел посевы (потому что бык не может съесть травы больше своего веса как это сделала собака с теленком) а «забодала»( бык может боднуть быка, который крупнее его, хотя я как человек выросший в 90-х в маленьком городке с тяжелой криминогенной обстановкой, ему бы не советовал).

А если собака «забодала» теленка, то чтобы понять размер возмещаемого ущерба, мы должны срочно выяснить ела ли эта собака других таких же больших животных, или в талмудических терминах «можно ли назвать эту собаку бодливой».

В любом случае, община имеет право изгнать такого хозяина пока, он не изгонит эту собаку, так как она в этот момент переходит из статуса бодливого быка в статус прохудившейся лестницы, вещи, которая может причинить ущерб в любой момент, просто потому что она находится в доме.

Если вам кажется, что Талмуд снова oddly specific and never relevant, то спешу обратить ваше внимание, что израильские законы касательно разведения и содержания «опасных пород»(это юридическое определение, а не мое) собак выглядят как изложенная современным языком дискуссия о бодливом бультерьере.

Миф о Ное, записанный слева направо.

В то время как банальная шутка о том, что оптимисты учат английский, пессимисты – китайский, а реалисты – устройство автомата Калашникова, меня заинтересовал японский миф о потопе.

Но не о том, который произошел, когда Бог открыл праведному японцу тайну, что надо собрать каждой твари по паре в плавсредство строго определенного типа. А эсхатологического потопа конца времен, когда нет никаких тварей и парей, а каждый сам за себя. Правда лодка строго определенного типа в мифе присутствует.

Этот миф дает возможность жителям префектуры Окинава ежегодно устраивать конкурс на лучшего Ноя, который по сути является ежегодной репетицией конца света. В церемонии также присутствует принцесса, которая буквально выходит «сухой из воды».

Подытожить хочется милой шуткой о том, что инопланетяне таки посещали Землю в древности, оставив нам на память кошек и японцев.

Раби Нахман, психосоматика и гендерная сегрегация.

Бог там, куда мы его впускаем. Раби Нахман был ярым сторонником и проповедником этой идеи.

В то время, как чаще всего мы слышим, что в душе рождаются намерения, а она уже реализует их через тело, раби Нахман учит, что надо давать телу вести в этом танце. Пой, танцуй и хлопай в ладоши во время молитвы, и твоя душа наполнится радостью. Мне очень нравится чье-то наблюдение, что раби Нахман страдал от хронической депрессии, и поэтому всеми этими речами о радости он пытался вдохновить прежде всего себя.

«Я не хочу, чтобы вы стали пустыми формалистами. Я хочу, чтобы вы были подобны диким зверям, вопящим в ночном лесу в попытке воссоединиться с Богом»,-завещал раби Нахман.

С тех пор его последователи ходят ночами в лес на медитативные свидания с Богом. Если вы встретите в лесу одинокий стул in the middle of nowhere — это оно.

А еще, оказывается, не только мужчины так ходят с лес, но и женщины. Поэтому пока мы спорим о гендерной сегрегации в общественных местах, Бреславеры делят между собой леса на мужские и женские. Правда, речь идет о часах посещения, на которые никто кроме них не претендует.

О выставке, посвящённой этим стульям я буду рассказывать в пятницу на марафоне про израильское искусство, который устраивает чудесная Маша Малах⬇️

​🎨Марафон лекций про израильское искусство (ZOOM)
2 дня - 8 лекций! (по пол часа каждая)
Прекрасные лекторы, искусствоведы, музеологи и энтузиасты соберутся, чтобы рассказать про разные аспекты израильского искусства.

Расписание
Пятница 24.11 - 11:00
▪️Наташа Копелянская: Где искать еврейское/израильское искусство? Новые музеи.
▪️Женя Береза: Дэвид Полонски и его истории в картинках
▪️Женя Трейберман: Стулья уединения: произведения искусства, вдохновленные учением раби Нахмана
▪️Алена Стоев: Фабрика грез Альбера Эльбаза

Суббота 25.11 - 19:00
​​▪️Александра Левина: Художница Сигалит Ландау - королева Мертвого моря
▪️Вера Гайлис: Израильское искусство об эвакуации еврейских поселений из Газы
▪️Маша Малах: Выставки Павильона Израиля на Венецианской биеннале
▪️Анна Смолярова: Да будет свет: Ханука в израильском искусстве

💸Стоимость: день лекций - 100 шек/30 USD, два дня - 180 шек/50 USD (BIT, PayPal или банковский перевод) + лекции будут доступны в записи!

Для регистрации и по всем вопросам, пишите пожалуйста в личные сообщения @malah_ma

Квантово-волновой дуализм или дао петуха в Талмуде.

Время бежит непрерывно, но мы можем разделить его не дискретные доли – часы, минуты, секунды.
Материя тоже состоит из, молекул, которые состоят из атомов, вокруг ядер которых кружат электроны которые непонятно что.

Талмуд – это большой философский труд, который исследует границы дискретности/непрерывности.

«Если петух поклевал веревку-ручку ведра, он должен заплатить стоимость ведра»,-- говорит один мудрец.

«Но он же поклевал только ручку, пусть хозяин оплатит только замену ручки»,-- резонно (резонно ли?!) замечает другой.

«Это зависит от того естественно ли для петуха клевать ручки ведер»,-- говорит третий. Ибо если да, то хозяин петуха должен был это предвидеть и предотвратить. А если нет, то мы можем требовать полное возмещение ущерба только если конкретно этот петух был замечен за серийным клеванием ручек ведер.»Другими словами, речь идет о случайности или закономерности.

Никто в Талмуде не приходит с призывом «давайте все упростим!», а потому следующий мудрец вводит в уравнение новый параметр: на ручке ведра были остатки теста, которые высохли и превратились в крошки, а потому как для петуха естественно клевать крошки, он так и поступил.

Так мы признали ручку ведра тоже не непрерывной, а имеющей поверхность с крошками, которые петухи едят и веревку, которую петухи не едят.

Время в этой истории тоже начинает дробиться. Так как, если на ручке не было теста, и он просто начал клевать, то стоит задать вопрос в какой момент времени с момента начала поклева, такое поведение стало для него привычным и серийным. Тут можно развить целый раздел self-help литературы о силе привычки и написать книгу «7 навыков высокоэффективных петухов», но мы не будем.

Теперь подвесим за веревочную ручку глиняное ведро, обмажем ручку тестом, дадим ему высохнуть (доведем до состояния аппетитности для пернатых) и пригласим петуха. Считается ли ведро уже разбитым в момент, когда петух начал клевать ручку за которую оно подвешено?

Сложно?
Никто в Талмуде не приходит с призывом «давайте все упростим!», а потому давайте представим, что в момент, когда петух уже переклевал ручку и ведро начало падать вниз чтобы разбиться, пришел человек и палкой в полете разбил это ведро в дребезги. Кто платит за разбитое ведро?

На самом деле, как по мне, совершенно не важно кто должен платить, потому что дао, выраженное словами, не есть истинное дао. У самурая нет цели.

С вами был Трактат Бава Кама. Не переключайте.

Изгоняя людей из Эдемского сада, Бог решает сделать Адаму и Еве «кожаные одежды» כָּתְנוֹת עוֹר. Слово כֻּתֹּנֶת(кутонет), потом упоминается как полосатая пижама, которую дарит Яаков любимому сыну Йосефу כֻּתֹּנֶת פַּסִּים. Судя по всему, слово произошло от шумерского китуум – лён ( эх, теребить бы сейчас лён-долгунец, а не вот это вот все).

Дальше слово вошло через финикийцев в греческий и превратилось в «хитон». А потом через этрусков римляне переняли его в виде слова «туника». Такое чувство, что этруски разобрали כֻּתֹּנֶת подобно конструктору лего на слоги-кубики и просто горстью принесли в дар римлянам, а те уже собрали как смогли.

Везде это было длинное льняное платье-подобное одеяние на голое тело. Возможно, под него рекомендовалось поддевать фиговый листочек.

Сегодня в иврите чаще всего мы встретим эту тунику в виде словосочетания כֻּתֹּנֶת לַיְלָה -- ночная рубашка, но знайте что у него славное прошлое.

На фото же армянская версия Эдема, до того как Бог подарил людям кожаные туники.

Принцип Талиона в Талмуде и Бременские музыканты.

Несмотря на то, что все помнят библейское «око за око, зуб за зуб», 10 томов Талмуда написаны для того, чтобы показать, что принцип Талиона имеет очень много ньюансов.
Ведь когда говоришь мера за меру и не поясняешь, что имеется в виду, появляются правовые казусы, как закон одного эфиопского племени:

«Родственник убитого чьим-либо неосторожным падением с дерева мог в таких же условиях сам броситься с дерева на неосторожного правонарушителя»

С этой же целью Талмуд придумал концепцию «черных лебедей» (никто не ожидает, что лошадь может заржать так громко, что треснут стекла в конюшне) и «форс-мажор» (собака утащила хлебную лепешку вместе с угольком в поле, и от уголька начался пожар). Но!

Талмуд как всегда пытается нащупать предел здравомыслия. Таким пограничным случаем можно считать собаку и козу, которые были на крыше дома, а спустя секунду уже на земле. А там, вот незадача, оказалась глиняная посуда, которую они разбили (ах, гравитация, бессердечная ты… ну вы поняли). Должен ли хозяин животных возмещать ущерб зависит от изначальной интенции животных: они прыгнули по своей воле или все таки упали?

Я бы на месте редактора гмары продолжал нащупывать границы здравого смысла, задавая вопрос с какой целью они прыгнули? Если для создать рок-группу, и призывать детишек не ложиться на край в окрестностях одного вольного ганзейского города, я простил бы им неловкий прыжок.

Но Талмуд идет другим путем, собирая свою версию Беременских музыкантов. Сначала идет рассуждение о том, что когда собака с козлом прыгают с крыши, есть какое-то минимальное расстояние, на которое они удалятся в полете от стены к который прислонена посуда. А потом рассматривается случай прыжка с той же крыши человека и петуха, которые вне зависимости от направления прыжка (снизу вверх или сверху вниз) будут должны возместить ущерб хозяину с гонорара первого выступления во дворце у царя, дочь которого никак не скушает яйцо диетическое.

Талмудический сквотинг как борьба с японскими злыми духами.

В синтоизме есть призраки. Они называются ёкаи. Ёкаи могут быть, например, оборотнями. Собственно, на базе ёкаев-оборотней вырастает в 20-м веке концепт покемонов, который покорит мир поп-культуры.

Ёкаи могут быть духами мест или событий. Из привычных нам аналогий – славянские домовые. Из смешных, но знакомых нам по-другому, ёкай Ака Манто, живущий в общественных туалетах, и предлагающий подобно Морфеусу выбрать красный или синий рулон туалетной бумаги.

А теперь к сути дела.
В Трактате Бава Кама разбирается концепт win-win situation. На иврите мишны он звучит как זֶה נֶהֱנֶה וְזֶה לֹא חָסֵר – один наслаждается за счет другого, но и тот(другой) не чувствует недостатка.

Классическим примером такого кейса является случай, когда один человек пришел переночевать во дворе другого. Переночевавшему есть очевидная польза от того, что он защищен ночью забором двора. Хозяин двора в любом случае не планировал его сдавать за деньги, а потому от него не убудет.

Но помните? Талмуд всегда приходит, чтобы усложнить, а потому задает вопрос: «Окей со двором все понятно, а если сквотер селится в дом, который да построен под сдачу в аренду, есть ли из этого польза хозяину такого дома?» В Гмаре мудрецы отвечают цитатой из пророка Исайи

וּשְׁאִיָּה יֻכַּת שַׁעַר
[Город опустошен,] разруха ударит в ворота.
24:12

Слово שְׁאִיָּה(разруха) весьма редкое, а потому нуждается в дополнительном комментарии.

В 11-м веке раби Шломо Ицхаки (Раши) откомментрировал весь еврейский корпус текстов, включая Талмуд. Его комментарии считаются самыми базовыми и взывающими к здравому смыслу. Встречайте, база от Раши:

«שְׁאִיָּה – это имя духа запустения, который поселяется в любом доме, где не живут люди. То есть следует читать это как имя собственное «Разруха». А потому»,--пишет Раши,-- «хозяин дома должен быть благодарен поселившемуся в нем, за изгнание духа запустения».

«Да это же ёкай!»,--подумал я, и написал этот пост.

В японской же культуре такие ёкаи, поселяющиеся в заброшенных местах действительно существуют. Например, Нуриботокэ, который заводится в заброшеных буддистских храмах, плохо пахнет и пугает посетителей.

А вот лекция замечательной японистки Нины Ворониной о японской нечисти. А еще Нина, помимо списка литературы, всегда прилагает список аниме по теме. Enjoy!

В пятницу, участвуя в марафоне лекций про израильское искусство, узнал о феномене «борщевого пояса». Наталья упомянула его вскользь. Подробности я нашел у нее на канале.

Сердце, ноги и актуальные события.

В иврите есть корень פַּעַם. Мы привыкли использовать его как «раз».

В Танахе можно встретить его в значении «нога»

מַה יָּפוּ פְעָמַיִךְ בַּנְּעָלִים בַּת נָדִיב

«как прекрасны ноги твои в сандалиях, дщерь именитая»
Песнь песней 7:2

Отдельная интересная история как в череде русских переводов эта строка превратилась в: «твой пупок — круглая чаша. Да не будет он никогда без вина»

Но вернемся к ногам. Шаги, которые мы делаем ногами, имеют постоянный ритм, подобно сердцебиению. Поэтому פַּעַם это еще и «удар». От колокольчика פַּעֲמוֹן, в котором язычок стучит по стенкам, до сердца, которое פּוֹעֵם—бьется с этим же корнем. А отсюда рождается отглагольное существительное פְּעִימָה – биение, шаг, порция.

Благодаря тому, что наша армия שָׂמָה פְּעָמֶיהָ (направила шаги) в Газу, в эти дни нам возвращают заложников «порциями» פְּעִימוֹת. Наши сердца последние 5 дней бьются (פּוֹעֲמִים), в такт с каждой порцией (פְּעִימָה) заложников.

Мне кажется гениальный Гай Мурад очень четко уловил настроение граждан в одной картинке.

עם ישראל חי!

100 лет вавилонского одиночества.

Рав Хисда был умен и богат. Бог благословил его деньгами и детьми. Правда, дети в основном были дочерями.

А еще у него было 2 великих ученика – Рава и Рами бар Хама.

Мама Рами бар Хамы каждый день дважды переписывала завещание: каждое утро она завещала все имущество Рами бар Хаме, а каждый вечер его брату Яакову бар Хаме.

Рав Хисда воспитывал дочерей в либеральном духе, а потому предложил одной из своих дочерей выбрать, за кого из его великих учеников она хочет выйти замуж – за Раву или за Рами бар Хаму.
— Вот прям как скажешь, так и будет, доця, — сказал ей рав Хисда.
—Тогда хочу за обоих, -- ответила дочь, воспитанная на либеральных ценностях сасанидской империи.
В этот момент ни у кого не возникло сомнений, что так и будет. Рава же проявил себя как талантливый стратег, и сказал:
— Тогда чур я последний!
Так и случилось – Рами бар Хама пополнил (возможно основал) клуб 27, а его вдова вышла замуж за Раву.

Кстати, брат Рами бар Хамы, Яаков тоже женился на дочери рава Хисды, но на другой.

А еще где-то по дому рава Хисды бегал слуга, черт по имени Йосеф Шейда, и местами говорил, что он и сам подобно хозяину в своем роде алахический авторитет.
Но все это фон к одной истории, которая по накалу страстей может сравниться с греческой трагедией, а по заряду постмодернизма с фильмами Дэвида Линча.

Как-то Рав Хисда и Рава с другими учениками разбирали вопросы win-win situation в еврейском прецедентном праве и уперлись в тупик. В этот момент в комнату вошел Рами бар Хама и сказал своему учителю, что готов решить сложный вопрос, если рав Хисда окажет ему услугу.
—Любую услугу? – спросил его учитель
—Любую, главное, чтобы всем было понятно кто кому прислуживает, -- ответил Рами бар ̶Х̶у̶ц̶п̶а̶ Хама.
В комнате повисла неловкая тишина. За 100 лет до этого раби Йоханан мог убить своего ученика взглядом просто за неопрятный внешний вид, но в поколении рава Хисды конфликты решались уже по-другому.
Рав Хисда встал, повязал Рами бар Хаме развязавшийся на шее шарф и сел обратно на свое место.
— Воистину Тора обретается тяжелым трудом,—обратился к присутствующим с улыбкой рав Хисда, и приготовился слушать объяснения своего ученика.