Талмуд это артхаус – кино не для всех. Сначала ты думаешь, что тебе показывают кино про двух мудрецов, которые о чем-то спорят, каждый со своими аргументами.

Потом ты понимаешь, что это кино про двух режиссеров, где каждый так хочет, чтобы получилось «как в жизни», что сама жизнь (Бог) в шоке от таких опций развития событий.

Например, речь идет об ущербе нанесенном рогом быка. И ты такой, бык может боднуть человека – сабаба, чек!
Бык может боднуть быка или другую скотину – сабаба, чек!
Можно ли считать, что если бык боднул человека, он не задумываясь боднет и быка? Логичный вопрос, сабаба, поехали дальше!

А если другое животное взяло в зубы бычий рог и боднуло этим рогом кого-то. Считается ли это все еще ущербом, нанесенным быком? Тут я сдаюсь, такого варианта я не мог предусмотреть.

А потом оказывается, что это было кино, про режиссера, который снимает кино про двух спорящих раввинов, но у него тоже есть что сказать – это компилятор Талмуда.

Я это все к чему? Мы с Бени начали читать трактат Бава Кама в режиме даф йоми. Здесь я буду периодически выкладывать особенности психологии бодливых быков а также все, что меня удивит, или развеселит. Возможно, мы в дальнейшем решим оформить это в подкаст или еще в какой медиапроект. Можете в комментариях писать свои предложения на этот счет, если вам интересно.

Происхождение фразы «Ам Исраэль Хай».

Этой фразы нет в еврейском корпусе священных текстов.
Впервые эта фраза в еврейской истории появляется в 18-м веке. Легенда рассказывает, что один немецкий князь решил изгнать большую еврейскую общину города Мец. За свою общину пришел просить раби Йонтан Айбешиц, и у него не получилось. Уже в дверях, выходя от князя, раби Йонатан сказал, что все равно «народ Израиля жив навеки» עַם יִשְׂרָאֵל חַי לְעוֹלְמֵי עַד.
Князь решил «сжалиться» и спросил сколько членов насчитывает община Меца. Несмотря на то, что евреев запрещено «насчитывать» раби Йонтан без колебаний ответил 45760.

—Тогда если ты за час сделаешь мне амулет (раби Йонатан славился тем что изготавливал амулеты), в котором напишешь 45760 раз эту фразу, я разрешу общине Меца остаться.
— Без проблем,— сказал раби Йонатан,—назову это "венгерский кроссворд"(прошептал он себе под нос).

Через час раби Йонатан пришел с амулетом, который изображен на рисунке. Там можно 45760 раз прочесть что народ Израиля жив.

А еще раби Йонатана обвиняли в Праге в том, что он подписывал свои амулеты именем лжемиссии Шабтая Цви. А еще в том, что написал самую гностическую и самую странную каббалистическую книгу וְאָבוֹא אֶל הָעַיִן – и приду к источнику. Там собраны все известные на тот момент сексуальные перверсии как метафоры, с помощью которых объясняются все когнитивные процессы Бога при творении нашего мира.

А еще у раби Йонатана была своя Немезида в виде раби Яакова Эмдена, которые написал примерно 20 книг о том какой ужасный человек раби Йонатан, и почему он не должен быть раввином Меца. Как вы думаете, кто по версии раби Яакова Эмдена должен был стать раввином Меца, где до этого всю жизнь был раввином папа раби Яакова Эмдена?

В общем, люблю сложных еврейских персонажей. Они интересные и «живые», как наш народ. עַם יִשְׂרָאֵל חַי

Medium is the message или зачем людям интернет.

Культуролог, исследователь влияния медиа на человека Маршалл Маклюэн пишет, что с изобретением фонетического алфавита мы как вид перешли от аудиальной концептуализации в визуальной.

Для древнего носителя устной культуры мир звуков был неслучайным и магическим. Слова для него никогда не произносились в пустоту. Они всегда были частью диалога. У слов всегда был слушатель.

В момент, когда люди изобрели письмо, ухо уступило место глазу. Момент этого фундаментального сдвига концепции чудесно запечатлен в Торе в момент получения первого письменного текста (10 заповедей):

וְכָל הָעָם רֹאִים אֶת הַקּוֹלוֹת
И весь народ узрел голос
Шмот 20:14

«А потом мы превратились в существа, способные галлюцинировать, превращая палочки и точечки в цветастые миры своего воображения»,— подводит итог Маклюэн в книге «Галактика Гуттенберга».

Позже, благодаря этому, мы изобрели научный метод познания окружающего мира и придумали интернет. А в нем придумали онлайн библиотеки с комментариями. И все для того, чтобы некий ноунейм мог прийти и написать, что работа великого Макклюэна по постижению человеческого опыта перехода от устного общества к письменному это «попсовая компиляция». Теперь думаю, может канал свой переименовать?🤔😅

Джаз между Герцлем и Гитлером.

Один из дедушек певицы Тимны Бруэр, Ихай Дахабни пришел в землю Израиля пешком из Йемена в 1887 году. Он купил лошадь и повозку и стал таксистом. В 1898 году вслед за немецким кайзером приезжает Теодор Герцль. Дедушка Тимны становится извозчиком Герцля. У них не было общего языка, и они общались в основном на мигах.

В этот момент я вспоминаю как много можно рассказать жестами, учитывая что Шаляпин смог объяснить на первой встрече руками своей будущей жене, итальянской балерине, что он вырос в очень бедной семье (здесь каждый читающий должен проделать мысленный эксперимент и представить как бы он на месте Шаляпина не вербально передал этот посыл).

В общем, Герцль подарил дедушке Ихаю на память часы, а потом, когда в 1949 году было торжественное перезахоронение тела Герцля на горе Герцля дедущка Ихай был торжественным гостем. Тогда наша страна умела пропорционально воздавать по заслугам, а потому дедушка Ихай получил пожизненное право бесплатного проезда на автобусах Эгед.

Другой дедушка Тимны, Семен(Симха) Брауэр, приехав из Литвы в Вену в 1910 году, попадает в приют для бездомных в соседнюю комнату со странным художником, который не смог поступить в академию искусств и все время бормотал под нос странные монологи. Позже личное знакомство с художником не спасло Семена Брауэра во время Катастрофы.

В 1986 году 25-летняя Тимна выступит на Евровидении в Норвегии, где будет представлять… Австрию, потому что у нее было 2 гражданства и центр жизни в Вене. Израильтяне как известно считают гражданства справа налево, а потому сильно обиделись, что она пела за Австрию а не за нас.

Здесь можно увидеть ее выступление в 1986 на немецком. А здесь она поет на идише. А тут она поет на арабском «песнь йеменских женщин» в стиле джаз.

У меня нет морали для этой истории, кроме сказать «смотрите какой красивый калейдоскоп еврейской судьбы».

Талмуд как ХРОНО-СИНКЛАСТИЧЕСКИЙ ИНФУНДИБУЛУМ

«ХРОНО-СИНКЛАСТИЧЕСКИЙ ИНФУНДИБУЛУМ. – Представь себе, что твой папа – самый умный человек на Земле и знает ответы на все вопросы, и всегда и во всем прав, и может это доказать. А теперь представь себе другого малыша на какой-нибудь уютной планете за миллион световых лет от нашей Земли, и у этого малыша есть папа, который умное всех на этой милой далекой планете. И он тоже знает все на свете и всегда «во всем прав, как твои папа. Оба папы самые умные на свете и всегда во всем правы.
Но вот беда – если они когда-нибудь встретятся, начнется ужасный спор, потому что они ни в чем друг с другом не согласны! Конечно, ты можешь сказать, что твой папа прав, а папа другого малыша неправ, но ведь Вселенная – такое большое пространство! В ней достаточно места для множества людей, которые все правы и все же ни за что не согласятся друг с другом.

«А оба папы правы и все же готовы спорить до драки – по той причине, что существует бесконечное множество возможностей быть правым. Однако есть во Вселенной такие места, где до каждого папы доходит наконец то, о чем говорит другой папа. В этих местах все разные правды соединяются так же ловко, как детали в электронных часах твоего папы. Такое место мы и называем «хроно-синкластический инфундибулум».

Сирены Титана
Курт Воннегут.

В Талмуде часто приводится мнение одного мудреца, А потом противоположное ему мнение, другого.
А потом приходит редактор Талмуда и показывает что каждый из мудрецов прав как папа у Воннегута. Просто они рассматривают разные аспекты одного и того же явления. С момента написания Талмуда до появления неортодоксальных еврейских течений иудаизм обсессивно-компульсивно ищет идеальные суперпозиции в алахических спорах, чтобы в итоге отчитаться что и то и другое и третье—слова Бога живого.

Евреи так долго щупали всей гурьбой слона в темной комнате, что смогли объяснить почему у него есть чешуя и плавники, приложив в послесловии рецепт вкусного “гефилте слон”.

07/10/23

Через несколько недель после начала война, когда первый шок прошёл, но глубокий ахуй никуда не девался, меня пригласили в команду, которая поставила себе целью сделать так, чтобы ни одна жертва 7го октября не была забыта. Мы хотим рассказать историю каждого человека, который погиб от рук террористов Хамас

От себя лично скажу, что вот уже пару недель я читаю десятками и сотнями личные истории людей, и это бывает непросто. Иногда совершенно тривиальные детали чужой жизни или какая-то фотография что-то надламывают в моей душе. Но мы обязательно продолжим делать этот проект до конца. Нельзя об этом забывать, нельзя это вычеркнуть, об этом должен помнить каждый из нас и узнать весь мир.

Далее пресс-релиз:
Друзья, сегодня мы запускаем очень важный для нас, и как мы надеемся, для вас, проект.

«Седьмое октября» – виртуальный мемориал в память о жертвах событий 7 октября 2023 года, когда боевики ХАМАСа устроили на юге Израиля бойню, унесшую жизни почти полутора тысяч человек.

Мемориал «Седьмое октября» увековечит имена погибших, расскажет о них русскоязычной аудитории по всему миру.

Звезды кино и театра, ведущие политики и бизнесмены, известные журналисты и телеведущие, музыканты и спортсмены: говорящие по-русски, живущие как в Израиле, так и за его пределами, рассказывают о тех, кто погиб 7 октября.
Это не просто перечисление имен. Это попытка рассказать о том, кем были эти люди.

Имена и истории погибших будут дополняться по мере сбора и проверки информации.

Под мемориал открыт YouTube-канал: www.youtube.com/@octobersevennet
и аккаунты в большинстве социальных медиа.

Facebook:
facebook.com/october7october
Instagram:
instagram.com/october7net
Tiktok:
https://www.tiktok.com/@octoberseven_net
Cайт: https://www.octoberseven.net/


Над проектом работают продюсеры Илона Левински и Лика Длугач, креативный продюсер Ольга Ципенюк, режиссер Павел Вайншток, оператор и режиссер монтажа Денис Цейтлин, контент-менеджер Даниил Маштаков, графики Виктор Гольдштейн и Илья Ловцов.

Мы записали новый выпуск подкаста Левиафан. Времена сейчас невеселые, и мы долго думали стоит ли выкладывать такой развлекательный контент. Тем не менее если кому-то в момент прослушивания станет чуть веселее и спокойнее, то нам будет казаться, что мы совсем не зря вот это вот все.

Мы пытались укоротить выпуск о туалетах, а потому разбили его на три части. Но каждая часть получилась полуторачасовой. В этой части мы говорим о туалетных демонах и опасностях, которые они в себе несут.

В ходе выпуска мы обсудили следующие темы:

Как отпугнуть туалетного демона? Какой амулет взять, если идешь через кладбище? Нужно ли читать заклинания перед входом в уборную? Когда барашек уместнее козленка? Чему Альфред Хичкок научился у князя демонов Асмодея? Как зовут посла Ада во Франции? Что читал в туалете рав Шмуэль?

И раз уж мы говорим о туалетах, то вот вам крылатое выражение, поражающее своей красочной метафоричностью:

Что такое «писает с трамплина» מַשְׁתִּין מֵהַמַּקְפֵּצָה? Есть люди, которые писают в бассейне. Но, как правило, они делают это втихую, и только видавший виды спасатель может вычислить такого человека по шкодливо-сосредоточенному взгляду вникуда. Но лишь тот, кто מַשְׁתִּין מֵהַמַּקְפֵּצָה не боится ни бога, ни спасателей ни туалетных демонов, гордо, не таясь, забирается для пописать на трамплин над бассейном, чтобы показать всем как они ему безразличны. Другими словами, это выражение крайнего пренебрежения к окружающим. Со временем выражение сократилось просто до מֵהַמַּקְפֵּצָה (c трамплина), или בְּקֶשֶׁת (в форме радуги).

Тут ссылки на все подкаст-платформы.
Тут ютуб.

Талмуд как пацанский дискурс.

У меня во дворе жил мальчик Артем. Он был прирожденным талмудистом и немного гопником.

Он всегда мог огорошить тебя вопросом: а если я кину этот мяч тебе в голову, а он отлетит в окно и разобьёт его, думаешь я буду платить? Или, вы все на Мишкином велике катались, а сломался он подо мной, разве вы не должны скидываться?

Изучая с Бени трактат Бава Кама, мы наткнулись на разбор ситуаций в стиле моего соседа Артема, и я не могу этим не поделиться. Наверное, в процессе чтения нужно представлять себе мудрецов сидящими на кортах у падика. Итак, погнали!

Рав Папа учит, если пять ̶п̶а̶ц̶а̶н̶о̶в̶ человек сидели на лавке, и она сломалась только, когда на нее сел шестой – платит за сломанную лавку шестой ! Особенно, говорит рав Папа, если он был жирным как Папа бар Аба (да прям так и сказал, что еще больше приближает здесь гмару к чисто пацанскому дискурсу).

Другие мудрецы спрашивают, должен ли платить последний севший на лавочку, если бы она сломалась и без него.

Рав Папа отвечает, что даже если бы лавочка сломалась и без ̶К̶о̶л̶я̶н̶а̶ Папы бар Абы, то вероятно ее запаса прочности хватило бы на 2 часа, а так с ним запас прочности сократился до часа. Потому что возможно сидящие на скамейке хотели посидеть всего час и 15 минут. И тогда скамейка осталась бы цела. А посему он должен платить.

А если бы Папа бар Аба попытался воззвать к здравому смыслу и сказать, это же не я хотел сломать, это просто мое тело тяжелое, то Талмуд ответил бы ему следующим образом:

Это, как если бы ты пришел, и намеренно оперся о нас, перенеся весь своего тела через нас на лавочку. В таком случае ты должен был бы платить. Кароче, вес тела считается намеренным применением силы, раунд!

Папа Артема, дядя Степан, разговаривая с моим дальним родственником дядей Ароном, все время сетовал «Арон, ах если бы во мне было хоть 200 грамм твоей еврейской крови!». Возможно, прочитав 10-й лист трактата Бава Кама дядя Степан понял бы, что в его Артеме таки есть 200 грамм еврейской крови, но я не уверен, что это хорошо закончилось бы для дяди Арона.

Как сказать на иврите “ему все до лампочки”.

В нашем языке есть несколько глаголов, отвечающих за слух.

Главные 2 из них, пожалуй, לִשְׁמוֹעַ и לְהַקְשִׁיב.

Если слово לִשְׁמוֹעַ отвечает за услышать любой звук, то слово לְהַקְשִׁיב отвечает за услышать и понять, обращенную к тебе речь.
В русском языке есть странное архаичное слово «внимать», которое обозначает «обратить все свое внимание на восприятие чего-либо».
Слово לִשְׁמוֹעַ же отвечает за «услышать», «расслышать». Например, различить голос среди нерелевантных звуков.

Бог знал, что мы как народ не очень любим «внимать»( לְהַקְשִׁיב), а уже делаем одолжение даже ему, когда просто «слышим» (שׁוֹמְעִים). Его ожидания от нас были настолько занижены, что декларация монотеизма «Шма Исраэль…» начинается со слова «услышь», а не «внемли». Хотя по тем временам расслышать голос одного Бога в полифонии многобожия уже считалось большим достижением.

На «деревья и камни»( עֵצִים אֲבָנִים) тех, кто не готов был расслышать Бога, он мог излить гнев свой (плач Еремии). Тут в принципе имеются в виду материалы, из которых строились языческие храмы.

А в 16-ом веке каббалист из Цфата рав Моше бен Йосеф Тарани описывает местного юродивого, который подобно ветхозаветному пророку ходит по синагогам и предрекает приближение последних дней. А ему никто не внимает, и есть ощущение, пишет он, что человек как будто обращается к «деревьям и камням» עֵצִים אֲבָנִים. Отсюда в современном иврите появляется выражение «вести диалог с тем, кто тебе не внемлет» לְדַבֵּר אֶל הָעֵצִים וְאֶל הָאֲבָנִים. Дословно «говорить с деревьями и камнями».

Идиш же, переняв польское выражение gadać do lampy, подарил ивриту выражение לְדַבֵּר לְלַמְפָּה (говорить до лампочки). Если вам выражение показалось знакомым, то не случайно.

Это я все к чему. Когда я вижу, как многие мои друзья, не жалея нервной системы ведут заведомо бесполезные споры с антисемитами в интернете, в голове проносятся все эти выражения про суету сует. Берегите себя, и запасите в тревожном чемоданчике пару бутылочек вина. Нам с вами еще победу потом праздновать.

Что общего у пророка Елисея и Дугласа Адамса?

Пророк Элиша имел типичную левантийскую внешность – бритая голова и кустистые брови. Таких «пророков» вы с легкостью можете встретить в наши дни где-нибудь на рынке с автоматом в одной руке, и сыном или дочкой в другой.

Как-то он шел из Иерусалима в Бейт Эль. Ему навстречу вышли 42 мальчика и начали стебать его, что он… лысый.

Пророк Елисей (именно так транслитерировали его имя сепелявые греки) имел ранимое сердце и математический склад ума. А потому он приказал выйти из лесу медведям, которые съели глумливых детей.

Трактат Сота в Талмуде рассматривает все аспекты произошедшего. Во-первых мудрецы утверждают, что это были не дети (в оригинальном тексте נְעָרִים, а жители города נַעֲרָן). А тогда получается, что это были великовозрастные балбесы, которые просто получили по заслугам.

Во-вторых их интересовала чисто техническая бытовая сторона вопроса – сколько чудес в этот момент сотворил пророк. «Элиша сотворил медведей или они уже были там?»,-- спрашивает один мудрец. «А может и ̶л̶о̶ж̶к̶и̶ леса изначально не было?», — спрашивает другой.

«Не было ни леса, ни медведей!», — утверждает третий, — «Элиша сотворил специально и то и другое». Так родилась ивритская поговорка לֹא דֻּבִּים וְלֹא יַעַר (ни медведей ни леса), которое эквивалентно русскому « ничего подобного не было даже близко».

Глядя на сюжеты ВВС, хочется добавить, что не было не только леса и медведей, но и дети у вас подозрительно шестипалые. Ведь число 42 в тексте намекает, на генератор изображений midjourney, который может с легкостью ответить на вопрос о жизни вселенной и вообще, только ответ вам не понравится.

Upd:
Как мне справедливо написали в комментариях, гематрия слова דב
6, а не 42. Поэтому хочу извиниться за свой wishfull thinking. Тогда пророк Элиша был крут в чудотворстве и ранимо реагировал на лукизм.

И раз уж я накосячил с гематрией, позвольте предложить вам в качестве искупительной жертвы слово גּוּלָג (ГУЛАГ) тоже с цифровым значением 42, как пример того, куда может привести уверенность в том, что партия уже дала все ответы на вопрос о жизни вселенной и вообще в одной северной стране, которая часто ассоциируется с медведями.

Бодливой собаке Бог рога не дает.

В Талмуде в Трактате Бава Кама всякий ущерб, нанесенный посредством животного, называется ущербом от быка.

Бык в свою очередь может нанести ущерб ногой (вытоптать посевы), зубом (съесть посевы) или рогом (боднуть живое существо или человека).

Если речь идет об ущербе рогом, то в зависимости от того, бодал ли бык кого-то раньше, хозяин платит половину или полную стоимость ущерба. Я сейчас все очень упрощаю, потому что в этот момент важно на чьей территории находился бодливый бык, предназначался ли он в жертву в Храм, является ли он имуществом полученным сыном в наследство от отца, и каковы цены на землю в этот сезон года.

Теперь представьте гипотетическую ситуацию: собака съела теленка. Чтобы понять, как хозяин собаки должен возмещать ущерб, нужно решить к какой бычьей категории отнести собакин ущерб. Она этого теленка не вытоптала как поле, и даже не съела как бык съел посевы (потому что бык не может съесть травы больше своего веса как это сделала собака с теленком) а «забодала»( бык может боднуть быка, который крупнее его, хотя я как человек выросший в 90-х в маленьком городке с тяжелой криминогенной обстановкой, ему бы не советовал).

А если собака «забодала» теленка, то чтобы понять размер возмещаемого ущерба, мы должны срочно выяснить ела ли эта собака других таких же больших животных, или в талмудических терминах «можно ли назвать эту собаку бодливой».

В любом случае, община имеет право изгнать такого хозяина пока, он не изгонит эту собаку, так как она в этот момент переходит из статуса бодливого быка в статус прохудившейся лестницы, вещи, которая может причинить ущерб в любой момент, просто потому что она находится в доме.

Если вам кажется, что Талмуд снова oddly specific and never relevant, то спешу обратить ваше внимание, что израильские законы касательно разведения и содержания «опасных пород»(это юридическое определение, а не мое) собак выглядят как изложенная современным языком дискуссия о бодливом бультерьере.

Миф о Ное, записанный слева направо.

В то время как банальная шутка о том, что оптимисты учат английский, пессимисты – китайский, а реалисты – устройство автомата Калашникова, меня заинтересовал японский миф о потопе.

Но не о том, который произошел, когда Бог открыл праведному японцу тайну, что надо собрать каждой твари по паре в плавсредство строго определенного типа. А эсхатологического потопа конца времен, когда нет никаких тварей и парей, а каждый сам за себя. Правда лодка строго определенного типа в мифе присутствует.

Этот миф дает возможность жителям префектуры Окинава ежегодно устраивать конкурс на лучшего Ноя, который по сути является ежегодной репетицией конца света. В церемонии также присутствует принцесса, которая буквально выходит «сухой из воды».

Подытожить хочется милой шуткой о том, что инопланетяне таки посещали Землю в древности, оставив нам на память кошек и японцев.

Раби Нахман, психосоматика и гендерная сегрегация.

Бог там, куда мы его впускаем. Раби Нахман был ярым сторонником и проповедником этой идеи.

В то время, как чаще всего мы слышим, что в душе рождаются намерения, а она уже реализует их через тело, раби Нахман учит, что надо давать телу вести в этом танце. Пой, танцуй и хлопай в ладоши во время молитвы, и твоя душа наполнится радостью. Мне очень нравится чье-то наблюдение, что раби Нахман страдал от хронической депрессии, и поэтому всеми этими речами о радости он пытался вдохновить прежде всего себя.

«Я не хочу, чтобы вы стали пустыми формалистами. Я хочу, чтобы вы были подобны диким зверям, вопящим в ночном лесу в попытке воссоединиться с Богом»,-завещал раби Нахман.

С тех пор его последователи ходят ночами в лес на медитативные свидания с Богом. Если вы встретите в лесу одинокий стул in the middle of nowhere — это оно.

А еще, оказывается, не только мужчины так ходят с лес, но и женщины. Поэтому пока мы спорим о гендерной сегрегации в общественных местах, Бреславеры делят между собой леса на мужские и женские. Правда, речь идет о часах посещения, на которые никто кроме них не претендует.

О выставке, посвящённой этим стульям я буду рассказывать в пятницу на марафоне про израильское искусство, который устраивает чудесная Маша Малах⬇️

​🎨Марафон лекций про израильское искусство (ZOOM)
2 дня - 8 лекций! (по пол часа каждая)
Прекрасные лекторы, искусствоведы, музеологи и энтузиасты соберутся, чтобы рассказать про разные аспекты израильского искусства.

Расписание
Пятница 24.11 - 11:00
▪️Наташа Копелянская: Где искать еврейское/израильское искусство? Новые музеи.
▪️Женя Береза: Дэвид Полонски и его истории в картинках
▪️Женя Трейберман: Стулья уединения: произведения искусства, вдохновленные учением раби Нахмана
▪️Алена Стоев: Фабрика грез Альбера Эльбаза

Суббота 25.11 - 19:00
​​▪️Александра Левина: Художница Сигалит Ландау - королева Мертвого моря
▪️Вера Гайлис: Израильское искусство об эвакуации еврейских поселений из Газы
▪️Маша Малах: Выставки Павильона Израиля на Венецианской биеннале
▪️Анна Смолярова: Да будет свет: Ханука в израильском искусстве

💸Стоимость: день лекций - 100 шек/30 USD, два дня - 180 шек/50 USD (BIT, PayPal или банковский перевод) + лекции будут доступны в записи!

Для регистрации и по всем вопросам, пишите пожалуйста в личные сообщения @malah_ma