Вычисление самой безопасной точки в Израиле с точки зрения воздушных тревог.
В эти непростые дни каждый выбирает для себя стратегию борьбы со стрессом. Я уже писал о наведенном чувстве благодарности, дневниковых записях и о чем только не... Наверное, моя стратегия борьбы со стрессом это – коллекционировать такие стратегии и писать о них развлекательно-познавательные посты. Дальше я привожу тред одного парня в твитере. Он написан на иврите, а я перевел. Зацените его стратегию.
«Когда кажется, что вся страна превратилась во фронт, и люди как на севере так и на юге находятся в состоянии тревожной боеготовности, я задался вопросом, где находится самое безопасное место в Израиле. Дальше будет немного математики. [не пугайтесь, она весьма простая].
Давайте выберем один четкий параметр безопасности: где внутри Израиля находится точка, максимально удаленная от всех границ.
Если речь идет о двухмерном объекте, для каждой точки внутри него можно измерить расстояние от нее до ближайшей границы. Например, жители Наарии будут измерять, очевидно расстояние до границы с Ливаном(рис 1).
Итак, рисунок 2. Каждую точку, которая будет претендентом на звание самой безопасной, превратим в центр окружности. Эта окружность не должна выходить за пределы границ объекта. Так, что радиус этой окружности, по сути, будет расстоянием до ближайшей границы.
Другими словами, мы теперь будем искать точку, вокруг которой сможем начертить окружность с самым большим радиусом.
Теперь давайте действовать следующим образом: если вы нарисовали окружность внутри границ, и она касается только одной границы, можно продолжать увеличивать ее радиус пока она не достигнет второй границы. (рис 3)
Теперь представьте, что если окружность касается границ только в 2-х точках, то можно либо продолжать увеличивать ее радиус, либо двигать ее внутри границ, пока она не застрянет. (рис 4)
Тут нужно ввести новый термин, который называется топологическим скелетом объекта (рис 5). Это вообще биологический термин, который используется для поиска костей внутри животного, математическим путем [представьте, что слон сломал ногу, и вы не можете запихнуть его в рентген-аппарат]. Топологический скелет – это совокупность всех точек, максимальные окружности для которых касаются границ по крайней мере в двух местах.
Нас в таком «скелете» будут интересовать «суставы» -- точки, в которых пересекаются 2 и больше линий «скелета»(рис 6). В таких точках, окружность, описанная вокруг них, будет касаться границ трижды. То, что мы искали на рисунке 4.
Дальше мы проверяем каждый такой «сустав» с линеечкой, измеряя расстояние от него до ближайшей границы. Таким образом, мы сузили наши поиски с бесконечного числа точек, до конечного числа таких «суставов».
Поэтому я сел и написал программу, которая рассчитала топологический скелет для Израиля ( рис 7). Да, это без Западного берега, но не потому, что это мой политический стейтмент, а потому, что это единственная карта, которую я нашел в нужном мне формате для проведения таких вычислений.
В случае нашей страны не нужно быть гением, чтобы понять, что нужная точка(не важно с Западным берегом или без него), это центральный сустав где-то в Негеве. На рисунке 8 вы можете увидеть что такая точка находится где-то на трассе между Ерухамом и Сде Бокером. [тут можно восхититься прозорливостью Бен Гуриона, котором я много пишу последнее время].
Понятное дело, что это очень примитивный анализ, но моя цель вас развлечь, и рассказать что-то новое и интересное об Израиле. В этот раз в математическом ключе. Кстати, автор треда живет в Ерухаме.
В эти непростые дни каждый выбирает для себя стратегию борьбы со стрессом. Я уже писал о наведенном чувстве благодарности, дневниковых записях и о чем только не... Наверное, моя стратегия борьбы со стрессом это – коллекционировать такие стратегии и писать о них развлекательно-познавательные посты. Дальше я привожу тред одного парня в твитере. Он написан на иврите, а я перевел. Зацените его стратегию.
«Когда кажется, что вся страна превратилась во фронт, и люди как на севере так и на юге находятся в состоянии тревожной боеготовности, я задался вопросом, где находится самое безопасное место в Израиле. Дальше будет немного математики. [не пугайтесь, она весьма простая].
Давайте выберем один четкий параметр безопасности: где внутри Израиля находится точка, максимально удаленная от всех границ.
Если речь идет о двухмерном объекте, для каждой точки внутри него можно измерить расстояние от нее до ближайшей границы. Например, жители Наарии будут измерять, очевидно расстояние до границы с Ливаном(рис 1).
Итак, рисунок 2. Каждую точку, которая будет претендентом на звание самой безопасной, превратим в центр окружности. Эта окружность не должна выходить за пределы границ объекта. Так, что радиус этой окружности, по сути, будет расстоянием до ближайшей границы.
Другими словами, мы теперь будем искать точку, вокруг которой сможем начертить окружность с самым большим радиусом.
Теперь давайте действовать следующим образом: если вы нарисовали окружность внутри границ, и она касается только одной границы, можно продолжать увеличивать ее радиус пока она не достигнет второй границы. (рис 3)
Теперь представьте, что если окружность касается границ только в 2-х точках, то можно либо продолжать увеличивать ее радиус, либо двигать ее внутри границ, пока она не застрянет. (рис 4)
Тут нужно ввести новый термин, который называется топологическим скелетом объекта (рис 5). Это вообще биологический термин, который используется для поиска костей внутри животного, математическим путем [представьте, что слон сломал ногу, и вы не можете запихнуть его в рентген-аппарат]. Топологический скелет – это совокупность всех точек, максимальные окружности для которых касаются границ по крайней мере в двух местах.
Нас в таком «скелете» будут интересовать «суставы» -- точки, в которых пересекаются 2 и больше линий «скелета»(рис 6). В таких точках, окружность, описанная вокруг них, будет касаться границ трижды. То, что мы искали на рисунке 4.
Дальше мы проверяем каждый такой «сустав» с линеечкой, измеряя расстояние от него до ближайшей границы. Таким образом, мы сузили наши поиски с бесконечного числа точек, до конечного числа таких «суставов».
Поэтому я сел и написал программу, которая рассчитала топологический скелет для Израиля ( рис 7). Да, это без Западного берега, но не потому, что это мой политический стейтмент, а потому, что это единственная карта, которую я нашел в нужном мне формате для проведения таких вычислений.
В случае нашей страны не нужно быть гением, чтобы понять, что нужная точка(не важно с Западным берегом или без него), это центральный сустав где-то в Негеве. На рисунке 8 вы можете увидеть что такая точка находится где-то на трассе между Ерухамом и Сде Бокером. [тут можно восхититься прозорливостью Бен Гуриона, котором я много пишу последнее время].
Понятное дело, что это очень примитивный анализ, но моя цель вас развлечь, и рассказать что-то новое и интересное об Израиле. В этот раз в математическом ключе. Кстати, автор треда живет в Ерухаме.
❤55👏18
Как причудливо тасуется колода немецкого экзистенциализма.
У одного немецкого профессора, симпатизировавшего нацистским идеям, был роман со своей студенткой Ханной, которая потом опишет суд над другим немцем в Израиле. А спустя 70 лет корейский философ, не лишенный немецкого бэкграунда, будет использовать концепцию Шаббата для объяснения философских концепций того самого немецкого профессора.
“Усталость от истощения – это усталость позитивной потенции. Она приводит к неспособности делать что-то. Одухотворяющая усталость – это усталость негативной потенции, то есть усталость ни-для-чего. В равной мере шаббат, что изначально значит «прекращать», – это день ни-для-чего, день, освобождающий от всякого для-того-чтобы, от всякой заботы, говоря языком Хайдеггера.»
В общем от души рекомендую совершенно медитативные философские эссе Бён-Чхоль Хана «Общество усталости» и «Аромат времени».
А если нет времени и желания читать, можно послушаться основных идеях его книг в потрясающем подкасте Philosophize this. Он есть на всех подкаст-платформах. Шаббат шалом!
У одного немецкого профессора, симпатизировавшего нацистским идеям, был роман со своей студенткой Ханной, которая потом опишет суд над другим немцем в Израиле. А спустя 70 лет корейский философ, не лишенный немецкого бэкграунда, будет использовать концепцию Шаббата для объяснения философских концепций того самого немецкого профессора.
“Усталость от истощения – это усталость позитивной потенции. Она приводит к неспособности делать что-то. Одухотворяющая усталость – это усталость негативной потенции, то есть усталость ни-для-чего. В равной мере шаббат, что изначально значит «прекращать», – это день ни-для-чего, день, освобождающий от всякого для-того-чтобы, от всякой заботы, говоря языком Хайдеггера.»
В общем от души рекомендую совершенно медитативные философские эссе Бён-Чхоль Хана «Общество усталости» и «Аромат времени».
А если нет времени и желания читать, можно послушаться основных идеях его книг в потрясающем подкасте Philosophize this. Он есть на всех подкаст-платформах. Шаббат шалом!
🔥35❤14👏3
«Каждый израильтянин – солдат в отпуске 11 месяцев в году».По словам начгенштаба Игаля Ядина это была идея, на основе которой, строилась армия обороны Израиля.
Армия в Израиле влияет на все аспекты жизни. Она активно наполняет даже язык на котором мы говорим.
По словам героя пьесы «Туннель», иврит весь пропитан войной.
Не только в иврите мы используем слово «бомба» פְּצָצָה, для описания чего-то хорошего. Но зато лишь в иврите, описывая красивую девушку, парень может сказать, что она «снаряд» פָּגָז.
Когда мы хотим отметить чью-то прилежность, или положительно отозваться о чьем-то профессионализме, мы говорим, что он «пушка» תּוֹתָח. Нас не смутило, что «пушка» в иврите мужского рода, мы дали ей женское окончание, чтобы можно было также отозваться и о девушках – תּוֹתָחִית.
Даже если мы хотим описать как нам скучно, мы используем ракеты — מְשַׁעֲמֵם טִילִים (дословно, «скучно ракеты»). Тут надо признать что может быть и «смешно ракеты» מַצְחִיק טִילִים, но чаще все же скучно.
Надеюсь армия, давшая нам эти эпитеты, поскорее закончит с теми, кто вынудил нас иметь сильную армию.
А когда война закончится, мы сможем «вернуться к рутине» — לַחֲזוֹר לְשִׁגְרָה. Кстати, армия превратила это выражение в сокращение חַזְלָ״שׁ. А там, где есть 4 буквы, уже можно создать глагол לְחַזְלֵשׁ – возвращать к рутине.
Желаю нам всем скорейшего возвращения к рутине. Хочу, чтоб заходишь почитать новости, а там “скучно ракеты”.
Армия в Израиле влияет на все аспекты жизни. Она активно наполняет даже язык на котором мы говорим.
По словам героя пьесы «Туннель», иврит весь пропитан войной.
Не только в иврите мы используем слово «бомба» פְּצָצָה, для описания чего-то хорошего. Но зато лишь в иврите, описывая красивую девушку, парень может сказать, что она «снаряд» פָּגָז.
Когда мы хотим отметить чью-то прилежность, или положительно отозваться о чьем-то профессионализме, мы говорим, что он «пушка» תּוֹתָח. Нас не смутило, что «пушка» в иврите мужского рода, мы дали ей женское окончание, чтобы можно было также отозваться и о девушках – תּוֹתָחִית.
Даже если мы хотим описать как нам скучно, мы используем ракеты — מְשַׁעֲמֵם טִילִים (дословно, «скучно ракеты»). Тут надо признать что может быть и «смешно ракеты» מַצְחִיק טִילִים, но чаще все же скучно.
Надеюсь армия, давшая нам эти эпитеты, поскорее закончит с теми, кто вынудил нас иметь сильную армию.
А когда война закончится, мы сможем «вернуться к рутине» — לַחֲזוֹר לְשִׁגְרָה. Кстати, армия превратила это выражение в сокращение חַזְלָ״שׁ. А там, где есть 4 буквы, уже можно создать глагол לְחַזְלֵשׁ – возвращать к рутине.
Желаю нам всем скорейшего возвращения к рутине. Хочу, чтоб заходишь почитать новости, а там “скучно ракеты”.
❤108🔥11👏8
Вы мне еще за Голиафа ответите!
Оперное общество Кембриджского университета отменило постановку драматической оратории Генделя «Саул».
Проблема заключается в том, что в первом акте еврей Давид убивает филистимлянина Голиафа – представителя народа, которому обязана своим названием Палестина. С учетом тех дополнительных моральных страданий, которые эта опера, по мнению сердобольных кембриджцев, может причинить нынешним палестинцам, конечно, оперу надо запретить.
Надо вообще все исторические оперы запретить, поскольку там почти всегда представители разных этнических, религиозных и социальных групп мочат друг друга. А это вызывает чувство глубокого морального ущерба у потомков убиенных или к таковым потомкам себя причисляющих.
Этой новостью поделился у себя в фб культоролог-религиовед Юрий Табак.
Оперное общество Кембриджского университета отменило постановку драматической оратории Генделя «Саул».
Проблема заключается в том, что в первом акте еврей Давид убивает филистимлянина Голиафа – представителя народа, которому обязана своим названием Палестина. С учетом тех дополнительных моральных страданий, которые эта опера, по мнению сердобольных кембриджцев, может причинить нынешним палестинцам, конечно, оперу надо запретить.
Надо вообще все исторические оперы запретить, поскольку там почти всегда представители разных этнических, религиозных и социальных групп мочат друг друга. А это вызывает чувство глубокого морального ущерба у потомков убиенных или к таковым потомкам себя причисляющих.
Этой новостью поделился у себя в фб культоролог-религиовед Юрий Табак.
🤯88👏15❤6🔥3
Степени свободы еврейской шеи.
В эти дни служба тыла регулярно напоминает о себе указаниями по радио как действовать в разных неприятных сценариях военного времени.
Служба тыла на иврите פִּיקּוּד הָעוֹרֶף. Как и в русском языке мы используем тут слово «затылок» עוֹרֶף.
В Торе это слово сначала тоже обозначает «затылок», а потом постепенно сливается с «шеей». В Ветхом Завете есть выражение «обратиться в бегство», или «демонстративно отказаться от чего-то», которое на русский язык может быть переведено как «обратить затылок» לְהַפְנוֹת אֶת הָעוֹרֶף .
Как народ, мы впервые используем это вращательное движение, по отношению к чему-то хорошему, как только Бог начинает с нами говорить. Моисеевы следы на склоне горы еще не остыли, как мы склепали себе золотого тельца. Тогда Бог впервые говорит Моисею, что народ этот сложно обратно развернуть назад, если они чего удумали. Очень уж плотно затылок к шее подогнан!
Другими словами, если бы подсинайский еврей заводил аккаунт во вконтакте, то в графе «статус отношений с затылком», он написал бы «все сложно». Так, сам Бог впервые называет нас народом «труднозатылочным» —קְשֵׁה עוֹרֶף .
На русский язык это будет переведено как «жестоковыйность». От старославянского «выя»(шея). Не знаю как вы, а я всегда думал, что мы жестоковыйные, потому что мы гордые, а потому держим голову всегда высокоподнятой. То есть наша шея несгибаема (движение вверх-вниз). А оказывается, имелась в виду наше упрямство – уж если мы от чего отвернулись, то самому Богу с нами становится трудно (проблемы с вращением вокруг собственной оси).
О Боге мы с уверенностью знеем только одно – он весьма творческая натура. Поэтому, посмотрев, на эту «сильную сторону» еврейского тела, он решил спрятать там עֶצֶם הַלּוּז – косточку луз. Согласно еврейской традиции это та основа, вокруг которой будет воссоздаваться тело каждого умершего, когда придет Мессия. Потому что ее, согласно раби Егошуа бен Ханании, ̶н̶е̶ ̶з̶а̶д̶у̶ш̶и̶ш̶ь̶ ̶н̶е̶ ̶у̶б̶ъ̶е̶ш̶ь̶, невозможно уничтожить. Другими словами, наша шея – мамад(бомбоубежище) нашей души.
Есть определенная ирония в том, что в современном иврите לוּ״ז это расписание (לוּחַ הַזְּמַנִּים).
Что мы из этого учим? Специалисты говорят, что для психического здоровья очень полезно в такие периоды как сейчас иметь стандартную рутину, и выполнять заведенные до войны ритуалы в одно и то же время. Не менее полезно слушать указания «службы затылка», будь то наш мозжечок, отвечающий за положение тела в пространстве, или милый женский голос по радио, призывающий срочно найти укрытие.
В эти дни служба тыла регулярно напоминает о себе указаниями по радио как действовать в разных неприятных сценариях военного времени.
Служба тыла на иврите פִּיקּוּד הָעוֹרֶף. Как и в русском языке мы используем тут слово «затылок» עוֹרֶף.
В Торе это слово сначала тоже обозначает «затылок», а потом постепенно сливается с «шеей». В Ветхом Завете есть выражение «обратиться в бегство», или «демонстративно отказаться от чего-то», которое на русский язык может быть переведено как «обратить затылок» לְהַפְנוֹת אֶת הָעוֹרֶף .
Как народ, мы впервые используем это вращательное движение, по отношению к чему-то хорошему, как только Бог начинает с нами говорить. Моисеевы следы на склоне горы еще не остыли, как мы склепали себе золотого тельца. Тогда Бог впервые говорит Моисею, что народ этот сложно обратно развернуть назад, если они чего удумали. Очень уж плотно затылок к шее подогнан!
Другими словами, если бы подсинайский еврей заводил аккаунт во вконтакте, то в графе «статус отношений с затылком», он написал бы «все сложно». Так, сам Бог впервые называет нас народом «труднозатылочным» —קְשֵׁה עוֹרֶף .
На русский язык это будет переведено как «жестоковыйность». От старославянского «выя»(шея). Не знаю как вы, а я всегда думал, что мы жестоковыйные, потому что мы гордые, а потому держим голову всегда высокоподнятой. То есть наша шея несгибаема (движение вверх-вниз). А оказывается, имелась в виду наше упрямство – уж если мы от чего отвернулись, то самому Богу с нами становится трудно (проблемы с вращением вокруг собственной оси).
О Боге мы с уверенностью знеем только одно – он весьма творческая натура. Поэтому, посмотрев, на эту «сильную сторону» еврейского тела, он решил спрятать там עֶצֶם הַלּוּז – косточку луз. Согласно еврейской традиции это та основа, вокруг которой будет воссоздаваться тело каждого умершего, когда придет Мессия. Потому что ее, согласно раби Егошуа бен Ханании, ̶н̶е̶ ̶з̶а̶д̶у̶ш̶и̶ш̶ь̶ ̶н̶е̶ ̶у̶б̶ъ̶е̶ш̶ь̶, невозможно уничтожить. Другими словами, наша шея – мамад(бомбоубежище) нашей души.
Есть определенная ирония в том, что в современном иврите לוּ״ז это расписание (לוּחַ הַזְּמַנִּים).
Что мы из этого учим? Специалисты говорят, что для психического здоровья очень полезно в такие периоды как сейчас иметь стандартную рутину, и выполнять заведенные до войны ритуалы в одно и то же время. Не менее полезно слушать указания «службы затылка», будь то наш мозжечок, отвечающий за положение тела в пространстве, или милый женский голос по радио, призывающий срочно найти укрытие.
❤56👏9
Forwarded from Бухта Левиафана 🐋 (Levi Tabachnikov)
Друзья, мой хороший знакомый Максим Харкин был похищен террористами ХАМАС в Чёрную Субботу с вечеринки «Нова» и увезён в Газу. Ещё один наш приятель, друг Макса Матиас Бурштейн и его жена Эйнав были убиты кровавыми террористами на месте.
Пока наша армия прикладывает все усилия, чтобы освободить Макса и вернуть его домой, мы решили помочь его маме и младшему брату, которые проживают в Израиле сами. Максим поддерживал их материально и сегодня его семья, помимо прочего, испытывает финансовые трудности.
Мы открыли группу пожертвований в «Пейбоксе». Все деньги перейдут напрямую семье Максима.
Любой, кто может внести свой вклад (только в соответствии со своими возможностями), будет благословлен.
Спасибо.
Ссылка на «Пейбокс»👇🏻
https://payboxapp.page.link/PK6UUFB9Zv7cpaVQ6
Бухта Левиафана 🐋
Пока наша армия прикладывает все усилия, чтобы освободить Макса и вернуть его домой, мы решили помочь его маме и младшему брату, которые проживают в Израиле сами. Максим поддерживал их материально и сегодня его семья, помимо прочего, испытывает финансовые трудности.
Мы открыли группу пожертвований в «Пейбоксе». Все деньги перейдут напрямую семье Максима.
Любой, кто может внести свой вклад (только в соответствии со своими возможностями), будет благословлен.
Спасибо.
Ссылка на «Пейбокс»👇🏻
https://payboxapp.page.link/PK6UUFB9Zv7cpaVQ6
Бухта Левиафана 🐋
❤22🤯7👏1
Чуковский на иврите дивно звучит для русско-еврейского уха.
Вчера лента.ру в очередной раз облажалась, написав твит:
Израиль отверг «постыдную» резолюцию к перемирию и пообещал уничтожить ЦАХАЛ
Давид Хомак предложил уничтожить вместо этого хеврат хашмаль, а Саша открыл портал в новое измерение, предложив уничтожить СУСОН-ГАВНУНОН(סוּסוֹן גַּבְנוּנוֹן). Это конек-горбунок на иврите если что. Рисунок номер 1.
Так родилась идея сделать пост с переводами русской детской литературы на иврит.
Итак встречайте БАРМАЛАЙ(בַּרְמָלַי). Думаю он не нуждается в представлении. Рисунок 2
АЦАРА ШЕЛЬ МЕРАВ(הַצָּרָה שֶׁל מֵרַב) – Федорино горе. Рисунок 3. Дальше мы снова увидим в адаптации превращение русских имен и топонимов в ивритские для благозвучности.
ЭЛИЭЗЕР ВЕ АГЕЗЕР (אֱלִיעֶזֶר וְהַגֶּזֶר) – дедка и репка, которые стали Лазарем с морковкой. Рисунок 4.
Ну и мой любимый АМЭФУЗАР МИКФАР АЗАР(הַמְּפֻזָּר מִכְּפַר אז״ר). Рисунок 5. Человек рассеянный с улицы Бассейной.
Причем кфар Аазар это реальный населенный пункт.
ЖУК МАКАК ААНАК(גּ׳וּק מַקָּק הָעֲנָק) – это тараканище, или «гигантский таракан». Рисунок 6
Где-то в паутине перевода барахтался ЗВУВА-ЗАМЗУМУВА (זְבוּבָהּ זַמְזוּמוּבָה) -Муха-цокотуха. Здесь все гениально, так как ЗИМЗУМ на иврите это как раз жужжание насекомого. Рисунок 7
Завершает хит-парад имени Чуковского кривоногий и хромой МАЛЬКИОР АКИЙОР(מָלְּכִיּוּר הַכִּיּוֹר)- Мой-до-дыр. Рисунок 8. Обратите внимание, что умывальничек то улыбается, но до конца не понятно, у него в руках зубная щетка или все-таки опасная бритва.
Вчера лента.ру в очередной раз облажалась, написав твит:
Израиль отверг «постыдную» резолюцию к перемирию и пообещал уничтожить ЦАХАЛ
Давид Хомак предложил уничтожить вместо этого хеврат хашмаль, а Саша открыл портал в новое измерение, предложив уничтожить СУСОН-ГАВНУНОН(סוּסוֹן גַּבְנוּנוֹן). Это конек-горбунок на иврите если что. Рисунок номер 1.
Так родилась идея сделать пост с переводами русской детской литературы на иврит.
Итак встречайте БАРМАЛАЙ(בַּרְמָלַי). Думаю он не нуждается в представлении. Рисунок 2
АЦАРА ШЕЛЬ МЕРАВ(הַצָּרָה שֶׁל מֵרַב) – Федорино горе. Рисунок 3. Дальше мы снова увидим в адаптации превращение русских имен и топонимов в ивритские для благозвучности.
ЭЛИЭЗЕР ВЕ АГЕЗЕР (אֱלִיעֶזֶר וְהַגֶּזֶר) – дедка и репка, которые стали Лазарем с морковкой. Рисунок 4.
Ну и мой любимый АМЭФУЗАР МИКФАР АЗАР(הַמְּפֻזָּר מִכְּפַר אז״ר). Рисунок 5. Человек рассеянный с улицы Бассейной.
Причем кфар Аазар это реальный населенный пункт.
ЖУК МАКАК ААНАК(גּ׳וּק מַקָּק הָעֲנָק) – это тараканище, или «гигантский таракан». Рисунок 6
Где-то в паутине перевода барахтался ЗВУВА-ЗАМЗУМУВА (זְבוּבָהּ זַמְזוּמוּבָה) -Муха-цокотуха. Здесь все гениально, так как ЗИМЗУМ на иврите это как раз жужжание насекомого. Рисунок 7
Завершает хит-парад имени Чуковского кривоногий и хромой МАЛЬКИОР АКИЙОР(מָלְּכִיּוּר הַכִּיּוֹר)- Мой-до-дыр. Рисунок 8. Обратите внимание, что умывальничек то улыбается, но до конца не понятно, у него в руках зубная щетка или все-таки опасная бритва.
🔥48❤16🤯4👏3
Forwarded from (Не)занимательная антропология (Alexandra Arkhipova)
Моральная паника и антисемитский бунт
То, что произошло сегодня в Дагестане и вокруг - антисемитские сходки, поджог Еврейского центра, попытки найти евреев в отеле, бунт в аэропорту - называется старым словом "погром".
НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН, РАСПРОСТРАНЕН И (ИЛИ) НАПРАВЛЕН ИНОСТРАННЫМ АГЕНТОМ АЛЕКСАНДРОЙ СЕРГЕЕВНОЙ АРХИПОВОЙ, СОДЕРЖАЩЕЙСЯ В РЕЕСТРЕ ИНОСТРАННЫХ АГЕНТОВ ЛИБО КАСАЕТСЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ИНОСТРАННОГО АГЕНТА АЛЕКСАНДРЫ СЕРГЕЕВНЫ АРХИПОВОЙ, СОДЕРЖАЩЕЙСЯ В РЕЕСТРЕ ИНОСТРАННЫХ АГЕНТОВ 18+
А процесс, который часто, хотя и не всегда, приводит к погромам, называется моральной паникой. Это ситуация, при которой люди сталкиваются с большой проблемой, но не желая решать ее прямым путем (потому что затратно или невозможно), взваливают ответственность за происходящее на девианта (чужого, не похожего на нас, опасного). Стивен Коэн, автор термина, называл таких девиантов "фольклорными дьяволами" (folk devils).
Моральная паника называется моральной, потому что позволяет пересобирать моральные нормы. На первом этапе люди убеждают друга в опасности фольклорных демонов с помощью слухов, на втором - принимают в отношении фольклорных демонов решение об их исключении из своего общество: через изгнание или убийство.
Первый этап этой моральной паники развернулся не сегодня. Слухи о том, что в наш город тайно прибывает борт из Израиля с беженцами, бродили по российским городам с 10 октября. 13 октября об этом спрашивают журналиста в Ульяновске (скрин!).
Именно такой слух вызвал бунт в аэропорту Махачкалы.
Чем в логике антисемитской моральной паники плох самолет с беженцами из Израиля?
Ответ: потому что они чужие, претендуют на наши ресурсы, угрожают нашей жизни: "они отравят колодцы у нас, как отравили воду нашим братьям в Газе" - цитата из сети.
Нт слухи бродили везде, а полыхнуло в Дагестане и вокруг. Почему!? Сильный антисемитизм в регионе + привычный modus operandi - там происходят бунты на базе конспирологических паник: в 2020 там был большой движ против локдауна, там же валили вышки 5G.
То, что произошло сегодня в Дагестане и вокруг - антисемитские сходки, поджог Еврейского центра, попытки найти евреев в отеле, бунт в аэропорту - называется старым словом "погром".
НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН, РАСПРОСТРАНЕН И (ИЛИ) НАПРАВЛЕН ИНОСТРАННЫМ АГЕНТОМ АЛЕКСАНДРОЙ СЕРГЕЕВНОЙ АРХИПОВОЙ, СОДЕРЖАЩЕЙСЯ В РЕЕСТРЕ ИНОСТРАННЫХ АГЕНТОВ ЛИБО КАСАЕТСЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ИНОСТРАННОГО АГЕНТА АЛЕКСАНДРЫ СЕРГЕЕВНЫ АРХИПОВОЙ, СОДЕРЖАЩЕЙСЯ В РЕЕСТРЕ ИНОСТРАННЫХ АГЕНТОВ 18+
А процесс, который часто, хотя и не всегда, приводит к погромам, называется моральной паникой. Это ситуация, при которой люди сталкиваются с большой проблемой, но не желая решать ее прямым путем (потому что затратно или невозможно), взваливают ответственность за происходящее на девианта (чужого, не похожего на нас, опасного). Стивен Коэн, автор термина, называл таких девиантов "фольклорными дьяволами" (folk devils).
Моральная паника называется моральной, потому что позволяет пересобирать моральные нормы. На первом этапе люди убеждают друга в опасности фольклорных демонов с помощью слухов, на втором - принимают в отношении фольклорных демонов решение об их исключении из своего общество: через изгнание или убийство.
Первый этап этой моральной паники развернулся не сегодня. Слухи о том, что в наш город тайно прибывает борт из Израиля с беженцами, бродили по российским городам с 10 октября. 13 октября об этом спрашивают журналиста в Ульяновске (скрин!).
Именно такой слух вызвал бунт в аэропорту Махачкалы.
Чем в логике антисемитской моральной паники плох самолет с беженцами из Израиля?
Ответ: потому что они чужие, претендуют на наши ресурсы, угрожают нашей жизни: "они отравят колодцы у нас, как отравили воду нашим братьям в Газе" - цитата из сети.
Нт слухи бродили везде, а полыхнуло в Дагестане и вокруг. Почему!? Сильный антисемитизм в регионе + привычный modus operandi - там происходят бунты на базе конспирологических паник: в 2020 там был большой движ против локдауна, там же валили вышки 5G.
🤯31👏7❤3🔥3
Моральный риск в международных отношениях и Хамас.
Дани Орбах — историк, профессор Еврейского университета написал статью о законах ведения войны, которые теперь называются нормами гуманитарного международного права (мгп). А еще у него есть потрясающий подкаст об истории спецслужб.
Основную часть принципов мгп уже очень хорошо написал у себя Женек. Я добавлю некоторые интересные мысли.
Я перевел на русский язык некоторые тезисы из его статьи о законах ведения войны(курсив) и кое-что добавил от себя (не курсив).
Понятие морального риска появилось в Европе в 17-м веке, когда придумали страхование. Моральный риск, это когда ты страхуешь дом человека от пожара, но никак не можешь уследить будет ли человек специально поджигать свой дом, чтобы получить компенсацию. Более того, сам факт страхования, как-будто побуждает человека брать на себя риски, которые он не взял бы, не имея страховки. Например, в незастрахованном от пожара доме человек не станет разводить костер из паркета под занавесками.
Теперь о моральном риске Израиля и международного права в отношении Хамаса. Хамас рассчитывает на то, что в любом случае сможет вернуться в Газу, и спрятаться за спинами гражданского населения, после того как Израиль разбомбит Газу более или менее пропорционально согласно нормам (мгп). Хамасу нет дела до жертв среди мирного населения (последнее время они не стесняясь заявляют, что чем больше тем лучше). Если будут убиты боевики в его распоряжении огромная база для набора новых. Всю недвижимость восстановит международное сообщество. Такое положение дел создает огромный моральный риск, на который намеренно идет Хамас. Он застрахован и не платит по счетам, а потому может бесконечно прикрываться законами мгп, которые он не собирается исполнять и идти на все большие риски, не считаясь с последствиями.
Еще интересная мысль. Парадокс применения норм мгп.
Чтобы заставить такого противника как Хамас соблюдать нормы мгп нужно окончательно победить его. Но, учитывая, например, тактику строить штабы под школами и больницами, Израилю придется нарушить те самые норма мгп, которые он хочется заставить Хамас соблюдать.
Отдельной для меня вишенкой на торте, стал запрет внесения изменений в школьную программу на оккупированных территориях. Пытаться научить газовских детей, что убивать евреев нехорошо – это тоже военное преступление согласно нормам мгп. Кажется в этом году я таки нашел судебную реформу, за которую я готов топить.
Дани Орбах — историк, профессор Еврейского университета написал статью о законах ведения войны, которые теперь называются нормами гуманитарного международного права (мгп). А еще у него есть потрясающий подкаст об истории спецслужб.
Основную часть принципов мгп уже очень хорошо написал у себя Женек. Я добавлю некоторые интересные мысли.
Я перевел на русский язык некоторые тезисы из его статьи о законах ведения войны(курсив) и кое-что добавил от себя (не курсив).
Понятие морального риска появилось в Европе в 17-м веке, когда придумали страхование. Моральный риск, это когда ты страхуешь дом человека от пожара, но никак не можешь уследить будет ли человек специально поджигать свой дом, чтобы получить компенсацию. Более того, сам факт страхования, как-будто побуждает человека брать на себя риски, которые он не взял бы, не имея страховки. Например, в незастрахованном от пожара доме человек не станет разводить костер из паркета под занавесками.
Теперь о моральном риске Израиля и международного права в отношении Хамаса. Хамас рассчитывает на то, что в любом случае сможет вернуться в Газу, и спрятаться за спинами гражданского населения, после того как Израиль разбомбит Газу более или менее пропорционально согласно нормам (мгп). Хамасу нет дела до жертв среди мирного населения (последнее время они не стесняясь заявляют, что чем больше тем лучше). Если будут убиты боевики в его распоряжении огромная база для набора новых. Всю недвижимость восстановит международное сообщество. Такое положение дел создает огромный моральный риск, на который намеренно идет Хамас. Он застрахован и не платит по счетам, а потому может бесконечно прикрываться законами мгп, которые он не собирается исполнять и идти на все большие риски, не считаясь с последствиями.
Еще интересная мысль. Парадокс применения норм мгп.
Чтобы заставить такого противника как Хамас соблюдать нормы мгп нужно окончательно победить его. Но, учитывая, например, тактику строить штабы под школами и больницами, Израилю придется нарушить те самые норма мгп, которые он хочется заставить Хамас соблюдать.
Отдельной для меня вишенкой на торте, стал запрет внесения изменений в школьную программу на оккупированных территориях. Пытаться научить газовских детей, что убивать евреев нехорошо – это тоже военное преступление согласно нормам мгп. Кажется в этом году я таки нашел судебную реформу, за которую я готов топить.
❤44👏8🔥1
Агноновская мертвая невеста на Хэллоуин:
Один парень в романе Свадебный балдахин был так беден, что ночевал в синагоге. Под голову вместо подушки он клал ботинки. Чтобы удобнее, и чтобы никто не украл. А чтобы было мягче спать, он смазывал их вместо дегтя чистым оливковым маслом. Чистое оливковое масло он брал из заупокойных свечей (נרות נשמה).
Как только последний человек выйдет из синагоги, наш герой макает тряпочку в свечки и натирает ею ботинки «пока не начнут блестеть как лицо богатой вдовы»
"עַד שֶׁהִצְהִילוּ פְּנֵיהֶם מִשֶּׁמֶן כְּאַלְמָנָה עֲשִׁירָה״
״Мертвые совсем не обижались, а живые родственники еще как!״
״הַמֵּתִים לֹא הִקְפִּידוּ אֲבָל הַחַיִּים הִקְפִּידוּ!״
Родственники покойных начали сердиться на старосту синагоги. ״Староста проклинал свои дни, а мертвые хранили молчание״
״הַיְּתוֹמִים מִתְרַעֲשִׁים וּמִתְגַּעֲשִׁים וְהַשַּׁמָּשׁ מְקַלֵּל יָמָיו וְהַמֵּתִים נוֹהֲגִים שְׁתִיקָה״
Староста уже поссорился со всеми поставщиками масла. Но тут проблема усугубилась – наш герой влюбился… в старшую дочь старосты. Но она ״воротила нос от него״
״מָשְׁכָה חוֹטְמָהּ מִמֶּנּוּ״
В то же время наш герой нравился младшей дочке старосты, но она не нравилась ему. (Вот такая вот вечная музыка:)
Долго ли, коротко ли, но устав слышать папины причитания, старшая дочь сказала, что она завернется в саван и ляжет в могилу, чтобы разузнать что происходит в мире мертвых и куда девается масло из свечей. На следующий день она умирает. Вдруг, свечи начинают гореть сколько положено, а все вокруг приходят к выводу, что дочка старосты наконец навела порядок в мире мертвых. На самом деле наш, герой тяжело переживает смерть любимой девушки. У него бессонница. А пока он не спал ему не нужно было, чтобы ботинки (то есть подушка) были мягкими. Ну и…за ненадобностью он перестал тырить масло из заупокойных свечей.
Дальше в том же духе, через смесь Гоголя с Жванецким младшая дочь старосты таки выходит замуж за главного героя.
Ну а так как эта еврейская история на Хэллоуин в следующей главе хасиды сидят, и, как водится, спорят что мы из этого учим.
Один парень в романе Свадебный балдахин был так беден, что ночевал в синагоге. Под голову вместо подушки он клал ботинки. Чтобы удобнее, и чтобы никто не украл. А чтобы было мягче спать, он смазывал их вместо дегтя чистым оливковым маслом. Чистое оливковое масло он брал из заупокойных свечей (נרות נשמה).
Как только последний человек выйдет из синагоги, наш герой макает тряпочку в свечки и натирает ею ботинки «пока не начнут блестеть как лицо богатой вдовы»
"עַד שֶׁהִצְהִילוּ פְּנֵיהֶם מִשֶּׁמֶן כְּאַלְמָנָה עֲשִׁירָה״
״Мертвые совсем не обижались, а живые родственники еще как!״
״הַמֵּתִים לֹא הִקְפִּידוּ אֲבָל הַחַיִּים הִקְפִּידוּ!״
Родственники покойных начали сердиться на старосту синагоги. ״Староста проклинал свои дни, а мертвые хранили молчание״
״הַיְּתוֹמִים מִתְרַעֲשִׁים וּמִתְגַּעֲשִׁים וְהַשַּׁמָּשׁ מְקַלֵּל יָמָיו וְהַמֵּתִים נוֹהֲגִים שְׁתִיקָה״
Староста уже поссорился со всеми поставщиками масла. Но тут проблема усугубилась – наш герой влюбился… в старшую дочь старосты. Но она ״воротила нос от него״
״מָשְׁכָה חוֹטְמָהּ מִמֶּנּוּ״
В то же время наш герой нравился младшей дочке старосты, но она не нравилась ему. (Вот такая вот вечная музыка:)
Долго ли, коротко ли, но устав слышать папины причитания, старшая дочь сказала, что она завернется в саван и ляжет в могилу, чтобы разузнать что происходит в мире мертвых и куда девается масло из свечей. На следующий день она умирает. Вдруг, свечи начинают гореть сколько положено, а все вокруг приходят к выводу, что дочка старосты наконец навела порядок в мире мертвых. На самом деле наш, герой тяжело переживает смерть любимой девушки. У него бессонница. А пока он не спал ему не нужно было, чтобы ботинки (то есть подушка) были мягкими. Ну и…за ненадобностью он перестал тырить масло из заупокойных свечей.
Дальше в том же духе, через смесь Гоголя с Жванецким младшая дочь старосты таки выходит замуж за главного героя.
Ну а так как эта еврейская история на Хэллоуин в следующей главе хасиды сидят, и, как водится, спорят что мы из этого учим.
❤62👏13🤯4🔥2
Умножающий знания умножает печали.
В политеистических религиях боги заводят себе людей, чтобы те им поклонялись и готовили еду в виде жертвоприношений. Ради этого боги готовы поступиться своим могуществом, передав несмышлёным людям часть знаний. Так, Осирис и Деметра, каждый в своей зоне ответственности, учат людей растить пшеницу и делать хлеб. Прометей учит людей разводить огонь.
Еврейский же Бог с одной стороны не рассматривает людей как полезный ресурс, но с другой стороны, мягко говоря, не торопится расставаться со знаниями. Древо «познания» добра зла он помещает в центре Эдемского сада и запрещает употреблять в пищу его плоды.
Он говорит им:
כִּי, בְּיוֹם אֲכָלְךָ מִמֶּנּוּ מוֹת תָּמוּת
«Ибо в день поедания смертью умрешь»
Бытие 2:17
Недавно нашел комментарий, который говорит, что, смерть в книге Бытия является не наказанием за поедание плода древа познания, а свойством самого плода. Его побочным эффектом. Наказания всем действующим лицам будут расписаны позже в виде ползания на брюхе, рождения в муках и добывания хлеба в поте лица.
Другими словами, пытаясь объяснить устройство окружающего мира мы придумали всемогущих богов, которые придумали нас. Потом мы придумали зачем этим богам понадобилось придумывать нас. Потом самые жестоковыйные из нас придумали бога, которому мы как бы не нужны. Осмотревшись по сторонам, мы добавили к нашему богу способность питаться, но параллельно наделили его кучей компульсивных расстройств пищевого поведения (еда должна быть приготовлена только для него и подана только в определенном месте) а заодно и знаниями немного разжились. Но если говорить о знаниях, которые мы часто получаем из устной Торы, то они oddly specific and never relevant*. Ну а смерть нам на сдачу в кармашек насыпали. Где здесь добро, а где зло, пойди разбери.
*Странно специфичны и никогда не актуальны
В политеистических религиях боги заводят себе людей, чтобы те им поклонялись и готовили еду в виде жертвоприношений. Ради этого боги готовы поступиться своим могуществом, передав несмышлёным людям часть знаний. Так, Осирис и Деметра, каждый в своей зоне ответственности, учат людей растить пшеницу и делать хлеб. Прометей учит людей разводить огонь.
Еврейский же Бог с одной стороны не рассматривает людей как полезный ресурс, но с другой стороны, мягко говоря, не торопится расставаться со знаниями. Древо «познания» добра зла он помещает в центре Эдемского сада и запрещает употреблять в пищу его плоды.
Он говорит им:
כִּי, בְּיוֹם אֲכָלְךָ מִמֶּנּוּ מוֹת תָּמוּת
«Ибо в день поедания смертью умрешь»
Бытие 2:17
Недавно нашел комментарий, который говорит, что, смерть в книге Бытия является не наказанием за поедание плода древа познания, а свойством самого плода. Его побочным эффектом. Наказания всем действующим лицам будут расписаны позже в виде ползания на брюхе, рождения в муках и добывания хлеба в поте лица.
Другими словами, пытаясь объяснить устройство окружающего мира мы придумали всемогущих богов, которые придумали нас. Потом мы придумали зачем этим богам понадобилось придумывать нас. Потом самые жестоковыйные из нас придумали бога, которому мы как бы не нужны. Осмотревшись по сторонам, мы добавили к нашему богу способность питаться, но параллельно наделили его кучей компульсивных расстройств пищевого поведения (еда должна быть приготовлена только для него и подана только в определенном месте) а заодно и знаниями немного разжились. Но если говорить о знаниях, которые мы часто получаем из устной Торы, то они oddly specific and never relevant*. Ну а смерть нам на сдачу в кармашек насыпали. Где здесь добро, а где зло, пойди разбери.
*Странно специфичны и никогда не актуальны
❤47🔥7👏3