Антимода как модное явление, это то, что характеризует предпочтения израильтянина при выборе пары обуви.

В начале 20-го века в земле Израиля рулят социализм и антибуржуазность. Одежда и обувь становятся средством, а не целью. Лучше всего тренд описывает кинк одной киббуцницы:

«Нет в мужчине вещи более сексуальной, чем сношенные порванные ботинки».

Если сносить и порвать ботинки так, чтобы торчали пальцы, получатся сандалии. Тут на сцену выходит еврейский фундаментализм—мы хотим носить на ногах то, что носили в танахические времена наши праотцы. В 30-х годах киббуц Аелет аШахар начинает массово выпускать «танахические сандалии». Имя, пожалуй, говорит за себя.


Сегодня людей в таких сандалиях можно встретить как на улицах Тель Авива, так и на посетителях туристических троп в израильских заповедниках. А когда на смену кожаным ремешкам пришли синтетические, мы получили «налей шореш». Эти сандалии настолько популярны, что депутат кнесета Пини Бадаш принципиально приходил в них не только на парламентские заседания, но и был замечен в них на горе Хермон во время снегопада, а также на своей свадьбе, где сильно порезался, разбивая ногой бокал.

Следующим символом израильской моды на антимоду являются домашние клетчатые тапочки с молнией спереди -- «кафкафей кипи». Выглядят они как жуткое уродство, но, говорят, что суперудобные. Эти тапочки становятся настолько важным предметом обихода, что в 1949 году в директиве кнесета о госконтроле цен на продукты первой необходимости рядом с хлебом яйцами и молоком фигурируют те самые «кафкафей кипи».

Наверное, самой показательной историей близости «кафкафей кипи» израильской душе была волны народного негодования в 1961 году, когда в новостном сюжете о тюремном заключении Адольфа Эйхмана, у его кровати были замечены такие милые еврейскому сердцу клетчатые тапочки. Ведь «враг рода человеческого не может носить на ногах то, что носит моя бабушка, пережившая холокост!»

Своего часа ждут австралийские бландстоны, с моделью каблука как у штурмовиков из звездных войн вместе с американскими кроксами. Но и те и другие вполне вписываются в израильский тренд моды на антимоду.

Мне кажется Зоя Черкасская круче чем Пикассо, но есть произведения искусства, которые я хотел бы чтобы не были созданы.

Ханан Бен Ари – ум честь и совесть израильской музыкальной сцены. Он записал клип на песню «Чемпион мира» несколько лет назад с жертвами терактов и их родственниками. Это самое пронзительное, что я видел по теме. Я услышал ее сегодня утром по радио и решил перевести, добавив несколько пояснений там, где Ханану явно удается передать мысль лучше чем мне.

Я чемпион мира по сублимировать
Всего, что пугает меня,
Всего, что напрягает,
Все это я нейтрализую
Я чемпион мира по любить
Прежде себя,
А еще по сцене и по улице
Тяжелее всего одарить тех,
Кто близко.
Я чемпион мира по небыть
По не решать твои проблемы
Даже картины на стенах,
Это не я повесил
Я в ответе только за музыку

Я чемпион мира по падать
И вставать, совсем как взрослый
Ты увидишь, я как феникс
Я горю, но каждый день продолжаю жить
Я чемпион мира по угождать
Или по крайней мере по пытаться
Ты увидишь, как в конце,
После поражений победа намного слаще.
Я чемпион мира

Я чемпион мира по оправдывать
Слабости и страсти.
Злое начало – мой старый знакомый,
Мне знакомы все фокусы в его мешке.
Но смотри, однажды я стану праведником,
Ведь того, что глубоко внутри,
Мне явно недостаточно.
Я маленькая мышь, а жизнь – это флейта.
Я попадаю впросак,
Потому что не способен различить
Между добром и злом
И куда все это ведет.
Ты всем своим видом показываешь,
Что все в порядке*
Но вот-вот догорит наш фитиль
Я чемпион мира по задабривать
Извиняться и хотеть
Грешить и очищаться
Скажи, как пишут песни с 1000 ожиданий
И миллионными просмотрами?***


אַתְּ מְשַׁדֶּרֶת עֲסָקִים כָּרָגִיל*

** имеется в виду «скоро взорвется наш темперамент»

ожидания צִיפִּיּוֹת и просмотры צְפִיּוֹת однокоренные слова.

Философия за шекель, лингвистика за грош.

В иврите есть слово נָחָשׁ – змея. С этим же корнем есть слово לְנַחֵשׁ – угадать. Недавно я узнал, как эти слова связаны между собой.

Оказывается, в то время как рожденные летать греки гадали по полету птиц, рожденные ползать семиты, гадали по ползанию змеи. А «от гадать», до «угадать», по крайней мере в русском языке, дорога весьма коротка.

Заодно сразу понятно, почему Моисей приказывает смотреть ужаленным (за то, что плохо себя вели) евреям, на скульптуру «медного» змея. Ведь медь на иврите נְחוֹשֶׁת. Вот такая сампатическая магия в Торе и дешевая лингвистка от меня)))

Потом я вспомнил, что змея на старорусском это «гад», и задумался. В интернете только в одном месте была упомянута гипотеза связи между «гад» и «гадать», причем с пометкой маловероятн. В остальных местах написано, что «гадать», это от слова «сказать». На этом я успокоился.

Но я сразу вспомнил всех горе-лингвистов, задорнов-style, которые никогда не успокоятся. Есть люди, пытающиеся доказать, что все русские слова произошли от иврита. Самое смешное, что я слышал от таких людей, это что «амазонки» это «ам зонот».

Благодаря Линор Горалик я задался вопросом какое у меня тотемное животное. А еще она настолько великая и талантливая, что можно рассматривать каждую такую открытку как капиталовложение в искусство.

На Кипре турецкий кофе по понятным причинам называется киприотским. Сидя в ресторане, и наливая себе кофе из турки( киприотки?🤔😅) наш местный друг говорит, что ходил к мухтару( нет, дружочек-автоисправитель, в этот раз с маленькой буквы) заверить документы. Оказывается что еще со времен османского владычества здесь так называется должность нотариуса не только в турецкой (киприотской) части острова, но и в очень киприотской части острова.

Я же вспоминаю, что в наших краях староста арабской деревни тоже называется «мухтар». То есть по сути, избранный человек, наделенный властью.

Потом я понимаю что это слово звучит один в один как слово «коронованный» на иврите — מוכתר. Сам я проверить эту гипотезу не могу, а потому обращаюсь к Максиму( https://t.me/gunsncamels), который пишет мне, что слово «корона» по-арабски будет совсем по другому, и вообще у слова «мухтар» звук «т» часть не корня, а морфологической конструкции.

Помните, как в Криминальном чтиве Мия Уолесс снялась в пилоте, который в итоге не стал ни чем? Также и моя идея о посте, посвященном корню כתר- корона в иврите, арабском и турецком.

Но! Я узнал, собачья кличка Мухтар (да, спасибо, здесь с большой) стала популярной благодаря советскому, фильму «Ко мне, Мухтар». Дело в то, что автор сценария наткнулся в музее Ленинградского угрозыска на чучело овчарки по имени Султан, которая помогла задержать более 1000 преступников. Тут как раз надо сказать, что корень слова «султан» в иврите дает нам не только слово «власть»—שלטון, но и слово «пульт»-שלט(если он от мазгана, то вот уж истинная власть). Но имя Мухтар, оно да турецко-арабское.

Так, благодаря Султану, родился фильм, благодаря фильму, родился пост, да и Мия Уолесс рассказывала о своей неудачной кинокарьере в одном из самых удачных фильмов в истории кино.

Красные мечты Бен Гуриона.

1919-1923 годы можно смело назвать большевистскими в жизни Давида. БГ горячо приветствовал революцию в России.

В 1921 году, воодушевившись советским военным коммунизмом, он предлагает на полном серьезе превратить свою партию אַחְדוּת הָעֲבוֹדָה «Рабочее единство» в коммуну, которая будет действовать как один человек. Затем он планировал превратить весь профсоюз рабочих в коммуну, под руководство которой перейдут все хозяйства. Другими словами, в единый еврейский колхоз на святой земле. И чтобы дисциплина была военная. И чтобы зарплата рабочих распределялась единым профсоюзом. И чтобы все нужды рабочих, как то еда, одежда, жилье, культура, медицина и образование детей предоставлялось единым профсоюзом. А у «армии рабочих» чтобы была железная дисциплина.

Идеям Давида ужаснулись даже бывалые социалисты, товарищи по партии типа Берла Каценельсона. Его друг Ицхак бен Цви, с которым они спали в съемной комнате по очереди в кровати, потому что кровать была одна на двоих, покрутил пальцем у виска, глядя Давиду в глаза. Члены партии, которые не были близки с Давидом обвинили его в опасной большевисткой догматике.

От большевизма Давида излечила окончательно и бесповоротно поездка в Советскую Россию в 1923, где проводилась международная сельхоз-ярмарка. Там он представлял колхозников Сиона. Вот что Давид написал в дневнике, убедившись, что его корабль отплыл от одесского порта на безопасное расстояние. Он описывал увиденное в терминах первобытного каббалистического ужаса. Здесь отец нации раскрывается как Лавкрафт, которого мы потеряли:

«Пред нашими глазами предстала Россия, закаленная огнем восстания и основанная на диктатуре Революции. Страна глубочайших противоречий, призывающая к всемирной гражданской войне во имя передачи власти пролетариату и отказывающая своим рабочим в базовых правах человека и гражданина. Страна, провозглашающая коммунизм и раздающая землю крестьянам в частное пользование. Страна сияющего света, и зияющей тьмы. Страна возвышенных стремлений к свободе и справедливости, живущая в уродливой нищей действительности. Страна революции и спекуляции, святой жертвенности и грязной (на иврите ритуально нечистой טְמֵאָה) коррупции. Страна мятежа и взяточничества, идеализма и крохоборства. Место, где сочетаются вера в рабочих и в золотых богов. Место, где свет и тьма смешаны воедино, да так, что ты никогда не знаешь где заканчивается святость и разверзаются врата нечисти (снова טֻמְאָה)»

В общем, когда стал вопрос выбора между коммунизмом и сионизмом Бен Гурион, не задумываясь выбрал сионизм. А вот Ленин ему понравился. Но, как говорил точно не Черчилль (я проверил), если человек в 20 лет не либерал у него нет сердца, если он в 40 не консерватор – у него нет мозгов. Или, как эта фраза звучит на иврите, если ты не был в коммунистом, когда был молод – ты никогда не был молод.
#отецнации

Почти мои 5 копеек в информационной войне.

История с больницей в Газе и массовой истерией в крупных СМИ вызвали тонны гневного возмущения среди моих еврейских друзей. Все говорили локально о проигранной нами информационной войне.

Ведущий специалист по анализу данных и колумнист Financial Times John Burn-Murdoch в своем твитере написал на этот счет умные мысли в глобальном разрезе, а я перевел.

Несколько мыслей о том, почему крупные новостные редакции так часто публикуют ошибочную информацию о Газе.

С распространением фото, спутниковые изображения, картографические геолокационные данные, (Open source Intelligence(OSINT) – сбор информации из открытых источников) стали ключевыми технологиями в течении последних нескольких лет. Ключевыми технологиями, полностью отсутствующими в большинстве новостных редакций.

Конечно же не каждый журналист обязан быть OSINT-специалистом. Так же как не каждый журналист умеет разбираться в финансовых потоках, парсить сайты или проводить расследования под прикрытием. Но каждое большое новостное агентство обязано иметь в штате OSINT-специалиста.

Это значит, что когда события стремительно развиваются в тумане войны, большинство «новостников» полагаются на слова своих источников. Это работало не идеально и в более спокойные времена. Это выглядит катастрофично в ситуации Израиль\Газа, когда большинство источников имеют ярко-выраженную политическую адженду.

Даже когда редакции владеют этими ресурсами (будь то OSINT или просто анализ данных), свежесть нововведения этих команд означает, что существует некоторая предвзятость продиктованная новизной по отношению к этим (часто молодым и не имеющим традиционного журналистского опыта) сотрудникам крупных новостных лент.

В итоге сегодня большинство новостных редакций либо просто не имеют возможности самостоятельно следить за развитием важнейших новостных историй, либо не могут позволить своим штатным техническим специалистам подвергнуть сомнению «надежный источник» звездного репортера.

Таким образом, мы все чаще становимся свидетелями ситуаций, когда большие уважаемые новостные редакции представляют как факт информацию, которую технически опытные внештатные сборщики новостей уже доказали как ложную или, по крайней мере, весьма неоднозначную (простите за все аллюзии). Это наносит огромный вред как непосредственно агентствам, так и всей журналистике в целом.

Даже без собственной команды OSINT, такие организации, как bellingcat и airwars уже почти десять лет к вашим услугам. В такой ситуации, как Газа/Израиль, каждый раз, когда вы получаете комментарий от официального представителя, вы также должны получить комментарий от OSINT.

Конечно, новостные организации совсем не помогают себе, настаивая на немедленном выдвижении окончательных версий. Очевидно, есть желание быть первым и инстинктивная неприязнь к двусмысленности.
Но в таких ситуациях лучше быть вторым но точным чем первым но ложным.

Кроме того, учитывая огромное количество видеоматериалов в наши дни и количество специалистов OSINT, их прочесывающих, речь как правило идет о нескольких часах работы.

Я уверен, что ведущие СМИ найдут достойный ответ этому вызову времени, но это должно произойти быстро, чтобы сохранить доверие и актуальность. Иначе читатели просто уйдут в поисках релевантной информации другое место. «По словам представителя…» больше не работает, когда вы способны сами проверить первоисточники.

Помимо OSINT, я думаю, что основная проблема заключается в следующем: в большей части журналистики существует неявное предположение, что единственный способ узнать, что происходит, — это обратиться к своему «надежному» источнику. Уже долгие годы это утверждение неверно, но многие продолжают действовать по старинке.

Одна последняя мысль: фактчекинг задним числом ущербен по своей сути. «Ложь облетает полмира, прежде чем истина наденет сапоги». Расследования и работа по установлению истины должны быть активной частью освещения последних новостей, а не дополнением к ним постфактум.

Я давно читаю канал Вики. Четверть из тех художественных книг, что я прочел в этом году я взял из ее рецензий. С учетом того, что я дочитываю в лучшем случае каждую 6-ю книгу это очень много.

Последнее время я вижу как в ее канале появляется все больше интересных «еврейских» рекомендаций. Скоро Вика доучит иврит и мы запишем с ней стрим про поэтику раннего Агнона, а пока вот ее пост о книге «Сын Хамаса», которую я сам очень люблю. В общем от души советую подписаться.

Недавно ко мне ко вернулась способность читать что-то кроме новостей. Я обрадовалась, и начала с текстов о Холокосте. Затем — об антисемитизме, а после — о ХАМАСе

Сейчас дочитываю «Сына ХАМАС» Мосаба Хасана Юсефа. Юсеф — сын одного из создателей террористической группировки. Он долгое время был доверенным лицом среди руководителей ХАМАС, но разочаровался в идеях исламистов, стал работать на израильскую разведку, помог предотвратить немало терактов и даже принял христианство. Уникальный в своем роде случай

Книга увлекательная, страшная и местами спорная. Чуть позже напишу о ней подробно, а пока поделюсь цитатой, которая довольно точно отражает суть тех, с кем Израиль сейчас воюет:

«Я спросил себя, что сделали бы палестинцы, если бы Израиль вдруг исчез, если бы все вернулось в состояние до 1948 года, если бы все евреи отказались от Святой Земли и рассеялись по всему свету еще раз. И впервые я знал ответ. Мы бы все равно воевали. С девушкой без платка. С теми, кто сильнее или важнее. С теми, кто устанавливает свои правила и получает лучшие места»

Бен Гурион и его дневники.

Чтобы стать великим человеком веди себя как великий человек. Fake it until you make it!

Давид знал, что его дневники будут читать потомки, поэтому старался вести их соответственно. Но среди дневниковых записей «отца нации» прорывается «дневник живого человека»: рядом с таблицами данных переписи населения Давид пишет стихи о любви и смешные фразы, которые в тот день произнесли его растущие дети.

На одной странице он тщательно копирует важный протокол заседания своей партии, а на следующей обзывает последними словами представителей 4-й Алии(1924-1927), к которым он относился также как Алия 90-х к любителям кофе с примесью оранжевых бахчевых.

«Большинство из них не только не владели никакой прикладной профессией, но и не были готовы к жизни киббуцников-первопроходцев ни физически ни морально. Но самое ужасное—их национальные порывы были туманны и неглубоки. Сионистский запал был чужд им как понятие»

Репатриантов, критикующих его профсоюз за отсутствие хваленного варшавского сервиса, Бен Гурион называл в своих дневниках «евнухами воли», и утверждал, что они «отравляют воздух своими жалобами, загрязняющими общественное мнение».

Как-то молодой молодой Игаль Алон, на встрече в кабинете с БГ, удивился, что тот записывает к себе в дневник каждое слово, спросив:
—Ты пишешь так много. Ты собираешься когда-то это читать?
—Зачем?—ответил БГ,—Потомки прочтут!

Многие психологи советуют вести дневник, для вернуть себе душевное равновесие, которого так не хватает в наши дни. Даже если вы их никогда больше не откроете, сам процесс успокаивает, да и потомкам будет что почитать.

#отецнации