Два мира – два Шапиро. Или миф о Нарциссе в Талмуде. Рыцари духа, которых мы заслужили.
Евреи верят, что в каждой душе есть злое и доброе начало. Согласно пояснениям мудрецов, душа Фрейда тоже стояла у горы Синай и учение о двух этих началах перевела потом на латынь как ego и alter ego.
Если смотреть на классическую историю Нарцисса сквозь призму ego и alter ego, то в ней однозначно победило ego, приковав парня навеки к ручью, а потому превратив в растеньице.
А теперь я расскажу вам историю из барайты к трактату Недарим от лица первосвященника Шимона аЦадика.
Как-то я увидел молодого человека неземной красоты—глаза его были хороши, и волосы были завиты в прекрасные кудри.
Я спросил его «Сын мой, какая душевная травма заставила тебя остричь* эти красивые локоны?»
Его ответ поразил весь интернет! (здесь должна быть ссылка на буст моего канала, чтобы я мог публиковать сторис)
«Я был пастухом у отца своего, пошел набрать воды у ручья, и случайно засмотрелся на свое отражение… И вот одолело меня злое начало, и возгордился я. И сказал я ему «что ж ты в̶о̶л̶ч̶ь̶я̶ ̶с̶ы̶т̶ь̶ гордишься миром, который не твой, и телом, судьба которого быть съеденным могильными червями? Клянусь, что обрею тебя во имя Небес!»
Здесь же ярко выражено видно, что alter ego победило, за что и было расцеловкано в маковку первосвященником.
*по истечению оговоренного срока человек, давший обет назарейства должен обрить волосы, если прежде до него не доберется Далила
Евреи верят, что в каждой душе есть злое и доброе начало. Согласно пояснениям мудрецов, душа Фрейда тоже стояла у горы Синай и учение о двух этих началах перевела потом на латынь как ego и alter ego.
Если смотреть на классическую историю Нарцисса сквозь призму ego и alter ego, то в ней однозначно победило ego, приковав парня навеки к ручью, а потому превратив в растеньице.
А теперь я расскажу вам историю из барайты к трактату Недарим от лица первосвященника Шимона аЦадика.
Как-то я увидел молодого человека неземной красоты—глаза его были хороши, и волосы были завиты в прекрасные кудри.
Я спросил его «Сын мой, какая душевная травма заставила тебя остричь* эти красивые локоны?»
Его ответ поразил весь интернет! (здесь должна быть ссылка на буст моего канала, чтобы я мог публиковать сторис)
«Я был пастухом у отца своего, пошел набрать воды у ручья, и случайно засмотрелся на свое отражение… И вот одолело меня злое начало, и возгордился я. И сказал я ему «что ж ты в̶о̶л̶ч̶ь̶я̶ ̶с̶ы̶т̶ь̶ гордишься миром, который не твой, и телом, судьба которого быть съеденным могильными червями? Клянусь, что обрею тебя во имя Небес!»
Здесь же ярко выражено видно, что alter ego победило, за что и было расцеловкано в маковку первосвященником.
*по истечению оговоренного срока человек, давший обет назарейства должен обрить волосы, если прежде до него не доберется Далила
🔥34❤10👏1
Наш мозг экономит энергию где может.
Например, я как-то вел урок природоведения про форму клювов птиц. Клюв на иврите «макор», но проблема в том, что в иврите есть слово «клюв». Это «клетка». Как итог 45 минут я объяснял детям, как форма клетки птицы влияет на ее рацион. В классе стояла небывалая тишина. Дети пытались это переварить.
Как-то мы с Машей пошли в ресторан. Официантка, описывая блюдо на иврите, сказала, что в него добавляют вино из «дувдеваним»(вишен). Мой усталый ленивый мозг по аналогии звучания решил, что это вино из «одуванчиков»(разве случайно там так много похожих звуков).
—Ммм, как у Бредбери?— вслух умилился я.
—Не понимаю о чем ты,—улыбнулась мне официантка.
—Ты даешь ей слишком большой кредит доверия, если думаешь, что он читала «Вино из одуванчиков»,—подумал я про себя.
—Бредбери не писал роман о вине из вишен,—на русском сказала Маша.
—Я теперь просто обязан попробовать это блюдо,—вслух задумчиво сказал я…
Например, я как-то вел урок природоведения про форму клювов птиц. Клюв на иврите «макор», но проблема в том, что в иврите есть слово «клюв». Это «клетка». Как итог 45 минут я объяснял детям, как форма клетки птицы влияет на ее рацион. В классе стояла небывалая тишина. Дети пытались это переварить.
Как-то мы с Машей пошли в ресторан. Официантка, описывая блюдо на иврите, сказала, что в него добавляют вино из «дувдеваним»(вишен). Мой усталый ленивый мозг по аналогии звучания решил, что это вино из «одуванчиков»(разве случайно там так много похожих звуков).
—Ммм, как у Бредбери?— вслух умилился я.
—Не понимаю о чем ты,—улыбнулась мне официантка.
—Ты даешь ей слишком большой кредит доверия, если думаешь, что он читала «Вино из одуванчиков»,—подумал я про себя.
—Бредбери не писал роман о вине из вишен,—на русском сказала Маша.
—Я теперь просто обязан попробовать это блюдо,—вслух задумчиво сказал я…
❤52🔥8👏5🤯2
История одного интеллектуального приключения.
Вчера Света спросила меня в твитере о смысле и происхождении фразы עַל הַפָּנִים. Я нашел, что это перевод арамейского выражения בִּזְבִינָא דִּרְמֵי עַל אַפֵּיה, которое относится к товару, который настолько не пользуется спросом у покупателей, что продажа его даже по себестоимости уже считается прибылью.
В общем что-то не очень хорошее, синоним выражения «очень плохой».
Это определение в свою очередь находится в трактате Талмуда, Недарим, который посвящен клятвам и обетам.
И вот, представьте, что кто-то дает обет не наживаться (не получать прибыть) за счет тех, кто по пятницам вечером ест чеснок. Приходят мудрецы и спрашивают кто эти люди, ездящие чеснок.
Оказывается, что конечно же евреи. Потом долго выясняется, можно ли напиваться на самаритянах, считающих себя евреями. Потом разбирается противоположный случай – кто-то клянется жить исключительно за счет тех, кто таки да ест чеснок в установленное время. Тогда ему запрещено получать выгоду от неевреев, детей Ноя.
Потом спрашивается, являются ли евреи, едящие чеснок детьми Ноя.
Потом выясняется можно ли наживаться на арабах, которые тоже дети Авраама(Ибрагима).
Как только мы разобрались с арабами, самаритянами и евреями, едящими чеснок ,остается определить, что такое «наживаться». Тут тоже вариантов несколько:
1. Покупать дешевле, а продавать дороже.
2. Покупать и продавать за одну цену.
3. Покупать дороже, а продавать дешевле.
В этот момент приходит вавилонский мудрец Шмуэль и утверждает, что если покупатель взял товар с полки посмотреть и разбил, то он обязательно должен оплатить (ей богу, в этот момент вспыхнули воспоминания из отделов высокорангово-элитного алкоголя в севастопольских супермаркетах).
Из невтемного на первый взгляд замечания Шмуэля мы учим, что покупатель – главный бенефициар товара. Вот тут и появляется исключение в виде товаров עַל הַפָּנִים, от которых будет рад избавиться любой продавец.
Но, давайте вернемся к началу. Причем тут чеснок? Оказывается, Эзра по возвращению евреев в Сион ввел поправку об обязанности мужчин есть вечером в шаббат чеснок, как элемент соблюдения супружеского долга. Потому что по мнению других мудрецов чеснок улучшает качество мужского семени, а значит увеличивает вероятность соблюдения заповеди «плодитесь и размножайтесь».
В другом месте в Талмуде перечисляются прочие качества чеснока, такие как:
1. Греет тело
2. Греет душу(веселит)
3. Хорошее глистогонное средство
4. Выводит вшей
5. Изгоняет ревность
6. Пригоняет любовь
Я же почерпнул эти качества чеснока на религиозном форуме, где мужчина спрашивает раввина что делать, если он желает соблюдать предписания Эзры, а жена на дух не переносит запах чеснока. Раввин в ответ напоминает вопрошающему, что заповедь «возлюби ближнего» круче чем заповедь «возлюби предписания Эзры», а посему пусть не мучает жену.
Вчера Света спросила меня в твитере о смысле и происхождении фразы עַל הַפָּנִים. Я нашел, что это перевод арамейского выражения בִּזְבִינָא דִּרְמֵי עַל אַפֵּיה, которое относится к товару, который настолько не пользуется спросом у покупателей, что продажа его даже по себестоимости уже считается прибылью.
В общем что-то не очень хорошее, синоним выражения «очень плохой».
Это определение в свою очередь находится в трактате Талмуда, Недарим, который посвящен клятвам и обетам.
И вот, представьте, что кто-то дает обет не наживаться (не получать прибыть) за счет тех, кто по пятницам вечером ест чеснок. Приходят мудрецы и спрашивают кто эти люди, ездящие чеснок.
Оказывается, что конечно же евреи. Потом долго выясняется, можно ли напиваться на самаритянах, считающих себя евреями. Потом разбирается противоположный случай – кто-то клянется жить исключительно за счет тех, кто таки да ест чеснок в установленное время. Тогда ему запрещено получать выгоду от неевреев, детей Ноя.
Потом спрашивается, являются ли евреи, едящие чеснок детьми Ноя.
Потом выясняется можно ли наживаться на арабах, которые тоже дети Авраама(Ибрагима).
Как только мы разобрались с арабами, самаритянами и евреями, едящими чеснок ,остается определить, что такое «наживаться». Тут тоже вариантов несколько:
1. Покупать дешевле, а продавать дороже.
2. Покупать и продавать за одну цену.
3. Покупать дороже, а продавать дешевле.
В этот момент приходит вавилонский мудрец Шмуэль и утверждает, что если покупатель взял товар с полки посмотреть и разбил, то он обязательно должен оплатить (ей богу, в этот момент вспыхнули воспоминания из отделов высокорангово-элитного алкоголя в севастопольских супермаркетах).
Из невтемного на первый взгляд замечания Шмуэля мы учим, что покупатель – главный бенефициар товара. Вот тут и появляется исключение в виде товаров עַל הַפָּנִים, от которых будет рад избавиться любой продавец.
Но, давайте вернемся к началу. Причем тут чеснок? Оказывается, Эзра по возвращению евреев в Сион ввел поправку об обязанности мужчин есть вечером в шаббат чеснок, как элемент соблюдения супружеского долга. Потому что по мнению других мудрецов чеснок улучшает качество мужского семени, а значит увеличивает вероятность соблюдения заповеди «плодитесь и размножайтесь».
В другом месте в Талмуде перечисляются прочие качества чеснока, такие как:
1. Греет тело
2. Греет душу(веселит)
3. Хорошее глистогонное средство
4. Выводит вшей
5. Изгоняет ревность
6. Пригоняет любовь
Я же почерпнул эти качества чеснока на религиозном форуме, где мужчина спрашивает раввина что делать, если он желает соблюдать предписания Эзры, а жена на дух не переносит запах чеснока. Раввин в ответ напоминает вопрошающему, что заповедь «возлюби ближнего» круче чем заповедь «возлюби предписания Эзры», а посему пусть не мучает жену.
👏46🔥14❤5🤯2
На днях узнал много нестандартных способов использования этрога, плода дерева великолепного.
Сразу вспомнилась легенда о молодом Нильсе Боре:
Он сдавал вступительный экзамен по физике в университет и решил, что его немного держат за идиота.
В билете от получил следующую задачу:
«Объясните, каким образом можно измерить высоту здания с помощью барометра».
Бор принял условия игры, и написал: «Нужно подняться с барометром на крышу здания, спустить барометр вниз на длинной веревке, а затем втянуть его обратно и измерить длину веревки, которая и покажет точную высоту здания». Пришлось вмещаться Резерфорду и объяснить приемной комиссии, что они просто имеют дело с гением.
Итак, помимо классического использования этого цитруса для помахать во все стороны, согласно талмуду его можно:
1. Нюхать
2. Есть для насытиться.
3. Есть снятия сглаза.
4. Употреблять как средство от диареи.
5. Использовать как наглядное пособие, для женской красоты.
6. Чистить ножом от кожуры и искромсать себе руки, если ты египетская женщина и смотришь на голого Йосефа.
7. Использовать как орудие казни вместо камней при побивании камнями (в талмуде описаны 4 случая). Warning: этроги могут быть настолько твердыми, что если вы решили убить ими грешника в Храме, опасайтесь не погнуть этрогом рога жертвенника промахнувшись.
8. Использовать корень слова אֶתְרוֹג, для описать политический процесс.*
*В начале 2000-х Шарон одновременно эвакуировал еврейские поселения в Газе и был замешан в коррупционной схеме. Ради завершения процесса одностороннего размежевания, журналист Абрамович призвал коллег по цеху на время «этрогизировать» премьера, не освещая коррупционный скандал. Так был изобретен глагол לְאַתְרֵג.
Логика такая: сегодня мы не используем этрог ни одним из вышеописанных способов, кроме смотреть на него и восхищаться какой он у нас молодец.
Так, вслед за балканизацией была изобретена этрогизация (אַתְרוֹגִיזַצְיָה). Термин прижился и ушел в народ.
Сразу вспомнилась легенда о молодом Нильсе Боре:
Он сдавал вступительный экзамен по физике в университет и решил, что его немного держат за идиота.
В билете от получил следующую задачу:
«Объясните, каким образом можно измерить высоту здания с помощью барометра».
Бор принял условия игры, и написал: «Нужно подняться с барометром на крышу здания, спустить барометр вниз на длинной веревке, а затем втянуть его обратно и измерить длину веревки, которая и покажет точную высоту здания». Пришлось вмещаться Резерфорду и объяснить приемной комиссии, что они просто имеют дело с гением.
Итак, помимо классического использования этого цитруса для помахать во все стороны, согласно талмуду его можно:
1. Нюхать
2. Есть для насытиться.
3. Есть снятия сглаза.
4. Употреблять как средство от диареи.
5. Использовать как наглядное пособие, для женской красоты.
6. Чистить ножом от кожуры и искромсать себе руки, если ты египетская женщина и смотришь на голого Йосефа.
7. Использовать как орудие казни вместо камней при побивании камнями (в талмуде описаны 4 случая). Warning: этроги могут быть настолько твердыми, что если вы решили убить ими грешника в Храме, опасайтесь не погнуть этрогом рога жертвенника промахнувшись.
8. Использовать корень слова אֶתְרוֹג, для описать политический процесс.*
*В начале 2000-х Шарон одновременно эвакуировал еврейские поселения в Газе и был замешан в коррупционной схеме. Ради завершения процесса одностороннего размежевания, журналист Абрамович призвал коллег по цеху на время «этрогизировать» премьера, не освещая коррупционный скандал. Так был изобретен глагол לְאַתְרֵג.
Логика такая: сегодня мы не используем этрог ни одним из вышеописанных способов, кроме смотреть на него и восхищаться какой он у нас молодец.
Так, вслед за балканизацией была изобретена этрогизация (אַתְרוֹגִיזַצְיָה). Термин прижился и ушел в народ.
❤30🔥17👏3
Эффективный альтруизм и война правок в мидрашах.
Ваикра Раба рассказывает нам историю о двух братьях. Один был обычным. А другой усердствовал по жизни в выполнении заповедей. А именно, все что мог отдавал на благотворительность. Кстати, «благотворительность» на иврите «цдака» (צדקה). Мудрецы Талмуда считают ее чуть ли не главной заповедью и если где-то написано просто «заповедь» то имеется в виду именно она. А еще когда мы желаем кому-то удостоится выполнения заповеди (תִּזְכֶּה לְמִצְווֹת) то тут тоже изначальный смысл был «удостойся сделать как можно больше благотворительности».
На каком-то этапе даже продал свой дом. ̶И̶ ̶с̶т̶а̶л̶и̶ ̶о̶н̶и̶ ̶ж̶и̶т̶ь̶ ̶в̶ ̶с̶ъ̶е̶м̶н̶о̶й̶ ̶с̶т̶у̶д̶и̶и̶ ̶н̶а̶ ̶Ф̶л̶о̶р̶е̶.̶
Как-то в праздник Суккот дала ему жена несколько денег и сказала, пойди на рынок, купи что-нибудь детям.
И он пошел. Навстречу ему вышли два собирателя цдаки и сказали ему что собирают деньги на платье для сироты. Конечно же платье сироты важнее чем собственные дети, решил человек, поэтому он отдал им все деньги.
В силу того, что инстинкт самосохранения он этим людям не отдал, он решил пока не показываться на глаза жене и пойти куда глаза глядят.
Так сложилось, что глаза его глядели в сторону синагоги, а был это последний день праздника на букву С. Там он увидел детей, играющих этрогами. Мигом забрал он у детей все этроги, сложил их в большой мешок и был таков.
Дальше, в лучших традициях пророка Йоны, книгу которого мы читаем в Суккот, он сел на корабль и уплыл (приморские жители поправят меня и скажут «ушел») на нем в далекую страну.
По сошествии на берег состояние аффекта прошло, и он уснул на месте, подложив под голову мешок с этрогами. В стране, где он очутился, правитель как раз страдал диареей, и все врачи как один рекомендовали ему этроговое варенье. Но, как вы понимаете, весь стратегический запас этрогов этой страны находился под ухом у нашего героя.
Его конечно же нашли, взяли у него этроги, а царь приказал наполнить его мешок золотом вместо цитрусовых. Если бы эта история заканчивалась тут, я бы не писал о ней. Потому, что это попса. Кстати, в мидраше Ваикра Раба она именно тут и заканчивается, с соответствующими душными выводами в стиле «что мы из этого учим?»
Но есть рукопись этой истории с другой концовкой.
Этот человек вернулся в родные Палестины, и его вышли встречать жена, дети и брат. Но они так никогда и не встретились. Потому что разлилась река и смыла мощным потоком всю его семью. А он вернулся живым домой со своим золотом, получать права на наследство своих мертвых детей и брата.
А так уже живее и интереснее. Значит настолько полагаться на Бога и обрекать на нищету свою семью вовсе не стоит, даже если у тебя супер-благие намерения. Потому что Бог то знал про царя и диарею, но наш герой просто бросил жену и голодных детей.
А значит, несмотря на высказвание мудрецов הַצְּדָקָה תַּצִּיל מִמָּוֶת (цдака спасет от смерти “ацдака тациль мимавет”), когда ты усердствуешь, она может спасти но не тебя, тебя но не спасти, или спасти тебя, но не от смерти. Такие дела.
Ваикра Раба рассказывает нам историю о двух братьях. Один был обычным. А другой усердствовал по жизни в выполнении заповедей. А именно, все что мог отдавал на благотворительность. Кстати, «благотворительность» на иврите «цдака» (צדקה). Мудрецы Талмуда считают ее чуть ли не главной заповедью и если где-то написано просто «заповедь» то имеется в виду именно она. А еще когда мы желаем кому-то удостоится выполнения заповеди (תִּזְכֶּה לְמִצְווֹת) то тут тоже изначальный смысл был «удостойся сделать как можно больше благотворительности».
На каком-то этапе даже продал свой дом. ̶И̶ ̶с̶т̶а̶л̶и̶ ̶о̶н̶и̶ ̶ж̶и̶т̶ь̶ ̶в̶ ̶с̶ъ̶е̶м̶н̶о̶й̶ ̶с̶т̶у̶д̶и̶и̶ ̶н̶а̶ ̶Ф̶л̶о̶р̶е̶.̶
Как-то в праздник Суккот дала ему жена несколько денег и сказала, пойди на рынок, купи что-нибудь детям.
И он пошел. Навстречу ему вышли два собирателя цдаки и сказали ему что собирают деньги на платье для сироты. Конечно же платье сироты важнее чем собственные дети, решил человек, поэтому он отдал им все деньги.
В силу того, что инстинкт самосохранения он этим людям не отдал, он решил пока не показываться на глаза жене и пойти куда глаза глядят.
Так сложилось, что глаза его глядели в сторону синагоги, а был это последний день праздника на букву С. Там он увидел детей, играющих этрогами. Мигом забрал он у детей все этроги, сложил их в большой мешок и был таков.
Дальше, в лучших традициях пророка Йоны, книгу которого мы читаем в Суккот, он сел на корабль и уплыл (приморские жители поправят меня и скажут «ушел») на нем в далекую страну.
По сошествии на берег состояние аффекта прошло, и он уснул на месте, подложив под голову мешок с этрогами. В стране, где он очутился, правитель как раз страдал диареей, и все врачи как один рекомендовали ему этроговое варенье. Но, как вы понимаете, весь стратегический запас этрогов этой страны находился под ухом у нашего героя.
Его конечно же нашли, взяли у него этроги, а царь приказал наполнить его мешок золотом вместо цитрусовых. Если бы эта история заканчивалась тут, я бы не писал о ней. Потому, что это попса. Кстати, в мидраше Ваикра Раба она именно тут и заканчивается, с соответствующими душными выводами в стиле «что мы из этого учим?»
Но есть рукопись этой истории с другой концовкой.
Этот человек вернулся в родные Палестины, и его вышли встречать жена, дети и брат. Но они так никогда и не встретились. Потому что разлилась река и смыла мощным потоком всю его семью. А он вернулся живым домой со своим золотом, получать права на наследство своих мертвых детей и брата.
А так уже живее и интереснее. Значит настолько полагаться на Бога и обрекать на нищету свою семью вовсе не стоит, даже если у тебя супер-благие намерения. Потому что Бог то знал про царя и диарею, но наш герой просто бросил жену и голодных детей.
А значит, несмотря на высказвание мудрецов הַצְּדָקָה תַּצִּיל מִמָּוֶת (цдака спасет от смерти “ацдака тациль мимавет”), когда ты усердствуешь, она может спасти но не тебя, тебя но не спасти, или спасти тебя, но не от смерти. Такие дела.
🔥38❤18👏5
Если бы не было слова иудаизм, для обозначения нашей религии вполне подошло бы слово «регламент».
За 3000 лет наш народ зарегламентировал рождение и смерть, пробуждение и отход ко сну и много всякого другого.
В том числе евреи имели немало соображений на тему того, как нужно ходить в туалет. Мы с Машей любим находить талмудические мануалы, которые как правило oddly specific and never relevant. Об этом мы и записали наш новый выпуск подкаста Левиафан.
Мы продолжаем загружать выпуски на ютуб но вы можете найти его на любой удобной вам подкаст-платформе.
За 3000 лет наш народ зарегламентировал рождение и смерть, пробуждение и отход ко сну и много всякого другого.
В том числе евреи имели немало соображений на тему того, как нужно ходить в туалет. Мы с Машей любим находить талмудические мануалы, которые как правило oddly specific and never relevant. Об этом мы и записали наш новый выпуск подкаста Левиафан.
Мы продолжаем загружать выпуски на ютуб но вы можете найти его на любой удобной вам подкаст-платформе.
❤29👏5🔥3
Гортанные буквы принцип утяжеления и Маршал Макклюэн.
Израильский зоолог Амоц Заави сформировал такое правило общения животных. Медиум, передающий сообщение в природе должен быть таким, чтобы было невыгодно врать. Я объясню.
Самцы хотят показать самкам какие они сильные и здоровые. Самый надежный способ сделать это – продемонстрировать, что ты можешь выжить несмотря на взваленные на себя дополнительные трудности. Например, павлину с длинным хвостом тяжелее убегать от хищников. Чем больше рога у оленя, там больше вероятность, что он запутается ими в ветвях в критичный момент, когда волки будут на хвосте. А врать невыгодно, потому что, если ты не здоровый и сильный, ты с такими тяжелыми рогами точно не выживешь.
И вот я подумал о гортанных буквах, которые окружающие нас в древности народы сбрасывали как ненужные оленьи рога. Или же и вовсе даже не поднимали и не примеряли. В то же время мы начались как народ с Аврама, который жил среди акадцев, у которых в языке не было гортанных букв. Тогда можно понять торжественность, с которой Бог обставил получение нашим праотцом гортанной буквы ה в имени. Потом его транслитерировали на русский как АвраАм. А как же арабы, спросите вы? Так я вам напомню, что Ишмаэль, сын Авраама получил их и гордо несет, не всегда параллельною нам дорогой.
Арамейский язык например решил не заморачиваться, и избавиться как минимум от буквы ח. Таким образом мы получили приставку תת, которая представляет собой видоизмененное ивритское תַּחַת – под. Тот, кто помнит, что это еще и «жопа», может поупражняться превращая, «ПОДсознание» в «ЖОПОсознание» и т.п.
Самаритяне, живущие здесь безвылазно последние 3000 лет, которые считают себя истинными потомками Авраама, читая Тору просто не произносят .ע ח ה Средневековый еврейский тревел-блогер Биньямин Йонович Метуделла самаритян недолюбливал, а потому их странный говор объяснял так:
У них нет буквы ה, потому что они произошли не от Авраהַма, у них нет буквы ח, так как они произошли не от Ицחַка, и нет буквы ע, потому что они произошли не от Яעַкова.
Интересно, что сказал бы Метуделла о нас сегодняшних (включая носителей языка), постепенно теряющих гортанные буквы в произношении.
Ну и, конечно, как тут не вспомнить Маршалла Макклюэна с его medium is the message. Ведь не важно что бы мы говорили Беньямину Метуделле, он услышал бы лишь «мы больше не умеем говорить как наши предки».
Израильский зоолог Амоц Заави сформировал такое правило общения животных. Медиум, передающий сообщение в природе должен быть таким, чтобы было невыгодно врать. Я объясню.
Самцы хотят показать самкам какие они сильные и здоровые. Самый надежный способ сделать это – продемонстрировать, что ты можешь выжить несмотря на взваленные на себя дополнительные трудности. Например, павлину с длинным хвостом тяжелее убегать от хищников. Чем больше рога у оленя, там больше вероятность, что он запутается ими в ветвях в критичный момент, когда волки будут на хвосте. А врать невыгодно, потому что, если ты не здоровый и сильный, ты с такими тяжелыми рогами точно не выживешь.
И вот я подумал о гортанных буквах, которые окружающие нас в древности народы сбрасывали как ненужные оленьи рога. Или же и вовсе даже не поднимали и не примеряли. В то же время мы начались как народ с Аврама, который жил среди акадцев, у которых в языке не было гортанных букв. Тогда можно понять торжественность, с которой Бог обставил получение нашим праотцом гортанной буквы ה в имени. Потом его транслитерировали на русский как АвраАм. А как же арабы, спросите вы? Так я вам напомню, что Ишмаэль, сын Авраама получил их и гордо несет, не всегда параллельною нам дорогой.
Арамейский язык например решил не заморачиваться, и избавиться как минимум от буквы ח. Таким образом мы получили приставку תת, которая представляет собой видоизмененное ивритское תַּחַת – под. Тот, кто помнит, что это еще и «жопа», может поупражняться превращая, «ПОДсознание» в «ЖОПОсознание» и т.п.
Самаритяне, живущие здесь безвылазно последние 3000 лет, которые считают себя истинными потомками Авраама, читая Тору просто не произносят .ע ח ה Средневековый еврейский тревел-блогер Биньямин Йонович Метуделла самаритян недолюбливал, а потому их странный говор объяснял так:
У них нет буквы ה, потому что они произошли не от Авраהַма, у них нет буквы ח, так как они произошли не от Ицחַка, и нет буквы ע, потому что они произошли не от Яעַкова.
Интересно, что сказал бы Метуделла о нас сегодняшних (включая носителей языка), постепенно теряющих гортанные буквы в произношении.
Ну и, конечно, как тут не вспомнить Маршалла Макклюэна с его medium is the message. Ведь не важно что бы мы говорили Беньямину Метуделле, он услышал бы лишь «мы больше не умеем говорить как наши предки».
👏25❤10🔥1
регулярно прохожу мимо здания, в котором расположены центр изучения каббалы и секция таэквондо и каждый раз думаю, что это просто место силы должно быть с таким драматическим потенциалом.
например, какой-нибудь стеснительный мальчик в очках ходит изучать каббалу, а какая-нибудь чуть менее стеснительная девочка занимается таэквондо, и вот они однажды случайно встречаются, и это любовь. например, он шел домой в своей ермолке или в чем там, а к нему пристали хулиганы-неонацисты, а тут она, кровь, кишки, любовь.
и реально все понимают, что их нельзя разлучать, но у него была семья, а в семье матриарх — старенькая подслеповатая прабабушка, которая со всеми разговаривает на идиш, хотя его никто не знает. и без ее благословения никак.
и вот мама мальчика на негнущихся ногах ползет к матриарху и говорит, что так и так, девочка прекрасная, но, к сожалению, из корейской семьи.
— это самое главное, — внезапно отвечает прабабушка по-русски. — хорошо, что она из еврейской семьи.
— из корейской, — всхлипывает мама.
— я и первый раз тебя услышала, шикса, — говорит прабабушка и метким ударом клюки в живот дает понять, что разговор окончен.
как видим, она еще и глуховата (но дальше я не придумал, и эту сцену будет тяжело перевести на другие языки, тут нам с нетфликсом придется несладко). но, по идее, в сюжете должны быть тайные общества, с которыми можно справиться только удачным сочетанием каббалы и таэквондо, а в финале все хорошие герои должны пожениться.
ну, или, может, там вообще все не так. может быть, нет никакой девочки. и нет никакого мальчика. а есть мужчина средних лет, которого бросила семья с тремя детьми, и вот он ищет работу, но он филолог по образованию, у него кандидатская про использование приставок в вологодских диалектах, а вокруг берлин.
и вот он каким-то чудом устраивается в центр изучения каббалы, прищурившись и выдав себя за корейца, а потом, чтобы два раза не вставать, становится тренером в секции таэквондо. разумеется, он не разбирается ни в каббале, ни в боевых искусствах, он вместо этого учит детей простой житейской мудрости, и он настолько классный и добрый, что когда тайное становится явным и его собираются уволить сразу из двух мест, то ученики окружают здание и пока каббалисты рисуют на стенях охраняющие знаки, таэквондисты не дают эйчарам и полиции прорваться за периметр.
тут, конечно, тоже есть тонкий момент, потому что не очень понятно, какой такой житейской мудрости может научить мужчина, оказавшийся в этой ситуации. он, конечно, может посоветовать детям никогда не изучать использование приставок в вологодских диалектах, но реально этой мудростью можно поделиться минуты за две, и это не торопясь.
ну или ладно, третий вариант. возможно, там не один мужчина работает в двух организациях, а в принципе это одни и те же люди, которые по вторникам преподают каббалу, а по средам и пятницам после пяти — таэквондо. может, это как раз и есть секретный орден таэквондистов-каббалистов. просто они решили скрыть себя от мира на самом видном месте, а чтобы ни у кого не возникало вопросов, почему они занимаются каббалой или таэквондо, формально открыли две секции, ящики почтовые повесили, но никого туда не пускают.
учитывая, что я два раза приходил записываться на таэквондо, и мне ни разу даже не открыли, я думаю, так оно и есть.
на третий раз постучусь в каббалу, вдруг они там сидят, чаю попить зашли, почитать.
Текст я взял вот здесь у прекрасного Гуриева
https://www.facebook.com/541548304/posts/pfbid031VQVmuiGGkSEpcuKanMq1SftsQza9zVPARK4F7SV57Qt56Ww3DEsDF9ahTEuGES9l/?mibextid=cr9u03
например, какой-нибудь стеснительный мальчик в очках ходит изучать каббалу, а какая-нибудь чуть менее стеснительная девочка занимается таэквондо, и вот они однажды случайно встречаются, и это любовь. например, он шел домой в своей ермолке или в чем там, а к нему пристали хулиганы-неонацисты, а тут она, кровь, кишки, любовь.
и реально все понимают, что их нельзя разлучать, но у него была семья, а в семье матриарх — старенькая подслеповатая прабабушка, которая со всеми разговаривает на идиш, хотя его никто не знает. и без ее благословения никак.
и вот мама мальчика на негнущихся ногах ползет к матриарху и говорит, что так и так, девочка прекрасная, но, к сожалению, из корейской семьи.
— это самое главное, — внезапно отвечает прабабушка по-русски. — хорошо, что она из еврейской семьи.
— из корейской, — всхлипывает мама.
— я и первый раз тебя услышала, шикса, — говорит прабабушка и метким ударом клюки в живот дает понять, что разговор окончен.
как видим, она еще и глуховата (но дальше я не придумал, и эту сцену будет тяжело перевести на другие языки, тут нам с нетфликсом придется несладко). но, по идее, в сюжете должны быть тайные общества, с которыми можно справиться только удачным сочетанием каббалы и таэквондо, а в финале все хорошие герои должны пожениться.
ну, или, может, там вообще все не так. может быть, нет никакой девочки. и нет никакого мальчика. а есть мужчина средних лет, которого бросила семья с тремя детьми, и вот он ищет работу, но он филолог по образованию, у него кандидатская про использование приставок в вологодских диалектах, а вокруг берлин.
и вот он каким-то чудом устраивается в центр изучения каббалы, прищурившись и выдав себя за корейца, а потом, чтобы два раза не вставать, становится тренером в секции таэквондо. разумеется, он не разбирается ни в каббале, ни в боевых искусствах, он вместо этого учит детей простой житейской мудрости, и он настолько классный и добрый, что когда тайное становится явным и его собираются уволить сразу из двух мест, то ученики окружают здание и пока каббалисты рисуют на стенях охраняющие знаки, таэквондисты не дают эйчарам и полиции прорваться за периметр.
тут, конечно, тоже есть тонкий момент, потому что не очень понятно, какой такой житейской мудрости может научить мужчина, оказавшийся в этой ситуации. он, конечно, может посоветовать детям никогда не изучать использование приставок в вологодских диалектах, но реально этой мудростью можно поделиться минуты за две, и это не торопясь.
ну или ладно, третий вариант. возможно, там не один мужчина работает в двух организациях, а в принципе это одни и те же люди, которые по вторникам преподают каббалу, а по средам и пятницам после пяти — таэквондо. может, это как раз и есть секретный орден таэквондистов-каббалистов. просто они решили скрыть себя от мира на самом видном месте, а чтобы ни у кого не возникало вопросов, почему они занимаются каббалой или таэквондо, формально открыли две секции, ящики почтовые повесили, но никого туда не пускают.
учитывая, что я два раза приходил записываться на таэквондо, и мне ни разу даже не открыли, я думаю, так оно и есть.
на третий раз постучусь в каббалу, вдруг они там сидят, чаю попить зашли, почитать.
Текст я взял вот здесь у прекрасного Гуриева
https://www.facebook.com/541548304/posts/pfbid031VQVmuiGGkSEpcuKanMq1SftsQza9zVPARK4F7SV57Qt56Ww3DEsDF9ahTEuGES9l/?mibextid=cr9u03
Facebook
Log in or sign up to view
See posts, photos and more on Facebook.
👏32❤17🔥16
Не все буквы в Торе подогнаны под ГОСТ. Более того, некоторые буквы в рукописном свитке обязаны не соответствовать «стандарту».
Эта история начинается на горе Синай. Между Богом и Моисеем состоялся примерно следующий диалог:
— Мойше, а давай ты не будешь выделываться и просто все, что я диктую напишешь шрифтом Arial! Кому нужны твои вензеля? Я не собираюсь тут с тобой 40 дней сидеть!
— Если я это не сделаю, на меня очень обидится раби Акива, часть авторитета которого базируется на том, что он истолкует каждую мою завитушку.
Прежде всего размер имеет значение. В Торе есть 22 буквы, которые меньше своих соседей, и 22 буквы, которые больше.
Как правило, такие изменения продиктованы утилитарным смыслом – помочь чтецу не ошибиться. Например, большие ר и ד в определенных местах, чтобы Бог «один» (אֶחָד), не превратился в Бога «другого» (אַחֵר).
Другое удобство, на которое навешаны смыслы, находится в свитке Эстер. Запрещено писать на странице свитка после упоминания 10-ти повешенных сыновей Амана. Последнего в списке зовут Вайзата. А пишется его имя вот так וַיְזָתָא. Это пометка писца для самого себя – сделай «вав» длинной чтобы ничего под ней не написать. Народная ашкеназская мудрость, озвученая Агноном на эту тему звучит так: уж насколько «вав» длинная у Вайзаты, но и его повесили. Что по сути является аналогом русского выражения «сколько веревочке не виться…».
Но, на этом история с сыновьями Амана не заканчивается, потому что если достаточно долго сидеть на берегу Тигра или Эфрата там рано или поздно проплывет нацистский труп. А потому в 20-м веке появляется новый комментарий, исполненный силой пророчества задним числом. В 1946 году повесили 10 нацистских преступников, приговоренных Нюрнбергским трибуналом. А 1946 это же у нас год תש״ז. Этот год по еврейскому календарю складывается из маленькой ז в имени последнего сына и еще двух маленьких букв ת и ש в именах двух других.
Но чаще мы навешиваем на форму содержательные смыслы. В слове בְּהִבָּרְאָם ה маленькая, потому что это не «при сотворении», а с “помощью буквы ה”. А тут уже подключается вся сила каббалы, подвязывающая букву ה к одной из сфирот. А другой комментарий на это же место говорит, что это анаграмма בְּאַבְרָהָם – в заслугу Авраама. И таких примеров не счесть.
Помимо этого с свитке есть буквы отдельно стоящие, срезанные, кривые и даже перевернутые. . Традиция переворачивания נ это классический пример 2-х евреев и 3-х мнений. Вы не поверите, но евреи переругались между собой вдоль какой оси ее переворачивать – сверху вниз или справа налево.
А есть еще лихо как улитка закрученная פ. Она появляется в Торе в описании 10-й казни египетской в слове «фараон». Комментаторы говорят, что это упрямый фараон так раболепно перед Моше в бараний рог скрутился. А великий пророк, возможно (по моей версии), решил важность момента отдельной завитушкой увековечить. Мне нравится моя версия даже несмотря на то, что Моше писал Тору совсем другим алфавитом.
Эта история начинается на горе Синай. Между Богом и Моисеем состоялся примерно следующий диалог:
— Мойше, а давай ты не будешь выделываться и просто все, что я диктую напишешь шрифтом Arial! Кому нужны твои вензеля? Я не собираюсь тут с тобой 40 дней сидеть!
— Если я это не сделаю, на меня очень обидится раби Акива, часть авторитета которого базируется на том, что он истолкует каждую мою завитушку.
Прежде всего размер имеет значение. В Торе есть 22 буквы, которые меньше своих соседей, и 22 буквы, которые больше.
Как правило, такие изменения продиктованы утилитарным смыслом – помочь чтецу не ошибиться. Например, большие ר и ד в определенных местах, чтобы Бог «один» (אֶחָד), не превратился в Бога «другого» (אַחֵר).
Другое удобство, на которое навешаны смыслы, находится в свитке Эстер. Запрещено писать на странице свитка после упоминания 10-ти повешенных сыновей Амана. Последнего в списке зовут Вайзата. А пишется его имя вот так וַיְזָתָא. Это пометка писца для самого себя – сделай «вав» длинной чтобы ничего под ней не написать. Народная ашкеназская мудрость, озвученая Агноном на эту тему звучит так: уж насколько «вав» длинная у Вайзаты, но и его повесили. Что по сути является аналогом русского выражения «сколько веревочке не виться…».
Но, на этом история с сыновьями Амана не заканчивается, потому что если достаточно долго сидеть на берегу Тигра или Эфрата там рано или поздно проплывет нацистский труп. А потому в 20-м веке появляется новый комментарий, исполненный силой пророчества задним числом. В 1946 году повесили 10 нацистских преступников, приговоренных Нюрнбергским трибуналом. А 1946 это же у нас год תש״ז. Этот год по еврейскому календарю складывается из маленькой ז в имени последнего сына и еще двух маленьких букв ת и ש в именах двух других.
Но чаще мы навешиваем на форму содержательные смыслы. В слове בְּהִבָּרְאָם ה маленькая, потому что это не «при сотворении», а с “помощью буквы ה”. А тут уже подключается вся сила каббалы, подвязывающая букву ה к одной из сфирот. А другой комментарий на это же место говорит, что это анаграмма בְּאַבְרָהָם – в заслугу Авраама. И таких примеров не счесть.
Помимо этого с свитке есть буквы отдельно стоящие, срезанные, кривые и даже перевернутые. . Традиция переворачивания נ это классический пример 2-х евреев и 3-х мнений. Вы не поверите, но евреи переругались между собой вдоль какой оси ее переворачивать – сверху вниз или справа налево.
А есть еще лихо как улитка закрученная פ. Она появляется в Торе в описании 10-й казни египетской в слове «фараон». Комментаторы говорят, что это упрямый фараон так раболепно перед Моше в бараний рог скрутился. А великий пророк, возможно (по моей версии), решил важность момента отдельной завитушкой увековечить. Мне нравится моя версия даже несмотря на то, что Моше писал Тору совсем другим алфавитом.
❤22🔥13👏10
Forwarded from Иней на цветущей ежевике
Глубокая игра: revised
Пока бродил по московским улицам и офигевал с бесконечной стройки в городе, вспомнил про любопытную статью Бриттани Берберик – одну из самых читаемых в журнале HAU.
История такова: Берберик приехала делать поле в Йоханнесбурге в ЮАР, исследовать деиндустриализацию и другие городские изменения. По всему городу она встречала сборища горожан, которые что-то совместно оживленно обсуждали, носили сумки с номерами, делали записи в блокноты и как-то сильно отличались от обычных прохожих, ждущих автобус. Со временем выяснилось, что они делают ставки в местной лотерейной игре - fafi.
В этой игре есть 36 чисел, каждое число ассоциировано с определенной вещью или образом, например 17 – это «белая женщина», а 22 – «летающая птица». Между числами существуют связи «партнерства». 28 («ботинки») находится в партнерстве с 30 («священник»). Все эти числа и связи между ними формируют особую космологию. Игроки делают ставки выбирая число и денежную сумму, которую они поставят. Выигрышное число выбирается каждый день особыми людьми – fafi-men о которых мало чего доподлинно известно, они окутаны особым мистическим флером. Другие специальные люди сообщают о выигрыше и тут же распределяют суммы.
Как понять на что ставить? Наиболее частой стратегией становится опора на собственные сны и их интерпретацию в попытке предугадать какое число изберет fafi-man. Антропологу однажды приснился десяток яиц в ванной и ее собеседники уверяли ее в том, что она должна поставить на 10 и 29 – числа, обозначающие «яйца» и «воду». Любое событие или вещь могут быть интерпретированы как значимые и важные для игры.
Играя и делая ставки, Берберик выяснила, что раньше игра была устроена по-другому. Интерпретация снов была сугубо личным делом или работой специального гадателя. Сегодня горожане собираются в местах, где делаются ставки на fafi и обсуждают свои сны коллективно. Люди делятся тем, что им снилось, а остальные участники упражняются в искусстве интерпретации, делают заметки о снах и предположениях друг друга.
Все это происходит в постапартеидном ЮАР, который переживает бум девелопмента, застройки и проектов модернизации, нацеленных сделать Йоханнесбург, и другие горда «первоклассными». В ходе этого процесса старые кварталы и целые районы сносятся, а жители выселяются на окраины. Как правило это самые бедные - черное и цветное население, главные игроки в fafi. Берберик приходит к мысли о том, что fafi с ее коллективными предугадываниями в этих условиях возвращает людям чувство будущего и создает особый способ видения, в котором весь мир становится осмысленным и значимым – изменяющийся город и даже приснившиеся яйца.
Тут всплывает Гирц с его петушиными боями на Бали, в которых мужчины делают ставки и вовлекаются в то, что он назвал «глубокой игрой». С его точки зрения эту «игру» можно понять только находясь за ее пределами. Знание будет идти от инсайдеров – вовлеченных людей, в то время как антрополог остается аутсайдером для всего происходящего. Берберик же пишет о том, что гирцевская эпистемология не работает применительно к fafi. В рамках этой игры, завязанной на постоянной интерпретации и риске, никто не обладает позицией инсайдера. Ни fafi-men, которые каким-то образом выбирают выигрышное число, ни сами игроки, которые пытаются предугадывать, ни тем более антрополог, которая в этой ситуации неловко учится интерпретировать свои сны.
Инсайдеров нет, потому что никто не знает точно как это все работает. Игра обладает собственной реальностью и случайностью. Никому полностью неподконтрольной, но в которой можно ощутить собственную способность в построении и предвосхищении ближайшего будущего. Эта мысль как-то особенно зацепила. "However, on the level of epistemology, there is no “insider” knowledge. There are only techniques that draw one closer to knowing" — вот этим техникам мы и учимся у собеседников, которые и сами пытаются приблизиться к знанию и пониманию происходящего.
Пока бродил по московским улицам и офигевал с бесконечной стройки в городе, вспомнил про любопытную статью Бриттани Берберик – одну из самых читаемых в журнале HAU.
История такова: Берберик приехала делать поле в Йоханнесбурге в ЮАР, исследовать деиндустриализацию и другие городские изменения. По всему городу она встречала сборища горожан, которые что-то совместно оживленно обсуждали, носили сумки с номерами, делали записи в блокноты и как-то сильно отличались от обычных прохожих, ждущих автобус. Со временем выяснилось, что они делают ставки в местной лотерейной игре - fafi.
В этой игре есть 36 чисел, каждое число ассоциировано с определенной вещью или образом, например 17 – это «белая женщина», а 22 – «летающая птица». Между числами существуют связи «партнерства». 28 («ботинки») находится в партнерстве с 30 («священник»). Все эти числа и связи между ними формируют особую космологию. Игроки делают ставки выбирая число и денежную сумму, которую они поставят. Выигрышное число выбирается каждый день особыми людьми – fafi-men о которых мало чего доподлинно известно, они окутаны особым мистическим флером. Другие специальные люди сообщают о выигрыше и тут же распределяют суммы.
Как понять на что ставить? Наиболее частой стратегией становится опора на собственные сны и их интерпретацию в попытке предугадать какое число изберет fafi-man. Антропологу однажды приснился десяток яиц в ванной и ее собеседники уверяли ее в том, что она должна поставить на 10 и 29 – числа, обозначающие «яйца» и «воду». Любое событие или вещь могут быть интерпретированы как значимые и важные для игры.
Играя и делая ставки, Берберик выяснила, что раньше игра была устроена по-другому. Интерпретация снов была сугубо личным делом или работой специального гадателя. Сегодня горожане собираются в местах, где делаются ставки на fafi и обсуждают свои сны коллективно. Люди делятся тем, что им снилось, а остальные участники упражняются в искусстве интерпретации, делают заметки о снах и предположениях друг друга.
Все это происходит в постапартеидном ЮАР, который переживает бум девелопмента, застройки и проектов модернизации, нацеленных сделать Йоханнесбург, и другие горда «первоклассными». В ходе этого процесса старые кварталы и целые районы сносятся, а жители выселяются на окраины. Как правило это самые бедные - черное и цветное население, главные игроки в fafi. Берберик приходит к мысли о том, что fafi с ее коллективными предугадываниями в этих условиях возвращает людям чувство будущего и создает особый способ видения, в котором весь мир становится осмысленным и значимым – изменяющийся город и даже приснившиеся яйца.
Тут всплывает Гирц с его петушиными боями на Бали, в которых мужчины делают ставки и вовлекаются в то, что он назвал «глубокой игрой». С его точки зрения эту «игру» можно понять только находясь за ее пределами. Знание будет идти от инсайдеров – вовлеченных людей, в то время как антрополог остается аутсайдером для всего происходящего. Берберик же пишет о том, что гирцевская эпистемология не работает применительно к fafi. В рамках этой игры, завязанной на постоянной интерпретации и риске, никто не обладает позицией инсайдера. Ни fafi-men, которые каким-то образом выбирают выигрышное число, ни сами игроки, которые пытаются предугадывать, ни тем более антрополог, которая в этой ситуации неловко учится интерпретировать свои сны.
Инсайдеров нет, потому что никто не знает точно как это все работает. Игра обладает собственной реальностью и случайностью. Никому полностью неподконтрольной, но в которой можно ощутить собственную способность в построении и предвосхищении ближайшего будущего. Эта мысль как-то особенно зацепила. "However, on the level of epistemology, there is no “insider” knowledge. There are only techniques that draw one closer to knowing" — вот этим техникам мы и учимся у собеседников, которые и сами пытаются приблизиться к знанию и пониманию происходящего.
❤14🔥1👏1
Мне сегодня ночью снились огромные медведи. Они проплывали мимо меня по реке на спине. Я рассматривал их вблизи.
А потом я вспомнил что они опасны. И они обратили на меня внимание. Дальше я и президент Линкольн( не знаю почему, не спрашивайте) защищали наш дом от атаки медведей ножницами.
Многие сейчас сидят в бомбоубежище и наблюдают за происходящим сквозь ленты соцсетей, силясь поверить что это не сон.
Чтобы отвлечься я выложу здесь гениальный рассказ Борхеса и антропологическое исследование из ЮАР, странно напоминающее его.
http://www.serann.ru/text/lotereya-v-vavilone-9228
Берегите себя.
А потом я вспомнил что они опасны. И они обратили на меня внимание. Дальше я и президент Линкольн( не знаю почему, не спрашивайте) защищали наш дом от атаки медведей ножницами.
Многие сейчас сидят в бомбоубежище и наблюдают за происходящим сквозь ленты соцсетей, силясь поверить что это не сон.
Чтобы отвлечься я выложу здесь гениальный рассказ Борхеса и антропологическое исследование из ЮАР, странно напоминающее его.
http://www.serann.ru/text/lotereya-v-vavilone-9228
Берегите себя.
❤59
Исследования показали, что чувство благодарности улучшает психическое состояние, и помогает нам справляться со стрессом. При этом идеальный вариант практики такой благодарности это не произносить каждое утро благодарность вселенной за то, что у тебя есть, а эмпатировать к чувству благодарности, которое испытывают другие люди.
Таким образом, хорошим примером являются видео выживших в Шоа, которые рассказывают как они благодарны по отношению к тем, кто спас их от нацистов. Но это другая история.
Я хочу поделиться историей Юсафа Альзиаднэ из города Раат. На своем пикапе позавчера он привез 9 ребят на фестваль в Бээри. Вчера утром, как и договорились, он приехал их забирать, и попал под обстрелы Хамаса, который устроил там кровавую бойню.
Рядом пост одного из выживших по имени Амит Адар.
«Мы тоже были там между Раим и Бээри. Единственная причина, по которой мы сумели покинуть это место, это мужчина на фото – Юсаф, араб бедуин, отсюда, с юга. Даже когда в него со всех сторон стреляли террористы он и не подумал уехать и оставить нас одних. Юсаф подождал нас, и спас всех, кто попался ему по пути.
Кроме прочих были раненные, которых он отвез в ближайшую больницу.
Большой человек, перед которым мы в вечном долгу.
Когда с божьей помощью наступят времена получше, сохраните его номер телефона, если вам понадобится подвозка.»
А вот ссылка на подкаст Эндрю Губермана, офтальмолога из Стэнфорда. У него помимо выпуска о благодарности есть еще куча инструментов для поддержания психического (и не только) здоровья.
Берегите себя
Таким образом, хорошим примером являются видео выживших в Шоа, которые рассказывают как они благодарны по отношению к тем, кто спас их от нацистов. Но это другая история.
Я хочу поделиться историей Юсафа Альзиаднэ из города Раат. На своем пикапе позавчера он привез 9 ребят на фестваль в Бээри. Вчера утром, как и договорились, он приехал их забирать, и попал под обстрелы Хамаса, который устроил там кровавую бойню.
Рядом пост одного из выживших по имени Амит Адар.
«Мы тоже были там между Раим и Бээри. Единственная причина, по которой мы сумели покинуть это место, это мужчина на фото – Юсаф, араб бедуин, отсюда, с юга. Даже когда в него со всех сторон стреляли террористы он и не подумал уехать и оставить нас одних. Юсаф подождал нас, и спас всех, кто попался ему по пути.
Кроме прочих были раненные, которых он отвез в ближайшую больницу.
Большой человек, перед которым мы в вечном долгу.
Когда с божьей помощью наступят времена получше, сохраните его номер телефона, если вам понадобится подвозка.»
А вот ссылка на подкаст Эндрю Губермана, офтальмолога из Стэнфорда. У него помимо выпуска о благодарности есть еще куча инструментов для поддержания психического (и не только) здоровья.
Берегите себя
❤131
Дина Рубина в повести «Синдром петрушки» рассказывает анекдот о непобедимости еврейского юмора.
Погромщики прибили гвоздями Мойшу к забору, его снимать пришел сосед по имени Шмуэль, и спрашивает:
—Мойша ты как?
—Я нормально,—отвечает Мойша,—больно только когда смеюсь.
Так сложилось, что в нашей компании друзей начался период обрезаний новорожденных. Сегодняшнее обрезание отменилось из-за войны.
Это был повод вспомнить, что друзья, которые обрезали сына месяц назад, рассказывали, что они на протяжении какого-то периода присылали моэлю фотографии с процессом заживания. Мы тогда смешно пофантазировали на тему его галереи в телефоне с детскими dick-pics, расфасованными по папочкам.
А еще вспомнилась инициатива Apple по борьбе с распространением детского порно. Они предлагали отслеживать все детские фотографии на всех устройствах Apple.
Есть известное пожелание на иврите ניפגש בשמחות—встретимся по радостному поводу. Скорее бы он настал.
Погромщики прибили гвоздями Мойшу к забору, его снимать пришел сосед по имени Шмуэль, и спрашивает:
—Мойша ты как?
—Я нормально,—отвечает Мойша,—больно только когда смеюсь.
Так сложилось, что в нашей компании друзей начался период обрезаний новорожденных. Сегодняшнее обрезание отменилось из-за войны.
Это был повод вспомнить, что друзья, которые обрезали сына месяц назад, рассказывали, что они на протяжении какого-то периода присылали моэлю фотографии с процессом заживания. Мы тогда смешно пофантазировали на тему его галереи в телефоне с детскими dick-pics, расфасованными по папочкам.
А еще вспомнилась инициатива Apple по борьбе с распространением детского порно. Они предлагали отслеживать все детские фотографии на всех устройствах Apple.
Есть известное пожелание на иврите ניפגש בשמחות—встретимся по радостному поводу. Скорее бы он настал.
❤92🤯1
Израильские новости, которые я читаю и рекомендую.
Дежурный—самый большой и надежный на сегодняшний день канал с новостями . По совместительству авторский канал Марка Новикова.
https://t.me/israeltoday
Дмитрий Дубов-журналист с 9-го канала. Всегда по делу и непредвзято.
https://t.me/dubovd
Бахус и Баухаус. У Ромы всегда новости про что-то душевное типа фото солдата с поломанной ногой, собирающегося на резервистские сборы или где кому задонатить и помочь.
https://t.me/eshlishekel
Изя катка. Даня наш фото-ангел. Если вы хотите знать что происходит в Тель Авиве, где нужна волонтерская помощь и чтобы опять же было тепло и душевно, вам к нему.
https://t.me/izya_katka
Голденберг. Леня человек оркестр. Пишет быстро много и обо всем. Я хотел бы чтобы Бог одарил меня 10-й частью той социальной активности, которую он отпустил ему.
https://t.me/goldenberg_g
Первый Дан. Дан тоже работает на 9-м канале. У него тоже все четко, взвешено и свое мнение не затирает саму новость.
https://t.me/besedergamur
Абу Али экспресс. Это единственный канал на иврите. Анонимный блогер, работающий годами с мосадом и шабаком. О внутренней арабской кухне. Очень оперативно. Нема него я подписываюсь только в военное время.
https://t.me/abualiexpress
Все мы все равно сидим и думскролим. Давайте делать это делать экологично с помощью каналов, которые реально поднимают уровень дискурса в ТГ.
Дежурный—самый большой и надежный на сегодняшний день канал с новостями . По совместительству авторский канал Марка Новикова.
https://t.me/israeltoday
Дмитрий Дубов-журналист с 9-го канала. Всегда по делу и непредвзято.
https://t.me/dubovd
Бахус и Баухаус. У Ромы всегда новости про что-то душевное типа фото солдата с поломанной ногой, собирающегося на резервистские сборы или где кому задонатить и помочь.
https://t.me/eshlishekel
Изя катка. Даня наш фото-ангел. Если вы хотите знать что происходит в Тель Авиве, где нужна волонтерская помощь и чтобы опять же было тепло и душевно, вам к нему.
https://t.me/izya_katka
Голденберг. Леня человек оркестр. Пишет быстро много и обо всем. Я хотел бы чтобы Бог одарил меня 10-й частью той социальной активности, которую он отпустил ему.
https://t.me/goldenberg_g
Первый Дан. Дан тоже работает на 9-м канале. У него тоже все четко, взвешено и свое мнение не затирает саму новость.
https://t.me/besedergamur
Абу Али экспресс. Это единственный канал на иврите. Анонимный блогер, работающий годами с мосадом и шабаком. О внутренней арабской кухне. Очень оперативно. Нема него я подписываюсь только в военное время.
https://t.me/abualiexpress
Все мы все равно сидим и думскролим. Давайте делать это делать экологично с помощью каналов, которые реально поднимают уровень дискурса в ТГ.
❤37🤯1
Мне кажется мы сейчас как Арагорн перед битвой за Минас Тирит собираем армию из самых неожиданных союзников.
Вот эритрейские нелегалы. Их вы можете узнать по синим футболкам. Вчера на улице Тель Гиборим они активно собирали посылки для солдат. Один из них громко говорил в мегафон:
«Каждому, кто благодарит нас— мы делаем это не ради благодарности. Мы считаем это своим долгом»
Снова мурашки от благодарности, хоть они и просили не благодарить.
Вот эритрейские нелегалы. Их вы можете узнать по синим футболкам. Вчера на улице Тель Гиборим они активно собирали посылки для солдат. Один из них громко говорил в мегафон:
«Каждому, кто благодарит нас— мы делаем это не ради благодарности. Мы считаем это своим долгом»
Снова мурашки от благодарности, хоть они и просили не благодарить.
❤178👏7🔥2
Я знаю Йонатана с 2013 года. Он учил у меня иврит. Месяц назад мы разрезали с ним торт, чтобы узнать что скоро у него родится девочка( хотя я голосовал за мальчика, это вообще была моя первая в жизни gender reveal party, не судите строго🤷🏻♀️). Йонатан береги себя, а мы поможем чем сможем.
Вот текст Йонатана:
====
Моему батальону резервистов (910 גדוד) требуется помощь.
Мы солдаты, которые патруллируем еврейские поселения в Иудее, охраняем южные въезды в Иерусалим шоссе между Иерусалимом и Хевроном.
Парни и девушки (120 человек) за 5 часов собрались со всей страны и приехали на армейские базы, в связи с этим не хватает:
- теплых вещей, таких как термобелье (водолазки, подштанники, тёплые высокие носки, трусы) черного или в армейских цветах.
ЧИСТЫЕ НОСКИ И ТРУСЫ!!!
- Туалетной бумаги
- влажных салфеток
- батареек (АА)
- фонариков, зубных щеток и паст
- мыло, шампунь
- чистая армейская форма
- мусорные пакеты
- посуда одноразовая и обычная.
- Лекарства: Акамоль, нурофен, пластырь, тальк. Газовые баллоны для газиёт (примусов).
Вкусняшки тоде будут не лишними.
Я собираю все пожертвования, докупаю необходимые вещи и привезу все на базу сегодня же.
Если потребуется поеду и завтра и по мере необходимости.
Если Вы хотите помочь, можете привезти что-то к мне домой в Катамон (Иерусалим) или прислать пожертвования по биту 0585234565 мне(Йонатан, командир взвода) , по этому же номеру можете связаться со мной для передачи вещей, продуктов.
Отчет о собранных пожертвованиях опубликую в соц. сетях.
Буду благодарен так же за перепост.
Вот отдельно телефон чтобы бело легче копировать если что
0585234565
Вещи из списка также можно привезти на адрес
נתיב המזלות 7
Иерусалим
Берегите себя и близких🙏
Вот текст Йонатана:
====
Моему батальону резервистов (910 גדוד) требуется помощь.
Мы солдаты, которые патруллируем еврейские поселения в Иудее, охраняем южные въезды в Иерусалим шоссе между Иерусалимом и Хевроном.
Парни и девушки (120 человек) за 5 часов собрались со всей страны и приехали на армейские базы, в связи с этим не хватает:
- теплых вещей, таких как термобелье (водолазки, подштанники, тёплые высокие носки, трусы) черного или в армейских цветах.
ЧИСТЫЕ НОСКИ И ТРУСЫ!!!
- Туалетной бумаги
- влажных салфеток
- батареек (АА)
- фонариков, зубных щеток и паст
- мыло, шампунь
- чистая армейская форма
- мусорные пакеты
- посуда одноразовая и обычная.
- Лекарства: Акамоль, нурофен, пластырь, тальк. Газовые баллоны для газиёт (примусов).
Вкусняшки тоде будут не лишними.
Я собираю все пожертвования, докупаю необходимые вещи и привезу все на базу сегодня же.
Если потребуется поеду и завтра и по мере необходимости.
Если Вы хотите помочь, можете привезти что-то к мне домой в Катамон (Иерусалим) или прислать пожертвования по биту 0585234565 мне(Йонатан, командир взвода) , по этому же номеру можете связаться со мной для передачи вещей, продуктов.
Отчет о собранных пожертвованиях опубликую в соц. сетях.
Буду благодарен так же за перепост.
Вот отдельно телефон чтобы бело легче копировать если что
0585234565
Вещи из списка также можно привезти на адрес
נתיב המזלות 7
Иерусалим
Берегите себя и близких🙏
❤83🔥4
Forwarded from Беня держит в курсе (Benyamin)
Думскроллинг? А может лучше @hopescrolling?
Знакомые сделали канал с постами про доброту, которая происходит у нас вокруг, а как недавно писал дервиш, наблюдение за выражением чувства благодарности очень полезно для кукухи, которой сегодня не легко
https://t.me/hopescrolling
Знакомые сделали канал с постами про доброту, которая происходит у нас вокруг, а как недавно писал дервиш, наблюдение за выражением чувства благодарности очень полезно для кукухи, которой сегодня не легко
https://t.me/hopescrolling
Telegram
hopescrolling
Этот канал создан, чтобы можно было скроллить и наполняться надеждой.
Поговорить с нами: @hopescrolling_bot
Все наши проекты: https://hopescrolling.org
Поговорить с нами: @hopescrolling_bot
Все наши проекты: https://hopescrolling.org
❤35🔥4
я в субботу почти никому не написал, потому что не знал, честно говоря, что сказать, так что в итоге связался с тремя людьми.
еще с утра я зачем-то спросил у миши, как он (миша решил бороться с угрозой с помощью алкоголя, так что можно сказать, что он был окей), второй знакомый написал мне сам, спросив, как у меня дела и как я со всем справляюсь — а он, кстати, совсем недавно переехал, но освоил пассивную агрессию в совершенстве, приживется.
третьим человеком была моя учительница музыки, которая не просто моя учительница, это подруга моих родителей, я помню ее с рождения, я вырос с ее детьми. ее муж, натан, даже как-то подбивал моего папу эмигрировать по еврейской линии в израиль, а оттуда рвануть в штаты, а на робкие папины возражения, что папа не еврей, отвечал: не ссы, все решим.
(и я верю, что он бы решил, но папа был недостаточно авантюрен, к сожалению)
и у нее половина семьи на юге, примерно там, где все и происходит. и вот я как-то не хотел ее беспокоить своей бессмысленной и беспомощной заботой, но зачем-то сказал об этом вике, а вика сказала, что я дурак, и если хочется написать, то напиши.
и вот я написал, и на следующий день она мне перезвонила.
ей скоро восемьдесят. обычно наши разговоры растягиваются часа на два-три, причем я молчу и вообще могу поставить себя на мьют, но тут она куда-то бежала и вообще была очень занята, так что мы управились за час.
у нее и девочек, слава богу, пока все нормально. внукам пришли повестки, пойдут служить, но все будет хорошо, она это знает точно, хотя это не телефонный разговор, володь, ты приезжай, поговорим.
— это интересная идея, — говорю я, — но у вас даже аэропорт сейчас не работает.
— ну, прилетай в конце октября, — отрезает она. — тогда и поговорим.
из тонких намеков я понял, что моя учительница видела сделанные нотной записью тайные планы генштаба, но не доверяет вотсаппу и не хочет, чтобы даже самые мелкие подробности услышала иранская разведка, так что разговор мы отложили.
но в целом я думаю, что в главном она права.
террористы не могут победить. культура может проиграть сражение, но большую войну всегда проигрывают те, у кого ничего нет. в каком-то смысле выигрывают всегда те, кто пишет книги и музыку, потому что они остаются в веках, а варвары, какими бы жестокими и страшными они ни были, исчезают из истории в конечном счете без следа, как будто их и не было.
это человека можно убить, а библию, как к ней ни относись, так просто не убьешь.
две с лишним тысячи лет спустя мы все еще обсуждаем, что давид регулярно вел себя как мудак, потому что был какой-то парень, который решил записать эту историю, а потом было много других людей, которые ее переписали — а от его врагов не осталось ничего, кроме, может быть, имен.
кого любил голиаф, чего он боялся, чувствовал ли он себя одиноким — нам это неизвестно. он сгинул не в тот момент, когда в его голову попал камень. в историческом смысле он был уже мертв, когда вышел на поле боя, вместо того, чтобы написать книжку.
я понимаю, что это никак не может утешить тех, кто потерял своих близких, но их ничто не сможет утешить.
но для меня в этой войне есть только одна правая сторона. это сторона, которая построила в пустыне прекрасную страну. страну, в которой сегодня живет один из лучших писателей мира этгар керет. страну, которая дала миру кучу музыкантов, включая infected mushroom, и художников, которых я не знаю. страну, которая приютила максима галкина. страну, в которой живут многие люди, которые мне дороги. страну, в которой, несмотря на все конфликты и противоречия, вместе с евреями живут и арабы.
страну, в которую едут со всего мира, чтобы лечить онкологию, например.
и страну, в которой шапочные интернет-знакомые, когда ты приехал как медицинский турист, говорят тебе за кофе, что, блин, чувак, это, наверное, очень дорого, если тебе вдруг нужны деньги, обращайся, хотя извини, сейчас момент не очень хороший, пару штук баксов максимум наскребем, отдашь, когда сможешь.
еще с утра я зачем-то спросил у миши, как он (миша решил бороться с угрозой с помощью алкоголя, так что можно сказать, что он был окей), второй знакомый написал мне сам, спросив, как у меня дела и как я со всем справляюсь — а он, кстати, совсем недавно переехал, но освоил пассивную агрессию в совершенстве, приживется.
третьим человеком была моя учительница музыки, которая не просто моя учительница, это подруга моих родителей, я помню ее с рождения, я вырос с ее детьми. ее муж, натан, даже как-то подбивал моего папу эмигрировать по еврейской линии в израиль, а оттуда рвануть в штаты, а на робкие папины возражения, что папа не еврей, отвечал: не ссы, все решим.
(и я верю, что он бы решил, но папа был недостаточно авантюрен, к сожалению)
и у нее половина семьи на юге, примерно там, где все и происходит. и вот я как-то не хотел ее беспокоить своей бессмысленной и беспомощной заботой, но зачем-то сказал об этом вике, а вика сказала, что я дурак, и если хочется написать, то напиши.
и вот я написал, и на следующий день она мне перезвонила.
ей скоро восемьдесят. обычно наши разговоры растягиваются часа на два-три, причем я молчу и вообще могу поставить себя на мьют, но тут она куда-то бежала и вообще была очень занята, так что мы управились за час.
у нее и девочек, слава богу, пока все нормально. внукам пришли повестки, пойдут служить, но все будет хорошо, она это знает точно, хотя это не телефонный разговор, володь, ты приезжай, поговорим.
— это интересная идея, — говорю я, — но у вас даже аэропорт сейчас не работает.
— ну, прилетай в конце октября, — отрезает она. — тогда и поговорим.
из тонких намеков я понял, что моя учительница видела сделанные нотной записью тайные планы генштаба, но не доверяет вотсаппу и не хочет, чтобы даже самые мелкие подробности услышала иранская разведка, так что разговор мы отложили.
но в целом я думаю, что в главном она права.
террористы не могут победить. культура может проиграть сражение, но большую войну всегда проигрывают те, у кого ничего нет. в каком-то смысле выигрывают всегда те, кто пишет книги и музыку, потому что они остаются в веках, а варвары, какими бы жестокими и страшными они ни были, исчезают из истории в конечном счете без следа, как будто их и не было.
это человека можно убить, а библию, как к ней ни относись, так просто не убьешь.
две с лишним тысячи лет спустя мы все еще обсуждаем, что давид регулярно вел себя как мудак, потому что был какой-то парень, который решил записать эту историю, а потом было много других людей, которые ее переписали — а от его врагов не осталось ничего, кроме, может быть, имен.
кого любил голиаф, чего он боялся, чувствовал ли он себя одиноким — нам это неизвестно. он сгинул не в тот момент, когда в его голову попал камень. в историческом смысле он был уже мертв, когда вышел на поле боя, вместо того, чтобы написать книжку.
я понимаю, что это никак не может утешить тех, кто потерял своих близких, но их ничто не сможет утешить.
но для меня в этой войне есть только одна правая сторона. это сторона, которая построила в пустыне прекрасную страну. страну, в которой сегодня живет один из лучших писателей мира этгар керет. страну, которая дала миру кучу музыкантов, включая infected mushroom, и художников, которых я не знаю. страну, которая приютила максима галкина. страну, в которой живут многие люди, которые мне дороги. страну, в которой, несмотря на все конфликты и противоречия, вместе с евреями живут и арабы.
страну, в которую едут со всего мира, чтобы лечить онкологию, например.
и страну, в которой шапочные интернет-знакомые, когда ты приехал как медицинский турист, говорят тебе за кофе, что, блин, чувак, это, наверное, очень дорого, если тебе вдруг нужны деньги, обращайся, хотя извини, сейчас момент не очень хороший, пару штук баксов максимум наскребем, отдашь, когда сможешь.
❤96👏6🔥4