2 календаря, Новый год и громкое политическое убийство.

Люди издревле были не дураками и заметили, что Земля делает оборот вокруг Солнца за 365 дней( потом правда еще пару тысяч дет спорили о сущей безделице, кто вокруг кого вращается, но это не меняло суть вычислений. И вообще потом пришел Эйнштейн и сказал, что все правы), а Луна делает полный оборот вокруг Земли примерно за 28,5 дней.

Затем люди начали играться с этими переменными. Арабы решили забить на вращение вокруг Солнца, и сосредоточиться только на Луне. Поэтому их год дней на 10 короче солнечного, а месяц Рамадан плавает вдоль года, выпадая то на зиму, то на лето. Наверное им самим кажется, что это такие перемены отражаются только на их самочувствии во время поста. Работающие же с ними израильтяне знают, что это некисло влияет на уровень их общей раздражительности.

Римляне сосредоточились на Солнце. Но пока не вошли в моду императоры у них было 10 месяце. Ведь по сути «декабрь» это на латыни 10-й. Но Михаил Шуфутинский был не первым, кто решил увековечить себя с помощью календаря. Юлий Цезарь, а затем и его племянник почему-дяде-можно-а-мне-нет Октавиан Август решили переписать календарь под себя. Заодно, задолго до одного усатого взлохматыша, показав, что длина месяца тоже может быть относительной.


Евреи же решили 2 этих подхода совместить. Наш календарь лунно-солнечный. Мы считаем длину месяца по Луне, а вот длину года по Солнцу. То есть из-за коротких месяцев у нас 356 дней в году, но раз в пару лет мы компенсируем длину года методом добавления дополнительного месяца Адар в високосный год.

Чтобы говорить о плюрализме мнений нужнО, какое-то количество мнений. Что в итоге и произошло.

Кумранская секта, жившая в долине Мертвого моря придумала свой календарь с блек-джеком. Его уникальность заключалась в том, что он был солнечным, как юлианский, но с небольшой поправкой—в их году было 364 дня. И тогда такой год идеально делился на 7, давая постоянное число полных недель. А это в свою очередь приводило к тому, что праздники всегда выпадали на один и тот же день недели. Раз в 7 лет был год шмиты, в который перед Рош аШана добавлялась еще неделя, чтобы восполнить разницу в длине относительно Солнца.

Когда ты придумываешь что-то новое в традиции, важно показать, что это хорошо забытое старое. А потому, кумраниты говорили, что это календарь, который Енох получил от Бога на небе на заре человечества. Насколько этот календарь древний и постоянный? Настолько, что если Бог создал Солнце и Луну на четвертый день творения, для отсчитывать с их помощью годы, то и Рош аШана должен всегда выпадать на йом ревии (в средней полосе СНГ этот день называется среда). А тогда йом Киппур в их календаре выпадал всегда и только на пятницу. Если вас кажется, что вы уже встречали эти дни недели в посте—вам не кажется. Угадайте в какие дни недели начинались все месяцы года в их календаре и как это кореллировало с запретом мудрецов. Это как раз тот случай, когда историю писали победители.

В общем мудрецы в Талмуде настолько обиделись на Еноха за такой календарь, что решили его убить. Как убить давно умершего персонажа Танаха? Очень просто! Нужно воскресить и убить заново. Но так, чтоб в этот раз было побольнее.

Дело в том, что существовала апокрифическая традиция, согласно которой Енох не умер, а, прожив 365(совпадение?) лет, вознесся на небо, став ангелом Метатроном. И тогда появляется история о том, как Бог убивает Метатрона, поражая его 50-ю заклинаниями Пульса-диНура. Правда убивает Бог Метатрона, не за календарь, а за то, что не там стоял. Но это уже совсем другая история.

Всех причастных единоверцев с новым годом!

Зигмунд Фрейд о Моисее с головой Пана и диагнозы по аватарке.

В 1914 году Фрейд примерно на протяжении недели каждый день ходит и всматривается в статую Моисея работы Микеланджело в Риме. К этому времени у отца психоанализа уже сформировалось стойкая профдеформация, а потому он пытается разглядеть в позе пророка борьбу эго и супер-эго. А когда разглядел, написал эссе «Моисей Микеланджело».

В то время как все искусствоведы считают, что пророк запечатлен за мгновение до встать и разбить скрижали увидев золотого тельца, Фрейд приходит к противоположным выводам.

Далее я приведу цитаты из него, и поделюсь своими мыслями.

Фрейд в целом согласен с искусствоведами насчет того, что Моше смотрит на золотого тельца с мыслью «Что вы тут без меня устроили?!»…

«…основная тайна воздействия Моисея заключена в художественном противопоставлении внутреннего огня и внешней неподвижности позы»

…но приходит к интересным выводам.

«Вначале, в пароксизме бешенства, он действительно хотел вскочить с места, осуществить акт мести, забыв при этом свои скрижали. Однако он преодолел искушение: так он и останется сидеть теперь, укротив свой гнев, с выражением боли и презрения на лице. Он не бросит скрижали наземь, и они не разобьются о камни, ведь именно ради них и обуздал он свой праведный гнев, ради их спасения усмирил свой пламень»

Далее он добавил немного профессиональных терминов:

«…Он вспомнил о своем предназначении и ради этого отказался от удовлетворения аффекта.»

«…В выражении лица отражаются аффекты, средняя часть фигуры выдает следы подавленного движения, в постановке ноги угадывается неосуществленное намерение – можно предположить, что процесс самоукрощения идет как бы сверху вниз.»

А закончил эссе следующей фразой:

«…Этим Микеланджело вложил в фигуру Моисея нечто новое, возвышающее его над людьми: мощное тело, наделенная исполинской силой фигура становятся воплощением высокого духовного подвига, на который способен человек, – подвига подавления своих страстей»

Попробую объяснить еще раз что произошло. Фрейд на наших глазах придумывает Моисея, который подавил первичный порыв, и не разбил скрижали. Эта мысль плавно перетекла у меня в голове «в 1948 году Менахем Бегин совершил то же самое обуздание аффекта по Фрейду, не начав гражданскую войну после расстрела Альталены.» Так, реальность в очередной раз скопировала искусство.

Еще позабавило, что Фрейд еще до конца понял, что красота в глазах смотрящего, а поэтому он и правда пытается понять, что имел в виду автор (или как говорят на ивритеלְמָה הִתְכַּוֵּון הַמְּשׁוֹרֵר).Там из 100 страниц эссе 50 анализ положения пальцев правой руки Моше, и какую черту характера Папы Юлия Второго пытался выразить скульптор.

Мне же как человеку 21-го века намного интереснее узнать, что увидел Зигмунд, чем что имел в виду Микеланджело.

PS: в первом комментарии та самая рука в бороде и доказательство того, что Моше в общем скрижали перевернутыми держит(округлой частью вниз)

«Не влюбляйся не пей вина и не спорь с друзьями о логике, жизнь одна, и на то дана, чтобы посвятить ее педагогике»
Если в этом девизе пединститута заменить логику на парикмахерскую, то получится краткое описание обета назарейства в иудаизме.

Пожалуй, самым известным назареем был Самсон. Именно поэтому он не стриг волосы.
В Талмуде есть целый трактат, посвященный этому явлению. Как всегда там много мысленных экспериментов, потому что у мудрецов не было нетфликса, и нужно было себя как-то развлекать.

Далее один из таких мысленных экспериментов: разбойники ловят и стригут (но не бреют под ноль) еврея, давшего обет назарейства. Считается ли что он освобожден от обета?

Чтобы ответить на этот вопрос надо решить: разбойники отрезали волосы, которые выросли до или после того, как он дал обет.

Для того чтобы ответить на этот вопрос нам нужно решить с какого конца растут волосы – со стороны головы или со стороны концов.

Вот тут-то и приходят на выручку мудрецы Талмуда с весьма своеобразными доводами здравого (не всегда) смысла (не всегда).
Итак, волосы растут с того конца, где они прикреплены к голове потому что:
1. Вши любят есть свеженькое, поэтому они тусуются ближе к скальпу.
2. Посмотрите на человека с заплетенными дредами — новые незаплетенные(«рыхлые» в терминологии Талмуда) волосы растут у него из головы, а не с концов.
3. Если покрасить шерсть овцы прямо на овце, то новые некрашеные волосы растут прямо из овцы.

Почему не стоит спорить с друзьями о парикмахерской? Потому что Талмуд задается вопросом «а как мы понимаем, что человек решил взять на себя обет назарейства?» и ответ такой: ну достаточно чтобы он в присутствии двух друзей сказал что-то типа «пацаны, мне кажется длинные волосы это красиво»….и вот с тобой уже никто не пьет вина. Поэтому стоит по возможности избегать темы волос в беседе с талмудическими мудрецами.

Влюбляться на самом деле по-прежнему можно. Иначе кто за вас будет плодиться и размножаться, часики-то тикают…

Раби Тарфон, идущий к реке и чудовищное недоразумение.

Trigger warning!
Динамика повествования в этом посте напоминает течение времени в фильмах Квентина Тарантино.

Сеттинг:
Сбор урожая инжира считается оконченным, когда большинство ножей для их сбора уже отложены в сторону (кстати, на арамейском эти ножи имеют тот же корень, что и ивритское слово «профессия»- מִקְצוֹעַ). Начиная с этого момента все, оставшиеся на деревьях, фиги разрешены к поеданию случайными прохожими.

Экшон
И вот случилось как-то раби Тарфону в период после окончания сбора урожая остановиться у ̶г̶р̶е̶ч̶е̶с̶к̶о̶й̶ ̶с̶м̶о̶к̶о̶в̶н̶и̶ц̶ы̶ фигивого дерева и отведать его плод.

Казалось бы все законно и ничего не предвещало беды, но вдруг раби Тарфон почувствовал, что кто-то подкрался сзади запихнул его в мешок, и несет к реке чтобы утопить. Не спрашивайте, мне тоже не понятно, как раби Тарфон так быстро понял интенции человека, упаковавшего его в мешок. Возможно, идущий к реке размышлял в слух.

Вслед за ним стал размышлять вслух и раби Тарфон. Он сказал: «горе раби Тарфону, ибо человек этот убьет его!» Идущий к реке вдруг бросил наземь мешок с раби Тарфоном и был таков.

Так спасся раби Тарфон, но потом он сожалел об этом всю жизнь. Если вы думаете, что раби Тарфон сожалел о том, что очутился в такой дурацкой ситуации, то вовсе нет. Он сожалел, что спасся, за счет своей репутации великого знатока Торы. Ибо смерти заслуживает тот. Кто использует «корону Торы» в личных целях.

Ретроспектива
Осталось выяснить за что раби Тарфона запихнули в мешок. Здесь мы отмотаем события на год назад. Оказалось это был хозяин фигового сада, у которого кто-то методично воровал инжир. Но он ни разу не видел вора. А тут он выходит на крыльцо, и видит бородатого незнакомца, жадно лакомящегося его фигами. В то же время он знал, что где-то рядом живет раби Тарфон, великий знаток Торы. Что случилось дальше вы знаете.

Контекст
Хочется дать больше контекста этой истории. Это история из трактата Недарим. Он весь о клятвах. Конкретно на этой странице разбираются вопросы касательно того будет ли действительна клятва, данная во время сбора урожая в галилейских горах, если человек спустился в долину. А еще после этой истории знакомые раби Тарфона так долго объясняют почему это ок, что раби Тарфон воспользовался «служебным положением», что наверное в конце придумывают блок Яадут аТора и идут общим списком на выборы.

PS.
Впредь в свободное время я буду размышлять как раби Тарфон избежал смерти, методом нарушения заповеди, за которую полагается смерть. Или, как сказал бы один американец из Савьона, почему снова вышло phuk-al-aphuk.

Обожаю Гиору Зингера. В прошлый четверг он ругал меня на паспортном контроле в Будапеште, что я лезу без очереди, а я попросил у него селфи. Приложу в комментариях))

Интервью на иврите с русскими субтитрами.

Йом Киппур, каппара алейха и грязные кяфиры.

Глагол לְכַפֵּר встречается в Танахе более 100 раз. Сегодня мы используем его в значении «отменить грех», но исследователи говорят, что изначальное значение у корня было другим.

Есть 2 гиппотезы происхождения корня כפר:

1. Корень произошел от аккадского «капару» или «куппуру», обозначающего очищение. И тогда, слово כַּפָּרָה (каппарА – да именно с таким ударением) обозначает отмену греха и возвращение в предыдущее, «догреховное» состояние.

2. Этот корень обозначает «покрытие» или «сокрытие», и берет свое начало в арабском языке. Тогда получается, что כַּפָּרָה (каппарА), не отменяет совершенный проступок, а скрывает грешника от божьего наказания. Согласно этой логике можно так скрыться от бога, что начнешь отрицать его существование. Поэтому כּוֹפֵר (кофер) на иврите – атеист-безбожник. Кстати и арабское слово «кафир» имеет то же значение, и используется для обозначения атеистов и представителей неавраамических ̶с̶о̶г̶л̶а̶ш̶е̶н̶и̶й̶ религий.

Когда же грозное слово כַּפָּרָה (каппарА), встречается с идишем, то происходит смещение ударения вместе с изменением смысла. И тогда, когда я говорю кому-то что он каппАра, я имею в виду, что я так преисполнен любви к нему, что готов стать искупительной жертвой за его грехи.

С праздником, каппАры шели))

Два мира – два Шапиро. Или миф о Нарциссе в Талмуде. Рыцари духа, которых мы заслужили.

Евреи верят, что в каждой душе есть злое и доброе начало. Согласно пояснениям мудрецов, душа Фрейда тоже стояла у горы Синай и учение о двух этих началах перевела потом на латынь как ego и alter ego.

Если смотреть на классическую историю Нарцисса сквозь призму ego и alter ego, то в ней однозначно победило ego, приковав парня навеки к ручью, а потому превратив в растеньице.

А теперь я расскажу вам историю из барайты к трактату Недарим от лица первосвященника Шимона аЦадика.

Как-то я увидел молодого человека неземной красоты—глаза его были хороши, и волосы были завиты в прекрасные кудри.
Я спросил его «Сын мой, какая душевная травма заставила тебя остричь* эти красивые локоны?»

Его ответ поразил весь интернет! (здесь должна быть ссылка на буст моего канала, чтобы я мог публиковать сторис)

«Я был пастухом у отца своего, пошел набрать воды у ручья, и случайно засмотрелся на свое отражение… И вот одолело меня злое начало, и возгордился я. И сказал я ему «что ж ты в̶о̶л̶ч̶ь̶я̶ ̶с̶ы̶т̶ь̶ гордишься миром, который не твой, и телом, судьба которого быть съеденным могильными червями? Клянусь, что обрею тебя во имя Небес!»

Здесь же ярко выражено видно, что alter ego победило, за что и было расцеловкано в маковку первосвященником.

*по истечению оговоренного срока человек, давший обет назарейства должен обрить волосы, если прежде до него не доберется Далила

Наш мозг экономит энергию где может.

Например, я как-то вел урок природоведения про форму клювов птиц. Клюв на иврите «макор», но проблема в том, что в иврите есть слово «клюв». Это «клетка». Как итог 45 минут я объяснял детям, как форма клетки птицы влияет на ее рацион. В классе стояла небывалая тишина. Дети пытались это переварить.

Как-то мы с Машей пошли в ресторан. Официантка, описывая блюдо на иврите, сказала, что в него добавляют вино из «дувдеваним»(вишен). Мой усталый ленивый мозг по аналогии звучания решил, что это вино из «одуванчиков»(разве случайно там так много похожих звуков).
—Ммм, как у Бредбери?— вслух умилился я.
—Не понимаю о чем ты,—улыбнулась мне официантка.
—Ты даешь ей слишком большой кредит доверия, если думаешь, что он читала «Вино из одуванчиков»,—подумал я про себя.
—Бредбери не писал роман о вине из вишен,—на русском сказала Маша.
—Я теперь просто обязан попробовать это блюдо,—вслух задумчиво сказал я…

История одного интеллектуального приключения.

Вчера Света спросила меня в твитере о смысле и происхождении фразы עַל הַפָּנִים. Я нашел, что это перевод арамейского выражения בִּזְבִינָא דִּרְמֵי עַל אַפֵּיה, которое относится к товару, который настолько не пользуется спросом у покупателей, что продажа его даже по себестоимости уже считается прибылью.

В общем что-то не очень хорошее, синоним выражения «очень плохой».

Это определение в свою очередь находится в трактате Талмуда, Недарим, который посвящен клятвам и обетам.

И вот, представьте, что кто-то дает обет не наживаться (не получать прибыть) за счет тех, кто по пятницам вечером ест чеснок. Приходят мудрецы и спрашивают кто эти люди, ездящие чеснок.

Оказывается, что конечно же евреи. Потом долго выясняется, можно ли напиваться на самаритянах, считающих себя евреями. Потом разбирается противоположный случай – кто-то клянется жить исключительно за счет тех, кто таки да ест чеснок в установленное время. Тогда ему запрещено получать выгоду от неевреев, детей Ноя.

Потом спрашивается, являются ли евреи, едящие чеснок детьми Ноя.
Потом выясняется можно ли наживаться на арабах, которые тоже дети Авраама(Ибрагима).

Как только мы разобрались с арабами, самаритянами и евреями, едящими чеснок ,остается определить, что такое «наживаться». Тут тоже вариантов несколько:
1. Покупать дешевле, а продавать дороже.
2. Покупать и продавать за одну цену.
3. Покупать дороже, а продавать дешевле.

В этот момент приходит вавилонский мудрец Шмуэль и утверждает, что если покупатель взял товар с полки посмотреть и разбил, то он обязательно должен оплатить (ей богу, в этот момент вспыхнули воспоминания из отделов высокорангово-элитного алкоголя в севастопольских супермаркетах).

Из невтемного на первый взгляд замечания Шмуэля мы учим, что покупатель – главный бенефициар товара. Вот тут и появляется исключение в виде товаров עַל הַפָּנִים, от которых будет рад избавиться любой продавец.

Но, давайте вернемся к началу. Причем тут чеснок? Оказывается, Эзра по возвращению евреев в Сион ввел поправку об обязанности мужчин есть вечером в шаббат чеснок, как элемент соблюдения супружеского долга. Потому что по мнению других мудрецов чеснок улучшает качество мужского семени, а значит увеличивает вероятность соблюдения заповеди «плодитесь и размножайтесь».

В другом месте в Талмуде перечисляются прочие качества чеснока, такие как:
1. Греет тело
2. Греет душу(веселит)
3. Хорошее глистогонное средство
4. Выводит вшей
5. Изгоняет ревность
6. Пригоняет любовь

Я же почерпнул эти качества чеснока на религиозном форуме, где мужчина спрашивает раввина что делать, если он желает соблюдать предписания Эзры, а жена на дух не переносит запах чеснока. Раввин в ответ напоминает вопрошающему, что заповедь «возлюби ближнего» круче чем заповедь «возлюби предписания Эзры», а посему пусть не мучает жену.

На днях узнал много нестандартных способов использования этрога, плода дерева великолепного.

Сразу вспомнилась легенда о молодом Нильсе Боре:

Он сдавал вступительный экзамен по физике в университет и решил, что его немного держат за идиота.

В билете от получил следующую задачу:

 «Объясните, каким образом можно измерить высоту здания с помощью барометра».

Бор принял условия игры, и написал: «Нужно подняться с барометром на крышу здания, спустить барометр вниз на длинной веревке, а затем втянуть его обратно и измерить длину веревки, которая и покажет точную высоту здания». Пришлось вмещаться Резерфорду и объяснить приемной комиссии, что они просто имеют дело с гением.

Итак, помимо классического использования этого цитруса для помахать во все стороны, согласно талмуду его можно:

1.  Нюхать

2.  Есть для насытиться.

3.  Есть снятия сглаза.

4.  Употреблять как средство от диареи.

5.  Использовать как наглядное пособие, для женской красоты.

6.  Чистить ножом от кожуры и искромсать себе руки, если ты египетская женщина и смотришь на голого Йосефа.

7.  Использовать как орудие казни вместо камней при побивании камнями (в талмуде описаны 4 случая). Warning: этроги могут быть настолько твердыми, что если вы решили убить ими грешника в Храме, опасайтесь не погнуть этрогом рога жертвенника промахнувшись.

8.  Использовать корень слова אֶתְרוֹג, для описать политический процесс.*

*В начале 2000-х Шарон одновременно эвакуировал еврейские поселения в Газе и был замешан в коррупционной схеме. Ради завершения процесса одностороннего размежевания, журналист Абрамович призвал коллег по цеху на время «этрогизировать» премьера, не освещая коррупционный скандал. Так был изобретен глагол לְאַתְרֵג.

Логика такая: сегодня мы не используем этрог ни одним из вышеописанных  способов, кроме смотреть на него и восхищаться какой он у нас молодец.

Так, вслед за балканизацией была изобретена этрогизация (אַתְרוֹגִיזַצְיָה). Термин прижился и ушел в народ.

Эффективный альтруизм и война правок в мидрашах.

Ваикра Раба рассказывает нам историю о двух братьях. Один был обычным. А другой усердствовал по жизни в выполнении заповедей. А именно, все что мог отдавал на благотворительность. Кстати, «благотворительность» на иврите «цдака» (צדקה). Мудрецы Талмуда считают ее чуть ли не главной заповедью и если где-то написано просто «заповедь» то имеется в виду именно она. А еще когда мы желаем кому-то удостоится выполнения заповеди (תִּזְכֶּה לְמִצְווֹת) то тут тоже изначальный смысл был «удостойся сделать как можно больше благотворительности».
На каком-то этапе даже продал свой дом. ̶И̶ ̶с̶т̶а̶л̶и̶ ̶о̶н̶и̶ ̶ж̶и̶т̶ь̶ ̶в̶ ̶с̶ъ̶е̶м̶н̶о̶й̶ ̶с̶т̶у̶д̶и̶и̶ ̶н̶а̶ ̶Ф̶л̶о̶р̶е̶.̶

Как-то в праздник Суккот дала ему жена несколько денег и сказала, пойди на рынок, купи что-нибудь детям.

И он пошел. Навстречу ему вышли два собирателя цдаки и сказали ему что собирают деньги на платье для сироты. Конечно же платье сироты важнее чем собственные дети, решил человек, поэтому он отдал им все деньги.

В силу того, что инстинкт самосохранения он этим людям не отдал, он решил пока не показываться на глаза жене и пойти куда глаза глядят.

Так сложилось, что глаза его глядели в сторону синагоги, а был это последний день праздника на букву С. Там он увидел детей, играющих этрогами. Мигом забрал он у детей все этроги, сложил их в большой мешок и был таков.

Дальше, в лучших традициях пророка Йоны, книгу которого мы читаем в Суккот, он сел на корабль и уплыл (приморские жители поправят меня и скажут «ушел») на нем в далекую страну.

По сошествии на берег состояние аффекта прошло, и он уснул на месте, подложив под голову мешок с этрогами. В стране, где он очутился, правитель как раз страдал диареей, и все врачи как один рекомендовали ему этроговое варенье. Но, как вы понимаете, весь стратегический запас этрогов этой страны находился под ухом у нашего героя.

Его конечно же нашли, взяли у него этроги, а царь приказал наполнить его мешок золотом вместо цитрусовых. Если бы эта история заканчивалась тут, я бы не писал о ней. Потому, что это попса. Кстати, в мидраше Ваикра Раба она именно тут и заканчивается, с соответствующими душными выводами в стиле «что мы из этого учим?»

Но есть рукопись этой истории с другой концовкой.
Этот человек вернулся в родные Палестины, и его вышли встречать жена, дети и брат. Но они так никогда и не встретились. Потому что разлилась река и смыла мощным потоком всю его семью. А он вернулся живым домой со своим золотом, получать права на наследство своих мертвых детей и брата.

А так уже живее и интереснее. Значит настолько полагаться на Бога и обрекать на нищету свою семью вовсе не стоит, даже если у тебя супер-благие намерения. Потому что Бог то знал про царя и диарею, но наш герой просто бросил жену и голодных детей.

А значит, несмотря на высказвание мудрецов הַצְּדָקָה תַּצִּיל מִמָּוֶת (цдака спасет от смерти “ацдака тациль мимавет”), когда ты усердствуешь, она может спасти но не тебя, тебя но не спасти, или спасти тебя, но не от смерти. Такие дела.

Если бы не было слова иудаизм, для обозначения нашей религии вполне подошло бы слово «регламент».
За 3000 лет наш народ зарегламентировал рождение и смерть, пробуждение и отход ко сну и много всякого другого.

В том числе евреи имели немало соображений на тему того, как нужно ходить в туалет. Мы с Машей любим находить талмудические мануалы, которые как правило oddly specific and never relevant. Об этом мы и записали наш новый выпуск подкаста Левиафан.

Мы продолжаем загружать выпуски на ютуб но вы можете найти его на любой удобной вам подкаст-платформе.

Гортанные буквы принцип утяжеления и Маршал Макклюэн.

Израильский зоолог Амоц Заави сформировал такое правило общения животных. Медиум, передающий сообщение в природе должен быть таким, чтобы было невыгодно врать. Я объясню.

Самцы хотят показать самкам какие они сильные и здоровые. Самый надежный способ сделать это – продемонстрировать, что ты можешь выжить несмотря на взваленные на себя дополнительные трудности. Например, павлину с длинным хвостом тяжелее убегать от хищников. Чем больше рога у оленя, там больше вероятность, что он запутается ими в ветвях в критичный момент, когда волки будут на хвосте. А врать невыгодно, потому что, если ты не здоровый и сильный, ты с такими тяжелыми рогами точно не выживешь.

И вот я подумал о гортанных буквах, которые окружающие нас в древности народы сбрасывали как ненужные оленьи рога. Или же и вовсе даже не поднимали и не примеряли. В то же время мы начались как народ с Аврама, который жил среди акадцев, у которых в языке не было гортанных букв. Тогда можно понять торжественность, с которой Бог обставил получение нашим праотцом гортанной буквы ה в имени. Потом его транслитерировали на русский как АвраАм. А как же арабы, спросите вы? Так я вам напомню, что Ишмаэль, сын Авраама получил их и гордо несет, не всегда параллельною нам дорогой.

Арамейский язык например решил не заморачиваться, и избавиться как минимум от буквы ח. Таким образом мы получили приставку תת, которая представляет собой видоизмененное ивритское תַּחַת – под. Тот, кто помнит, что это еще и «жопа», может поупражняться превращая, «ПОДсознание» в «ЖОПОсознание» и т.п.

Самаритяне, живущие здесь безвылазно последние 3000 лет, которые считают себя истинными потомками Авраама, читая Тору просто не произносят .ע ח ה Средневековый еврейский тревел-блогер Биньямин Йонович Метуделла самаритян недолюбливал, а потому их странный говор объяснял так:

У них нет буквы ה, потому что они произошли не от Авраהַма, у них нет буквы ח, так как они произошли не от Ицחַка, и нет буквы ע, потому что они произошли не от Яעַкова.

Интересно, что сказал бы Метуделла о нас сегодняшних (включая носителей языка), постепенно теряющих гортанные буквы в произношении.

Ну и, конечно, как тут не вспомнить Маршалла Макклюэна с его medium is the message. Ведь не важно что бы мы говорили Беньямину Метуделле, он услышал бы лишь «мы больше не умеем говорить как наши предки».

регулярно прохожу мимо здания, в котором расположены центр изучения каббалы и секция таэквондо и каждый раз думаю, что это просто место силы должно быть с таким драматическим потенциалом.

например, какой-нибудь стеснительный мальчик в очках ходит изучать каббалу, а какая-нибудь чуть менее стеснительная девочка занимается таэквондо, и вот они однажды случайно встречаются, и это любовь. например, он шел домой в своей ермолке или в чем там, а к нему пристали хулиганы-неонацисты, а тут она, кровь, кишки, любовь.

и реально все понимают, что их нельзя разлучать, но у него была семья, а в семье матриарх — старенькая подслеповатая прабабушка, которая со всеми разговаривает на идиш, хотя его никто не знает. и без ее благословения никак.

и вот мама мальчика на негнущихся ногах ползет к матриарху и говорит, что так и так, девочка прекрасная, но, к сожалению, из корейской семьи.

— это самое главное, — внезапно отвечает прабабушка по-русски. — хорошо, что она из еврейской семьи.
— из корейской, — всхлипывает мама.
— я и первый раз тебя услышала, шикса, — говорит прабабушка и метким ударом клюки в живот дает понять, что разговор окончен.

как видим, она еще и глуховата (но дальше я не придумал, и эту сцену будет тяжело перевести на другие языки, тут нам с нетфликсом придется несладко). но, по идее, в сюжете должны быть тайные общества, с которыми можно справиться только удачным сочетанием каббалы и таэквондо, а в финале все хорошие герои должны пожениться.

ну, или, может, там вообще все не так. может быть, нет никакой девочки. и нет никакого мальчика. а есть мужчина средних лет, которого бросила семья с тремя детьми, и вот он ищет работу, но он филолог по образованию, у него кандидатская про использование приставок в вологодских диалектах, а вокруг берлин.

и вот он каким-то чудом устраивается в центр изучения каббалы, прищурившись и выдав себя за корейца, а потом, чтобы два раза не вставать, становится тренером в секции таэквондо. разумеется, он не разбирается ни в каббале, ни в боевых искусствах, он вместо этого учит детей простой житейской мудрости, и он настолько классный и добрый, что когда тайное становится явным и его собираются уволить сразу из двух мест, то ученики окружают здание и пока каббалисты рисуют на стенях охраняющие знаки, таэквондисты не дают эйчарам и полиции прорваться за периметр.

тут, конечно, тоже есть тонкий момент, потому что не очень понятно, какой такой житейской мудрости может научить мужчина, оказавшийся в этой ситуации. он, конечно, может посоветовать детям никогда не изучать использование приставок в вологодских диалектах, но реально этой мудростью можно поделиться минуты за две, и это не торопясь.

ну или ладно, третий вариант. возможно, там не один мужчина работает в двух организациях, а в принципе это одни и те же люди, которые по вторникам преподают каббалу, а по средам и пятницам после пяти — таэквондо. может, это как раз и есть секретный орден таэквондистов-каббалистов. просто они решили скрыть себя от мира на самом видном месте, а чтобы ни у кого не возникало вопросов, почему они занимаются каббалой или таэквондо, формально открыли две секции, ящики почтовые повесили, но никого туда не пускают.

учитывая, что я два раза приходил записываться на таэквондо, и мне ни разу даже не открыли, я думаю, так оно и есть.

на третий раз постучусь в каббалу, вдруг они там сидят, чаю попить зашли, почитать.

Текст я взял вот здесь у прекрасного Гуриева

https://www.facebook.com/541548304/posts/pfbid031VQVmuiGGkSEpcuKanMq1SftsQza9zVPARK4F7SV57Qt56Ww3DEsDF9ahTEuGES9l/?mibextid=cr9u03

Не все буквы в Торе подогнаны под ГОСТ. Более того, некоторые буквы в рукописном свитке обязаны не соответствовать «стандарту».

Эта история начинается на горе Синай. Между Богом и Моисеем состоялся примерно следующий диалог:

— Мойше, а давай ты не будешь выделываться и просто все, что я диктую напишешь шрифтом Arial! Кому нужны твои вензеля? Я не собираюсь тут с тобой 40 дней сидеть!
— Если я это не сделаю, на меня очень обидится раби Акива, часть авторитета которого базируется на том, что он истолкует каждую мою завитушку.

Прежде всего размер имеет значение. В Торе есть 22 буквы, которые меньше своих соседей, и 22 буквы, которые больше.

Как правило, такие изменения продиктованы утилитарным смыслом – помочь чтецу не ошибиться. Например, большие ר и ד в определенных местах, чтобы Бог «один» (אֶחָד), не превратился в Бога «другого» (אַחֵר).

Другое удобство, на которое навешаны смыслы, находится в свитке Эстер. Запрещено писать на странице свитка после упоминания 10-ти повешенных сыновей Амана. Последнего в списке зовут Вайзата. А пишется его имя вот так וַיְזָתָא. Это пометка писца для самого себя – сделай «вав» длинной чтобы ничего под ней не написать. Народная ашкеназская мудрость, озвученая Агноном на эту тему звучит так: уж насколько «вав» длинная у Вайзаты, но и его повесили. Что по сути является аналогом русского выражения «сколько веревочке не виться…».

Но, на этом история с сыновьями Амана не заканчивается, потому что если достаточно долго сидеть на берегу Тигра или Эфрата там рано или поздно проплывет нацистский труп. А потому в 20-м веке появляется новый комментарий, исполненный силой пророчества задним числом. В 1946 году повесили 10 нацистских преступников, приговоренных Нюрнбергским трибуналом. А 1946 это же у нас год תש״ז. Этот год по еврейскому календарю складывается из маленькой ז в имени последнего сына и еще двух маленьких букв ת и ש в именах двух других.

Но чаще мы навешиваем на форму содержательные смыслы. В слове בְּהִבָּרְאָם ה маленькая, потому что это не «при сотворении», а с “помощью буквы ה”. А тут уже подключается вся сила каббалы, подвязывающая букву ה к одной из сфирот. А другой комментарий на это же место говорит, что это анаграмма בְּאַבְרָהָם – в заслугу Авраама. И таких примеров не счесть.

Помимо этого с свитке есть буквы отдельно стоящие, срезанные, кривые и даже перевернутые. . Традиция переворачивания נ это классический пример 2-х евреев и 3-х мнений. Вы не поверите, но евреи переругались между собой вдоль какой оси ее переворачивать – сверху вниз или справа налево.

А есть еще лихо как улитка закрученная פ. Она появляется в Торе в описании 10-й казни египетской в слове «фараон». Комментаторы говорят, что это упрямый фараон так раболепно перед Моше в бараний рог скрутился. А великий пророк, возможно (по моей версии), решил важность момента отдельной завитушкой увековечить. Мне нравится моя версия даже несмотря на то, что Моше писал Тору совсем другим алфавитом.