Почти мои 5 копеек о заявлении Айхлера.

То, что раздражает в сумасшедшем тексте Айхлера это даже не невежество, антисионизм и обвинения в геноциде.

Больше всего раздражает неблагодарность.

Ведь он выпустил этот текст на фоне непрекращающихся попыток израильского правительства обеспечить возможность прибытия желающих евреев в Умань. Так чтобы желающие могли помолиться на могиле раби Нахмана.

Речь идет не только об очень не само собой разумеющихся усилиях, так как государство обычно не занимается обустройством отпусков своих граждан в других странах, но и о посредничестве между двумя странами, которые, так сложилось, воюют друг с другом не на жизнь а на смерть.

В этом контексте премьер-министр рекомендует проявить осторожность, а Айхлер публично шлет его в черту.

Автор текста Томер Персико.

Еретический иудаизм со специальными потребностями.

Когда-то давно я решил, что для того, чтобы понять, как работает типичный человеческий мозг надо тщательно присмотреться к нетипичному. Вчера рассказывал ученику об человеке, потерявшем способность запоминать новую информацию, и как много благодаря ему мы узнали о свойствах человеческой памяти.

Недавно я понял, что взгляд на всякие «еврейские ереси» позволяет понять, где проходят границы иудаизма типичного.

Так, присмотревшись к традиции салоникийских саббатианцев устраивать оргию за 9 месяце до 9 ава чтобы родился Машиах, я подумал, что это, наверное, не «наш путь».

Не подумайте, что они были глупыми сластолюбивыми растлителями. Многим из нас стоит поучиться у них читать и трактовать классические тексты. Я как-то был на лекции «Саббатианская каббала и Гегель», ничего не понял. Почувствовал себя the the dumbest person in the room, и мне очень понравилось.

Они очень красиво оправдывали кровосмешение. Поглядите, говорили они, ведь царь Давид во всех ветвях родословной имеет «проблемы с родословной». Его бабушка была Рут моавитянка. Моавитяне – народ появившийся от сексуальной пьяного Лота с его дочерью*.

По папиной линии он происходит от Переца, сына Егуды и его невестки Тамар, что тоже не до конца ок, как минимум судя по имени «Перец».

Кроме того, они разработали целую философскую концепцию «выполнения заповеди через ее нарушение». И вообще в еретических философиях много интереснейших перлов. От Филона Александрийского, придумавшего неоплатонизм за 200 лет до неоплатонизма, до Спинозы, придумавшего квантово-волновой дуализм человеческой души, отменив при этом понятие «душа».

Еретиков раввинистический иудаизм называл מִינִים – «виды». Этим же словом он называл 7 «видов» растений земли Израиля -- שִׁבְעַת הַמִּינִים .

Картинка (сверху) «7 видов», показывает красивую игру слов между еретиками и растениями. А еще скоро праздник Суккот, когда нам нужно будет трясти во все стороны четырьмя еретиками.


*Кстати, представьте, что вы бежите от камней, падающих с неба, и решаете захватить с собой из ценных вещей достаточно вина, чтобы упиваться вусмерть 2 дня подряд.

В современном иврите степень опьянения до сих пор считают в Лотах, а не в промилях, говоря שִׁיכּוֹר כְּלוֹט – пьяный как Лот.

Тезис, антитезис и свиная отбивная с горошком.

Первые 2000 лет иудаизм жутко гордится своим монотеизмом и высмеивает анимизм (веру в то, что у всех окружающих предметов материального мира есть душа).
А потом евреи открывают для себя гностицизм и религиозную философию, адаптируя под себя анимизм, не переставая при этом смеяться.

На самом деле каббалистическое мировосприятие не так далеко от анимизма, как кажется. Каждый материальный предмет окружающего мира становится наделен такой же искрой божественной святости (душой) как и мы.

Покажу вам красивый воздушный замок, построенный евреями, чтобы объяснить почему мы не едим свинину. Следите за руками.

Каббала выделяет 4 уровня существования живых существ.
1- Невоодушевленные предметы. В них нет очевидной жизни
2- Растения. Они живые, но не могут двигаться.
3- Животные. Они живые, могут двигаться, но не могут говорить. Кстати, слово בְּהֵמָה- скот, судя по всему имеет корень ,בהם который означает «преграждать». Здесь имеется в виду не загон для скота, а запечатанные Богом уста скотинки, чтобы она не могла говорить. А то один чешуйчатый в раю уже наговорил себе на вечные проклятия.
4- Человек. На что способно это бесперое двуногое вы хорошо и без меня знаете.

«При чем здесь свинья!?»- спросите вы. Дело в том, что согласно этой концепции, живые существа могут перерождаться с одного уровня на другой. И всегда (почти) в направлении от 1 к 4. То есть растение в животное, то в свою очередь в человека и т.д.

Есть только одно исключение в виде «возврата» в этой цепи реинкаранаций. Человек может переродиться в свинью. Не случайно ведь, слово חֲזִיר, однокоренное со словом «возвращаться», לַחֲזוֹר. А вот каннибализм наш Бог никогда не поощрял. А вы думали, чего свиные внутренние органы так на человечьи похожи?

автор видео @TinaSind

Дорогие друзья!

Мы, админы папки ❤️ Мой Израиль от всей души поздравляем вас с Рош ха-Шана!

🍎🍯Пусть год будет для вас, и добрым, и легким, и сладким!

🕎 Пусть запись в Книге судеб будет наилучшей для вас и ваших близких!

✡️ 🍯 Желаем! Шана това у метука!

А мы по-прежнему будем писать для вас в новом году:
⁃ о жизни и политике
⁃ авторские каналы и блоги
⁃ о событиях и ивентах
⁃ о вкусной кухне и хорошем вине.

Все это есть в папке ❤️ Мой Израиль!

Подписывайтесь на папку ❤️ Мой Израиль!
И найдите в нашем мире что-то свое!


💾 https://t.me/addlist/sgdcrOr1Z780ZGUy

Еврейский постмодернизм и Нью Эйдж здорового человека.

Вторая половина 20-го века характеризуется распадом больших нарративов и дроблением идентичностей на составные части. Так, если раньше то, что ты еврей, определяло весь твой распорядок дня, социальные связи и мировоззрение, то вдруг оказалось, что ты можешь определять себя как еврей в синагоге, как шахматист в шахматном клубе, и искать при этом духовный рост в Индии и Китае.

Сегодня я прослушал интервью с профессором Артуром Грином, специалистом по неохасидизму, который безумно круто и правильно, как мне кажется прожил 60-е в США.
Дальше отрывочные выдержки из его интервью:

“…Я был достаточно удачливым молодым евреем, чтобы извлечь максимум пользы от великих еврейских профессоров и раввинов, которых по воле Гитлера прибило к американскому побережью.

…Мои духовные искания начались с прочтения книги Сиддхартха Германа Гессе (кстати всем рекомендую, если кто еще не). Я решил начать учить каббалу, и поэтому поехал учиться в Еврейский университет к Гершому Шолему. В начале 60-х его называли последним хорошим немецким университетом из-за обилия все тех же «немецких» профессоров.

…Вернувшись в Америку, я поступил в Еврейскую Теологическую Семинарию (JTS). Это было литвакское религиозное учебное заведение, а я крутился в нем со сборником стихов Алена Гинзберга (культовый поэт битник) в одном кармане и с книгой קְדֻשַּׁת לֵוִי (книга хасидского рабби, Леви Ицхока из Бердичева) в другом. Обе были большим харамом в том учебном заведении.

…Я хотел писать работу у Мирча Элиаде (пожалуй крупнейший историк религий 20-го века, по сути один из конструкторов современной внецерковной духовности) в Чикаго, но мне сказали, что его мало интересует еврейский вопрос, с тех пор как он больше не член румынского антисемитского движения Железная гвардия.

…Параллельно я отправил письмо Мартину Лютеру Кингу с просьбой присоединиться к его движению.

В 1965 я впервые попробовал ЛСД, и понял, что пережил то самое единение с Богом, которое проповедовал основатель хасидизма Исраэль Бааль Шем Тов. И раби Нахман”

Напомню, что где-то в параллельной реальности 7-й Любавический ребе строил свой поп-культ, вдохновившись популярностью Элвиса Пресли. А раби Шломо Карельбах хватал за рукав молодых евреев на Вудстоке, и возвращал их к религии, душевно напевая под гитару хасидские ниггуны в своей обработке.

Завершить этот пост о молодости профессора Грина хочется его видением изменения парадигмы передачи еврейского самосознания из поколения в поколение.

«Мой папа вырос в штетле, где были только лошади и телеги. Неевреи ненавидели евреев, а евреи их боялись. Мои внуки ходят в очень мультикультурный public school, где дети разговаривают между собой на 15 языках, что никак не мешает им строить в том числе и свою еврейскую идентичность.»

Вот само видео интервью. Горячо рекомендую весь канал. Парень, во-первых проинтервьюировал всех рок-звезд академического изучения каббалы в Израиле, во-вторых периодически делает очень красивый сравнительный анализ суфийских и хасидских мистических практик и прочее такое.

Друзья, это необычная подборка.

Мы уверены, что вы немного подустали от них уже.

Этот подарок к Рош а Шана уникален именно тем, что весь контент от авторов этой папки - авторский и нигде больше не повторяется.

Тут нет бесконечных новостников, которые перепечатывают новости друг от друга.
Тут нет бесконечных афиш, с «топ 10 мест поесть суши в Израиле». Тут нет «лучших и самых честных левых/правых каналов»

Тут есть - канал израильского фермера, религиозного программиста , раввина и социального активиста, преподовательницы, трактовщика каббалистических текстов, фотографа и радиоведущего или к примеру дегустатора вина в Израиле.

Собирая каналы в эту подборку мы отбросили политические предпочтения друг друга, постаравшись показать разнообразие нас, граждан Израиля и что мы можем быть частью единого целого.

https://t.me/addlist/9qohkoauVzAwNWE0

2 календаря, Новый год и громкое политическое убийство.

Люди издревле были не дураками и заметили, что Земля делает оборот вокруг Солнца за 365 дней( потом правда еще пару тысяч дет спорили о сущей безделице, кто вокруг кого вращается, но это не меняло суть вычислений. И вообще потом пришел Эйнштейн и сказал, что все правы), а Луна делает полный оборот вокруг Земли примерно за 28,5 дней.

Затем люди начали играться с этими переменными. Арабы решили забить на вращение вокруг Солнца, и сосредоточиться только на Луне. Поэтому их год дней на 10 короче солнечного, а месяц Рамадан плавает вдоль года, выпадая то на зиму, то на лето. Наверное им самим кажется, что это такие перемены отражаются только на их самочувствии во время поста. Работающие же с ними израильтяне знают, что это некисло влияет на уровень их общей раздражительности.

Римляне сосредоточились на Солнце. Но пока не вошли в моду императоры у них было 10 месяце. Ведь по сути «декабрь» это на латыни 10-й. Но Михаил Шуфутинский был не первым, кто решил увековечить себя с помощью календаря. Юлий Цезарь, а затем и его племянник почему-дяде-можно-а-мне-нет Октавиан Август решили переписать календарь под себя. Заодно, задолго до одного усатого взлохматыша, показав, что длина месяца тоже может быть относительной.


Евреи же решили 2 этих подхода совместить. Наш календарь лунно-солнечный. Мы считаем длину месяца по Луне, а вот длину года по Солнцу. То есть из-за коротких месяцев у нас 356 дней в году, но раз в пару лет мы компенсируем длину года методом добавления дополнительного месяца Адар в високосный год.

Чтобы говорить о плюрализме мнений нужнО, какое-то количество мнений. Что в итоге и произошло.

Кумранская секта, жившая в долине Мертвого моря придумала свой календарь с блек-джеком. Его уникальность заключалась в том, что он был солнечным, как юлианский, но с небольшой поправкой—в их году было 364 дня. И тогда такой год идеально делился на 7, давая постоянное число полных недель. А это в свою очередь приводило к тому, что праздники всегда выпадали на один и тот же день недели. Раз в 7 лет был год шмиты, в который перед Рош аШана добавлялась еще неделя, чтобы восполнить разницу в длине относительно Солнца.

Когда ты придумываешь что-то новое в традиции, важно показать, что это хорошо забытое старое. А потому, кумраниты говорили, что это календарь, который Енох получил от Бога на небе на заре человечества. Насколько этот календарь древний и постоянный? Настолько, что если Бог создал Солнце и Луну на четвертый день творения, для отсчитывать с их помощью годы, то и Рош аШана должен всегда выпадать на йом ревии (в средней полосе СНГ этот день называется среда). А тогда йом Киппур в их календаре выпадал всегда и только на пятницу. Если вас кажется, что вы уже встречали эти дни недели в посте—вам не кажется. Угадайте в какие дни недели начинались все месяцы года в их календаре и как это кореллировало с запретом мудрецов. Это как раз тот случай, когда историю писали победители.

В общем мудрецы в Талмуде настолько обиделись на Еноха за такой календарь, что решили его убить. Как убить давно умершего персонажа Танаха? Очень просто! Нужно воскресить и убить заново. Но так, чтоб в этот раз было побольнее.

Дело в том, что существовала апокрифическая традиция, согласно которой Енох не умер, а, прожив 365(совпадение?) лет, вознесся на небо, став ангелом Метатроном. И тогда появляется история о том, как Бог убивает Метатрона, поражая его 50-ю заклинаниями Пульса-диНура. Правда убивает Бог Метатрона, не за календарь, а за то, что не там стоял. Но это уже совсем другая история.

Всех причастных единоверцев с новым годом!

Зигмунд Фрейд о Моисее с головой Пана и диагнозы по аватарке.

В 1914 году Фрейд примерно на протяжении недели каждый день ходит и всматривается в статую Моисея работы Микеланджело в Риме. К этому времени у отца психоанализа уже сформировалось стойкая профдеформация, а потому он пытается разглядеть в позе пророка борьбу эго и супер-эго. А когда разглядел, написал эссе «Моисей Микеланджело».

В то время как все искусствоведы считают, что пророк запечатлен за мгновение до встать и разбить скрижали увидев золотого тельца, Фрейд приходит к противоположным выводам.

Далее я приведу цитаты из него, и поделюсь своими мыслями.

Фрейд в целом согласен с искусствоведами насчет того, что Моше смотрит на золотого тельца с мыслью «Что вы тут без меня устроили?!»…

«…основная тайна воздействия Моисея заключена в художественном противопоставлении внутреннего огня и внешней неподвижности позы»

…но приходит к интересным выводам.

«Вначале, в пароксизме бешенства, он действительно хотел вскочить с места, осуществить акт мести, забыв при этом свои скрижали. Однако он преодолел искушение: так он и останется сидеть теперь, укротив свой гнев, с выражением боли и презрения на лице. Он не бросит скрижали наземь, и они не разобьются о камни, ведь именно ради них и обуздал он свой праведный гнев, ради их спасения усмирил свой пламень»

Далее он добавил немного профессиональных терминов:

«…Он вспомнил о своем предназначении и ради этого отказался от удовлетворения аффекта.»

«…В выражении лица отражаются аффекты, средняя часть фигуры выдает следы подавленного движения, в постановке ноги угадывается неосуществленное намерение – можно предположить, что процесс самоукрощения идет как бы сверху вниз.»

А закончил эссе следующей фразой:

«…Этим Микеланджело вложил в фигуру Моисея нечто новое, возвышающее его над людьми: мощное тело, наделенная исполинской силой фигура становятся воплощением высокого духовного подвига, на который способен человек, – подвига подавления своих страстей»

Попробую объяснить еще раз что произошло. Фрейд на наших глазах придумывает Моисея, который подавил первичный порыв, и не разбил скрижали. Эта мысль плавно перетекла у меня в голове «в 1948 году Менахем Бегин совершил то же самое обуздание аффекта по Фрейду, не начав гражданскую войну после расстрела Альталены.» Так, реальность в очередной раз скопировала искусство.

Еще позабавило, что Фрейд еще до конца понял, что красота в глазах смотрящего, а поэтому он и правда пытается понять, что имел в виду автор (или как говорят на ивритеלְמָה הִתְכַּוֵּון הַמְּשׁוֹרֵר).Там из 100 страниц эссе 50 анализ положения пальцев правой руки Моше, и какую черту характера Папы Юлия Второго пытался выразить скульптор.

Мне же как человеку 21-го века намного интереснее узнать, что увидел Зигмунд, чем что имел в виду Микеланджело.

PS: в первом комментарии та самая рука в бороде и доказательство того, что Моше в общем скрижали перевернутыми держит(округлой частью вниз)

«Не влюбляйся не пей вина и не спорь с друзьями о логике, жизнь одна, и на то дана, чтобы посвятить ее педагогике»
Если в этом девизе пединститута заменить логику на парикмахерскую, то получится краткое описание обета назарейства в иудаизме.

Пожалуй, самым известным назареем был Самсон. Именно поэтому он не стриг волосы.
В Талмуде есть целый трактат, посвященный этому явлению. Как всегда там много мысленных экспериментов, потому что у мудрецов не было нетфликса, и нужно было себя как-то развлекать.

Далее один из таких мысленных экспериментов: разбойники ловят и стригут (но не бреют под ноль) еврея, давшего обет назарейства. Считается ли что он освобожден от обета?

Чтобы ответить на этот вопрос надо решить: разбойники отрезали волосы, которые выросли до или после того, как он дал обет.

Для того чтобы ответить на этот вопрос нам нужно решить с какого конца растут волосы – со стороны головы или со стороны концов.

Вот тут-то и приходят на выручку мудрецы Талмуда с весьма своеобразными доводами здравого (не всегда) смысла (не всегда).
Итак, волосы растут с того конца, где они прикреплены к голове потому что:
1. Вши любят есть свеженькое, поэтому они тусуются ближе к скальпу.
2. Посмотрите на человека с заплетенными дредами — новые незаплетенные(«рыхлые» в терминологии Талмуда) волосы растут у него из головы, а не с концов.
3. Если покрасить шерсть овцы прямо на овце, то новые некрашеные волосы растут прямо из овцы.

Почему не стоит спорить с друзьями о парикмахерской? Потому что Талмуд задается вопросом «а как мы понимаем, что человек решил взять на себя обет назарейства?» и ответ такой: ну достаточно чтобы он в присутствии двух друзей сказал что-то типа «пацаны, мне кажется длинные волосы это красиво»….и вот с тобой уже никто не пьет вина. Поэтому стоит по возможности избегать темы волос в беседе с талмудическими мудрецами.

Влюбляться на самом деле по-прежнему можно. Иначе кто за вас будет плодиться и размножаться, часики-то тикают…

Раби Тарфон, идущий к реке и чудовищное недоразумение.

Trigger warning!
Динамика повествования в этом посте напоминает течение времени в фильмах Квентина Тарантино.

Сеттинг:
Сбор урожая инжира считается оконченным, когда большинство ножей для их сбора уже отложены в сторону (кстати, на арамейском эти ножи имеют тот же корень, что и ивритское слово «профессия»- מִקְצוֹעַ). Начиная с этого момента все, оставшиеся на деревьях, фиги разрешены к поеданию случайными прохожими.

Экшон
И вот случилось как-то раби Тарфону в период после окончания сбора урожая остановиться у ̶г̶р̶е̶ч̶е̶с̶к̶о̶й̶ ̶с̶м̶о̶к̶о̶в̶н̶и̶ц̶ы̶ фигивого дерева и отведать его плод.

Казалось бы все законно и ничего не предвещало беды, но вдруг раби Тарфон почувствовал, что кто-то подкрался сзади запихнул его в мешок, и несет к реке чтобы утопить. Не спрашивайте, мне тоже не понятно, как раби Тарфон так быстро понял интенции человека, упаковавшего его в мешок. Возможно, идущий к реке размышлял в слух.

Вслед за ним стал размышлять вслух и раби Тарфон. Он сказал: «горе раби Тарфону, ибо человек этот убьет его!» Идущий к реке вдруг бросил наземь мешок с раби Тарфоном и был таков.

Так спасся раби Тарфон, но потом он сожалел об этом всю жизнь. Если вы думаете, что раби Тарфон сожалел о том, что очутился в такой дурацкой ситуации, то вовсе нет. Он сожалел, что спасся, за счет своей репутации великого знатока Торы. Ибо смерти заслуживает тот. Кто использует «корону Торы» в личных целях.

Ретроспектива
Осталось выяснить за что раби Тарфона запихнули в мешок. Здесь мы отмотаем события на год назад. Оказалось это был хозяин фигового сада, у которого кто-то методично воровал инжир. Но он ни разу не видел вора. А тут он выходит на крыльцо, и видит бородатого незнакомца, жадно лакомящегося его фигами. В то же время он знал, что где-то рядом живет раби Тарфон, великий знаток Торы. Что случилось дальше вы знаете.

Контекст
Хочется дать больше контекста этой истории. Это история из трактата Недарим. Он весь о клятвах. Конкретно на этой странице разбираются вопросы касательно того будет ли действительна клятва, данная во время сбора урожая в галилейских горах, если человек спустился в долину. А еще после этой истории знакомые раби Тарфона так долго объясняют почему это ок, что раби Тарфон воспользовался «служебным положением», что наверное в конце придумывают блок Яадут аТора и идут общим списком на выборы.

PS.
Впредь в свободное время я буду размышлять как раби Тарфон избежал смерти, методом нарушения заповеди, за которую полагается смерть. Или, как сказал бы один американец из Савьона, почему снова вышло phuk-al-aphuk.

Обожаю Гиору Зингера. В прошлый четверг он ругал меня на паспортном контроле в Будапеште, что я лезу без очереди, а я попросил у него селфи. Приложу в комментариях))

Интервью на иврите с русскими субтитрами.

Йом Киппур, каппара алейха и грязные кяфиры.

Глагол לְכַפֵּר встречается в Танахе более 100 раз. Сегодня мы используем его в значении «отменить грех», но исследователи говорят, что изначальное значение у корня было другим.

Есть 2 гиппотезы происхождения корня כפר:

1. Корень произошел от аккадского «капару» или «куппуру», обозначающего очищение. И тогда, слово כַּפָּרָה (каппарА – да именно с таким ударением) обозначает отмену греха и возвращение в предыдущее, «догреховное» состояние.

2. Этот корень обозначает «покрытие» или «сокрытие», и берет свое начало в арабском языке. Тогда получается, что כַּפָּרָה (каппарА), не отменяет совершенный проступок, а скрывает грешника от божьего наказания. Согласно этой логике можно так скрыться от бога, что начнешь отрицать его существование. Поэтому כּוֹפֵר (кофер) на иврите – атеист-безбожник. Кстати и арабское слово «кафир» имеет то же значение, и используется для обозначения атеистов и представителей неавраамических ̶с̶о̶г̶л̶а̶ш̶е̶н̶и̶й̶ религий.

Когда же грозное слово כַּפָּרָה (каппарА), встречается с идишем, то происходит смещение ударения вместе с изменением смысла. И тогда, когда я говорю кому-то что он каппАра, я имею в виду, что я так преисполнен любви к нему, что готов стать искупительной жертвой за его грехи.

С праздником, каппАры шели))

Два мира – два Шапиро. Или миф о Нарциссе в Талмуде. Рыцари духа, которых мы заслужили.

Евреи верят, что в каждой душе есть злое и доброе начало. Согласно пояснениям мудрецов, душа Фрейда тоже стояла у горы Синай и учение о двух этих началах перевела потом на латынь как ego и alter ego.

Если смотреть на классическую историю Нарцисса сквозь призму ego и alter ego, то в ней однозначно победило ego, приковав парня навеки к ручью, а потому превратив в растеньице.

А теперь я расскажу вам историю из барайты к трактату Недарим от лица первосвященника Шимона аЦадика.

Как-то я увидел молодого человека неземной красоты—глаза его были хороши, и волосы были завиты в прекрасные кудри.
Я спросил его «Сын мой, какая душевная травма заставила тебя остричь* эти красивые локоны?»

Его ответ поразил весь интернет! (здесь должна быть ссылка на буст моего канала, чтобы я мог публиковать сторис)

«Я был пастухом у отца своего, пошел набрать воды у ручья, и случайно засмотрелся на свое отражение… И вот одолело меня злое начало, и возгордился я. И сказал я ему «что ж ты в̶о̶л̶ч̶ь̶я̶ ̶с̶ы̶т̶ь̶ гордишься миром, который не твой, и телом, судьба которого быть съеденным могильными червями? Клянусь, что обрею тебя во имя Небес!»

Здесь же ярко выражено видно, что alter ego победило, за что и было расцеловкано в маковку первосвященником.

*по истечению оговоренного срока человек, давший обет назарейства должен обрить волосы, если прежде до него не доберется Далила

Наш мозг экономит энергию где может.

Например, я как-то вел урок природоведения про форму клювов птиц. Клюв на иврите «макор», но проблема в том, что в иврите есть слово «клюв». Это «клетка». Как итог 45 минут я объяснял детям, как форма клетки птицы влияет на ее рацион. В классе стояла небывалая тишина. Дети пытались это переварить.

Как-то мы с Машей пошли в ресторан. Официантка, описывая блюдо на иврите, сказала, что в него добавляют вино из «дувдеваним»(вишен). Мой усталый ленивый мозг по аналогии звучания решил, что это вино из «одуванчиков»(разве случайно там так много похожих звуков).
—Ммм, как у Бредбери?— вслух умилился я.
—Не понимаю о чем ты,—улыбнулась мне официантка.
—Ты даешь ей слишком большой кредит доверия, если думаешь, что он читала «Вино из одуванчиков»,—подумал я про себя.
—Бредбери не писал роман о вине из вишен,—на русском сказала Маша.
—Я теперь просто обязан попробовать это блюдо,—вслух задумчиво сказал я…

История одного интеллектуального приключения.

Вчера Света спросила меня в твитере о смысле и происхождении фразы עַל הַפָּנִים. Я нашел, что это перевод арамейского выражения בִּזְבִינָא דִּרְמֵי עַל אַפֵּיה, которое относится к товару, который настолько не пользуется спросом у покупателей, что продажа его даже по себестоимости уже считается прибылью.

В общем что-то не очень хорошее, синоним выражения «очень плохой».

Это определение в свою очередь находится в трактате Талмуда, Недарим, который посвящен клятвам и обетам.

И вот, представьте, что кто-то дает обет не наживаться (не получать прибыть) за счет тех, кто по пятницам вечером ест чеснок. Приходят мудрецы и спрашивают кто эти люди, ездящие чеснок.

Оказывается, что конечно же евреи. Потом долго выясняется, можно ли напиваться на самаритянах, считающих себя евреями. Потом разбирается противоположный случай – кто-то клянется жить исключительно за счет тех, кто таки да ест чеснок в установленное время. Тогда ему запрещено получать выгоду от неевреев, детей Ноя.

Потом спрашивается, являются ли евреи, едящие чеснок детьми Ноя.
Потом выясняется можно ли наживаться на арабах, которые тоже дети Авраама(Ибрагима).

Как только мы разобрались с арабами, самаритянами и евреями, едящими чеснок ,остается определить, что такое «наживаться». Тут тоже вариантов несколько:
1. Покупать дешевле, а продавать дороже.
2. Покупать и продавать за одну цену.
3. Покупать дороже, а продавать дешевле.

В этот момент приходит вавилонский мудрец Шмуэль и утверждает, что если покупатель взял товар с полки посмотреть и разбил, то он обязательно должен оплатить (ей богу, в этот момент вспыхнули воспоминания из отделов высокорангово-элитного алкоголя в севастопольских супермаркетах).

Из невтемного на первый взгляд замечания Шмуэля мы учим, что покупатель – главный бенефициар товара. Вот тут и появляется исключение в виде товаров עַל הַפָּנִים, от которых будет рад избавиться любой продавец.

Но, давайте вернемся к началу. Причем тут чеснок? Оказывается, Эзра по возвращению евреев в Сион ввел поправку об обязанности мужчин есть вечером в шаббат чеснок, как элемент соблюдения супружеского долга. Потому что по мнению других мудрецов чеснок улучшает качество мужского семени, а значит увеличивает вероятность соблюдения заповеди «плодитесь и размножайтесь».

В другом месте в Талмуде перечисляются прочие качества чеснока, такие как:
1. Греет тело
2. Греет душу(веселит)
3. Хорошее глистогонное средство
4. Выводит вшей
5. Изгоняет ревность
6. Пригоняет любовь

Я же почерпнул эти качества чеснока на религиозном форуме, где мужчина спрашивает раввина что делать, если он желает соблюдать предписания Эзры, а жена на дух не переносит запах чеснока. Раввин в ответ напоминает вопрошающему, что заповедь «возлюби ближнего» круче чем заповедь «возлюби предписания Эзры», а посему пусть не мучает жену.