Слово «джинн» в иврите.

Оказывается, слово «джинн» имеет тот же корень, что и латинское слово «genius» - бесплотный дух. В современном арабском языке прилагательное от этого корня звучит как «маджнун» — безумный, одержимый джинном.

Евреям, говорящим на иврите, это слово понравилось. Некоторые выходцы из стран с горячим климатом темперамента так и предостерегают своих бледных соплеменников אָנָּא מַגְ׳נוּן, что значит «я за себя не ручаюсь, когда одержим гневом».

А еще, в то время как в русском приступы всяких хворей «прихватывают» нас, в иврите наоборот – мы хватаем их. А там, где можно схватить сердечный приступ, можно «хватануть» и пресловутое безумие на арабском — לַחֲטוֹף גָ׳נָנָה.

Кстати, героиня Гарри Поттера Луна (Полумна) Лавгуд в переводе на иврит стала לוּנָה מָג׳נוּנָה, с чем ее и поздравляем.

В мусульманской традиции главным заклинателем джиннов был наш «очень приятно, царь!» Соломон Давидович, или Сулейман ибн Дауд. У него, говорят, для это кольцо было со специальной печатью. Поэтому в арабском языке есть выражение «у кого печать, тот и Сулейман». Или как говорил дядя Валик, папа моего друга, «у кого пульт от телевизора, тот дома хозяин».

А еще в иврите есть выражение «לִיפּוֹל בֵּין הַכִּיסְּאוֹת» (упасть между стульями), которое используется в значении «так ловко просочиться между двумя сферами ответственности, чтобы о тебе надолго забыли». Это то, что произошло с джиннами после сотворения мира. Пока не пришел пророк Мухамед, они жили где-то между раем и адом, но пророк так ловко разрезал канву реальности ножницами дискретности, что джинны должны были определиться и примкнуть в Аллаху или к Дьяволу. Часть из них перешла на сторону тьмы, а часть подчинилась единому Богу. Правда в тот момент каждый джинн выбрал полюбившуюся ему авраамическую религию. В память об этом событии в Мекке стоит мечеть Джиннов.

Если джинны могут вселяться в людей, то лучше, чтобы джинн, который в вас вселится был одного с вами вероисповедания. Ибо случаи всякие бывают.

Авторы книги «Политическая паранойя: психополитика ненависти» собрали множественные свидетельства вселения джиннов моисеева вероисповедания в мусульман. Интервьюируемый ими сертифицированный палестинский экзорцист шейх абу Халед утверждал, что с начала интифады 1987 года утроилось количество еврейских джиннов, истязающих правоверных жителей сектора Газа. Что, по его словам, не может не свидетельствовать о массированной атаке сионистских чародеев, на прикорме у ШаБаКа на членов палестинского сопротивления.

Но даже еврейские джинны могут принести определенную пользу, пишет антрополог Сессилия Рутенберг. Она записала со слов очевидцев историю одного палестинского заключенного, в которого вселилась еврейская джинния. На каком-то этапе ему удалось подружиться с ней. По словам бывшего заключенного это была не романтическая связь (спасибо, что вы спросили), но крепкая дружба. Иногда он давал ей полностью завладеть своим телом, чтобы развеселить сокамерников или напугать надзирателей.

Таким образом арабское слово «джинн» проникло в иврит и породило джиннов еврейских, которые в свою очередь по прежнему предпочитают сугубо арабские тела.

Моя лекция 16.08.23 в Иерусалиме

Таинственное и загадочная "Песнь песней" - не только свидетельство любви еврейского народа к Богу, но и... первый в истории женский стенд ап! 😮

Интригующая эротика, изысканный юмор и многогранность текста ждали своего ключа, чтобы раскрыться. И вы знаете что? У нас есть этот ключ! 🗝️

Мудрецы талмуда пытались запретить его, но раби Акива уберег эту главу, утверждая, что она - святая из святых в Танахе и скрывает великие тайны.

🌟 Что вас ждет:

Глубокое погружение в эротические и юмористические подтексты "Песни песней".
Поиск ключа к тайнам, скрытым в этом произведении.
Встреча с Евгением Трейберманом - ведущим канала "Дервиш-просветитель", соведущим подкаста "Левиафан" и преподавателем иврита.

Где: Уютный домик ШШИ в Иерусалиме
Когда: 16 августа

Не упустите шанс взглянуть на "Песнь песней" под совершенно новым углом! Места ограничены.

🔗 Ссылка на регистрацию - https://shishi.co.il/events/1791

Участие от 18 до 35.

Все комментаторы нужны, все комментаторы важны.

Часто на просторах интернета вижу споры между приверженцами буквальной и алегорическо-дидактической трактовки еврейских священных текстов.

Преимущественно харедим и близкие к ним по мировосприятию люди не любят буквальное трактование(пшат). А те, кто числит себя атеистами не любят аллегорическо-дидактического трактования (драш).

На самом деле для адекватного восприятия еврейской культуры эти два подхода жизненно необходимы. Приведу пример:

Когда автобус сбивает насмерть парня, переходящего на красный свет, смотря в телефон ,приезжает полиция и устанавливает факты типа: куда смотрел водитель автобуса, как далеко парень находился от тротуара, и т.п. Это-буквальная трактовка(пшат).
Когда дедушка услышал об этом по радио, и объясняет внучке, что нужно смотреть на дорогу, а не в телефон чтоб она была ему жива и здорова – это драш.

Когда мы читаем комментарии к истории о Яакове и Эсаве, то многие из них будут типологичными. То есть Яаков – это аллегория на еврейский народ, а Эсав – аллегория на любую общность людей, чьи ценности чужды еврейскому народу. Есть ли на это намек в самом тексте Торы? Да!
Бог прямым текстом говорит их матери Ривке

״שְׁנֵי גוֹיִם בְּבִטְנֵךְ וּשְׁנֵי לְאֻמִּים מִמֵּעַיִךְ יִפָּרֵדוּ״
«два племени во чреве твоём, и два различных народа произойдут из утробы твоей»

Хватаясь, за эту срочку как за соломинку, раби Йоханан полностью очерняет в наших глазах рубаху-парня Эсава, когда говорит о его поведении в день продажи первородства за чечевичную похлебку.

В этот день нечестивец Эсав содеял 5 грехов, говорит раби Йоханан:
1. Изнасиловал женщину
2. Убил человека
3. Проявил себя как атеист
4. Сказал что не верит в воскрешение из мертвых (совсем конченый атеист)
5. Проявил неуважение к институту первородства
После этого у нас должно остаться ноль сострадания к Эсаву. Причем обоснования там типа: Эсав сказал что он «уставший», а у пророка Ирмияху 4:31 написано «устала душа моя пред убийцами», значит Эсав убийца!

Мудрецы Талмуда, которые, как нам кажется, из пальца высасывают умопомрачительные комментарии, на самом деле придерживаются максимально радикальной типологической трактовки. В этот момент они живут в идеологически биполярном мире. Они противостоят ценностям Римского мира.

В этот момент раби Йоханан, описывая как Эсав провел ̶л̶е̶т̶о̶ тот день, на самом описывает трудовые будни типичного римского солдата во времена подавления еврейских восстаний в провинции Иудея.

Те, кто читают этот текст тогда отлично это понимают, и не говорят, что раби Йоханан мракобес. Мы же, читая эти комментарии сегодня, должны смотреть на него как внучка на дедушку из истории про аварию и автобус – кивать, соглашаться и делать как нам удобно, а в идеале написать свой аллегорический комментарий в духе нашего времени. Например спросить GPT-chat, как он поступил бы на месте Яакова, и по мотивам этого написать рэп-батл между братьями.

Музыкальная грамота в Библии.

Я долгое время не замечал, что ветхозаветные тексты часто помимо букв и огласовок содержат еще какие-то значочки. На картинке они показаны синим. У них есть несколько функций.

Во-первых, это древние знаки препинания типа точки (סֽ) и запятой (ס֑). Кстати, такая запятая называется на иврите (этнахта)אֶתְנַחְתָּא. Сегодня с помощью этого слова часто обозначают понятие «паузы». То есть на иврите мы предлагаем сделать паузу словами תַּעֲשֶׂה אֶתְנַחְתָּא. В театральной речи паузы могут быть драматическими, для создания эффекта напряженности, а на иврите такая пауза будет называться אֶתְנַחְתָּא טְרָגִית.

Во-вторых, это древние знаки ударения – эти значочки всегда стоят над ударным слогом.

В-третьих это ноты, которые показывают нам, как правильно пропеть то или иное слово при чтении.

А еще, между прочим, есть целое слово, которое скорее всего обозначает какой-то знак при пении. Какой именно? Об этом мы спорим последние 2000 лет. Это слово סֶלָה. Так как самой ярко-выраженно предназначенной для пропевания является книга Псалмов, там она и встречается чаще всего.

Еще есть одно древне-музыкальное слово, которое встречается чаще всего в книге Псалмов это .לַמְּנַצֵּחַ Тут мы с одной стороны видим корень «вечность» (молодец Кай!), а с другой – помним, что מְנַצֵּחַ( менацеах) – это в современном иврите дирижер. Одна из гипотез говорит, что псалмы, которые начинаются словом ,לַמְּנַצֵּחַ были предназначены для хорового исполнения. Возможно с дирижером.

Хочется закончить этот пост рассказом о том, как я ходил на музыкальный концерт в иерусалимскую филармонию. Было объявлено, что командует оркестром сегодня всемирно известный бразильский дирижер. Но, как оказалось, даже если ты крутой «менацеах», это еще не значит, что ты можешь надеть брюки без ремня, иначе придется весь концерт рывком их подтягивать, используя для этого каждую «этнахту».

Еще один еврейский пассионарий в мою копилку – Карл Шварцшильд.

С детства Карл был одержим звездами. В 16 лет он опубликовал свою первую научную статью по астрономии, в 20 защитил докторскую. В 28 лет был директором Постдамкой обсерватории. Его современники утверждают, что он имел большой успех у девушек, просто он этого не замечал. Вот как пишет об этом Бенхамин Лабатут в своей книге «Когда мы перестали понимать мир»:

«Карл совершенно не умел вести себя с женщинами. Хотя ученицы не давали ему прохода и называли профессором с сияющими глазами, поцеловать он осмелился только будущую жену, Эльзу Розенбах, когда во второй раз попросил ее руки. В первый раз Эльза ему отказала – побоялась, что его в ней ИНТРЕРЕСУЕТ ТОЛЬКО ЕЕ ИНТЕЛЛЕКТ(вот это я понимаю обидная антиобъективация). Карл был таким застенчивым, что за всё продолжительное время ухаживаний прикоснулся к ней всего лишь раз, и то – случайно. Помогал Эльзе навести домашний телескоп на Полярную звезду и случайно потрогал за грудь.(я видел много видео с такими сюжетами и ни одно из них не закончилось свадьбой)»

В 1914 году Шварцшильд, не смотря на то, что не подлежал призыву по возрасту, пошел в армию артиллеристом. В 1915 году Эйнштейн опубликовал свою Общую Теорию Относительности. Спустя несколько месяцев, находясь на восточном фронте Шварцшильд вывел решение уравнений ОТО. Будучи артиллеристом, он представил весьма элегантную пространственную аналогию для искривления ткани пространства-времени: представьте, что сверхмассивный объект представляет собой пушечное ядро, положенное на матрас. Чем ядро тяжелее, тем сильнее оно искривляет материю матраса вокруг себя.

Но главное, что рассчитал Шварцшильд на основе ОТО – математическую модель Черной дыры. Объекта настолько массивного, что он не искривляет, а разрывает время-пространство вокруг себя. Он же рассчитал до какой плотности надо сжать любое тело, чтобы оно превратилось в черную дыру, включая тело человека.

Так, сам Шварцшильд описывает физику явлений внутри черной дыры:

«Если наблюдатель попадет в центр пропасти и сила гравитации при этом не разорвет его на тысячи кусочков, он сможет различить два образа, наложенные один на другой. Они будут одновременно отображаться в небольшом круге у путешественника над головой, как те, что мы видим в калейдоскопе. На одном изображении он увидит всю будущую эволюцию Вселенной на немыслимой скорости, а на другом – прошлое, застывшее в моменте.»(если в этот момент у вас перед глазами как в калейдоскопе на появилась соответствующая сцена из фильма Интерстеллар – у вас нет сердца!)

Радиус, за которым происходит такой разрыв реальности, что внешний наблюдатель уже не может получить никакой информации о черной дыре, называется и по сей день радиусом Шварцшильда, или горизонтом событий.

На восточном фронте, он умер от последствий газовой атаки, саму концепцию которой придумал другой еврейский пассионарий с немецким гражданством Фриц Габер. Шварцшильд оставил после себя абсолютный рекорд 20-го века по количеству опубликованных научных статей(112).

В то время как Эйнштейн пытался опровергнуть возможность существования черных дыр, Шварцшильд, уже покрытый волдырями и язвами в состоянии полубреда, пытался распространить теорию сингулярности и горизонта событий на социологию. Перед смертью он задавался вопросом может ли гравитационный коллапс произойти в общественном сознании так, чтобы общество прошло точку своего невозврата в виде горизонта событий. А главное, как нам понять, перешли ли мы эту черту как социум.

1 сентября 1939 года Оппенгеймер и Снайдер доказали что:

«…когда источники термоядерной энергии истощаются, достаточно тяжелая звезда коллапсирует, и, если только ее масса не уменьшается в результате расщепления, радиации или взрыва, сжатие продолжается до бесконечности.»

Друзья, я немного волнуюсь представить вам фотографию козы результат своей работы! Но я наконец-то готов выкатить свой АВТОРСКИЙ САЙТ, на котором упорядочил под одной крышей свои фотографии, публикации, документальные проекты и некоторые коммерческие заказы. Сайт ещё будет обновляться и дополняться, но главное, что сейчас наконец-то удалось собрать портфолио, вспомнить свои удачные работы и поделиться этим с широкой публикой.

Сайт не только презентует меня, но и приглашает ВАС к сотрудничеству. Сейчас у меня появилось больше свободного времени, которое я хочу посвятить фотографии — делу, которое я люблю. С удовольствием готов браться и за коммерческие заказы.

Вы можете заказать у меня:
— репортажную съемку
— семейную фотографию и портретные фотосессии
— любые виды ивентов: вечеринки, концерты, корпоративы, семейные события и даже свадьбы
— корпоративные портреты для вашего бизнеса, сайта или компании.

Готов обсуждать любые коллабы и предложения. Хит ми ап! И спред зе ворд! 🖤

www.danielmashtakov.com

Иврит, глаза и простая арифметика.

На русском языке мы встречаемся и говорим с глазу на глаз. Если сделать простую арифметику: 1 глаз +1 глаз=2 глаза.

На иврите с этой же целью встречаемся и говорим ב4 עֵינַיִים. Потому что 2 глаза +2 глаза= בְּאַרְבַּע עֵינַיִים.

Это я к чему? Сейчас в подкасте на иврите услышал, как один отставной офицер сказал, что встречался בְּאַרְבַּע עֵינַיִים с Моше Даяном. А потом смутился, и не моргнув ни одним глазом из двух поправил себя: בְּ3 עֵינַיִים.

А чего вы хотели? Мы народ жестоковыйный! Нам Бог издревле заповедовал «глаз за глаз».

Пару слов об Александре Филипповиче Македонском в наших Палестинах.

Александр был возможно первым косплеером в истории, и в силу того, что никакого другого фандома кроме вселенной Гомера у него не было, он как мог косплеил Ахилла.

Но вернемся к нашим Палестинам. Александр долго осаждал Газу. А там уже тогда было налажено палестинское движение сопротивления. Газа не сдавалась и даже послала к Александру террориста-смертника с ножом, но тот был нейтрализован в страшных муках.

Когда Александр таки взял Газу, он приказал разрушить город до основания, а жителей продать в рабство. Но и этого ему было мало. Помните ту сцену с телом Гектора и Ахиллом из ̶ф̶и̶л̶ь̶м̶а̶ книги?
Вот как описывает косплей Александра историк Квинт Курций Руф:

Через пятки еле дышавшего Батиса [правителя Газы] были продеты ремни, его привязали к колеснице, и кони потащили его вокруг города, а Александр хвалился тем, что, придумав такую казнь врагу, он подражает Ахиллу, от которого сам вел свой род.

Этот сцена жителям Газы запомнилась так надолго, что в 2008 году, когда власть в городе полностью перешла к террористической группировке Хамас, примерно первое, что они сделали, это привязали к мотоциклам за ноги тела фатховских функционеров и гордо разъезжали с ними по городу.

Одна из историй в Талмуде об Александре рассказывает о том, как он попал в какой-то потусторонний мир, где его пригласили на судебное слушание. Разбирался следующий кейс:

Человек продал человеку дом. А в доме нашелся клад. Продавец подал в суд на покупателя и потребовал поделиться.
Судья, узнав что у продавца есть сын, а у покупателя дочь, рассудил им женить детей и разойтись полюбовно.
Александр был в шоке. В нашем мире, говорит, я бы приказал обоих казнить, а клад и забрал бы себе.
-- А более бестолковые твари чем люди в вашем мире есть? — спросил с надеждой в голосе судья из параллельной реальности.
--Да, конечно! У нас есть животные и растения,-- ответил не умеющий распознавать сарказм фанат Гомера.
-- Тогда я понимаю, для кого в вашем мире Бог посылает дождь,-- сказал судья.

Тут нужно сделать отступление, и сказать, что на иврите покаяться и уверовать в еврейского Бога это «вернуться к ответу» לַחֲזוֹר בִּתְשׁוּבָה.
Тут, пожалуй, пришлась бы очень к месту, ремарка профессора Ори Амитая, об Александре в другом контексте:

אָז אִם הוּא אֲפִילּוּ לֹא חָזַר בִּתְשׁוּבָה, הוּא לְפָחוֹת הֵבִין מָה הַשְּׁאֵלָה
В тот момент он даже если не «вернулся к ответу», то по крайней мере понял, в чем вопрос.

Фонды, рога и копыта на иврите и русском.

В иврите есть слово קֶרֶן. С помощью этого слова обозначают что-то, имеющее начало с одной стороны, и потенциал роста в другую сторону до бесконечности, с другой. Например, «луч».

Второе понятие, которое обозначается словом קֶרֶן это «рог». Ведь он тоже растет из лба живого существа в бесконечность.

Из-за этой путаницы Микеланджело сваял Моисея с рогами, потому что товарищ Иероним, переводя на латынь строчку из Торы קָרַן עוֹר פָּנָיו (Исход 34:29) вместо «светилось лице его» написал «лице его стало рогато ̶п̶е̶й̶с̶а̶т̶о̶ ̶и̶ ̶б̶о̶р̶о̶д̶а̶т̶о̶ ». И вообще, говорят, несть числа в Европе средневековых статуй рогатых Моше Рабэну.
Легенды говорят, что в древности на Ближнем Востоке было принято прятать клады в опустошенном предварительно роге животного, и этот рог уже закапывать в землю ̶н̶а̶ ̶п̶о̶л̶е̶ ̶ч̶у̶д̶е̶с̶. Так, у слова קֶרֶן в современном иврите появилось еще одно значение — фонд. Например, קֶרֶן פֶּנְסִיָּה — пенсионный фонд.

Когда русские евреи на рубеже 19-го и 20-го веков массово приехали в святую землю они принесли с собой в иврит множество русских поговорок и устойчивых выражений. Благодаря им на иврите мы оказываем «медвежью услугу»— שֵׁירוּת דּוֹב, остаемся у «разбитого корыта»— שוֹקֶת שְׁבוּרָה, и даже совсем как Вячеслав Добрынин сыпем соль на раны זוֹרִים מֶלַח עַל הַפֶּצַע.

Мой друг Волк в фейсбуке рассказал милейший исторический анекдот, основанный на игре слов «рог» и «фонд». Ради него я городил все предыдущие абзацы.

«Известная забытая шутка в Израиле. Как-то Бен Амоц прикололся, что Шлонский предложил взять из русского фразеологизм "наставить рога". И когда жена впервые наставит рога - это будет ״*קרן היסוד״ а если будет ставить рога постоянно, это уже "קרן קיימת*" ...»

קֶרֶן הַיְּסוֹד * — фонд основания, он же «базовый рог». В миру фонд сионистского профсоюза.

* קֶרֶן קַיֶּימֶת — фонд существования, он же «существующий рог». В миру фонд скупки земель у турков в начале 20-го века. Сегодня самая богатая и ненужная организация в Израиле.

Вершины тонкого юмора от Академии языка иврит.

Еврей по имени Моше сказал, что все от Бога.
Еврей по имени Карл Маркс сказал, что все от денег.
Еврей по имени Зигмунд Фрейд сказал, что все от секса.
Еврей по имени Альберт Эйнштейн научил нас, что все относительно.

Но сегодня академия языка иврит посвятила пост еврею по имени Зигмунд Фрейд. А точнее Эдипову комплексу.

На картинке написано:
Я: Мам, ты знала, что можно двумя способами сказать «чувство вины» и это будет правильно?
Мама (лелеявшая годами именно это чувство в сыне): Не вмешивайся в мои воспитательные методы.

Как говорил еврейский психолог одной маме, жалующейся на то, что у сына, кажется, Эдипов комплекс:
—Комплекс-шмомплекс… лишь бы маму любил!

Хочу порекомендовать вам канал Junger Orientalist. Максим историк современного Ближнего Востока, переводчик, преподаватель арабского, немецкого и английского (а ещё неплохо знает иврит и фарси). Его сфера интересов это политический партии и идеологии, а также отношения между конфессиональными общинами и процессы модернизации в ближневосточных обществах. У него можно прочитать про выборы в Ливане, военные перевороты и языки региона.

Я давно с удовольствием читаю его канал. Канал Максима это как Ксения Светлова здорового человека. Много крутых серьезных академических разборов на тему нашей ближневосточной игры престолов. Все как я люблю.

https://t.me/gunsncamels

О пользе и вреде тотальной грамотности.

В конце 15-го века Гутенберг напечатал свою первую библию.

Так появился тот самый «широкий круг читателей» для которого так любил издаваться советский научпоп. Кстати мне очень понравилось замечание, что научпоп, это когда люди, бросившие аспирантуру пишут какие классные вещи делают те, кто ее закончил, для широкого круга читателей, которые не собираются в нее поступать.

Но вернемся в 16-й век. Широкий круг читателей вдруг осознал, что зрение у все не одинаковое. Все больше людей стали пользоваться линзами и очками. Это в свою очередь стимулировало мастерство шлифовки линз, и удешевление из производства.

Свойствами линз заинтересовался в 16-м веке Галилео Галилей, и изобрел телескоп, с помощью которого опроверг библейскую геоцентрическую модель вселенной.

Ту самую модель, которую пропагандировала Библия Гутенберга, которая подтолкнула развитие производства линз, свойствами которых не в шутку заинтересовался пытливый Галилей… в доме который построил Джек.

Что еврею хорошо, то зороастрийцу — смерть! Сравнительные особенности двух погребальных практик в пользу порнографии.

Слушаю сейчас подкаст, в котором разбирается текст 4 века до нашей эры, не вошедший в еврейский канон. Главный герой живет в Ниневии. Он – богобоязненный еврей, и тщательно соблюдает заповедь погребения мертвых по еврейском обряду. То есть буквально находит непогребенных еврейских мертвецов, и предает земле.

Конфликт истории в том что он делает это, живя в обществе зороастрийцев. А те, в свою очередь, считают предание мертвого тела земле страшным грехом. Другими словами, то чем видит высшую ценность наш герой – уголовное преступление в Ниневии.

Как говорил ̶с̶т̶а̶р̶и̶к̶ ̶П̶и̶к̶ Тарантино הָפוּךְ עַל הָפוּךְ (все наоборот).

*״פּוֹרְנוֹגְרַפְיָה זֶה עִנְיָין שֶׁל גֵּאוֹגְרַפְיָה!״ – делает веское замечание ведущая подкаста.

*статус порнографии – это вопрос географии.

За это герою потом мстит давний друг Соломона Давидыча, Асмодей, который вероятнее всего пришел в наш еврейский пантеон из зороастризма.

Зороастризма, который заповедовал хоронить мертвых в «башнях молчания» — искусственных возвышениях, где мягкие ткани покойного съедались стервятниками (страшнейшее надругательство над телом покойного по еврейским законам), не входя в соприкосновение с землей, дабы не осквернить ее.

Страх и ненависть в маленьком Плонске.

Молодой Бен Гурион (тогда еще Давид Грин) был весьма влюбчив. Ему очень понравилась Рахель Нелькин, дочь местного секретаря партии Ховевей Цион.

Возлюбленная Давида позволила себе по меркам Плонска начала 20-го века просто крикливо-вызывающий поступок—прошлась одна под руку с Давидом по центру города. После этого в приличных еврейских семьях Плонска дочерям запретили якшаться с бесстыдницей Рахель.

Вспомнился анекдот о гурских хасидах, которые известны своими устрожениями в области скромности между мужчиной и женщиной. Среди членов этой общины принято когда даже муж и жена ходят по улице раздельно:

Встречаются 2 гурских хасида и один говорит другому:
—я твою жену сейчас видел в двух кварталах отсюда.
—Знаю,—отвечает второй, — мы вышли вместе подышать свежим воздухом.

Даже не будучи гурской хасидкой мама Рахели честь дочери блюла как могла. А потому, когда они вместе плыли на пароходе из Одессы в Эрец Исраэль, и ночевали на полу для пассажиров четвертого класса, мама Рахели всегда укладывалась на ночь между ними. Дабы чего не вышло.

И в итоге таки ничего не вышло. Давид женился на Поле, а о Рахель рассказывал с чувством тоски по несбывшемуся Михаэлю Бар Зоару спустя 70 лет, когда тот писал его биографию.

#отецнации

Не имей 100 идей, а имей 100 друзей. Утренний коллаж из подхваченных смыслов.

Вика у себя в канале пишет:

«А еще бесполезное в повседневной жизни слово люфтментш (לופטמענטש). В русской литературе есть тип «лишних людей», а в идишской — люфтментшенов (לופט, люфт — воздух + מענטש, ментш — человек) — витающих в облаках интеллигентов. Про архетип с литературной точки зрения писать не буду, с этим отлично справится гугл, но поделюсь озарением. До меня только сегодня дошло, что именно люфтментшенов писал на некоторых своих полотнах Марк Шагал.»

Так вот я имею 2 слова сказать за люфтменшей и Шагала.

На иврите таких «ветреных» людей называют עֲפִיפוֹן – воздушный змей. Ведь он тоже летит куда ветер дует, или делает то, что ему говорят.

А вообще, конечно первым «ветреным» лишним человеком был Авель. Его имяהֶבֶל собственно, имеет значение «легкий пар дыхания», или же «глупость и суета». А потому, ощутивший себя под старость лишним человеком царь Соломон, в книге Екклесиаст будет писать «הֲבֵל הֲבָלִים הַכֹּל הָבֶל» -- суета сует, все суета, используя красивую тавтологию на базе Авелева имени.

Что же до Шагала, у которого влюбленные летят над разными населенными пунктами черты оседлости, то тут в игру входит мой друг Рафаэль, который вчера напомнил мне, что שָׁגַל на иврите это буквально «акт любви»(Фу, Евгений, какой «акт любви»? Ты что, Маринегофф?)

Пока писал этот коллаж, вспомнил определение постмодернизма, которое давала Маша в своем новом подкасте, где они с Максимом и Витей Копаницей очень круто обсуждают Маятник Фуко.

И все эти мысли и посты родились в один день на одном богоспасаемом клочке земли.

Nothing is ever a coincidence

Новые магические технологии на службе секс-индустрии.

В те далекие времена, когда наш народ был просто «святым семейством» ему была дана новая божественная магическая технология – еврейские буквы. Они имели сакральный смысл, и были чем-то сродни платоновскому миру идей.

Складывая буквы-идеи можно было не просто получать слова, но и тут же материализовать их семантические свойства. То есть, если знать какие божественные силы стоят за буквами כ.ל.ב., то правильно соединив их, можно не только получить слово כֶּלֶב – собака, но и реально создать живого пёсика.

Эту технологию описал в «Книге творения» סֵפֶר יְצִירָה наш праотец Авраам. В книге говорится, что этой технологией пользовался сам Бог когда создавал этот мир с помощью 22-х букв и 10 цифр. Вместе получается 32. 32 – это гематрия (цифровое значение) слова לֵב -- сердце. Тора, она ведь сердце нашего творения, а потому ее текст начинается на букву ב –בראשית, и заканчивается на букву ל –ישראל.

А если вернемся к песику, то в нем тоже есть слово לֵב сердце. Потому что он становится нам близким другом «как» сердце כְּלֵב. В общем имея такую книгу в руках, можно буквально подобно Богу создавать новые миры.

Но тут вмешивается так называемый porn principle или porn paradox, согласно которому порно-индустрия первой адаптирует все новые технологии.

Этот принцип не обошел и Книгу Творения. Дело в том, что братья Иосифа прочитав прадедушкину книгу начинают создавать с ее помощью големов для сексуальных утех. Это видит Йосеф и докладывает папе. Братьям это не понравилось, и вы знаете, чем это закончилось.

Такие подробности о сексуальной жизни сыновей Яакова мы узнаем из книги «Шмират аЛашон» Раби Хафец Хаима. Собственно, книга занимается вопросами злословия. Он упоминает эту историю, говоря, что Йосеф наябедничал на братьев, не зная, что сексуальные отношения с големами алахически приемлемы, а потому возвел на братьев напраслину. За что и поплатился.

Герой войны Судного дня Авигдор Кахалани и первоклассники.

Авигдор Кахалани- человек легенда. Его танковый батальон(150 танков) во время войны Судного Дня в 1973 на голанских высотах остановил 470 сирийских танков. Бой шёл всю ночь. У нас, в отличии от сирийцев, не было приборов ночного видения. Танк,в котором находился Авигдор, уничтожил 3 вражеских танка, заметив их в последний момент с расстояния 50 метров.
Это как ягуара в ночных джунглях застрелить, когда он уже летит на вас в прыжке.
Но это предыстория.

Когда я работал в школе, Авигдор Кахалани как-то пришёл к нам рассказать о себе первоклассникам.
Он рассказывал о войне, и упомянул, что получил сильный ожог ноги. Дети это запомнили.

Когда пришло время вопросов к герою 99% из них звучало так:
—а я тоже обжегся в прошлом году чаем очень сильно, Мама намазала мне мазь!
—а я упал с велосипеда, и мне накладывали швы на коленке!
…

В общем с 1 сентября всех причастных. И побольше эмпатии всем нам.

Каббала, золотой телец и амбиции Илона Маска.

Когда горящий куст говорит с Моисеем, тот спрашивает Бога о его имени. Бог отвечает:
אֶהְיֶה אֲשֶׁר אֶהְיֶה
На русский язык эту фразу часто переводят чем-то вроде «Я есть сущий», которая совсем не соответствует оригиналу. Правильнее было бы сказать «буду тем, чем буду». Сегодня услышал красивейшую трактовку этой фразы. Бог говорит Моисею «Я – реальность с бесконечным количеством равновеликих вероятностей». Самой вероятностью, вытекающей из этого, является отсутствие заповедей на первых скрижалях Завета. Как так?

Во время синайского откровения Бог хотел даровать еврейскому народу эту бесконечную свободу творения реальности из поля вероятностей. Первое правило – никаких правил.

В то время, как Бог объяснял это Моисею лицом к лицу, народ пришел к его брату Аарону, и попросил сделать «литого тельца». На иврите это звучало как עֵגֶל מַסֵּכָה.

Интересно в этом контексте слово (масеха)מַסֵּכָה. Как сказал ребе из Мордехай Йосеф Лейнер из Извицы, все, что вылито из металла не может меняться. Подобно как маска никогда не сможет заменить живого динамичного выражения лица. Потом кстати и «маску» на иврите также называть стали.

Другими словами, Бог хотел живого разговора с народом, а тот испугался к Бога, который вместо четких жизненных указаний декларирует бесконечную свободу вероятностей.

А потому попросил народ Аарона сделать

אֱלֹהִים אֲשֶׁר יֵלְכוּ לְפָנֵינוּ 

«Бога, который поведет нас»
Исход 32:23

И просьбу их удовлетворяет совсем не Аарон, как им кажется, а Бог, который во вторых скрижалях дает им заповеди и свод строгих религиозных законов – алаху (слово, корень которого получен от слова יֵלְכוּ). Так им становятся понятно за кем\чем идти.

В конце времен же закон будет отменен, ибо все люди снова смогут общаться с Богом лицом к лицу. Или как писал пророк Хавакук:

כִּי תִּמָּלֵא הָאָרֶץ לָדַעַת אֶת כְּבוֹד יְהוָה כַּמַּיִם יְכַסּוּ עַל יָם.
«Ибо наполнит землю божественное сознание, и захлестнет ее подобно водам морским» 2:14

Похоже на конец аниме Евангелион, если кто смотрел. Если кто не смотрел, то, как говорил герой «Москва слезам не верит»: ничего не будет. Ни кино, ни театра, ни книг, ни газет – один сплошной Neuralink.

Отцы нации и multitasking.

Молодой Бен Гурион был парень мечтательный и задумчивый. Моя психолог сказала бы, что у него шизоидный тип адаптации.

В то время как каждый из его товарищей думал, как бы показать себя хорошим крестьянином (не путать с христианином😅), или как тогда говорили «לִכְבּוֹשׁ עֲבוֹדָה» («оккупировать работу», военные метафоры израильтян заслуживают отдельного поста), Давид думал как половчее совместить сельхоз-работы с запойным чтением.

Как-то раз Давиду нужно было идти пахать поля Седжары, а под руку подвернулась интереснейшая газета. Он решил совместить. «Ведь если руки две, то одной можно держать плуг, а другой – газету!» -- решил молодой Давид.
Газету он, кстати, дочитал, а потом долго искал быков ушедших в лес попастись.

«Так, мы поняли, что Давид предназначен для чего-то более возвышенного, чем ходить за плугом», -- вспоминали его тогдашние работодатели.

#отецнации

Испытания, которые нам по силам.

Каббала говорит нам, что наши праотцы Авраам, Ицхак и Яаков олицетворяли божественные качества, с помощью которых он создавал наш мир. С другой стороны – это не те качества, которыми наши праотцы отличались, это скорее их… как бы это сказать помягче…зоны роста.

Это качества, в которых согласно простому прочтению текста наши праотцы потерпели полное фиаско. Даже не так – эпично зафейлили!! Посудите сами.

Авраам считается воплощением меры милосердия(חֶסֶד). Поэтому наш праотец сначала милосердно пытается зарезать сына по приказу Бога, а потом прогоняет наложницу Агарь с ребенком в пустыню без воды.

С Ицхаком еще интереснее – он считается воплощением бескомпромиссной справедливости(גְּבוּרָה), поэтому дает благословение и желает всего хорошего сыну, который получил это благословение обманом.

При этом милосердие и справедливость это наши еврейские инь и ян. Справедливости не ведомо милосердие, милосердию наплевать на справедливость. Это «счастье для всех и каждого, и пусть никто не уйдет обиженным» против «глаз за глаз».

Ну и наконец о Яакове. Евреи верят, что у морально идеального человека, два вышеперечисленных качества идеально сочетаются. Эта гармония называется תִּפְאֶרֶת, что можно перевести как «красота» или «честь». Таким морально идеальным человеком считается Яаков, в жизни которого не было ни чести, ни милосердия ни справедливости.

Это тот, который обманул сначала брата, потом папу, а будучи обманутым тестем возмущался «а меня-то за что?». В милосердии он отличился, напоминая Лее всю жизнь, что она нелюбимая жена, полученная в нагрузку. А справедливость он проявил, всячески показывая, что любит одного сына больше других.

С другой стороны, тут мы видим, что Бог им всем простил, применив качество своего бесконечного милосердия, а заодно показав, что будет давать нам испытания только в той области, которая … как бы это сказать помягче… наша зона роста.

Есть красивый комментарий о том, что Бог не просто так навязчиво предлагает Моисею произвести от него новый народ вместо этих жестоковыйных, которые, стоит только оглянуться, то золотого тельца делают, то к манне что-то аппетиту нету «сегодня к ужину перепелок хотим». Моисей настолько рассчитывал на короткий Божий фитиль (так на иврите мы говорим «вспыльчивость»), что даже детей своих долго не обрезал. А то еще пойди знай какие Бог новому народу заповеди даст.

Этого пророка мы, кстати, величаем теперь скромнейшим из людей. А все почему? Потому что в ответственный момент он сумел сказать самому Богу «Нет, давай работать с тем\теми, что есть!»

Особенно важно помнить это в преддверии Йом Киппур. Это такой день, когда вся еврейская лента фейсбука просит у нас прощения, а дети катаются на велосипедах.