Танах течет у нас по венам. Цитаты из священных текстов на демонстрациях против реформы.
В Торе в момент, когда наш не в меру смышлёный праотец Яаков обманывает своего менее смышлёного брата Эсава, накидывая на плечи козлиную шкуру, наш к тому моменту весьма близорукий праотец Ицхак произносит:
הַקּוֹל קוֹל יַעֲקֹב, הַיָּדַיִם יְדֵי עָשָׁיו
Голос – голос Яакова, а руки – руки Эсавовы
А потом эту фразу кто только не использовал. Например у Агнона мы находим кошку с именем марки украинского мороженного, Ласунка. Она сбежала. Когда ее нашли, посадили в корзину. Ее несут и она מייאייאת(мяукает, об этом тоже отдельный пост). А дальше магия от Агнона:
וּבָרֹאשׁ כּוּלָם זוּג יְהוּדִים וּבִידֵיהֶם סַל וְקוֹל מְיָיּאֲיֵיאַ מִתּוֹךְ הַסַּל, וְהַקּוֹל קוֹל לְסוֹנְקָהּ
А во главе процессии два еврея, и в руках у них корзинка, и голос из корзинки, и голос – голос Ласунки.
Что ещё интересно, что в писатель Моше Шамир, будучи членом кнессета в конце 70-х предложил закон, запрещающий дубляж, как явление искажающее оригинальное произведение. Аргументируя, он тоже цитировал Танах. «Смотришь такое кино и как будто голос, голос Яакова, а руки, руки Эйсавовы»
Ну и вот вчера на митинге:
«Судебная реформа: голос, голос Нетанияху, а руки, руки Левина»
Надеюсь, общий культурный багаж и в этот раз спасет нашу страну, ибо скоро 9 Ава. А там разные случаи бывают.
В Торе в момент, когда наш не в меру смышлёный праотец Яаков обманывает своего менее смышлёного брата Эсава, накидывая на плечи козлиную шкуру, наш к тому моменту весьма близорукий праотец Ицхак произносит:
הַקּוֹל קוֹל יַעֲקֹב, הַיָּדַיִם יְדֵי עָשָׁיו
Голос – голос Яакова, а руки – руки Эсавовы
А потом эту фразу кто только не использовал. Например у Агнона мы находим кошку с именем марки украинского мороженного, Ласунка. Она сбежала. Когда ее нашли, посадили в корзину. Ее несут и она מייאייאת(мяукает, об этом тоже отдельный пост). А дальше магия от Агнона:
וּבָרֹאשׁ כּוּלָם זוּג יְהוּדִים וּבִידֵיהֶם סַל וְקוֹל מְיָיּאֲיֵיאַ מִתּוֹךְ הַסַּל, וְהַקּוֹל קוֹל לְסוֹנְקָהּ
А во главе процессии два еврея, и в руках у них корзинка, и голос из корзинки, и голос – голос Ласунки.
Что ещё интересно, что в писатель Моше Шамир, будучи членом кнессета в конце 70-х предложил закон, запрещающий дубляж, как явление искажающее оригинальное произведение. Аргументируя, он тоже цитировал Танах. «Смотришь такое кино и как будто голос, голос Яакова, а руки, руки Эйсавовы»
Ну и вот вчера на митинге:
«Судебная реформа: голос, голос Нетанияху, а руки, руки Левина»
Надеюсь, общий культурный багаж и в этот раз спасет нашу страну, ибо скоро 9 Ава. А там разные случаи бывают.
❤66
О пытках евреев ШаБаКом в наши дни. История без положительных героев.
Взято из книги Рои Шарона о еврейском терроре «Я отомщу» (וְאִנָּקְמָה). Я перевел кусочек. Возможно местами получилось коряво, потому что я не настоящий сварщик.
В 2015 еврейские правые активисты совершили теракт. Поджог жилого дома в арабской деревне Дума. Пострадала семья. Младенец сгорел заживо во сне. Отец и мать умерли от ожогов в больнице. В живых остался только четырехлетний старший сын с 60% ожога всего тела.
Подозреваемые Амирам Бен Улиэль(21) и несовершеннолетний А. были задержаны, но они молчали на допросах. Их больше невозможно было держать без предоставления им адвоката или выдвижения обвинений.
11 декабря 2015 года состоялась судьбоносная встреча с участием директора ШаБаКа, юридического советника правительства и генпрокурора. Тема встречи: возможность впервые допрашивать евреев методом «допроса крайней нужды» -- расследование ШаБаКа, в ходе которого следователи физически воздействуют на допрашиваемых, чтобы получить от них информацию, необходимую для спасения человеческой жизни. По сути ШаБаК получил в ходе встречи картбланш на пытки, при условии, что в суде будет доказана причастность подозреваемых.
В итоге бен Улиэль сознался в планировании теракта и его исполнении. Он получил 3 пожизненных. А. признал планирование теракта вместе с Бен Улиэлем, но его участие не было доказано. В итоге он получил 2 года тюрьмы… отбыв наказание он покинул Израиль и некоторые аспекты его образа жизни указывают на то, что пытки нанесли его ментальному здоровью ощутимый ущерб.
Допросы с использованием пыток это несомненно драконовская мера, к которой стоит прибегать только ради спасения человеческой жизни. Но отвечала ли группа бен Улиэля определению «тикающей бомбы» в буквальном понимании?
Вот как расширил эту трактовку Глава отдела расследований ШаБаКа: «Предположим, что в Шхеме есть ячейка Хамаса, в руках которой лаборатория со взрывчаткой, и мы знаем, что там запущен конвейер по производству поясов смертников. Задержан член этой террористической организации, и вы предполагаете, что он знает где находится эта лаборатория. Является ли это тикающей бомбой в классическом понимании? Видимо нет. Но является ли сама ячейка «тикающей» структурой? У меня нет конкретной информации о конкретном теракте, который эта ячейка собирается совершить. Но исхожу из предположения, что если Хамас с его идеологией, получил в свое распоряжение лабораторию по производству поясов смертников, то они производят их явно не забавы ради. Поэтому наша цель была ликвидировать эту ячейку. Была острая нужда немедленно прекратить теракты. И это то, что было сделано.»
На данный момент поджог раскрыт, активисты за решеткой, но не известно однозначно о других терактах, которые были предотвращены в результате ареста членов этой ячейки. Фактически, благодаря раскрытию теракта в Думе, 2016 год был одним из самых тихих с точки зрения еврейского террора.
Скорее всего именно агрессивная кампания в прессе, рассказывающая, что ШаБаК пытает евреев сработала в пользу расследующих институций. Общественное давление не привело к прекращению расследования, что послужило сдерживающим фактором в среде правых радикалов. Кнут, появившийся на сцене в первом акте, наводил страх в следующих даже без нужды его использования.
Что интересно, в 2020 году бен Улиэль подал на апелляцию в Высший Суд Справедливости (если название суда вам звучит случайно знакомо – это не случайно). Его интересы представлял адвокат Авигдор Фельдман, один из основателей ультралевой правозащитной организации Бецелем.
В сентябре 2022 года Суд отклонил апелляцию со следующей формулировкой:
«Деяния бен Улиэля ужасны и вызывают дрожь. Их тяжесть говорит сама за себя и кажется никакие слова порицания не выразят меру того ужаса, который сотворил бен Улиэль. Эти деяния противоречат всем моральным и еврейским ценностям»
Взято из книги Рои Шарона о еврейском терроре «Я отомщу» (וְאִנָּקְמָה). Я перевел кусочек. Возможно местами получилось коряво, потому что я не настоящий сварщик.
В 2015 еврейские правые активисты совершили теракт. Поджог жилого дома в арабской деревне Дума. Пострадала семья. Младенец сгорел заживо во сне. Отец и мать умерли от ожогов в больнице. В живых остался только четырехлетний старший сын с 60% ожога всего тела.
Подозреваемые Амирам Бен Улиэль(21) и несовершеннолетний А. были задержаны, но они молчали на допросах. Их больше невозможно было держать без предоставления им адвоката или выдвижения обвинений.
11 декабря 2015 года состоялась судьбоносная встреча с участием директора ШаБаКа, юридического советника правительства и генпрокурора. Тема встречи: возможность впервые допрашивать евреев методом «допроса крайней нужды» -- расследование ШаБаКа, в ходе которого следователи физически воздействуют на допрашиваемых, чтобы получить от них информацию, необходимую для спасения человеческой жизни. По сути ШаБаК получил в ходе встречи картбланш на пытки, при условии, что в суде будет доказана причастность подозреваемых.
В итоге бен Улиэль сознался в планировании теракта и его исполнении. Он получил 3 пожизненных. А. признал планирование теракта вместе с Бен Улиэлем, но его участие не было доказано. В итоге он получил 2 года тюрьмы… отбыв наказание он покинул Израиль и некоторые аспекты его образа жизни указывают на то, что пытки нанесли его ментальному здоровью ощутимый ущерб.
Допросы с использованием пыток это несомненно драконовская мера, к которой стоит прибегать только ради спасения человеческой жизни. Но отвечала ли группа бен Улиэля определению «тикающей бомбы» в буквальном понимании?
Вот как расширил эту трактовку Глава отдела расследований ШаБаКа: «Предположим, что в Шхеме есть ячейка Хамаса, в руках которой лаборатория со взрывчаткой, и мы знаем, что там запущен конвейер по производству поясов смертников. Задержан член этой террористической организации, и вы предполагаете, что он знает где находится эта лаборатория. Является ли это тикающей бомбой в классическом понимании? Видимо нет. Но является ли сама ячейка «тикающей» структурой? У меня нет конкретной информации о конкретном теракте, который эта ячейка собирается совершить. Но исхожу из предположения, что если Хамас с его идеологией, получил в свое распоряжение лабораторию по производству поясов смертников, то они производят их явно не забавы ради. Поэтому наша цель была ликвидировать эту ячейку. Была острая нужда немедленно прекратить теракты. И это то, что было сделано.»
На данный момент поджог раскрыт, активисты за решеткой, но не известно однозначно о других терактах, которые были предотвращены в результате ареста членов этой ячейки. Фактически, благодаря раскрытию теракта в Думе, 2016 год был одним из самых тихих с точки зрения еврейского террора.
Скорее всего именно агрессивная кампания в прессе, рассказывающая, что ШаБаК пытает евреев сработала в пользу расследующих институций. Общественное давление не привело к прекращению расследования, что послужило сдерживающим фактором в среде правых радикалов. Кнут, появившийся на сцене в первом акте, наводил страх в следующих даже без нужды его использования.
Что интересно, в 2020 году бен Улиэль подал на апелляцию в Высший Суд Справедливости (если название суда вам звучит случайно знакомо – это не случайно). Его интересы представлял адвокат Авигдор Фельдман, один из основателей ультралевой правозащитной организации Бецелем.
В сентябре 2022 года Суд отклонил апелляцию со следующей формулировкой:
«Деяния бен Улиэля ужасны и вызывают дрожь. Их тяжесть говорит сама за себя и кажется никакие слова порицания не выразят меру того ужаса, который сотворил бен Улиэль. Эти деяния противоречат всем моральным и еврейским ценностям»
❤33🤯7
Еврейским демонам не чуждо ничто человеческое.
Евреи всегда, сталкиваясь со сверхъестественным, интересовались не сутью явления, а его юридическими последствиями.
Так, когда Рава бар бар Хана рассказывает мудрецам в Вавилоне, что видел гигантских мертвых евреев в пустыне, те спрашивают его осталась ли на них одежда, и если да, то сколько у них было нитей цицит.
—Это очень помогло бы решить нам один юридический казус, который мы обсуждали, пока ты не помешал нам со своими дурацкими великанами!—Так заканчивается история о мертвых великанах пустыни.
То же самое происходило, когда евреи сталкивались с миром чертей и демонов.
Одной из центральных тем Талмуда, и как результат произведений Агнона был юридический аспект заключения и расторжения брачных контрактов. Особенно расторжения.
—Иначе мог случится вселенский разлад в высших духовных мирах, который назывался עֲגִינוּת (соломенное вдовство, когда муж пропал без вести, не дав развода жене). Ведь Бог предназначил эти души друг для друга. Ткань самой вселенной от этого трещит по швам! Жди беды! Я напишу об этому много-много рассказов, и возьму себе в честь этого творческий псевдоним,— решил молодой Шмуэль Чачкес(Агнон).
— Трагедии вселенского масштаба это хорошо! Но как наследство между детьми делить будем?—говорили мудрецы в Талмуде.
Это была предыстория. А теперь 2 юридических казуса.
В трактате Гитин 66а рассматривается следующая теоретическая ситуация. Женатый (это важно!) мужчина упал в яму. И понимает, что не сможет из нее выбраться. Он конечно же беспокоится о том, что не смог дать жене разводное письмо. Каждый, кто слышит его голос, должен записать с его слов все релевантные детали для такого письма, а потом передать его жене несчастного.
Дальше приходит раби Егуда и спрашивает:
— А что если это просто черт в человеческом обличье?
—Тогда нужно смотреть на тень,— говорит раби Ханина,— есть рецепт простой и безотказный :даже если у черта есть тень, то его у тени точно нет своей тени.
—Вопросов больше нет,— подводит итог раби Егуда.
Так вы сможете понять, что это просто демон превратился в мужа, чтобы законно возлечь с его женой. Именно такой случай и его юридические последствия разбираются потом в трактате Сота, снова начисто игнорируя саму природу демонов.
Евреи всегда, сталкиваясь со сверхъестественным, интересовались не сутью явления, а его юридическими последствиями.
Так, когда Рава бар бар Хана рассказывает мудрецам в Вавилоне, что видел гигантских мертвых евреев в пустыне, те спрашивают его осталась ли на них одежда, и если да, то сколько у них было нитей цицит.
—Это очень помогло бы решить нам один юридический казус, который мы обсуждали, пока ты не помешал нам со своими дурацкими великанами!—Так заканчивается история о мертвых великанах пустыни.
То же самое происходило, когда евреи сталкивались с миром чертей и демонов.
Одной из центральных тем Талмуда, и как результат произведений Агнона был юридический аспект заключения и расторжения брачных контрактов. Особенно расторжения.
—Иначе мог случится вселенский разлад в высших духовных мирах, который назывался עֲגִינוּת (соломенное вдовство, когда муж пропал без вести, не дав развода жене). Ведь Бог предназначил эти души друг для друга. Ткань самой вселенной от этого трещит по швам! Жди беды! Я напишу об этому много-много рассказов, и возьму себе в честь этого творческий псевдоним,— решил молодой Шмуэль Чачкес(Агнон).
— Трагедии вселенского масштаба это хорошо! Но как наследство между детьми делить будем?—говорили мудрецы в Талмуде.
Это была предыстория. А теперь 2 юридических казуса.
В трактате Гитин 66а рассматривается следующая теоретическая ситуация. Женатый (это важно!) мужчина упал в яму. И понимает, что не сможет из нее выбраться. Он конечно же беспокоится о том, что не смог дать жене разводное письмо. Каждый, кто слышит его голос, должен записать с его слов все релевантные детали для такого письма, а потом передать его жене несчастного.
Дальше приходит раби Егуда и спрашивает:
— А что если это просто черт в человеческом обличье?
—Тогда нужно смотреть на тень,— говорит раби Ханина,— есть рецепт простой и безотказный :даже если у черта есть тень, то его у тени точно нет своей тени.
—Вопросов больше нет,— подводит итог раби Егуда.
Так вы сможете понять, что это просто демон превратился в мужа, чтобы законно возлечь с его женой. Именно такой случай и его юридические последствия разбираются потом в трактате Сота, снова начисто игнорируя саму природу демонов.
❤35🔥8🤯1
Невеселый коллаж из мыслей в канун 9 Ава.
В последнюю неделю в голове роились мысли о разрушениях великих цивилизаций, городов и Храмов.
Конечно же первый повод задуматься давал период «между теснин» накануне 9 Ава.
Талмуд склонен рисовать катастрофу разрушения Храма в вархамеровских масштабах. Сразу вспоминается мидраш о главе телохранителей Навуходоносора Навузрадане, приказавшем казнить 940 тысяч евреев, чтобы кровь пророка Захарии, убитого в Храме перестала кипеть обвиняя жителей Иерусалима в своем убийстве.
Но сегодня я слушал подкаст Conflicted об истории исламского фундаментализма (we will bring “fun” back to “fundamentalism”, обещают ведущие) и там речь шла о разрушении другого великого города — Багдада. Вот уж где действительно разрушения достойные безжалостной вселенной Вархаммер.
В 1258 году монголы осадили Багдад, тогдашнюю столицу Абасидского халифата. Когда город пал, халиф Аль-Мустасим был взят в плен. Суеверный Хулагу хан чтобы не проливать царскую кровь халифа (плохая примета) приказал закатать его в ковер, и прогнать по нему табун лошадей.
А потом монголы устроили взрыв ядерной бомбы, но ручной работы. Все жители Багдада были убиты ( от 100 тысяч до миллиона человек по разным оценкам).
Говорят Тигр был красен от пролитой крови багдадцев. Разрушенная монголами иракская система ирригации не была восстановлена в тех же масштабах до 20-го века.
Чингисхан называл себя гневом богов. Посмотренный мною в пятницу, Оппенгеймер чувствовал себя смертью и разрушителем миров. При этом Чингисхан устраивал разрушения ради разрушений, в то время как бомбардировка Хиросимы и Нагасаки спасла жизни миллионов японцев, которым император Хирохито вручил бамбуковые копья, чтобы они обороняли каждый метр японской земли ценой своей жизни.
Вот такие мысли в канун 9 Ава. В то время как мы все взвинчены политическими событиями это хорошее время для to choose your battles to fight, and a hill to die on.
В последнюю неделю в голове роились мысли о разрушениях великих цивилизаций, городов и Храмов.
Конечно же первый повод задуматься давал период «между теснин» накануне 9 Ава.
Талмуд склонен рисовать катастрофу разрушения Храма в вархамеровских масштабах. Сразу вспоминается мидраш о главе телохранителей Навуходоносора Навузрадане, приказавшем казнить 940 тысяч евреев, чтобы кровь пророка Захарии, убитого в Храме перестала кипеть обвиняя жителей Иерусалима в своем убийстве.
Но сегодня я слушал подкаст Conflicted об истории исламского фундаментализма (we will bring “fun” back to “fundamentalism”, обещают ведущие) и там речь шла о разрушении другого великого города — Багдада. Вот уж где действительно разрушения достойные безжалостной вселенной Вархаммер.
В 1258 году монголы осадили Багдад, тогдашнюю столицу Абасидского халифата. Когда город пал, халиф Аль-Мустасим был взят в плен. Суеверный Хулагу хан чтобы не проливать царскую кровь халифа (плохая примета) приказал закатать его в ковер, и прогнать по нему табун лошадей.
А потом монголы устроили взрыв ядерной бомбы, но ручной работы. Все жители Багдада были убиты ( от 100 тысяч до миллиона человек по разным оценкам).
Говорят Тигр был красен от пролитой крови багдадцев. Разрушенная монголами иракская система ирригации не была восстановлена в тех же масштабах до 20-го века.
Чингисхан называл себя гневом богов. Посмотренный мною в пятницу, Оппенгеймер чувствовал себя смертью и разрушителем миров. При этом Чингисхан устраивал разрушения ради разрушений, в то время как бомбардировка Хиросимы и Нагасаки спасла жизни миллионов японцев, которым император Хирохито вручил бамбуковые копья, чтобы они обороняли каждый метр японской земли ценой своей жизни.
Вот такие мысли в канун 9 Ава. В то время как мы все взвинчены политическими событиями это хорошее время для to choose your battles to fight, and a hill to die on.
❤34👏10🤯6
Анекдоты о терпении в ожидании Мессии.
Говорят, в земле обетованной у всех новых репатриантов кривая спина. Почему? Потому что их все время похлопывают по плечу, приговаривая סַבְלָנוּת סַבְלָנוּת, (терпение, терпение).
В иврите модно повторять одно и то же слово, призывая к терпению. Пожалуй самое известное из них это לְאַט לְאַט, אֲבָל בָּטוּחַ (медленно, медленно, но уверенно). Со временем от него осталась только первая часть, а и уже никто не уверен, что там когда-то была уверенность. Это такое упакованное в 2 слова китайское «путь длиной в 1000 ли начинается с первого шага». Русские репатрианты учат его очень быстро. От этого потом страдают более свежие репатрианты, и сабры по имени «Лиат», которых они потом невольно обзывают «медленными» (ох уж эти безударные гласные!). Что интересно, каждый язык, пришедший на Святую землю принес сюда свой вариант эквивалентного упокоительного замедления. От британского, так полюбившегося Славе КПСС, easy easy. До арабского שוויֶיה שוויֶיה.
Более продвинутый вариант этого выражения טוּרְקִי טוּרְקִי, что значит «турок, за турком». Это выражение родилось из ашкеназского анекдота, когда мама провожает сына на русско-турецкую войну и призывает его не перетруждаться там в окопе: убей одного турка и отдохни! потом еще одного ,и снова отдохни!
У этой шутки кстати есть классическое продолжение, которое мало кто знает:
--Мама, а что если турок убьет меня первым?—спрашивает сын.
-- А тебя то за что?! Ты ему что сделал?
Ну и мой любимый вариант, историю которого мне на днях показал Рафаэль. Есть выражение פָּרָה פָּרָה, с тем же успокаивающе-замедляющим смыслом. פָּרָה на иврите «корова». Самая распространенная версия происхождения этого выражения тоже лежит в анедкоте.
-- Не бросайся сразу на все стадо,-- говорит старый бывалый бык-осеменитель молодому новенькому.-!פָּרָה פָּרָה
Машиах, как известно, медлит. Одним из его предвестников станет красная корова, без единого белого пятнышка, которая тоже никак не рождается. Нам же ничего не остается, как в пристально рассматривать бесконечное стадо в поисках той самой.
פָּרָה פָּרָה…
Говорят, в земле обетованной у всех новых репатриантов кривая спина. Почему? Потому что их все время похлопывают по плечу, приговаривая סַבְלָנוּת סַבְלָנוּת, (терпение, терпение).
В иврите модно повторять одно и то же слово, призывая к терпению. Пожалуй самое известное из них это לְאַט לְאַט, אֲבָל בָּטוּחַ (медленно, медленно, но уверенно). Со временем от него осталась только первая часть, а и уже никто не уверен, что там когда-то была уверенность. Это такое упакованное в 2 слова китайское «путь длиной в 1000 ли начинается с первого шага». Русские репатрианты учат его очень быстро. От этого потом страдают более свежие репатрианты, и сабры по имени «Лиат», которых они потом невольно обзывают «медленными» (ох уж эти безударные гласные!). Что интересно, каждый язык, пришедший на Святую землю принес сюда свой вариант эквивалентного упокоительного замедления. От британского, так полюбившегося Славе КПСС, easy easy. До арабского שוויֶיה שוויֶיה.
Более продвинутый вариант этого выражения טוּרְקִי טוּרְקִי, что значит «турок, за турком». Это выражение родилось из ашкеназского анекдота, когда мама провожает сына на русско-турецкую войну и призывает его не перетруждаться там в окопе: убей одного турка и отдохни! потом еще одного ,и снова отдохни!
У этой шутки кстати есть классическое продолжение, которое мало кто знает:
--Мама, а что если турок убьет меня первым?—спрашивает сын.
-- А тебя то за что?! Ты ему что сделал?
Ну и мой любимый вариант, историю которого мне на днях показал Рафаэль. Есть выражение פָּרָה פָּרָה, с тем же успокаивающе-замедляющим смыслом. פָּרָה на иврите «корова». Самая распространенная версия происхождения этого выражения тоже лежит в анедкоте.
-- Не бросайся сразу на все стадо,-- говорит старый бывалый бык-осеменитель молодому новенькому.-!פָּרָה פָּרָה
Машиах, как известно, медлит. Одним из его предвестников станет красная корова, без единого белого пятнышка, которая тоже никак не рождается. Нам же ничего не остается, как в пристально рассматривать бесконечное стадо в поисках той самой.
פָּרָה פָּרָה…
❤46🔥10👏6
15 ава пост
История еврейского праздника всех влюбленных каждый раз поражает воображение. Мне кажется, что это гениальный театр абсурда, поэтому ниже я не насмехаюсь над чужим страданием, а показываю вывернутую наизнанку логику. Согласно которой действуют все (все!!!) герои этой истории. Это история которая пришла нас научить что беззаконие это плохо.
Это рассказ из Книги Судей. Фабула всей книги разворачивается следующим образом.
1. Евреи плохо себя ведут.
2. Бог за это посылает другие народы, чтобы они завоевали еврейские племена
3. Евреи плачутся Богу что им тяжко.
4. Бог назначает из евреев полевого командира, который объединяет несколько еврейских племен и разбивает вражескую армию.
5. Евреи расслабляются и снова плохо себя ведут…
Но наша история не такая.
Человек приходит в город Гивъа – столицу колена Биньямин. С ним наложница. Они останавливаются у местного. Дальше начинается как под копирку история про Соддом.
Приходят люди, и говорят, что желают познать странника в библейском смысле. Хозяин дома подобно Лоту предлагает им свою дочь, но те не соглашаются. Акт торговли женщинами завершается тем, что странник отдает на поругание толпы свою наложницу. Опасность миновала, наш герой спокойно идет спать. В отличие от Соддома чудо не произошло. Да и наш герой не ангел. Насколько неангел?
Утром он выходит из дома, чтобы продолжить путь, но на пороге лежит его мертвая наложница. Он не знает, что она мертва и говорит ей «Вставай, домой пойдем»(это прямо из текста Танаха. Я не утрирую). Когда он понимает что произошло, то решает отомстить подонкам. Он разрезает тело женщины на 12 частей и рассылает их всем еврейским коленам(племенам).
Возмощенные главы колен решают идти войной на племя Биньямина. Это кстати первый раз в Книге судей, где все евреи без исключения объединяются… для гражданской войны. Они собирают коалицию вархаммеровских масштабов – 400 тысяч человек, идут советоваться с Богом. Бог через священников (коаним) говорит как построить армию. А если Бог отвечает и помогает, то судьба врага предрешена. Была. Безотказно. Всегда. Ровно до этого момента.
Но в этот раз что-то идет не так, и силы коалиции терпят поражение. Биньяминитяне поражают мечом 12 тысяч человек и уходят (в закат) в город. История повторяется еще 2 раза, пока войско Биньямина не смелеет настолько, что отходит далеко от города.
Коалиционные войска разбивают армию колена Биньямина, а в самой Гивье уничтожают женщин, детей, крупный и мелкий рогатый скот.
На этом история могла бы закончиться. Вражеская армия разбита, лишь где-то в горах прячутся 600 биньяминских ронинов. Вожди колен торжественно клянутся методом открытого голосования не отдавать своих дочерей за мужчин из племени Биньямина.
Спустя короткое время они понимают, что погорячились – одно из колен оказалось на грани вымирания. Чтобы расплодить обратно биньминитов они ищут креативные решения. Оглянувшись по сторонам они понимают, что жители Явеш-Гильада не участвовали в гражданской войне. Самое логичное в таком случае, напасть силами коалиции на Явеш-Гильад, убить всех мужчин и замужних женщин, а незамужних выдать в жены оставшимся биньяминитянам. Так и поступают.
Но проблема все еще не решена. В Явеш-Гильаде они взяли в плен всего 400 девушек. Еще 200 биньяминитян остаются не пристроенными.
А дочек по прежнему выдавать за них замуж нельзя. Мы же серьезные мужчины и вчера поклялись. И тогда возникает идея: это ж по своей воле выдавать нельзя, а если они украдут наших дочерей, то мы вроде как и не отдавали. Сразу вспоминается что в 15 ава девушки выходят танцевать в виноградники в Шило. Давайте же пошлем туда своих дочек, а биньяминитянам скажем об этом заранее. Они спрячутся среди лоз и наворуют себе 200 невест. Так и поступили.
В сухом остатке мы имеем решение проблемы одного убийства методом убийства примерно 100 тысяч человек. А проблему одного группового изнасилования мы решили методом серии массовых изнасилований. В честь этого в Израиле есть праздник всех влюбленных и считается хорошей приметой назначить свадьбу на 15 ава.
История еврейского праздника всех влюбленных каждый раз поражает воображение. Мне кажется, что это гениальный театр абсурда, поэтому ниже я не насмехаюсь над чужим страданием, а показываю вывернутую наизнанку логику. Согласно которой действуют все (все!!!) герои этой истории. Это история которая пришла нас научить что беззаконие это плохо.
Это рассказ из Книги Судей. Фабула всей книги разворачивается следующим образом.
1. Евреи плохо себя ведут.
2. Бог за это посылает другие народы, чтобы они завоевали еврейские племена
3. Евреи плачутся Богу что им тяжко.
4. Бог назначает из евреев полевого командира, который объединяет несколько еврейских племен и разбивает вражескую армию.
5. Евреи расслабляются и снова плохо себя ведут…
Но наша история не такая.
Человек приходит в город Гивъа – столицу колена Биньямин. С ним наложница. Они останавливаются у местного. Дальше начинается как под копирку история про Соддом.
Приходят люди, и говорят, что желают познать странника в библейском смысле. Хозяин дома подобно Лоту предлагает им свою дочь, но те не соглашаются. Акт торговли женщинами завершается тем, что странник отдает на поругание толпы свою наложницу. Опасность миновала, наш герой спокойно идет спать. В отличие от Соддома чудо не произошло. Да и наш герой не ангел. Насколько неангел?
Утром он выходит из дома, чтобы продолжить путь, но на пороге лежит его мертвая наложница. Он не знает, что она мертва и говорит ей «Вставай, домой пойдем»(это прямо из текста Танаха. Я не утрирую). Когда он понимает что произошло, то решает отомстить подонкам. Он разрезает тело женщины на 12 частей и рассылает их всем еврейским коленам(племенам).
Возмощенные главы колен решают идти войной на племя Биньямина. Это кстати первый раз в Книге судей, где все евреи без исключения объединяются… для гражданской войны. Они собирают коалицию вархаммеровских масштабов – 400 тысяч человек, идут советоваться с Богом. Бог через священников (коаним) говорит как построить армию. А если Бог отвечает и помогает, то судьба врага предрешена. Была. Безотказно. Всегда. Ровно до этого момента.
Но в этот раз что-то идет не так, и силы коалиции терпят поражение. Биньяминитяне поражают мечом 12 тысяч человек и уходят (
Коалиционные войска разбивают армию колена Биньямина, а в самой Гивье уничтожают женщин, детей, крупный и мелкий рогатый скот.
На этом история могла бы закончиться. Вражеская армия разбита, лишь где-то в горах прячутся 600 биньяминских ронинов. Вожди колен торжественно клянутся методом открытого голосования не отдавать своих дочерей за мужчин из племени Биньямина.
Спустя короткое время они понимают, что погорячились – одно из колен оказалось на грани вымирания. Чтобы расплодить обратно биньминитов они ищут креативные решения. Оглянувшись по сторонам они понимают, что жители Явеш-Гильада не участвовали в гражданской войне. Самое логичное в таком случае, напасть силами коалиции на Явеш-Гильад, убить всех мужчин и замужних женщин, а незамужних выдать в жены оставшимся биньяминитянам. Так и поступают.
Но проблема все еще не решена. В Явеш-Гильаде они взяли в плен всего 400 девушек. Еще 200 биньяминитян остаются не пристроенными.
А дочек по прежнему выдавать за них замуж нельзя. Мы же серьезные мужчины и вчера поклялись. И тогда возникает идея: это ж по своей воле выдавать нельзя, а если они украдут наших дочерей, то мы вроде как и не отдавали. Сразу вспоминается что в 15 ава девушки выходят танцевать в виноградники в Шило. Давайте же пошлем туда своих дочек, а биньяминитянам скажем об этом заранее. Они спрячутся среди лоз и наворуют себе 200 невест. Так и поступили.
В сухом остатке мы имеем решение проблемы одного убийства методом убийства примерно 100 тысяч человек. А проблему одного группового изнасилования мы решили методом серии массовых изнасилований. В честь этого в Израиле есть праздник всех влюбленных и считается хорошей приметой назначить свадьбу на 15 ава.
🔥56🤯39❤9👏8
Еврейский теракт с интересными прецедентами.
Действует ли государство Израиль в отношении еврейских террористов так же строго как в отношении арабских?
Хотело бы, но не может. В то время как арабские террористы гордятся своими действиями и поэтому их причастность легко доказать, террористы еврейские не сотрудничают со следствием, а потому приговоры, и санкции они получают только за те действия которые были доказаны в суде.
Еще один ужасный случай из книги Рои Шарона «Я отомщу», создавший много интересных прецедентов.
Летом 2014 года на фоне захвата и убийства 3-х израильских подростков арабскими террористам, в еврейских право-радикальных кругах тут и там стали появляться призывы к мести.
31 июля 2014 года Йосеф Хаим с двумя несовершеннолетними племянниками совершают похищение 16-летнего арабского подростка Мухамада абу Хадира из деревни Шуафат (по сути район Иерусалима), и увозят его в лес. Там его убивают с особой жесткостью: душат, бьют железным ломом по голове, а потом еще живого, но без сознания обливают бензином и поджигают.
Довольно быстро полиция находит преступников. Все трое быстро признают вину, а суд приговаривает Йосефа Хаима и одного из племянников к пожизненному заключению. Другой племянник, который не вышел в лесу из машины добивать подростка получил 21 год тюрьмы.
А дальше интересные прецеденты:
1. Мать одного из убитых израильских подростков пишет письмо соболезнования семье абу Хадир.
2. Десятки сионистских раввинов подписывают письмо семье абу Хадир: «мы были повержены в шок, когда обнаружили, что это ужасное убийство дело рук евреев. Мы стыдимся того, что наши соплеменники опустились до такого зверства. Даже во время распри между народами наша обязанность избегать нанесения всякого вреда невинным жертвам, и предотвращать ужасные деяния, у которых нет ни религиозного ни морально оправдания.»
3. Министерство обороны причислило впервые арабскую семью к жертвам террора, а имя Мухамада абу Хадира было добавлено в список жертв терактов на памятную стену на кладбище на горе Герцля. Потом, правда, семья попросила его оттуда убрать.
4. В 2018 году семья абу Хадир подала требования к министру безопасности разрушить дом еврейских террористов, как заведено поступать с домами террористов арабских, и получила отказ.
5. Аргументы прокуратуры были следующими: «несмотря на то, что каждый теракт – порицаемое действие, которое нужно строжайшим образом пресекать, надо брать в расчет колоссальную разницу у в масштабах между еврейским и палестинским террором. Так же стоит принять во внимание широкий консенсус израильского общества касательно порицания террористических актов в израильском обществе.
6. Верховный суд также отказал семье в апелляции, сославшись на то, что и в случае с арабскими террористами Израиль разрушает не каждый.Также Верховный суд подкрепил свой отказ фактически слово в слово повторив слова из заключения прокуратуры о разнице в масштабах и характере еврейского и арабского террора.
Мне кажется, в этой истории много актуального как касательно консенсусов в каждом из народов по отношению к своим террористам, так и касательно «левацкого Верховного суда, ненавидящего все еврейское».
На фоне убийства в Бурке это выглядит вдвойне поучительно.
Действует ли государство Израиль в отношении еврейских террористов так же строго как в отношении арабских?
Хотело бы, но не может. В то время как арабские террористы гордятся своими действиями и поэтому их причастность легко доказать, террористы еврейские не сотрудничают со следствием, а потому приговоры, и санкции они получают только за те действия которые были доказаны в суде.
Еще один ужасный случай из книги Рои Шарона «Я отомщу», создавший много интересных прецедентов.
Летом 2014 года на фоне захвата и убийства 3-х израильских подростков арабскими террористам, в еврейских право-радикальных кругах тут и там стали появляться призывы к мести.
31 июля 2014 года Йосеф Хаим с двумя несовершеннолетними племянниками совершают похищение 16-летнего арабского подростка Мухамада абу Хадира из деревни Шуафат (по сути район Иерусалима), и увозят его в лес. Там его убивают с особой жесткостью: душат, бьют железным ломом по голове, а потом еще живого, но без сознания обливают бензином и поджигают.
Довольно быстро полиция находит преступников. Все трое быстро признают вину, а суд приговаривает Йосефа Хаима и одного из племянников к пожизненному заключению. Другой племянник, который не вышел в лесу из машины добивать подростка получил 21 год тюрьмы.
А дальше интересные прецеденты:
1. Мать одного из убитых израильских подростков пишет письмо соболезнования семье абу Хадир.
2. Десятки сионистских раввинов подписывают письмо семье абу Хадир: «мы были повержены в шок, когда обнаружили, что это ужасное убийство дело рук евреев. Мы стыдимся того, что наши соплеменники опустились до такого зверства. Даже во время распри между народами наша обязанность избегать нанесения всякого вреда невинным жертвам, и предотвращать ужасные деяния, у которых нет ни религиозного ни морально оправдания.»
3. Министерство обороны причислило впервые арабскую семью к жертвам террора, а имя Мухамада абу Хадира было добавлено в список жертв терактов на памятную стену на кладбище на горе Герцля. Потом, правда, семья попросила его оттуда убрать.
4. В 2018 году семья абу Хадир подала требования к министру безопасности разрушить дом еврейских террористов, как заведено поступать с домами террористов арабских, и получила отказ.
5. Аргументы прокуратуры были следующими: «несмотря на то, что каждый теракт – порицаемое действие, которое нужно строжайшим образом пресекать, надо брать в расчет колоссальную разницу у в масштабах между еврейским и палестинским террором. Так же стоит принять во внимание широкий консенсус израильского общества касательно порицания террористических актов в израильском обществе.
6. Верховный суд также отказал семье в апелляции, сославшись на то, что и в случае с арабскими террористами Израиль разрушает не каждый.Также Верховный суд подкрепил свой отказ фактически слово в слово повторив слова из заключения прокуратуры о разнице в масштабах и характере еврейского и арабского террора.
Мне кажется, в этой истории много актуального как касательно консенсусов в каждом из народов по отношению к своим террористам, так и касательно «левацкого Верховного суда, ненавидящего все еврейское».
На фоне убийства в Бурке это выглядит вдвойне поучительно.
🤯20❤10👏5
Особенности изучения языков в постиндустриальную эпоху.
У меня есть друг-сабра. Среди его предков есть ашкеназские и бухарские евреи. Он до недавнего времени не знал русский язык от слова совсем.
Когда он начал встречаться с моей близкой подругой, то стал учить русский через дуолинго. У него уже более 700 дней непрерывного прогресса в изучении русского, и 40 недель ожидания совместного с ней сына, с которым он сможет практиковать язык Достоевского.
Моя подруга говорит, что когда он едет с работы на общественном транспорте в офицерской форме и сосредоточенно произносит в телефон фразы типа «лошадь вошла в лес!», это выглядит будто началась какая-то военная операция, о которой нам, гражданским, пока не сказали.
А еще он рассказывает мне всякие смешные сленговые штуки про иврит. От него я узнал, что לא מפחידים יונה עם יין это эвфемизм про член и сексворкершу. Нужно только заменить букву йюд на зайн.
Когда я написал об этом тред в Твитере, в израильском русском сегменте я стал чем-то вроде специалиста по ивритскому сленгу. Заодно сразу несколько человек, изучающих иврит в дуолинго, написали мне, что на первых этапах главные герои ивритских предложений это как раз голубь и вино(היונה והיין). То есть тысячи людей по всему миру изучая иврит, сосредоточено приносят в телефон предложения типа «голубка любит вино». Так весь русский твитер понял, что ивритский дуолинго составляли те еще тролли.
Сегодня эта история получила продолжение. Человек написал в Твитере:
«дуолинго просит меня все время повторять на иврите האריה אוכל ילד (лев ест мальчика).
Меня отметили в посте. Там же в комментариях написали, что есть странности и с собакой, и прислали картинку со словами הכלב שלי דומה לפטריה(моя собака похожа на гриб). Там же поинтересовались, что не так с уткой הברווז שלי לא רוצה לאכול אתכם (моя утка не хочет есть вас( в отличие от льва😅))
Я отправил все их запросы своему другу-сабре. Он тоже был удивлен, а заодно попросил узнать есть ли какой-то стих Пушкина, где тот пишет, что «мухи не любят хлеб». Именно эту фразу он на все лады уже месяц повторяет в телефон, пугая своей серьезностью русских попутчиков.
Тем временем я начал изучать через дуолинго идиш, и уже чувствую, что меня ждёт долгое путешествие с человеком и медведем.
У меня есть друг-сабра. Среди его предков есть ашкеназские и бухарские евреи. Он до недавнего времени не знал русский язык от слова совсем.
Когда он начал встречаться с моей близкой подругой, то стал учить русский через дуолинго. У него уже более 700 дней непрерывного прогресса в изучении русского, и 40 недель ожидания совместного с ней сына, с которым он сможет практиковать язык Достоевского.
Моя подруга говорит, что когда он едет с работы на общественном транспорте в офицерской форме и сосредоточенно произносит в телефон фразы типа «лошадь вошла в лес!», это выглядит будто началась какая-то военная операция, о которой нам, гражданским, пока не сказали.
А еще он рассказывает мне всякие смешные сленговые штуки про иврит. От него я узнал, что לא מפחידים יונה עם יין это эвфемизм про член и сексворкершу. Нужно только заменить букву йюд на зайн.
Когда я написал об этом тред в Твитере, в израильском русском сегменте я стал чем-то вроде специалиста по ивритскому сленгу. Заодно сразу несколько человек, изучающих иврит в дуолинго, написали мне, что на первых этапах главные герои ивритских предложений это как раз голубь и вино(היונה והיין). То есть тысячи людей по всему миру изучая иврит, сосредоточено приносят в телефон предложения типа «голубка любит вино». Так весь русский твитер понял, что ивритский дуолинго составляли те еще тролли.
Сегодня эта история получила продолжение. Человек написал в Твитере:
«дуолинго просит меня все время повторять на иврите האריה אוכל ילד (лев ест мальчика).
Меня отметили в посте. Там же в комментариях написали, что есть странности и с собакой, и прислали картинку со словами הכלב שלי דומה לפטריה(моя собака похожа на гриб). Там же поинтересовались, что не так с уткой הברווז שלי לא רוצה לאכול אתכם (моя утка не хочет есть вас( в отличие от льва😅))
Я отправил все их запросы своему другу-сабре. Он тоже был удивлен, а заодно попросил узнать есть ли какой-то стих Пушкина, где тот пишет, что «мухи не любят хлеб». Именно эту фразу он на все лады уже месяц повторяет в телефон, пугая своей серьезностью русских попутчиков.
Тем временем я начал изучать через дуолинго идиш, и уже чувствую, что меня ждёт долгое путешествие с человеком и медведем.
❤80🔥29👏5🤯5
Слово «джинн» в иврите.
Оказывается, слово «джинн» имеет тот же корень, что и латинское слово «genius» - бесплотный дух. В современном арабском языке прилагательное от этого корня звучит как «маджнун» — безумный, одержимый джинном.
Евреям, говорящим на иврите, это слово понравилось. Некоторые выходцы из стран с горячим климатом темперамента так и предостерегают своих бледных соплеменников אָנָּא מַגְ׳נוּן, что значит «я за себя не ручаюсь, когда одержим гневом».
А еще, в то время как в русском приступы всяких хворей «прихватывают» нас, в иврите наоборот – мы хватаем их. А там, где можно схватить сердечный приступ, можно «хватануть» и пресловутое безумие на арабском — לַחֲטוֹף גָ׳נָנָה.
Кстати, героиня Гарри Поттера Луна (Полумна) Лавгуд в переводе на иврит стала לוּנָה מָג׳נוּנָה, с чем ее и поздравляем.
В мусульманской традиции главным заклинателем джиннов был наш «очень приятно, царь!» Соломон Давидович, или Сулейман ибн Дауд. У него, говорят, для это кольцо было со специальной печатью. Поэтому в арабском языке есть выражение «у кого печать, тот и Сулейман». Или как говорил дядя Валик, папа моего друга, «у кого пульт от телевизора, тот дома хозяин».
А еще в иврите есть выражение «לִיפּוֹל בֵּין הַכִּיסְּאוֹת» (упасть между стульями), которое используется в значении «так ловко просочиться между двумя сферами ответственности, чтобы о тебе надолго забыли». Это то, что произошло с джиннами после сотворения мира. Пока не пришел пророк Мухамед, они жили где-то между раем и адом, но пророк так ловко разрезал канву реальности ножницами дискретности, что джинны должны были определиться и примкнуть в Аллаху или к Дьяволу. Часть из них перешла на сторону тьмы, а часть подчинилась единому Богу. Правда в тот момент каждый джинн выбрал полюбившуюся ему авраамическую религию. В память об этом событии в Мекке стоит мечеть Джиннов.
Если джинны могут вселяться в людей, то лучше, чтобы джинн, который в вас вселится был одного с вами вероисповедания. Ибо случаи всякие бывают.
Авторы книги «Политическая паранойя: психополитика ненависти» собрали множественные свидетельства вселения джиннов моисеева вероисповедания в мусульман. Интервьюируемый ими сертифицированный палестинский экзорцист шейх абу Халед утверждал, что с начала интифады 1987 года утроилось количество еврейских джиннов, истязающих правоверных жителей сектора Газа. Что, по его словам, не может не свидетельствовать о массированной атаке сионистских чародеев, на прикорме у ШаБаКа на членов палестинского сопротивления.
Но даже еврейские джинны могут принести определенную пользу, пишет антрополог Сессилия Рутенберг. Она записала со слов очевидцев историю одного палестинского заключенного, в которого вселилась еврейская джинния. На каком-то этапе ему удалось подружиться с ней. По словам бывшего заключенного это была не романтическая связь (спасибо, что вы спросили), но крепкая дружба. Иногда он давал ей полностью завладеть своим телом, чтобы развеселить сокамерников или напугать надзирателей.
Таким образом арабское слово «джинн» проникло в иврит и породило джиннов еврейских, которые в свою очередь по прежнему предпочитают сугубо арабские тела.
Оказывается, слово «джинн» имеет тот же корень, что и латинское слово «genius» - бесплотный дух. В современном арабском языке прилагательное от этого корня звучит как «маджнун» — безумный, одержимый джинном.
Евреям, говорящим на иврите, это слово понравилось. Некоторые выходцы из стран с горячим климатом темперамента так и предостерегают своих бледных соплеменников אָנָּא מַגְ׳נוּן, что значит «я за себя не ручаюсь, когда одержим гневом».
А еще, в то время как в русском приступы всяких хворей «прихватывают» нас, в иврите наоборот – мы хватаем их. А там, где можно схватить сердечный приступ, можно «хватануть» и пресловутое безумие на арабском — לַחֲטוֹף גָ׳נָנָה.
Кстати, героиня Гарри Поттера Луна (Полумна) Лавгуд в переводе на иврит стала לוּנָה מָג׳נוּנָה, с чем ее и поздравляем.
В мусульманской традиции главным заклинателем джиннов был наш «очень приятно, царь!» Соломон Давидович, или Сулейман ибн Дауд. У него, говорят, для это кольцо было со специальной печатью. Поэтому в арабском языке есть выражение «у кого печать, тот и Сулейман». Или как говорил дядя Валик, папа моего друга, «у кого пульт от телевизора, тот дома хозяин».
А еще в иврите есть выражение «לִיפּוֹל בֵּין הַכִּיסְּאוֹת» (упасть между стульями), которое используется в значении «так ловко просочиться между двумя сферами ответственности, чтобы о тебе надолго забыли». Это то, что произошло с джиннами после сотворения мира. Пока не пришел пророк Мухамед, они жили где-то между раем и адом, но пророк так ловко разрезал канву реальности ножницами дискретности, что джинны должны были определиться и примкнуть в Аллаху или к Дьяволу. Часть из них перешла на сторону тьмы, а часть подчинилась единому Богу. Правда в тот момент каждый джинн выбрал полюбившуюся ему авраамическую религию. В память об этом событии в Мекке стоит мечеть Джиннов.
Если джинны могут вселяться в людей, то лучше, чтобы джинн, который в вас вселится был одного с вами вероисповедания. Ибо случаи всякие бывают.
Авторы книги «Политическая паранойя: психополитика ненависти» собрали множественные свидетельства вселения джиннов моисеева вероисповедания в мусульман. Интервьюируемый ими сертифицированный палестинский экзорцист шейх абу Халед утверждал, что с начала интифады 1987 года утроилось количество еврейских джиннов, истязающих правоверных жителей сектора Газа. Что, по его словам, не может не свидетельствовать о массированной атаке сионистских чародеев, на прикорме у ШаБаКа на членов палестинского сопротивления.
Но даже еврейские джинны могут принести определенную пользу, пишет антрополог Сессилия Рутенберг. Она записала со слов очевидцев историю одного палестинского заключенного, в которого вселилась еврейская джинния. На каком-то этапе ему удалось подружиться с ней. По словам бывшего заключенного это была не романтическая связь (спасибо, что вы спросили), но крепкая дружба. Иногда он давал ей полностью завладеть своим телом, чтобы развеселить сокамерников или напугать надзирателей.
Таким образом арабское слово «джинн» проникло в иврит и породило джиннов еврейских, которые в свою очередь по прежнему предпочитают сугубо арабские тела.
❤54🔥20👏5
Моя лекция 16.08.23 в Иерусалиме
Таинственное и загадочная "Песнь песней" - не только свидетельство любви еврейского народа к Богу, но и... первый в истории женский стенд ап! 😮
Интригующая эротика, изысканный юмор и многогранность текста ждали своего ключа, чтобы раскрыться. И вы знаете что? У нас есть этот ключ! 🗝️
Мудрецы талмуда пытались запретить его, но раби Акива уберег эту главу, утверждая, что она - святая из святых в Танахе и скрывает великие тайны.
🌟 Что вас ждет:
Глубокое погружение в эротические и юмористические подтексты "Песни песней".
Поиск ключа к тайнам, скрытым в этом произведении.
Встреча с Евгением Трейберманом - ведущим канала "Дервиш-просветитель", соведущим подкаста "Левиафан" и преподавателем иврита.
Где: Уютный домик ШШИ в Иерусалиме
Когда: 16 августа
Не упустите шанс взглянуть на "Песнь песней" под совершенно новым углом! Места ограничены.
🔗 Ссылка на регистрацию - https://shishi.co.il/events/1791
Участие от 18 до 35.
Таинственное и загадочная "Песнь песней" - не только свидетельство любви еврейского народа к Богу, но и... первый в истории женский стенд ап! 😮
Интригующая эротика, изысканный юмор и многогранность текста ждали своего ключа, чтобы раскрыться. И вы знаете что? У нас есть этот ключ! 🗝️
Мудрецы талмуда пытались запретить его, но раби Акива уберег эту главу, утверждая, что она - святая из святых в Танахе и скрывает великие тайны.
🌟 Что вас ждет:
Глубокое погружение в эротические и юмористические подтексты "Песни песней".
Поиск ключа к тайнам, скрытым в этом произведении.
Встреча с Евгением Трейберманом - ведущим канала "Дервиш-просветитель", соведущим подкаста "Левиафан" и преподавателем иврита.
Где: Уютный домик ШШИ в Иерусалиме
Когда: 16 августа
Не упустите шанс взглянуть на "Песнь песней" под совершенно новым углом! Места ограничены.
🔗 Ссылка на регистрацию - https://shishi.co.il/events/1791
Участие от 18 до 35.
shishi.co.il
Эротика и юмор в Песне песней
Гусары, молчать или эротика и юмор Песни песней.Оказывается это не только произведение у любви еврейского народа к Богу. Это много эротики и немного первый в истории женский стенд ап. Нужно только подобрать правильный ключ к тексту.
❤24🔥8
Дервиш-просветитель pinned «Моя лекция 16.08.23 в Иерусалиме Таинственное и загадочная "Песнь песней" - не только свидетельство любви еврейского народа к Богу, но и... первый в истории женский стенд ап! 😮 Интригующая эротика, изысканный юмор и многогранность текста ждали своего ключа…»
Все комментаторы нужны, все комментаторы важны.
Часто на просторах интернета вижу споры между приверженцами буквальной и алегорическо-дидактической трактовки еврейских священных текстов.
Преимущественно харедим и близкие к ним по мировосприятию люди не любят буквальное трактование(пшат). А те, кто числит себя атеистами не любят аллегорическо-дидактического трактования (драш).
На самом деле для адекватного восприятия еврейской культуры эти два подхода жизненно необходимы. Приведу пример:
Когда автобус сбивает насмерть парня, переходящего на красный свет, смотря в телефон ,приезжает полиция и устанавливает факты типа: куда смотрел водитель автобуса, как далеко парень находился от тротуара, и т.п. Это-буквальная трактовка(пшат).
Когда дедушка услышал об этом по радио, и объясняет внучке, что нужно смотреть на дорогу, а не в телефон чтоб она была ему жива и здорова – это драш.
Когда мы читаем комментарии к истории о Яакове и Эсаве, то многие из них будут типологичными. То есть Яаков – это аллегория на еврейский народ, а Эсав – аллегория на любую общность людей, чьи ценности чужды еврейскому народу. Есть ли на это намек в самом тексте Торы? Да!
Бог прямым текстом говорит их матери Ривке
״שְׁנֵי גוֹיִם בְּבִטְנֵךְ וּשְׁנֵי לְאֻמִּים מִמֵּעַיִךְ יִפָּרֵדוּ״
«два племени во чреве твоём, и два различных народа произойдут из утробы твоей»
Хватаясь, за эту срочку как за соломинку, раби Йоханан полностью очерняет в наших глазах рубаху-парня Эсава, когда говорит о его поведении в день продажи первородства за чечевичную похлебку.
В этот день нечестивец Эсав содеял 5 грехов, говорит раби Йоханан:
1. Изнасиловал женщину
2. Убил человека
3. Проявил себя как атеист
4. Сказал что не верит в воскрешение из мертвых (совсем конченый атеист)
5. Проявил неуважение к институту первородства
После этого у нас должно остаться ноль сострадания к Эсаву. Причем обоснования там типа: Эсав сказал что он «уставший», а у пророка Ирмияху 4:31 написано «устала душа моя пред убийцами», значит Эсав убийца!
Мудрецы Талмуда, которые, как нам кажется, из пальца высасывают умопомрачительные комментарии, на самом деле придерживаются максимально радикальной типологической трактовки. В этот момент они живут в идеологически биполярном мире. Они противостоят ценностям Римского мира.
В этот момент раби Йоханан, описывая как Эсав провел ̶л̶е̶т̶о̶ тот день, на самом описывает трудовые будни типичного римского солдата во времена подавления еврейских восстаний в провинции Иудея.
Те, кто читают этот текст тогда отлично это понимают, и не говорят, что раби Йоханан мракобес. Мы же, читая эти комментарии сегодня, должны смотреть на него как внучка на дедушку из истории про аварию и автобус – кивать, соглашаться и делать как нам удобно, а в идеале написать свой аллегорический комментарий в духе нашего времени. Например спросить GPT-chat, как он поступил бы на месте Яакова, и по мотивам этого написать рэп-батл между братьями.
Часто на просторах интернета вижу споры между приверженцами буквальной и алегорическо-дидактической трактовки еврейских священных текстов.
Преимущественно харедим и близкие к ним по мировосприятию люди не любят буквальное трактование(пшат). А те, кто числит себя атеистами не любят аллегорическо-дидактического трактования (драш).
На самом деле для адекватного восприятия еврейской культуры эти два подхода жизненно необходимы. Приведу пример:
Когда автобус сбивает насмерть парня, переходящего на красный свет, смотря в телефон ,приезжает полиция и устанавливает факты типа: куда смотрел водитель автобуса, как далеко парень находился от тротуара, и т.п. Это-буквальная трактовка(пшат).
Когда дедушка услышал об этом по радио, и объясняет внучке, что нужно смотреть на дорогу, а не в телефон чтоб она была ему жива и здорова – это драш.
Когда мы читаем комментарии к истории о Яакове и Эсаве, то многие из них будут типологичными. То есть Яаков – это аллегория на еврейский народ, а Эсав – аллегория на любую общность людей, чьи ценности чужды еврейскому народу. Есть ли на это намек в самом тексте Торы? Да!
Бог прямым текстом говорит их матери Ривке
״שְׁנֵי גוֹיִם בְּבִטְנֵךְ וּשְׁנֵי לְאֻמִּים מִמֵּעַיִךְ יִפָּרֵדוּ״
«два племени во чреве твоём, и два различных народа произойдут из утробы твоей»
Хватаясь, за эту срочку как за соломинку, раби Йоханан полностью очерняет в наших глазах рубаху-парня Эсава, когда говорит о его поведении в день продажи первородства за чечевичную похлебку.
В этот день нечестивец Эсав содеял 5 грехов, говорит раби Йоханан:
1. Изнасиловал женщину
2. Убил человека
3. Проявил себя как атеист
4. Сказал что не верит в воскрешение из мертвых (совсем конченый атеист)
5. Проявил неуважение к институту первородства
После этого у нас должно остаться ноль сострадания к Эсаву. Причем обоснования там типа: Эсав сказал что он «уставший», а у пророка Ирмияху 4:31 написано «устала душа моя пред убийцами», значит Эсав убийца!
Мудрецы Талмуда, которые, как нам кажется, из пальца высасывают умопомрачительные комментарии, на самом деле придерживаются максимально радикальной типологической трактовки. В этот момент они живут в идеологически биполярном мире. Они противостоят ценностям Римского мира.
В этот момент раби Йоханан, описывая как Эсав провел ̶л̶е̶т̶о̶ тот день, на самом описывает трудовые будни типичного римского солдата во времена подавления еврейских восстаний в провинции Иудея.
Те, кто читают этот текст тогда отлично это понимают, и не говорят, что раби Йоханан мракобес. Мы же, читая эти комментарии сегодня, должны смотреть на него как внучка на дедушку из истории про аварию и автобус – кивать, соглашаться и делать как нам удобно, а в идеале написать свой аллегорический комментарий в духе нашего времени. Например спросить GPT-chat, как он поступил бы на месте Яакова, и по мотивам этого написать рэп-батл между братьями.
❤54👏5
Музыкальная грамота в Библии.
Я долгое время не замечал, что ветхозаветные тексты часто помимо букв и огласовок содержат еще какие-то значочки. На картинке они показаны синим. У них есть несколько функций.
Во-первых, это древние знаки препинания типа точки (סֽ) и запятой (ס֑). Кстати, такая запятая называется на иврите (этнахта)אֶתְנַחְתָּא. Сегодня с помощью этого слова часто обозначают понятие «паузы». То есть на иврите мы предлагаем сделать паузу словами תַּעֲשֶׂה אֶתְנַחְתָּא. В театральной речи паузы могут быть драматическими, для создания эффекта напряженности, а на иврите такая пауза будет называться אֶתְנַחְתָּא טְרָגִית.
Во-вторых, это древние знаки ударения – эти значочки всегда стоят над ударным слогом.
В-третьих это ноты, которые показывают нам, как правильно пропеть то или иное слово при чтении.
А еще, между прочим, есть целое слово, которое скорее всего обозначает какой-то знак при пении. Какой именно? Об этом мы спорим последние 2000 лет. Это слово סֶלָה. Так как самой ярко-выраженно предназначенной для пропевания является книга Псалмов, там она и встречается чаще всего.
Еще есть одно древне-музыкальное слово, которое встречается чаще всего в книге Псалмов это .לַמְּנַצֵּחַ Тут мы с одной стороны видим корень «вечность» (молодец Кай!), а с другой – помним, что מְנַצֵּחַ( менацеах) – это в современном иврите дирижер. Одна из гипотез говорит, что псалмы, которые начинаются словом ,לַמְּנַצֵּחַ были предназначены для хорового исполнения. Возможно с дирижером.
Хочется закончить этот пост рассказом о том, как я ходил на музыкальный концерт в иерусалимскую филармонию. Было объявлено, что командует оркестром сегодня всемирно известный бразильский дирижер. Но, как оказалось, даже если ты крутой «менацеах», это еще не значит, что ты можешь надеть брюки без ремня, иначе придется весь концерт рывком их подтягивать, используя для этого каждую «этнахту».
Я долгое время не замечал, что ветхозаветные тексты часто помимо букв и огласовок содержат еще какие-то значочки. На картинке они показаны синим. У них есть несколько функций.
Во-первых, это древние знаки препинания типа точки (סֽ) и запятой (ס֑). Кстати, такая запятая называется на иврите (этнахта)אֶתְנַחְתָּא. Сегодня с помощью этого слова часто обозначают понятие «паузы». То есть на иврите мы предлагаем сделать паузу словами תַּעֲשֶׂה אֶתְנַחְתָּא. В театральной речи паузы могут быть драматическими, для создания эффекта напряженности, а на иврите такая пауза будет называться אֶתְנַחְתָּא טְרָגִית.
Во-вторых, это древние знаки ударения – эти значочки всегда стоят над ударным слогом.
В-третьих это ноты, которые показывают нам, как правильно пропеть то или иное слово при чтении.
А еще, между прочим, есть целое слово, которое скорее всего обозначает какой-то знак при пении. Какой именно? Об этом мы спорим последние 2000 лет. Это слово סֶלָה. Так как самой ярко-выраженно предназначенной для пропевания является книга Псалмов, там она и встречается чаще всего.
Еще есть одно древне-музыкальное слово, которое встречается чаще всего в книге Псалмов это .לַמְּנַצֵּחַ Тут мы с одной стороны видим корень «вечность» (молодец Кай!), а с другой – помним, что מְנַצֵּחַ( менацеах) – это в современном иврите дирижер. Одна из гипотез говорит, что псалмы, которые начинаются словом ,לַמְּנַצֵּחַ были предназначены для хорового исполнения. Возможно с дирижером.
Хочется закончить этот пост рассказом о том, как я ходил на музыкальный концерт в иерусалимскую филармонию. Было объявлено, что командует оркестром сегодня всемирно известный бразильский дирижер. Но, как оказалось, даже если ты крутой «менацеах», это еще не значит, что ты можешь надеть брюки без ремня, иначе придется весь концерт рывком их подтягивать, используя для этого каждую «этнахту».
❤37👏6🔥5
Еще один еврейский пассионарий в мою копилку – Карл Шварцшильд.
С детства Карл был одержим звездами. В 16 лет он опубликовал свою первую научную статью по астрономии, в 20 защитил докторскую. В 28 лет был директором Постдамкой обсерватории. Его современники утверждают, что он имел большой успех у девушек, просто он этого не замечал. Вот как пишет об этом Бенхамин Лабатут в своей книге «Когда мы перестали понимать мир»:
«Карл совершенно не умел вести себя с женщинами. Хотя ученицы не давали ему прохода и называли профессором с сияющими глазами, поцеловать он осмелился только будущую жену, Эльзу Розенбах, когда во второй раз попросил ее руки. В первый раз Эльза ему отказала – побоялась, что его в ней ИНТРЕРЕСУЕТ ТОЛЬКО ЕЕ ИНТЕЛЛЕКТ(вот это я понимаю обидная антиобъективация). Карл был таким застенчивым, что за всё продолжительное время ухаживаний прикоснулся к ней всего лишь раз, и то – случайно. Помогал Эльзе навести домашний телескоп на Полярную звезду и случайно потрогал за грудь.(я видел много видео с такими сюжетами и ни одно из них не закончилось свадьбой)»
В 1914 году Шварцшильд, не смотря на то, что не подлежал призыву по возрасту, пошел в армию артиллеристом. В 1915 году Эйнштейн опубликовал свою Общую Теорию Относительности. Спустя несколько месяцев, находясь на восточном фронте Шварцшильд вывел решение уравнений ОТО. Будучи артиллеристом, он представил весьма элегантную пространственную аналогию для искривления ткани пространства-времени: представьте, что сверхмассивный объект представляет собой пушечное ядро, положенное на матрас. Чем ядро тяжелее, тем сильнее оно искривляет материю матраса вокруг себя.
Но главное, что рассчитал Шварцшильд на основе ОТО – математическую модель Черной дыры. Объекта настолько массивного, что он не искривляет, а разрывает время-пространство вокруг себя. Он же рассчитал до какой плотности надо сжать любое тело, чтобы оно превратилось в черную дыру, включая тело человека.
Так, сам Шварцшильд описывает физику явлений внутри черной дыры:
«Если наблюдатель попадет в центр пропасти и сила гравитации при этом не разорвет его на тысячи кусочков, он сможет различить два образа, наложенные один на другой. Они будут одновременно отображаться в небольшом круге у путешественника над головой, как те, что мы видим в калейдоскопе. На одном изображении он увидит всю будущую эволюцию Вселенной на немыслимой скорости, а на другом – прошлое, застывшее в моменте.»(если в этот момент у вас перед глазами как в калейдоскопе на появилась соответствующая сцена из фильма Интерстеллар – у вас нет сердца!)
Радиус, за которым происходит такой разрыв реальности, что внешний наблюдатель уже не может получить никакой информации о черной дыре, называется и по сей день радиусом Шварцшильда, или горизонтом событий.
На восточном фронте, он умер от последствий газовой атаки, саму концепцию которой придумал другой еврейский пассионарий с немецким гражданством Фриц Габер. Шварцшильд оставил после себя абсолютный рекорд 20-го века по количеству опубликованных научных статей(112).
В то время как Эйнштейн пытался опровергнуть возможность существования черных дыр, Шварцшильд, уже покрытый волдырями и язвами в состоянии полубреда, пытался распространить теорию сингулярности и горизонта событий на социологию. Перед смертью он задавался вопросом может ли гравитационный коллапс произойти в общественном сознании так, чтобы общество прошло точку своего невозврата в виде горизонта событий. А главное, как нам понять, перешли ли мы эту черту как социум.
1 сентября 1939 года Оппенгеймер и Снайдер доказали что:
«…когда источники термоядерной энергии истощаются, достаточно тяжелая звезда коллапсирует, и, если только ее масса не уменьшается в результате расщепления, радиации или взрыва, сжатие продолжается до бесконечности.»
С детства Карл был одержим звездами. В 16 лет он опубликовал свою первую научную статью по астрономии, в 20 защитил докторскую. В 28 лет был директором Постдамкой обсерватории. Его современники утверждают, что он имел большой успех у девушек, просто он этого не замечал. Вот как пишет об этом Бенхамин Лабатут в своей книге «Когда мы перестали понимать мир»:
«Карл совершенно не умел вести себя с женщинами. Хотя ученицы не давали ему прохода и называли профессором с сияющими глазами, поцеловать он осмелился только будущую жену, Эльзу Розенбах, когда во второй раз попросил ее руки. В первый раз Эльза ему отказала – побоялась, что его в ней ИНТРЕРЕСУЕТ ТОЛЬКО ЕЕ ИНТЕЛЛЕКТ(вот это я понимаю обидная антиобъективация). Карл был таким застенчивым, что за всё продолжительное время ухаживаний прикоснулся к ней всего лишь раз, и то – случайно. Помогал Эльзе навести домашний телескоп на Полярную звезду и случайно потрогал за грудь.(я видел много видео с такими сюжетами и ни одно из них не закончилось свадьбой)»
В 1914 году Шварцшильд, не смотря на то, что не подлежал призыву по возрасту, пошел в армию артиллеристом. В 1915 году Эйнштейн опубликовал свою Общую Теорию Относительности. Спустя несколько месяцев, находясь на восточном фронте Шварцшильд вывел решение уравнений ОТО. Будучи артиллеристом, он представил весьма элегантную пространственную аналогию для искривления ткани пространства-времени: представьте, что сверхмассивный объект представляет собой пушечное ядро, положенное на матрас. Чем ядро тяжелее, тем сильнее оно искривляет материю матраса вокруг себя.
Но главное, что рассчитал Шварцшильд на основе ОТО – математическую модель Черной дыры. Объекта настолько массивного, что он не искривляет, а разрывает время-пространство вокруг себя. Он же рассчитал до какой плотности надо сжать любое тело, чтобы оно превратилось в черную дыру, включая тело человека.
Так, сам Шварцшильд описывает физику явлений внутри черной дыры:
«Если наблюдатель попадет в центр пропасти и сила гравитации при этом не разорвет его на тысячи кусочков, он сможет различить два образа, наложенные один на другой. Они будут одновременно отображаться в небольшом круге у путешественника над головой, как те, что мы видим в калейдоскопе. На одном изображении он увидит всю будущую эволюцию Вселенной на немыслимой скорости, а на другом – прошлое, застывшее в моменте.»(если в этот момент у вас перед глазами как в калейдоскопе на появилась соответствующая сцена из фильма Интерстеллар – у вас нет сердца!)
Радиус, за которым происходит такой разрыв реальности, что внешний наблюдатель уже не может получить никакой информации о черной дыре, называется и по сей день радиусом Шварцшильда, или горизонтом событий.
На восточном фронте, он умер от последствий газовой атаки, саму концепцию которой придумал другой еврейский пассионарий с немецким гражданством Фриц Габер. Шварцшильд оставил после себя абсолютный рекорд 20-го века по количеству опубликованных научных статей(112).
В то время как Эйнштейн пытался опровергнуть возможность существования черных дыр, Шварцшильд, уже покрытый волдырями и язвами в состоянии полубреда, пытался распространить теорию сингулярности и горизонта событий на социологию. Перед смертью он задавался вопросом может ли гравитационный коллапс произойти в общественном сознании так, чтобы общество прошло точку своего невозврата в виде горизонта событий. А главное, как нам понять, перешли ли мы эту черту как социум.
1 сентября 1939 года Оппенгеймер и Снайдер доказали что:
«…когда источники термоядерной энергии истощаются, достаточно тяжелая звезда коллапсирует, и, если только ее масса не уменьшается в результате расщепления, радиации или взрыва, сжатие продолжается до бесконечности.»
🔥40❤11👏8
Forwarded from Изя катка
Друзья, я немного волнуюсь представить вам фотографию козы результат своей работы! Но я наконец-то готов выкатить свой АВТОРСКИЙ САЙТ, на котором упорядочил под одной крышей свои фотографии, публикации, документальные проекты и некоторые коммерческие заказы. Сайт ещё будет обновляться и дополняться, но главное, что сейчас наконец-то удалось собрать портфолио, вспомнить свои удачные работы и поделиться этим с широкой публикой.
Сайт не только презентует меня, но и приглашает ВАС к сотрудничеству. Сейчас у меня появилось больше свободного времени, которое я хочу посвятить фотографии — делу, которое я люблю. С удовольствием готов браться и за коммерческие заказы.
Вы можете заказать у меня:
— репортажную съемку
— семейную фотографию и портретные фотосессии
— любые виды ивентов: вечеринки, концерты, корпоративы, семейные события и даже свадьбы
— корпоративные портреты для вашего бизнеса, сайта или компании.
Готов обсуждать любые коллабы и предложения. Хит ми ап! И спред зе ворд! 🖤
www.danielmashtakov.com
Сайт не только презентует меня, но и приглашает ВАС к сотрудничеству. Сейчас у меня появилось больше свободного времени, которое я хочу посвятить фотографии — делу, которое я люблю. С удовольствием готов браться и за коммерческие заказы.
Вы можете заказать у меня:
— репортажную съемку
— семейную фотографию и портретные фотосессии
— любые виды ивентов: вечеринки, концерты, корпоративы, семейные события и даже свадьбы
— корпоративные портреты для вашего бизнеса, сайта или компании.
Готов обсуждать любые коллабы и предложения. Хит ми ап! И спред зе ворд! 🖤
www.danielmashtakov.com
❤27👏9🔥5
Иврит, глаза и простая арифметика.
На русском языке мы встречаемся и говорим с глазу на глаз. Если сделать простую арифметику: 1 глаз +1 глаз=2 глаза.
На иврите с этой же целью встречаемся и говорим ב4 עֵינַיִים. Потому что 2 глаза +2 глаза= בְּאַרְבַּע עֵינַיִים.
Это я к чему? Сейчас в подкасте на иврите услышал, как один отставной офицер сказал, что встречался בְּאַרְבַּע עֵינַיִים с Моше Даяном. А потом смутился, и не моргнув ни одним глазом из двух поправил себя: בְּ3 עֵינַיִים.
А чего вы хотели? Мы народ жестоковыйный! Нам Бог издревле заповедовал «глаз за глаз».
На русском языке мы встречаемся и говорим с глазу на глаз. Если сделать простую арифметику: 1 глаз +1 глаз=2 глаза.
На иврите с этой же целью встречаемся и говорим ב4 עֵינַיִים. Потому что 2 глаза +2 глаза= בְּאַרְבַּע עֵינַיִים.
Это я к чему? Сейчас в подкасте на иврите услышал, как один отставной офицер сказал, что встречался בְּאַרְבַּע עֵינַיִים с Моше Даяном. А потом смутился, и не моргнув ни одним глазом из двух поправил себя: בְּ3 עֵינַיִים.
А чего вы хотели? Мы народ жестоковыйный! Нам Бог издревле заповедовал «глаз за глаз».
❤52🔥22👏5
Пару слов об Александре Филипповиче Македонском в наших Палестинах.
Александр был возможно первым косплеером в истории, и в силу того, что никакого другого фандома кроме вселенной Гомера у него не было, он как мог косплеил Ахилла.
Но вернемся к нашим Палестинам. Александр долго осаждал Газу. А там уже тогда было налажено палестинское движение сопротивления. Газа не сдавалась и даже послала к Александру террориста-смертника с ножом, но тот был нейтрализован в страшных муках.
Когда Александр таки взял Газу, он приказал разрушить город до основания, а жителей продать в рабство. Но и этого ему было мало. Помните ту сцену с телом Гектора и Ахиллом из ̶ф̶и̶л̶ь̶м̶а̶ книги?
Вот как описывает косплей Александра историк Квинт Курций Руф:
Через пятки еле дышавшего Батиса [правителя Газы] были продеты ремни, его привязали к колеснице, и кони потащили его вокруг города, а Александр хвалился тем, что, придумав такую казнь врагу, он подражает Ахиллу, от которого сам вел свой род.
Этот сцена жителям Газы запомнилась так надолго, что в 2008 году, когда власть в городе полностью перешла к террористической группировке Хамас, примерно первое, что они сделали, это привязали к мотоциклам за ноги тела фатховских функционеров и гордо разъезжали с ними по городу.
Одна из историй в Талмуде об Александре рассказывает о том, как он попал в какой-то потусторонний мир, где его пригласили на судебное слушание. Разбирался следующий кейс:
Человек продал человеку дом. А в доме нашелся клад. Продавец подал в суд на покупателя и потребовал поделиться.
Судья, узнав что у продавца есть сын, а у покупателя дочь, рассудил им женить детей и разойтись полюбовно.
Александр был в шоке. В нашем мире, говорит, я бы приказал обоих казнить, а клад и забрал бы себе.
-- А более бестолковые твари чем люди в вашем мире есть? — спросил с надеждой в голосе судья из параллельной реальности.
--Да, конечно! У нас есть животные и растения,-- ответил не умеющий распознавать сарказм фанат Гомера.
-- Тогда я понимаю, для кого в вашем мире Бог посылает дождь,-- сказал судья.
Тут нужно сделать отступление, и сказать, что на иврите покаяться и уверовать в еврейского Бога это «вернуться к ответу» לַחֲזוֹר בִּתְשׁוּבָה.
Тут, пожалуй, пришлась бы очень к месту, ремарка профессора Ори Амитая, об Александре в другом контексте:
אָז אִם הוּא אֲפִילּוּ לֹא חָזַר בִּתְשׁוּבָה, הוּא לְפָחוֹת הֵבִין מָה הַשְּׁאֵלָה
В тот момент он даже если не «вернулся к ответу», то по крайней мере понял, в чем вопрос.
Александр был возможно первым косплеером в истории, и в силу того, что никакого другого фандома кроме вселенной Гомера у него не было, он как мог косплеил Ахилла.
Но вернемся к нашим Палестинам. Александр долго осаждал Газу. А там уже тогда было налажено палестинское движение сопротивления. Газа не сдавалась и даже послала к Александру террориста-смертника с ножом, но тот был нейтрализован в страшных муках.
Когда Александр таки взял Газу, он приказал разрушить город до основания, а жителей продать в рабство. Но и этого ему было мало. Помните ту сцену с телом Гектора и Ахиллом из ̶ф̶и̶л̶ь̶м̶а̶ книги?
Вот как описывает косплей Александра историк Квинт Курций Руф:
Через пятки еле дышавшего Батиса [правителя Газы] были продеты ремни, его привязали к колеснице, и кони потащили его вокруг города, а Александр хвалился тем, что, придумав такую казнь врагу, он подражает Ахиллу, от которого сам вел свой род.
Этот сцена жителям Газы запомнилась так надолго, что в 2008 году, когда власть в городе полностью перешла к террористической группировке Хамас, примерно первое, что они сделали, это привязали к мотоциклам за ноги тела фатховских функционеров и гордо разъезжали с ними по городу.
Одна из историй в Талмуде об Александре рассказывает о том, как он попал в какой-то потусторонний мир, где его пригласили на судебное слушание. Разбирался следующий кейс:
Человек продал человеку дом. А в доме нашелся клад. Продавец подал в суд на покупателя и потребовал поделиться.
Судья, узнав что у продавца есть сын, а у покупателя дочь, рассудил им женить детей и разойтись полюбовно.
Александр был в шоке. В нашем мире, говорит, я бы приказал обоих казнить, а клад и забрал бы себе.
-- А более бестолковые твари чем люди в вашем мире есть? — спросил с надеждой в голосе судья из параллельной реальности.
--Да, конечно! У нас есть животные и растения,-- ответил не умеющий распознавать сарказм фанат Гомера.
-- Тогда я понимаю, для кого в вашем мире Бог посылает дождь,-- сказал судья.
Тут нужно сделать отступление, и сказать, что на иврите покаяться и уверовать в еврейского Бога это «вернуться к ответу» לַחֲזוֹר בִּתְשׁוּבָה.
Тут, пожалуй, пришлась бы очень к месту, ремарка профессора Ори Амитая, об Александре в другом контексте:
אָז אִם הוּא אֲפִילּוּ לֹא חָזַר בִּתְשׁוּבָה, הוּא לְפָחוֹת הֵבִין מָה הַשְּׁאֵלָה
В тот момент он даже если не «вернулся к ответу», то по крайней мере понял, в чем вопрос.
❤42🔥3👏3
Фонды, рога и копыта на иврите и русском.
В иврите есть слово קֶרֶן. С помощью этого слова обозначают что-то, имеющее начало с одной стороны, и потенциал роста в другую сторону до бесконечности, с другой. Например, «луч».
Второе понятие, которое обозначается словом קֶרֶן это «рог». Ведь он тоже растет из лба живого существа в бесконечность.
Из-за этой путаницы Микеланджело сваял Моисея с рогами, потому что товарищ Иероним, переводя на латынь строчку из Торы קָרַן עוֹר פָּנָיו (Исход 34:29) вместо «светилось лице его» написал «лице его стало рогато ̶п̶е̶й̶с̶а̶т̶о̶ ̶и̶ ̶б̶о̶р̶о̶д̶а̶т̶о̶ ». И вообще, говорят, несть числа в Европе средневековых статуй рогатых Моше Рабэну.
Легенды говорят, что в древности на Ближнем Востоке было принято прятать клады в опустошенном предварительно роге животного, и этот рог уже закапывать в землю ̶н̶а̶ ̶п̶о̶л̶е̶ ̶ч̶у̶д̶е̶с̶. Так, у слова קֶרֶן в современном иврите появилось еще одно значение — фонд. Например, קֶרֶן פֶּנְסִיָּה — пенсионный фонд.
Когда русские евреи на рубеже 19-го и 20-го веков массово приехали в святую землю они принесли с собой в иврит множество русских поговорок и устойчивых выражений. Благодаря им на иврите мы оказываем «медвежью услугу»— שֵׁירוּת דּוֹב, остаемся у «разбитого корыта»— שוֹקֶת שְׁבוּרָה, и даже совсем как Вячеслав Добрынин сыпем соль на раны זוֹרִים מֶלַח עַל הַפֶּצַע.
Мой друг Волк в фейсбуке рассказал милейший исторический анекдот, основанный на игре слов «рог» и «фонд». Ради него я городил все предыдущие абзацы.
«Известная забытая шутка в Израиле. Как-то Бен Амоц прикололся, что Шлонский предложил взять из русского фразеологизм "наставить рога". И когда жена впервые наставит рога - это будет ״*קרן היסוד״ а если будет ставить рога постоянно, это уже "קרן קיימת*" ...»
קֶרֶן הַיְּסוֹד * — фонд основания, он же «базовый рог». В миру фонд сионистского профсоюза.
* קֶרֶן קַיֶּימֶת — фонд существования, он же «существующий рог». В миру фонд скупки земель у турков в начале 20-го века. Сегодня самая богатая и ненужная организация в Израиле.
В иврите есть слово קֶרֶן. С помощью этого слова обозначают что-то, имеющее начало с одной стороны, и потенциал роста в другую сторону до бесконечности, с другой. Например, «луч».
Второе понятие, которое обозначается словом קֶרֶן это «рог». Ведь он тоже растет из лба живого существа в бесконечность.
Из-за этой путаницы Микеланджело сваял Моисея с рогами, потому что товарищ Иероним, переводя на латынь строчку из Торы קָרַן עוֹר פָּנָיו (Исход 34:29) вместо «светилось лице его» написал «лице его стало рогато ̶п̶е̶й̶с̶а̶т̶о̶ ̶и̶ ̶б̶о̶р̶о̶д̶а̶т̶о̶ ». И вообще, говорят, несть числа в Европе средневековых статуй рогатых Моше Рабэну.
Легенды говорят, что в древности на Ближнем Востоке было принято прятать клады в опустошенном предварительно роге животного, и этот рог уже закапывать в землю ̶н̶а̶ ̶п̶о̶л̶е̶ ̶ч̶у̶д̶е̶с̶. Так, у слова קֶרֶן в современном иврите появилось еще одно значение — фонд. Например, קֶרֶן פֶּנְסִיָּה — пенсионный фонд.
Когда русские евреи на рубеже 19-го и 20-го веков массово приехали в святую землю они принесли с собой в иврит множество русских поговорок и устойчивых выражений. Благодаря им на иврите мы оказываем «медвежью услугу»— שֵׁירוּת דּוֹב, остаемся у «разбитого корыта»— שוֹקֶת שְׁבוּרָה, и даже совсем как Вячеслав Добрынин сыпем соль на раны זוֹרִים מֶלַח עַל הַפֶּצַע.
Мой друг Волк в фейсбуке рассказал милейший исторический анекдот, основанный на игре слов «рог» и «фонд». Ради него я городил все предыдущие абзацы.
«Известная забытая шутка в Израиле. Как-то Бен Амоц прикололся, что Шлонский предложил взять из русского фразеологизм "наставить рога". И когда жена впервые наставит рога - это будет ״*קרן היסוד״ а если будет ставить рога постоянно, это уже "קרן קיימת*" ...»
קֶרֶן הַיְּסוֹד * — фонд основания, он же «базовый рог». В миру фонд сионистского профсоюза.
* קֶרֶן קַיֶּימֶת — фонд существования, он же «существующий рог». В миру фонд скупки земель у турков в начале 20-го века. Сегодня самая богатая и ненужная организация в Израиле.
🔥38❤19👏3
Вершины тонкого юмора от Академии языка иврит.
Еврей по имени Моше сказал, что все от Бога.
Еврей по имени Карл Маркс сказал, что все от денег.
Еврей по имени Зигмунд Фрейд сказал, что все от секса.
Еврей по имени Альберт Эйнштейн научил нас, что все относительно.
Но сегодня академия языка иврит посвятила пост еврею по имени Зигмунд Фрейд. А точнее Эдипову комплексу.
На картинке написано:
Я: Мам, ты знала, что можно двумя способами сказать «чувство вины» и это будет правильно?
Мама (лелеявшая годами именно это чувство в сыне): Не вмешивайся в мои воспитательные методы.
Как говорил еврейский психолог одной маме, жалующейся на то, что у сына, кажется, Эдипов комплекс:
—Комплекс-шмомплекс… лишь бы маму любил!
Еврей по имени Моше сказал, что все от Бога.
Еврей по имени Карл Маркс сказал, что все от денег.
Еврей по имени Зигмунд Фрейд сказал, что все от секса.
Еврей по имени Альберт Эйнштейн научил нас, что все относительно.
Но сегодня академия языка иврит посвятила пост еврею по имени Зигмунд Фрейд. А точнее Эдипову комплексу.
На картинке написано:
Я: Мам, ты знала, что можно двумя способами сказать «чувство вины» и это будет правильно?
Мама (лелеявшая годами именно это чувство в сыне): Не вмешивайся в мои воспитательные методы.
Как говорил еврейский психолог одной маме, жалующейся на то, что у сына, кажется, Эдипов комплекс:
—Комплекс-шмомплекс… лишь бы маму любил!
🔥40❤15👏4
Хочу порекомендовать вам канал Junger Orientalist. Максим историк современного Ближнего Востока, переводчик, преподаватель арабского, немецкого и английского (а ещё неплохо знает иврит и фарси). Его сфера интересов это политический партии и идеологии, а также отношения между конфессиональными общинами и процессы модернизации в ближневосточных обществах. У него можно прочитать про выборы в Ливане, военные перевороты и языки региона.
Я давно с удовольствием читаю его канал. Канал Максима это как Ксения Светлова здорового человека. Много крутых серьезных академических разборов на тему нашей ближневосточной игры престолов. Все как я люблю.
https://t.me/gunsncamels
Я давно с удовольствием читаю его канал. Канал Максима это как Ксения Светлова здорового человека. Много крутых серьезных академических разборов на тему нашей ближневосточной игры престолов. Все как я люблю.
https://t.me/gunsncamels
Telegram
Junger Orientalist🕊
❗️🇱🇧 Христиане хотят Джихада
Христианские партии выдвинули нового кандидата в президенты Ливана. Им стал Джихад Азур. Он возглавляет подразделение Международного валютного фонда, которое отвечает за Ближний Восток и Центральную Азию. В 2005-08 гг. он был…
Христианские партии выдвинули нового кандидата в президенты Ливана. Им стал Джихад Азур. Он возглавляет подразделение Международного валютного фонда, которое отвечает за Ближний Восток и Центральную Азию. В 2005-08 гг. он был…
❤11🔥4👏2