Когда безбожники играют со шрифтами и выигрывают.

Подобно плакатам, уведомляющим, что не стоит в нескромной одежде заходить в харедимный квартал, в Иерусалиме перед прайдом расклеили листовки следующего содержания:

«К проходящей по нашему кварталу, и вертящей бедрами на наших улицах.
Заклинаем тебя всеми прошебными словами:

НЕ ШАГАЙ НА НАШЕМ ПАРАДЕ В ОДЕЖДЕ, КОТОРАЯ НЕ ПОТРЯСАЮЩАЯ!

Дресс-код включает в себя: то, что тебе хочется, но должно быть феноменально. Розовое—желательно , блестящее—чудесно, каблук— это ошеломительно, но главное, чтобы тебе было кайфово и удобно.

Не расстраивай нас в это день праздника гордости и уважай наш образ жизни «поднимающий*»

*Тут я не считал посыл, скорее всего это игра слов с טיפולי המרה— репаративная терапия, которую они превратили в טיפולי הרמה— поднимающую дух терапию.

Михаил Пелливерт сделал образовательный канал о муниципальных выборах в Израиле. Я считаю это очень достойной инициативой. Классно жить в стране, где твой голос имеет значение.

https://t.me/israelvotes

Евреи, вампиры и метаморфозы.

Согласно еврейскому закону, если корова боднула человека, то хозяин коровы должен полностью возместить ущерб потерпевшему, только если за этой коровой числится хотя бы один пострадавший.

Там же приводится как пример животное, ущерб от которого хозяин должен возмещать с первого раза. Таким животным является ברדלס. Это на греческом леопард. Поворот не туда произошел от того, что мудрецы, сидящие в Вавилоне не знали греческий. А потому на вопрос «что это за зверь такой ברדלס?» раби Йегуда отвечает «так это ж נפרזא🤷🏻‍♀️»
Кто такой נפרזא мы не знаем даже сегодня. Но следующее поколение мудрецов выдвигает свои версии. Одни говорят что это гиена, а другие—что это змея. Как так?

Раби Йосеф объясняет, что никакого противоречия здесь нет. Просто самцы гиены живут очень интересную жизнь ( дальше будет сложно, постарайтесь уследить):

Первые 7 лет жизни он гиена. Потом он 7 лет летучая мышь( עטלף). Затем он превращается в ערפד(это тоже летучая мышь, но на арамейском 🤷🏻‍♀️). Следующие 7 лет он кимош( мы снова без понятия что это🤷🏻‍♀️), еще 7 лет он проводит в качестве чертополоха, а потом он становится чертом, который живет в человеке. И только после этого он превращается в змею. А потому,-говорит раби Йосеф,-гиена и змея — это по сути одно и тоже.

Спустя 2000 лет при составлении словаря мишнаитского иврита рядом со словом ערפד составители напишут, что это не только разновидность летучей мыши, но еще и нечто, что в Европе называют словом «вампир».

А поэт Шауль Черняховский уже смело использует слово ערפד в значении «вампир» в стихотворении «Барух из Магенцы» в 1901 году.

Так ̶Б̶о̶р̶я̶ ̶с̶т̶а̶л̶ ̶С̶т̶ё̶п̶о̶й̶, гиена стала змеей, параллельно родив нам вампира.

Когнитивное искажение в молоке его матери.

В психологии описано когнитивное искажение, которое называется confirmation bias – предвзятость подтверждения. Это когда человек интерпретирует всю новую информация так, чтобы она только подтверждала его изначальную гипотезу. Например, один сторонник креационистской теории говорил мне, что живые организмы так хорошо приспособлены к окружающей среде, потому что Бог в своей мудрости сконструировал их такими. Сторонник теории эволюции во мне, отвечал ему, что это результат естественного отбора.

В иврите есть слово «молоко» חָלָב и «тучный жир» חֵלֶב. Молоко можно употреблять, а вот тучный жир Тора запрещает. Те, кто верят, в то, что Талмуд был дан на горе Синай вместе с Торой как пояснение, говорят: «Смотрите нет ни одной еврейской общины, которая не употребляла бы молоко по религиозным убеждениям, потому что в Талмуде объясняется, что это два разных слова».
«Но что»,-говорят библеисты,- «если изначально был запрет варить козленка в тучном жире его матери, а не молоке?»

И тогда получается что монахам было заповедано to celebrate вместо celibate.
Монахов можно понять. Я бы на их месте тоже что-то такое страстно искал.

Русская задорновщиниа в иврите.

Есть люди, которые верят в Бога (у меня с этим нет никаких проблем). Есть люди, которые верят, что иврит – святой язык (с этим тоже). Среди первых и вторых есть люди, которые пытаются найти доказательства того, что все языки произошли от иврита. К невежеству этих людей у меня ноль толерантности.

Людям, которые приводили мне доказательства в виде «колбаса-это коль басар», или «амазонки-это ам зонот» я улыбался, кивал и добавлял от себя «конечно, конечно, а слово «левый»—это потому что с левой стороны находится сердце -лев». Мы расставались довольные друг другом, и я старался сделать так, чтобы наши пути никогда не пересекались.

Первыми тезис о первородстве и богоданности озвучили мудрецы Талмуда. Этот тезис они подкрепили маленьким лингвистическим исследованием (скорее всего не выходя из римской бани).

Сидят, значит, такие раби Пинхас и Раби Хия и говорят, Тора дана на иврите. Почему? Потому что написано לְזֹאת יִקָּרֵא אִשָּׁה, כִּי מֵאִישׁ לֻקְחָה-זֹּאת. Мол, смотрите как красиво и сущностно: женщина и мужчина –однокоренные слова, так как она часть тела мужа. А в других языках не так. В греческом они не однокоренные, и в арамейском не однокоренные. Так зарождалась сравнительная лингвистика. Жаль, что вела она куда-то не туда.

Сегодня мы знаем, что в иврите слова איש и אשה не однокоренные, так как у мужчины корень א.י.ש., а у женщины א.נ.ש. (поэтому множественное число женщины-נשים).

А какими особенностями обладает обычный язык в отличие от сущностного, первородного и богоданного? Люди просто договорились между собой называть все сущности так, а не иначе. А еще, нет никакой связи между звучанием слова и его сущностью. Оказывается в Торе мы можем найти подтверждение, что иврит именно обычный язык.

В той же главе Торы, где про женщину, написано, что Бог привел к Адаму всех живых существ, чтобы он их согласно своему разумению назвал. Думаю Адаму было легко договориться об обозначении слов и понятий с самим собой. Не то, что людям, придумывающим ивритские корни русским словам.

Раби из Апты против белого пальто.

Раби Авраам-Йеошуа-Эшиль из Апты более известный по нику Охев Исроэль (любящий народ Израиля) всю жизнь проповедовал любовь к ближнему.

Фраза Nobody is perfect была его путеводной звездой. Так, вопреки моде на дополнительные искупительные посты и прочие самоистязания среди евреев (не только христиане так развлекались в то время, но евреи только осторожно трогали ножкой лёд того святого мазохизма, под который с головой ушли некоторые монашеские ордены).

«Как я могу наслаждаться сном, если знаю, что другой еврей морит себя голодом, стремясь искупить свой грех и лежит на холодной земле, подложив под голову камень?!»,- возмущался раби.
Как-то во время проповеди он сказал, что все названия недельных глав в Торе имеют отношение к заповеди «возлюби ближнего как себя»( וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹך)
-Ок,-сказал один из его учеников,-как относится к заповеди «возлюби ближнего» недельная глава БаЛаК?

Имя בָּלָק носил подлый моавский царь, организовавший первую в истории DDOS атаку против евреев.

—О, нет ничего проще,— ответил раби,—это просто аббревиатура заповеди:
ב-וְאָהַבְתָּ
ל-לְרֵעֲךָ
ק-כָּמוֹךָ
—Но позвольте, ребе! וְאָהַבְתָּ и כָּמוֹךָ начинаются на другие буквы,— сказал ученик.
—Если ты будешь видеть только изъяны, и будешь доколупываться до каждой буквы в еврейском законе, ты никогда по-настоящему не возлюбишь ближнего,— ответил раби. Потому что Nobody is perfect.

Если бы раби был учителем дзен буддизма, он еще и огрел бы этого ученика указкой для чтения Торы.

Кстати, указка (йяд) раби из Апты сохранилась до наших дней. Оригинальную указку я не нашел, но выглядит эта штука, примерно как на картинке. Но! У указки раби из Апты очень символично обломан тот самый указующий перст, которым так удобно указывать на чужие недостатки.

Вот фото израильского загранпаспорта Елены Зеленской🤣
1. Дарконы такого образца уже давно не выдают.
2. Место рождения, имя и фамилия написаны не в ту сторону.
3. Дата выдачи на день позже даты окончания срока действия.
Если кто что еще нашел— пишите в комментариях.

Владлены, Тракторины и Шлемазлы.

Оказывается не только в СССР давали детям идеологические имена. Евреи тоже периодически отличались.

1917 год родил много израильских имен. В честь декларации Бальфура, которая начала претворять в жизнь мечту Герцля, чему активно способствовал Хаим Вайцман иракские евреи давали детям имена Герцль, Бальфур и Вайцман соответственно.

Когда в 1917 году генерал Алленби вошел в Иеруслим, даже атеисты среди местных евреев видели в приходе англичан начало процесса «избавления» (на иврите Геула). Поэтому многие девочки, родившиеся в подмандатной Палестине в 1918 году получили имя Геула. Мальчики тоже не ушли обиженными – они получили однокоренное имя Игаль(יִגְאָל) или Игаэль(יִגָּאֵל). Например, дочь Давида Бен Гуриона, которая родилась в 1918 получила имя Геула. Угадайте в каком году родился один из основателей Пальмаха Игаль Алон.

Когда отношения с британцами начали портиться, Бени Маршак, офицер пропаганды Пальмаха по кличке «политрук» (פוליטרוק) назвал дочь Мэри, в честь гражданского неповиновения, которому активно призывал(מֶרִי אֶזְרָחִי). Легенда рассказывает, что его еле отговорили от назвать сына НэСэЛь, как акт несогласия с Белой Книгой (נֶגֶד סֵפֶר לָבָן).

Примерно в это же время в киббуце Далья родилась девочка, которая получила имя שִׁוְויוֹנָה. Это женский род слова שוויון—равенство. Наверное, самый близкий перевод будет «Уравниловка»🤷🏻‍♀️.

Победа в Шестидневной войне дала израильским детям имена Ницхон и Ницхона. От слова נִצָּחוֹן— победа.

Чтобы немного снизить градус пафоса расскажу об именах, которым не повезло, и они стали обзывательными. Когда-то давно Лемех в раннем палеолите по ошибке убил Каина. Сегодня так называют людей, про которых можно сказать, что они не самый острый карандаш в пенале.

А идишстское «шлемазл»-неудачник в Израиле эволюционировало в Шлумиэль – растяпа (или «растыка», как говорит моя близкая подруга родом из Волгограда).
Красивее всех, пожалуй, разницу между шлемазлом и шлумиэлем иллюстрировал профессор Рувик Розенталь:
«Шлумиэль – это тот, кто случайно выливает горячий чай запазуху шлемазлу».

Сад расходящихся тропок одного семитского языка.

Есть такое понятие в лингвистике garden-path sentence. Это когда предложение грамматически верно, но построено не так как ты ожидал. А потому, с первого раза читатель понимает его неверно.

Например, Time flies like an arrow; fruit flies like a banana. Тут мы не сразу понимаем, что речь идет не о фразеологизме, а о термодинамике.

В русском языке если не поставить запятую, то фраза «люблю готовить собаку мужа и детей» будет знатно отдавать сомнительными кулинарными предпочтениями.

Иврит без огласовок — непаханое поле garden-path sentences.
Так, безобидное предложение שָׂרָה אוֹהֶבֶת בַּעֲלֵי חַיִּים (Сарра любит животных), может быть прочитано как семейная драма שָׂרָה אוֹהֶבֶת בְּעָלִי חַיִּים (Сарра любит моего мужа Хаима).

С первого раза я прочел заглавие на картинке как כְּאֵב רֹאשׁ לְחָמָאס וְיִשְׂרָאֵל: הַסֶּלְפִים שֶׁל דְּאַעַשׂ – головная боль Хамаса и Израиля: селфи игиловцев.
На самом деле конечно же имеются в виду не «селфи», а «салафиты» — (исламские фундаменталисты) סַלָפִים. Но без огласовок пойди разбери.
Это было сложно прочесть не только мне, а, как видно по комментарию внизу, еще кому-то: «Какое вам дело? Пусть фотографируются сколько хотят!»

Мухи, котлеты и дщери иерусалимские.

Оказывается в предложении Time flies like an arrow; fruit flies like a banana слово “flies”—это существительное «мухи», а не глагол «летит».

Есть нечто подобное в детской загадке на иврите:

Когда отец обращаясь к своей дочери говорит בְּנִי (сын мой)?
Ответ:
Когда приказывает ей построить дом בְּנִי לִי בַּיִת! (то есть בני здесь это не существительное, а повелительная форма глагола לִבְנוֹת).

Для тех, кто дочитал до этого места бонус – стихотворение на английском о «мухах времени»:

An Ode to Oettinger
Now, thin fruit flies like thunderstorms,
And thin farm boys like farm girls narrow;
And tax firm men like fat tax forms – But time flies like an arrow.

When tax forms tax all firm men's souls,
While farm girls slim their boyfriends' flanks;
That's when the murd'rous thunder rolls
– And thins the fruit flies ranks.

Like tossed bananas in the skies, The thin fruit flies like common yarrow;
Then's the time to time the time flies
– Like the time flies like an arrow.

— Edison B. Schroeder (1966)

Тетраграмматон — буквы, слишком похожие на танец, или почему пригожин не дошел до Москвы.

В Торе тысячи раз упоминается непроизносимое четырехбуквенное имя бога. В простонародье – тетраграмматон. Буквы эти י.ה.ו.ה.. Несмотря на то, что там даже стоят огласовки, мудрецы в Талмуде говорят, что никто кроме первосвященника в Храме не умел его правильно произносить.

Если к вам когда-то стучались в дверь нелепо одетые люди, и спрашивали найдется ли у вас минутка поговорить о боге, то скорее вы слышали, что они произносят тетраграмматон как Иегова (если вы тут же не закрыли перед ними дверь). Если вам доводилось брать в руки брошюрку по научному атеизму, тот там еврейский бог носит имя Яхве.

Так как третья заповедь гласит «не упоминай имя бога всуе», евреи тут же бросились ее соблюдать методом эвфемизмов. Евреи предумали при чтении Торы вместо יהוה произносить слово אֲדֹנָי, что переводится на русский как «Господь». Со временем святое табу распространилось и на слово אֲדֹנָי, и вместо него стали произносить в будничных разговорах слово הַשֵּׁם, что на русский язык можно перевести как the name, или «то самое имя».

Можно было бы на этом успокоиться, но зачем? Евреи издревле считали с помощью букв. Буква י соответствует цифре 10, а буква ה цифре 5. Если я хочу сделать число 15, то я должен написать יה. Но! Это же целых 2 буквы из имени бога יהוה. Чтобы соблюсти 3-ю заповедь евреи решили от греха подальше использовать для числа «15» буквы ט и ו с числовыми значениями «9» и «6» соответственно.

Если кто-то задавал себе вопрос почему новый год деревьев в еврейской традиции называется «Ту биШват», так это потому что «ту» — дефолтное прочтение числа 15— טוּ. Просто праздник выпадает на 15 число месяца Шват.

Но и на этом мы не остановились. Если сегодня соблюдающего еврея спросить «из каких же букв состоит имя еврейского бога?», то он ответит вам что-то вроде «йуд кей вав кей»(יקוק). Куда же далась буква ה? Ее решили заменять другой буквой, чтобы еще тщательнее соблюсти третью заповедь.

В связи с тем, что יהוה часто сопровождается словом אֱלֹהֵינוּ (бог наш), то и в нем буква ה была забанена, и заменена на אֱלֹקֵינוּ—ק.

Евреи – нация здоровой самоиронии (искренне хочется в это верить__), а потому бытует на эту тему такой анекдот:

Знакомятся как-то богобоязненные парень и девушка, и она говорит, что ее зовут Хака (вместо Хая חיה).
Он, расшифровав ее имя, отвечает, что его зовут Келикаку (вместо имя Элияху состоящего из букв יהוה אלהנו).

Надо сказать, что это явление прогрессировало и в русском языке. Слово «бог» при переводе еврейских текстов на русский стало писаться с большой буквы – Бог. Но затем и это стало выглядеть грешновато. А потому букву «о» буквально от греха подальше заменили дефисом. И получилось «Б-г». Я как-то в интернете видел комментарий русского еврея, декларировавшего свой атеизм фразой «я в Б-га не верю!».

Наши святые источники пишут, что тетраграмматон обладает магической силой. На тему всемогущества тетраграмматона когда-то иронизировал Виктор Пелевин, утверждая, что августовский путч был заранее обречен на провал, так как ГКЧП – слишком слабый тетраграмматон. То, за чем мы наблюдали в субботу закончилось и вовсе ничем, потому что в слове ЧВК вообще всего 3 буквы.

Буратино был тупой, раби Ицхак был слепой. Эвфемизмы в иврите.

В еврейской традиции эвфемизмы было издревле принято называть «чистым языком» (לָשׁוֹן נְקִיָּה). Причины к этому могли быть самые разные. От скромности до вычурного выражения пассивной агрессии.

Свинья – одно из некошерных животных. Годы сосуществования с христианами в Европе напрочь табуировали у евреев употребление как самого слова «свинья» так и его производных. Так, даже придя в субботу в русский магазин, и взяв с полки колбасу, вы прочитаете, что в ее составе естьבָּשָׂר לָבָן или בָּשָׂר אַחֵר – «белое мясо» и «другое мясо» соответственно. Это хитрый финт, чтобы не писать בְּשַׂר חֲזִיר «свиное мясо» нашими священными буквами. Запомните здесь слово «другое». Оно нам сейчас пригодится.

В 2012 году харедимная газета הַמּוֹדִיעַ, освещая автокатастрофу, вызванную двумя, выскочившими на трассу дикими кабанами, зашифровала животинок как שְׁנֵי דָּבָר אַחֵר בַּר «две диких других вещи, выскочивших на дорогу».

Но не торопитесь смеяться над редакторами. Ханженствующая викторианская Англия в свое время переплюнула религиозную газету. Тогда анличане табуировали множество слов, связанных с телесностью. Например, негоже было использовать слово «нога». Ведь ноги, как известно, растут совсем не из плеч. Рекомендовано было вместо слова leg (нога) использовать слово limb – конечность.
Рикошетом задело и ножки столика: они превратились в limbs of the table. А теперь представьте, что эти люди взялись переводить на английский пасхальную песенку אֶחָד מִי יוֹדֵעַ. Слово «обрезание» превратилось в «инициацию», а 9 месяцев беременности стали 9-ю «еврейскими праздниками».
Тут надо сказать, что безобидной песенке периодически прилетало со всех сторон. Недавно был обнаружен средневековый вариант этой песни, где слова «Бог, который на небе и на земле(שֶׁבַּשָּׁמַיִם וּבָאָרֶץ)» стал Богом, «который на небе». Потому что привычка Бога воплощаться на земле была признана крайне христианской.

Продолжая говорить об эвфемизмах в контексте христианско-еврейских взаимоотношений, вместо слова «крест» ашкеназские евреи использовали слова «уток и основа-- שְׁתִי וָעֵרֶב» (вертикальные и горизонтальные нити в ткачестве, которые крестообразно пересекаются).

Отдельным видом эвфемизмов считается антифразис. Это когда слова используются в противоположном значении. На иврите такой прием называется לָשׁוֹן סַגִּי נָהוֹר – язык великого света. Уже по названию можно увидеть, как это работает. Дело в том, что, начиная с талмудической эпохи титулом סַגִּי נָהוֹר наделялись слепые или ослепшие раввины. Самый известный из них – средневековый раввин Раби Ицхак Саги Наор, который был слепым от рождения.

Когда принцип стал понятен, приведу примеры. Один из «малых» (не вошедших) трактатов Талмуда называется שְׂמָחוֹת (радости). В нем разбираются законы траура. А слово לְבָרֵךְ (благословить) еще со времен несчастного Иова, которому Бог в определенный период жизни подкинул немало радостей из одноименного трактата, периодически используется в значении «проклинать» или «ругаться матом».

Мой любимый эвфемизм стоит где-то на грани לָשׁוֹן נְקִיָּה и לְשׁוֹן סַגִּי נְהוֹר. Во многих языках есть выражение «поцелуй меня туда, откуда растут limbs». Так вот евреи придумали сокращать это ругательное выражение до страстного призыва из Песни песней יִשָּׁקֵנִי (целуй меня). Что интересно что весь эротизм Песни песней считается большим эвфемизмом любви между Богом и еврейским народом, придумавшим так много эвфемизмов.

🔪Лекция «Неудобные истории как удобный предлог: истоки экстремизма в иудаизме»

Поговорим о том откуда в иудаизме потенциал к экстремизму и как этот потенциал периодически реализуется на разных этапах нашей истории. Заодно поговорим почему важно помнить об этом сегодня.

Читает неподражаемый
Женя Трейберман.

Администратор канала Дервиш-просветитель, соведущий подкаста Левиафан, преподаватель иврита и просто душка

⏰ 5.07 19:30
📍Moishe House TLV
💰 30

Ласкаво просимо 🦔

В Израиле у каждого гражданина есть номер удостоверения личности
Он присваивается человеку при рождении или при получении гражданства во время репатриации. Эти номера уникальны, у каждого человека он свой и это, пожалуй, единственный индентификатор, который не меняется в течение всей жизни.

Сегодня у большинства людей эти номера состоят из 9 цифр.

Они идут не по порядку, есть серии номеров, зарезервированные для репатриантов, есть для тех, кто родился здесь.
У людей, сделавших репатриацию или родившихся одновременно они будут соседними.
Когда-то в каждой больнице была своя такая серия.
Сегодня эта система автоматизированна и едина по всей стране: акушерки/ сотрудники министерства алии вносят время рождения/репатриации в компьютер и получают номер для нового гражданина.

Но с чего все начиналось?
Эти номера не всегда были 9-ти значными.
Когда-то был теудат зеут с номером 1. Предположительно он принадлежал Давиду Бен Гуриону
И дальше по порядку.

Недавно у меня была пациентка с трехзначным номером теудат зеута. То есть из первой тысячи получивших.
На мою удачу бабушка очень приятная, веселая и с довольно неплохой памятью - с радостью рассказала, как стояла в длинной очереди на набережной Тель Авива для получения этого номера.

Мой заведующий рассказывал, что у него была однажды пациентка с двузначным номером теудат зеута. То есть буквально «видевшая» затылок Бен Гуриона в той очереди за несколько человек впереди себя.

Но даже из первой тысячи все равно воспринимается как будто лично прикоснулась к легенде.

Вообще в Израиле удивительным образом история ощущается очень близкой - будь то камни 2000 летней давности у тебя под ногами или люди, стоявшие в одной очереди с основателями страны
Очень круто, я считаю)

Краткость сестра таланта, а я ее брат.

В английском языке есть аббревиатура TL;DR. Она расшифровывается как too long; didn’t read.
Слишком длинно, не читал. Судя по всему, это был комментарий к длинным занудным постам, а позже так стали называться короткие выжимки с сутью написанного в статье или посте.

На иврит это предложение было переведено как אָרוֹךְ מִדַּי; לֹא קָרָאתִי-слишком длинно, не читал. Оно сократилось в аббревиатуру אָמלק, что в свою очередь звучит как название народа, память о котором Тора призывает уничтожить. Тоакое желание возникает и у меня по отношению недобросовестным изданиям, которые пишут завлекающие кликбейтные заголовки.

Но где есть 4 буквы, там иврит может сделать корень глагола. Так появилось слово לְאַמְלֵק – сделать краткую выжимку длинной статьи.

В сети интернет я нашел русский перевод TL;DR как «многабукаф, ниасилил».

Итог истории такой: если хотите чтобы вас читали – экономно относитесь к словам.

Вчера видел гениальную рекламу сети супер маркетов אושר עד, главным преимуществом которых является не качество продуктов, а дешевизна. В общем, если хотите сэкономить – вам туда. Надпись на плакате גַּם בְּמִילִּים חָסַכְנוּ –на словах мы тоже сэкономили.

Пишем сегодня с Машей пятый выпуск подкаста «Левиафан». он про гадания в еврейской традиции! Присылайте ваши экзистенциальные вопросы (кроме вопроса, нужно имя и имя матери), мы выберем несколько и погадаем в конце эпизода на письмах Любавического ребе.

Можно писать в комментариях, можно в личку. Это точно не скам, чтобы выманить имена ваших матерей и обрести власть над вашими душами.

Кто ж вам считает?

В Талмуде написано, что евреев считать запрещено. Почему? Потому что сила еврейского народа, не в количестве, а в том, что нам помогает Бог (если мы хорошо себя ведем, конечно).

Но, как заведено в Талмуде, тут же приводятся способы как посчитать евреев, чтобы не нарушить запрет счета.

Во времена Иерусалимского Храма евреи приносили за каждого взрослого мужчину налог в полшекеля серебра. И тогда, взвесив серебро можно было понять, сколько евреев пришло в Храм.

На этом Талмуд не останавливается, а переходит к интересным казусам: а если у человека 2 головы, его надо считать как одного, или как двух? Ассоциативное мышление Талмуда летит дальше, и рождает закономерный вопрос, а откуда взялись люди с двумя головами? И дается ответ: царь чертей Асмодей как-то вытащил из-под земли двуглавого человека, и отправил его жениться на еврейских женщинах. Ген двуглавости оказался доминантным и все заверте…

Там, где появляется Асмодей, ждите его друга – царя Соломона. Вообще большая часть мидрашей про царя Соломона – это тщательное документирование его абъюзивных отношений с царем чертей.

Царь Соломон известен широкому кругу читателей историей о том, как он угрожал превратить одного младенца в 2-ух. Есть менее известная история, о том, как Соломон превратил 2-ух младенцев в одного. Дело было так. Ему как-то принесли двуглавое дитё, и спросили: должен ли он получить двойную долю отцовского наследства в силу физиологических особенностей? Тогда мудрейший из царей взял плошку кипятка и вылил на одну из голов младенца. Заплакали обе головы.
— Видите, он суть один человек! Ему полагается одна доля,— вынес вердикт Царь Соломон.

Но что делать, если в наши дни евреи пришли в синагогу (а сегодня евреи привыкли платить через paypass на телефоне, а не через полшекеля серебра), и надо срочно узнать собрался ли миньян для молитвы (10 человек). Считать по головам, как мы знаем, не вариант. Особенно если пришел помолиться гомункулус Асмодея. Для этого было решено использовать стих из 43 псалма, в котором ровно 10 слов:

״הוֹשִׁיעָה אֶת עַמֶּךָ וּבָרֵךְ אֶת נַחֲלָתֶךָ וּרְעֵם וְנַשְּׂאֵם עַד הָעוֹלָם״

«Спаси народ Твой и благослови наследие Твоё; паси их и возвышай их вовеки!»

Так можно убить сразу двуглавого орла зайца– и евреев посчитать, и Бога о чем-то хорошем попросить.

Все эти интересные истории я почерпнул в ветке одного религиозного форума, где разбирался вопрос допустимости участия евреев в переписи населения. Что интересно, что обсуждение это происходило в мае 2020, когда бушевала эпидемия короновируса. А ведь именно эпидемией Бог любил наказывать евреев, когда они проводили вопреки его запрету пересчет населения.

Порох в пороховницах и ягоды в ягодицах. Слово «жопа» в иврите.

Древнейшее упоминание этой группы мышц внизу спины приходится на пророка Исайю. Пророк пользуется словом שֵׁת для обозначения этой части тела. Сегодня это медицинский термин «седалище». Например сегодня это часть словосочетания “седалищный нерв”

Мудрецы Талмуда ввели в оборот слово עַכּוּז. В сегодняшний иврит это слово вошло в значении «круп» или «филейная часть».

Другим нововведением мудрецов было слово עֲגָבוֹת, которое уже имело яркий сексуальный контекст. Дело в том, что корень עגב отвечает за соблазнение и страстное сексуальное желание. Поэтому престарелые иерусалимские евреи по-первой краснели как помидор, когда слышали слово .עַגְבָנִיָּה С этим корнем помимо американской ягоды у нас есть еще сифилис – עַגֶּבֶת. Как известно, это болезнь не от нервов, а от удовольствия.

Но главными донорами слов в этом семантическом поле стали безусловно Средние века. Тогда появилось слово, которое сегодня мы можем перевести как «задница» -- אֲחוֹרַיִים. От слова מֵאֲחוֹרָהּ – позади.

Вторым нововведением стало слово, воспетое в веках תָּחַת – корень слов «низ» и «под». Его подарил нам раби Хананэль в 11-ом веке. Позже это слово перекочевало в идиш, который местами превращал сефардское «а» в «о\у», , а ת иногда произносил как «с». Так родилось слово טאכעס – «тухес». Это слово стало поистине королем жаргона, обросло словосочетаниями и нежилось в лучах славы до приезда его носителей на землю предков.

В это время евреи хотели возделывать землю как древние предки, воевать как древние предки, и даже слово «жопа» они хотели произносить как их древние предки. Поэтому «тухес» превратился обратно в «тахат», а у нас появилось свое государство. Через него сегодня сделана почти вся сфера услуг в моей любимой стране.

Идиш никогда не сдавался легко. Те, кто привезли на Святую землю свои טאכעס, захватили с собой еще и русский суффикс «ик». И тогда появилось слово טוּסִיק, которое можно переводить как «попа», и использовать при детях.

От себя могу добавить, что зная, что слово «под» может быть еще и словом «жопа» нас очень забавляло давать новые значения выражениям אֵין חָדָשׁ תַּחַת הַשֶּׁמֶשׁ – нет ничего нового под солнцем и תַּחַת אַחְרָיוּתי – под моей ответственностью.

Каббала и мистика в академических кругах.

Саббатианская каббала считается еретической с точки зрения мейнстримного иудаизма.Но, что поделать, пиар менеджер Шабтая Цви раби Натан писал весьма годные книги по каббале.

Спустя 300 лет мейнстримный иракский каббалист Иегуда Фатайя очень полюбил читать еретические книги раби Натана. Чтобы легализовать книги раби Натана в 20-к годы прошлого века, рав Фатайя провел каббалистический ритуал, в ходе которого вернул душу умершего раби Натана к раскаянию. После этого рав Фатайя постановил, что книги раби Натана отныне кошерны.

Правнучку рава Фатайи, Авиву Пдайю учил каббале вовсе не прадед из Ирака, а профессор из Мюнхена Гершом Шолем.
Шолем в некотором роде тоже откошеровал саббатианство, развив в академической среде недюжинный интерес к философии сабатианаской ереси.

А теперь немного настоящей мистики. Вчера на форуме, посвященном переизданию книги Шолема о саббатианской каббале «Нарушение заповеди как способ ее соблюдения» ведущая вечера исследовательница каббалы доктор Александра Бандельблюм рассказала такую историю:

Во время написания доктората по хасидской каббале я, мой муж и наши дети слегли с высокой температурой, которая не спадала 2 недели. Однажды ночью я увидела свой книжный шкаф, и голос сказал мне: «вы все болеете, так как в твоем шкафу наряду с хасидскими произведениями лежит еретическая саббатинская книга!»Проснувшись утром я первым делом избавилась от саббатианской книги в моем шкафу и мы все тут же выздоровели.
Когда я рассказала эту историю своему научному руководителю, он сказал мне что я поняла посыл во сне не правильно: можно хранить дома саббатианские книги, но только не те, которые изданы в таком уродством дизайне как та книга, от которой ты избавилась.

Бритва Оккама по-еврейски, или Боже, дай мне сил.

В Талмуде в трактате Сангедрин раби Хизкия постулирует, что лучшее – враг хорошего, словами כָּל הַמּוֹסִיף גּוֹרֵעַ (каждый добавляющий вычитает).
Бог под страхом смерти запретил Адаму и Еве есть от плодов древа Познания. Раби Хизкия добавляет, что когда Ева сказала Змею, что от древа Познания нельзя не только есть (так Бог приказал), но и касаться его (так Бог не приказал), тот мгновенно толкнул ее. А стояли они под тем самым деревом. И Ева спиной коснулась дерева.
—Вот видишь, —сказал змей, —ничего не произошло.

Дальше было только делом техники убедить доверчивую Еву, что схедения плода ничего плохого не произойдет. А Адама даже убеждать не пришлось. Ему просто сказали «на, поешь», и он поел. С тех пор человечество уже 5000 лет ест хлеб свой в поте лица, и множит сущности без необходимости.

Из этого мы учим, что не следует придумывать новые запреты вокруг божьих заповедей. И что такой путь ведет к катастрофам вселенского масштаба.

С другой стороны, где «не вари козленка в молоке его матери», а где раздельные наборы посуды для мясного и молочного? Где «расскажи детям о выходе из Египта», а где устрой всенощный образовательный семинар за столом?

Высказывание раби Хизкии уравновешивает противоположное указание, взятое из Пасхальной Агады כָּל הַמַּרְבֶּה הֲרֵי זֶה מְשוּבָּח – «каждый перебарщивающий да будет восхвален».

Поэтому там, где в Торе сказано «возьми плоды дерева великолепного» евреи с лупой вглядываются в лимоны на стероидах дабы убедиться в их великолепии в преддверии праздника Суккот.

Наверное, искусство жить по-еврейски представляет собой непрерывное лавирование между этими двумя крайностями, и бесконечную попытку отличить одно от другого.