Истинный ариец и ништяки от Сохнута, или немец без планов на будущее.
Сегодня я хочу рассказать вам про одного немца, успевшего отслужить в СС во время Второй Мировой. Ульрих Шнафт и послужить толком не успел. Так, рядом постоял. И это было доказано в лагере для военно-пленных в Италии еще в 1947 году. Его там как раз держали 2 лишних года, чтобы это выяснить.
Вернувшись в Германию, он узнал от своего еврейского друга, что Джойнт раздает евреям ништяки, в то время как в ФРГ голод и разруха. Это натолкнуло нищенствующего Ульриха решить переехать в подмандатную Палестину. Ведь там Джойнт, Сохнут и ништяки. Поиск места, где попа будет в тепле, а еще дадут денег, будет во многом лейтмотивом всей длинной и странной жизни Ульриха.
Дальше по биографии нашего героя можно изучать историю нелегальной Алии. Он прожил 2 месяца в еврейском лагере в Марселе, потом пароход, нелегальная Алия, прибытие в землю Израиля под покровом ночи, бесплатная путевка на Кипр от англичан, получение израильского гражданства.
Что делает молодой новый репатриант? Учит иврит и идет служить в армию. Так Ульрих и поступил. Командиры диву давались откуда парень так хорошо умеет обращаться с оружием, и вообще жуть какой хороший солдат.
В общем, военная карьера у Ульриха задалась,и он дослужился до капитана артиллерийских войск. Между прочим, звали его уже давно не Ульрих Шнафт, а Гавриэль Вайсман. Когда сослуживцы Гавриэля начали докладывать своим командирам, что парень, когда напивается, показывает всем фотографии себя в форме СС, командиры покрутили пальцем у виска, и по тихому комиссовали Гавриэля.
Наш герой снял квартиру в Ашкелоне у пары, пережившей Холокост. Он вступил в романтические отношения с хозяйкой квартиры, что не очень понравилось ее мужу.
Так или иначе он стал жить с этой женщиной, а тем временем в ФРГ случилось экономическое чудо, а Израиль еще не начал сравнивать свои экономические показатели со странами Евросоюза ( и совсем не потому, что тут жили хорошо, просто еще не придумали Евросоюз для сравнивать).
Поэтому в предвкушении ништяков Ульрих решил вернуться в Германию. Он не учел один фактор. У него на руках был только израильский паспорт, с которым его не пустили в ФРГ, так как Израиль в то время бойкотировал Германию в одностороннем порядке.
Дополнительная ирония заключалась в том, что его еврейскую женщину, сохранившую немецкие документы, таки да пропустили. Наш шлемазл доказать немцам, что он тоже немец не сумел.
В кармане было 20 долларов и очень хотелось есть, поэтому Ульрих-Гавриэль отправился прямо в Египетское посольство продавать израильские военные тайны.
Шабаку его в итоге сдала та самая еврейская любовница, с которой воссоединившись таки в Германии он снова взялся за свое: напивался и показывал фото себя в нацистской форме, приговаривая, что успел поработать на египетскую разведку.
Сначала Мосад хотел его ликвидировать как легкую мишень, на которой можно просто продемонстрировать, что у нас длинные руки, и мы вас всех достанем. Но потом все же заманили его в Израиль ( нет ничего проще, чем переодеть иракского еврея в иракского офицера, и рассказать немцу на мели, что хочет его завербовать и отправить в Израиль).
Ульрих отсидел 5 лет в камере Зеевом Экштейном, членом ЛЕХИ, убившим Исраэля Кастнера. Был такой еврей, который заключал сделки с Эйхманом выменивая жизнь одних евреев, в обмен на деньги и смерть других ( не дай бог никому из нас принимать жизни такие решения). Другими словами в камеру к парню, который убил еврея, которого он безосновательно подозревал в некошерных связях в нацистами посадили настоящего бывшего эсесовца.
И что? А ничего, говорят они весьма сдружились.
Когда Ульрих досрочно за хорошее поведение вышел, он окончательно вернулся в Германию, стал протестантским священником. Прихожане говорили падре был лютым израилефилом. Умер в 2013 году, дожив до 90 лет.
Морали в этой истории пожалуй не будет.
Видимо не зря у слов יין (вино) и סוד ( тайна) одинаковая гематрия. Ведь когда вино входит даже в немецкую глотку, тайна обязательно покидает ее.
Сегодня я хочу рассказать вам про одного немца, успевшего отслужить в СС во время Второй Мировой. Ульрих Шнафт и послужить толком не успел. Так, рядом постоял. И это было доказано в лагере для военно-пленных в Италии еще в 1947 году. Его там как раз держали 2 лишних года, чтобы это выяснить.
Вернувшись в Германию, он узнал от своего еврейского друга, что Джойнт раздает евреям ништяки, в то время как в ФРГ голод и разруха. Это натолкнуло нищенствующего Ульриха решить переехать в подмандатную Палестину. Ведь там Джойнт, Сохнут и ништяки. Поиск места, где попа будет в тепле, а еще дадут денег, будет во многом лейтмотивом всей длинной и странной жизни Ульриха.
Дальше по биографии нашего героя можно изучать историю нелегальной Алии. Он прожил 2 месяца в еврейском лагере в Марселе, потом пароход, нелегальная Алия, прибытие в землю Израиля под покровом ночи, бесплатная путевка на Кипр от англичан, получение израильского гражданства.
Что делает молодой новый репатриант? Учит иврит и идет служить в армию. Так Ульрих и поступил. Командиры диву давались откуда парень так хорошо умеет обращаться с оружием, и вообще жуть какой хороший солдат.
В общем, военная карьера у Ульриха задалась,и он дослужился до капитана артиллерийских войск. Между прочим, звали его уже давно не Ульрих Шнафт, а Гавриэль Вайсман. Когда сослуживцы Гавриэля начали докладывать своим командирам, что парень, когда напивается, показывает всем фотографии себя в форме СС, командиры покрутили пальцем у виска, и по тихому комиссовали Гавриэля.
Наш герой снял квартиру в Ашкелоне у пары, пережившей Холокост. Он вступил в романтические отношения с хозяйкой квартиры, что не очень понравилось ее мужу.
Так или иначе он стал жить с этой женщиной, а тем временем в ФРГ случилось экономическое чудо, а Израиль еще не начал сравнивать свои экономические показатели со странами Евросоюза ( и совсем не потому, что тут жили хорошо, просто еще не придумали Евросоюз для сравнивать).
Поэтому в предвкушении ништяков Ульрих решил вернуться в Германию. Он не учел один фактор. У него на руках был только израильский паспорт, с которым его не пустили в ФРГ, так как Израиль в то время бойкотировал Германию в одностороннем порядке.
Дополнительная ирония заключалась в том, что его еврейскую женщину, сохранившую немецкие документы, таки да пропустили. Наш шлемазл доказать немцам, что он тоже немец не сумел.
В кармане было 20 долларов и очень хотелось есть, поэтому Ульрих-Гавриэль отправился прямо в Египетское посольство продавать израильские военные тайны.
Шабаку его в итоге сдала та самая еврейская любовница, с которой воссоединившись таки в Германии он снова взялся за свое: напивался и показывал фото себя в нацистской форме, приговаривая, что успел поработать на египетскую разведку.
Сначала Мосад хотел его ликвидировать как легкую мишень, на которой можно просто продемонстрировать, что у нас длинные руки, и мы вас всех достанем. Но потом все же заманили его в Израиль ( нет ничего проще, чем переодеть иракского еврея в иракского офицера, и рассказать немцу на мели, что хочет его завербовать и отправить в Израиль).
Ульрих отсидел 5 лет в камере Зеевом Экштейном, членом ЛЕХИ, убившим Исраэля Кастнера. Был такой еврей, который заключал сделки с Эйхманом выменивая жизнь одних евреев, в обмен на деньги и смерть других ( не дай бог никому из нас принимать жизни такие решения). Другими словами в камеру к парню, который убил еврея, которого он безосновательно подозревал в некошерных связях в нацистами посадили настоящего бывшего эсесовца.
И что? А ничего, говорят они весьма сдружились.
Когда Ульрих досрочно за хорошее поведение вышел, он окончательно вернулся в Германию, стал протестантским священником. Прихожане говорили падре был лютым израилефилом. Умер в 2013 году, дожив до 90 лет.
Морали в этой истории пожалуй не будет.
Видимо не зря у слов יין (вино) и סוד ( тайна) одинаковая гематрия. Ведь когда вино входит даже в немецкую глотку, тайна обязательно покидает ее.
🔥41🤯10❤7👏7
Насильно мил не будешь, или почему вы это читаете.
Когда нужно перевести слово חֵן, удобней всего переводить его как «милость».
Тогда становится понятно, почему простое русское слово «понравилось» на иврите звучит как מָצָא חֵן בְּעֵינַי, дословно «нашло милость в глазах моих».
А если человек нравится, то он нам мил. Если это «милость» чисто внешняя, то царь Соломон в Притчах крайне не советует выбирать себе жену чисто по этому критерию, называя ей обманчивой:
שֶׁקֶר הַחֵן וְהֶבֶל הַיּוֹפִי
Милота обманчива, и красота суетна.
Притчи 31:30
Позже вся эта 30-я глава из книги Притчей станет субботним хвалебным гимном еврейской женщине – אֵשֶׁת חַיִל.
Подобно русскому языку «милость», «милота» и «милостыня» -- однокоренные слова и иврите. Слово חִינָם – «бесплатно», происходит от корня חֵן. Он часто фигурирует в священных текстах через запятую с синонимичными понятиями חֵן וָחֶסֶד וְרַחֲמִים – милость, благодеяние и милосердие.
Но вернемся к красоте. Умиление перед родинками не обошло стороной и наш народ, поэтому «родинка» на иврите נְקוּדַּת חֵן – точка милоты.
Тут, продолжая говорить о красоте, мы подходим к тончайшему описанию женской красоты Агноном в романе «Вчера и позавчера»:
״...אֶלָּא כָּל חֶסְרוֹנוֹת שֶׁנִּתְלַקְּטוּ אֵצֶל סוֹנְיָה מַעֲלִים עָלֶיהָ חֵן״
«…однако все изъяны образа, Сони, собираясь вместе,придают ей милоту»
С этой фразы, собственно, и началось мое путешествие по следам этого корня.
Перед такой милотой, подобной сияющей драгоценности, не устоять. Кстати, драгоценный камень на иврите – אבן חן (милый камень).
Сияние же на иврите будет זוֹהַר. Так называется главная средневековая каббалистическая книга. Между прочим, сама каббала в еврейских религиозных текстах часто называется аббревиатурой חֵ״ן, что расшифровывается как חוֹכְמַת הַנִּסְתָּר – скрытая мудрость.
Этот корень породил в иврите множество имен. Среди них, например «Ханна», превратившееся русском варианте в Аню, которая в начале одной русской книги так неосторожно разольет масло.
Закончить, я думаю стоит однокоренным словом חְנָנָהּ – ботаник, заучка, который ищет интересное, чтобы рассыпаться перед вами очередной порцией милоты.
Когда нужно перевести слово חֵן, удобней всего переводить его как «милость».
Тогда становится понятно, почему простое русское слово «понравилось» на иврите звучит как מָצָא חֵן בְּעֵינַי, дословно «нашло милость в глазах моих».
А если человек нравится, то он нам мил. Если это «милость» чисто внешняя, то царь Соломон в Притчах крайне не советует выбирать себе жену чисто по этому критерию, называя ей обманчивой:
שֶׁקֶר הַחֵן וְהֶבֶל הַיּוֹפִי
Милота обманчива, и красота суетна.
Притчи 31:30
Позже вся эта 30-я глава из книги Притчей станет субботним хвалебным гимном еврейской женщине – אֵשֶׁת חַיִל.
Подобно русскому языку «милость», «милота» и «милостыня» -- однокоренные слова и иврите. Слово חִינָם – «бесплатно», происходит от корня חֵן. Он часто фигурирует в священных текстах через запятую с синонимичными понятиями חֵן וָחֶסֶד וְרַחֲמִים – милость, благодеяние и милосердие.
Но вернемся к красоте. Умиление перед родинками не обошло стороной и наш народ, поэтому «родинка» на иврите נְקוּדַּת חֵן – точка милоты.
Тут, продолжая говорить о красоте, мы подходим к тончайшему описанию женской красоты Агноном в романе «Вчера и позавчера»:
״...אֶלָּא כָּל חֶסְרוֹנוֹת שֶׁנִּתְלַקְּטוּ אֵצֶל סוֹנְיָה מַעֲלִים עָלֶיהָ חֵן״
«…однако все изъяны образа, Сони, собираясь вместе,придают ей милоту»
С этой фразы, собственно, и началось мое путешествие по следам этого корня.
Перед такой милотой, подобной сияющей драгоценности, не устоять. Кстати, драгоценный камень на иврите – אבן חן (милый камень).
Сияние же на иврите будет זוֹהַר. Так называется главная средневековая каббалистическая книга. Между прочим, сама каббала в еврейских религиозных текстах часто называется аббревиатурой חֵ״ן, что расшифровывается как חוֹכְמַת הַנִּסְתָּר – скрытая мудрость.
Этот корень породил в иврите множество имен. Среди них, например «Ханна», превратившееся русском варианте в Аню, которая в начале одной русской книги так неосторожно разольет масло.
Закончить, я думаю стоит однокоренным словом חְנָנָהּ – ботаник, заучка, который ищет интересное, чтобы рассыпаться перед вами очередной порцией милоты.
❤37🔥8👏4
Когда меня накрывает беспомощностью от того что происходит в Украине я иду донатить. Ребята из Ялла Балаган собирают деньги. Спасибо им за возможность не чувствовать себя беспомощным❤️🩹
❤28
Forwarded from Ялла, Балаган!
Ребята, все, вероятно, видели уже кадры кошмарного обстрела Днепра. Россия -- страна-террорист.
Мы открыли счет для сбора помощи пострадавшим:
https://send.monobank.ua/jar/2wtGHBneaX
Наш сооснователь Юра - уроженец Днепра, мониторит много сборов так что мы можем гарантировать, что деньги отправятся пострадавшим, их семьям и тем кто помогает.
По ссылке видно сколько денег в банке, и в конце мы обязательно сделаем отчет о том что куда пошло. В прошлый раз делали в сторис, в этот раз продублируем сюда.
Найдите возможность помочь, а то невозможно это терпеть.
Мы открыли счет для сбора помощи пострадавшим:
https://send.monobank.ua/jar/2wtGHBneaX
Наш сооснователь Юра - уроженец Днепра, мониторит много сборов так что мы можем гарантировать, что деньги отправятся пострадавшим, их семьям и тем кто помогает.
По ссылке видно сколько денег в банке, и в конце мы обязательно сделаем отчет о том что куда пошло. В прошлый раз делали в сторис, в этот раз продублируем сюда.
Найдите возможность помочь, а то невозможно это терпеть.
send.monobank.ua
Безпечний переказ коштів
Надсилайте безкоштовно та безпечно кошти
❤15
Евреи, юмор и заклинатели змей в Талмуде.
Начал слушать курс об интеракциях между евреями и христианами в Талмуде от профессора Михаль бар Ашер-Сигаль. Она последовательно показывает, что раввинистический иудаизм и раннее христианство не расстались в один день.
Например, она приводит цитату из проповеди Иоана Златоуста, в которой он на чем свет стоит распекает паству за то, что они ходят к евреям на праздники.
«Знаю вас»,- говорит,- «скоро сентябрь, вас будет из сукки не вытащить, а тело Христово за вас доедать кто будет?!»
Заодно он строжайше запрещает пастве лечиться у еврейских врачей.
Евреи отвечают в Талмуде той же монетой: не ешьте с отступниками (из контекста при этом понятно, что речь идет именно о христианах, но мы побережем место в этом посте, дабы сохранить ваше внимание и интерес), не учите их детей, не лечитесь у них.
Тем временем на дворе конец 4-го века. Но если в автобусах есть наклейки «не ставьте ноги на сиденья», значит кто-то ставит. Если с двух сторон есть запрет на лечение у «отступников», значит… вы сами понимаете.
В Талмуде есть рассказ о рабби Лазаре бен Дама, которого укусила змея. Рабби от этого почувствовал себя весьма нехорошо, а потому позвал в гости рабби Ишмаэля. Видя, что из рабби Ишмаэля так себе заклинатель змей рабби Лазар приглашает христианского врача.
-Что ты творишь?- спрашивает его рабби Ишмаэль,- это же запрещено!
-Еще как разрешено,- говорит рабби Лазар,- и я … тебе… сей-чааас… дока.. жу.
И, не доказав, умирает.
На сцене остаются только рабби Ишмаэль и труп товарища.
-Блажен ты, рабби Лазар!- радостно восклицает рабби Ишмаэль,- ибо написано в книге Экклесиаст: «позволяющего себе не дозволенное, да УКУСИТ ЗМЕЯ!!»
פּוֹרֵץ גָּדֵר יִשָּׁכֶנּוּ נָחָשׁ
Экк 10:8
Что это было? Это скетч уровня Монти Пайтон в Талмуде? Тем временем рабби Лазар is no more…
Перед нами яркий пример «обратного от обратного», или как говорят на иврите הָפוּךְ עַל הָפוּךְ.
Здесь вы можете услышать как эти слова на иврите произносит ̶с̶т̶а̶р̶и̶к̶ ̶П̶и̶к̶ Тарантино
https://twitter.com/naormeningher/status/1596515763070066690?s=46&t=npO9Ibp20aA3xSyAzSL-Uw
Здесь вы можете прочитать к каким предосторожностям прибегают у Агнона евреи, все же решившие воспользоваться услугами христианской знахарки.
А это собственно ссылка на курс в ютубе:
https://youtube.com/playlist?list=PLv2rnAORLiVC9b0PeMdpOgrF3MQ0f7bNu
Начал слушать курс об интеракциях между евреями и христианами в Талмуде от профессора Михаль бар Ашер-Сигаль. Она последовательно показывает, что раввинистический иудаизм и раннее христианство не расстались в один день.
Например, она приводит цитату из проповеди Иоана Златоуста, в которой он на чем свет стоит распекает паству за то, что они ходят к евреям на праздники.
«Знаю вас»,- говорит,- «скоро сентябрь, вас будет из сукки не вытащить, а тело Христово за вас доедать кто будет?!»
Заодно он строжайше запрещает пастве лечиться у еврейских врачей.
Евреи отвечают в Талмуде той же монетой: не ешьте с отступниками (из контекста при этом понятно, что речь идет именно о христианах, но мы побережем место в этом посте, дабы сохранить ваше внимание и интерес), не учите их детей, не лечитесь у них.
Тем временем на дворе конец 4-го века. Но если в автобусах есть наклейки «не ставьте ноги на сиденья», значит кто-то ставит. Если с двух сторон есть запрет на лечение у «отступников», значит… вы сами понимаете.
В Талмуде есть рассказ о рабби Лазаре бен Дама, которого укусила змея. Рабби от этого почувствовал себя весьма нехорошо, а потому позвал в гости рабби Ишмаэля. Видя, что из рабби Ишмаэля так себе заклинатель змей рабби Лазар приглашает христианского врача.
-Что ты творишь?- спрашивает его рабби Ишмаэль,- это же запрещено!
-Еще как разрешено,- говорит рабби Лазар,- и я … тебе… сей-чааас… дока.. жу.
И, не доказав, умирает.
На сцене остаются только рабби Ишмаэль и труп товарища.
-Блажен ты, рабби Лазар!- радостно восклицает рабби Ишмаэль,- ибо написано в книге Экклесиаст: «позволяющего себе не дозволенное, да УКУСИТ ЗМЕЯ!!»
פּוֹרֵץ גָּדֵר יִשָּׁכֶנּוּ נָחָשׁ
Экк 10:8
Что это было? Это скетч уровня Монти Пайтон в Талмуде? Тем временем рабби Лазар is no more…
Перед нами яркий пример «обратного от обратного», или как говорят на иврите הָפוּךְ עַל הָפוּךְ.
Здесь вы можете услышать как эти слова на иврите произносит ̶с̶т̶а̶р̶и̶к̶ ̶П̶и̶к̶ Тарантино
https://twitter.com/naormeningher/status/1596515763070066690?s=46&t=npO9Ibp20aA3xSyAzSL-Uw
Здесь вы можете прочитать к каким предосторожностям прибегают у Агнона евреи, все же решившие воспользоваться услугами христианской знахарки.
А это собственно ссылка на курс в ютубе:
https://youtube.com/playlist?list=PLv2rnAORLiVC9b0PeMdpOgrF3MQ0f7bNu
❤18🔥4👏2
Рабби Шимон бар Йохай, диета и порядок предпочтений.
Рабби Шимон бар Йохай был вынужден прятаться от римлян в пещере. У пещеры были родник и рожковое дерево. У рабби Шимона был сын. На диете из воды и рожкового дерева отец и сын бар Йохай провели 12 лет.
Недавно была написана работа на стыке религии и диетологии «Могли ли они прожить на такой диете 12 лет?» Финальный абзац этой работы жутко напоминал 14-й том работы Боконона. Он состоял из слова «нет».
Но вернемся к семейству бар Йохай. За эти 12 лет изучения Торы в пещере, они написали книгу Зоар. Когда они вышли из пещеры, то увидели людей, пашущих поле, в то время когда в мире есть Тора, и ее надо учить.
Раздосадованные рабби Шимон и сын взглядом сожгли людей, волов и само поле. Раздосадованный бог вернул семью раввинов еще на год в пещеру подостыть. Чтобы они поняли, что в мире чтобы существовать надо еще и добывать себе еду. Другими словами, можно смотреть на эту историю как на руководство по выстраиванию порядка предпочтений.
Изучающие эту историю литовские раввины, согласно хасидским анекдотам, не особо впечатляются чудом сжигания поля. Их намного больше интересует как по алахе будет происходить возмещение убытка они при этом сожгли домашнюю птицу ( если коротко-об этом 80% талмуда).
Профессор Михаль бар Ашер Сигаль приводит параллели истории о рабби Шимоне, которого бог вернул в пещеру подумать о порядке предпочтений с хрониками жития монахов 3-4 веков. Она прекрасна, а потому я вас ее перескажу:
Приходит странствующий монах-подвижник в одну монашескую коммуну, и видит, что вся коммуна занята земледелием.
-В это время, вместо пахать и сеять, вы могли бы молиться, поститься и слушать радио Радонеж!!- строго выговаривал им гость.
Глава коммуны отправил смутьяна в удаленную келью молиться поститься и слушать радио Радонеж наедине с собой.
Через N времени наш герой замечает, что уже пора ложиться спать, а его так никто и не позвал к ужину. Он вышел из кельи, и пошел к главе коммуны спросить что происходит, и будет ли компот. На что глава коммуны ответил ему:
-А мы уж тут было решили, что тебе не нужна еда, раз ты нас так критикуешь за то что мы сеем и пашем🤷♀️.
Рабби Шимон бар Йохай был вынужден прятаться от римлян в пещере. У пещеры были родник и рожковое дерево. У рабби Шимона был сын. На диете из воды и рожкового дерева отец и сын бар Йохай провели 12 лет.
Недавно была написана работа на стыке религии и диетологии «Могли ли они прожить на такой диете 12 лет?» Финальный абзац этой работы жутко напоминал 14-й том работы Боконона. Он состоял из слова «нет».
Но вернемся к семейству бар Йохай. За эти 12 лет изучения Торы в пещере, они написали книгу Зоар. Когда они вышли из пещеры, то увидели людей, пашущих поле, в то время когда в мире есть Тора, и ее надо учить.
Раздосадованные рабби Шимон и сын взглядом сожгли людей, волов и само поле. Раздосадованный бог вернул семью раввинов еще на год в пещеру подостыть. Чтобы они поняли, что в мире чтобы существовать надо еще и добывать себе еду. Другими словами, можно смотреть на эту историю как на руководство по выстраиванию порядка предпочтений.
Изучающие эту историю литовские раввины, согласно хасидским анекдотам, не особо впечатляются чудом сжигания поля. Их намного больше интересует как по алахе будет происходить возмещение убытка они при этом сожгли домашнюю птицу ( если коротко-об этом 80% талмуда).
Профессор Михаль бар Ашер Сигаль приводит параллели истории о рабби Шимоне, которого бог вернул в пещеру подумать о порядке предпочтений с хрониками жития монахов 3-4 веков. Она прекрасна, а потому я вас ее перескажу:
Приходит странствующий монах-подвижник в одну монашескую коммуну, и видит, что вся коммуна занята земледелием.
-В это время, вместо пахать и сеять, вы могли бы молиться, поститься и слушать радио Радонеж!!- строго выговаривал им гость.
Глава коммуны отправил смутьяна в удаленную келью молиться поститься и слушать радио Радонеж наедине с собой.
Через N времени наш герой замечает, что уже пора ложиться спать, а его так никто и не позвал к ужину. Он вышел из кельи, и пошел к главе коммуны спросить что происходит, и будет ли компот. На что глава коммуны ответил ему:
-А мы уж тут было решили, что тебе не нужна еда, раз ты нас так критикуешь за то что мы сеем и пашем🤷♀️.
❤28🔥11👏3
Forwarded from Moishe House TLV-RSJ
📕Иврит, ата медабер, альтекакер
Ам Исраэль Хай…бесэрэт- лекция, мастер-класс, шоурум по ивритскому сленгу.
На встрече мы познакомимся с основными путями проникновения сленга в иврит, выучим несколько часто встречающихся сленговых оборотов, а также поговорим обо всем, что вы хотели бы знать об иврите, но боялись спросить.
Встречу проводит Женя Трейберман. Женя много лет преподаёт иврит в Ульпане «Мораша», поясняет за иудаизм в подкасте и ТГ-канале, читает лекции на самые разные темы, гений, да и просто душка!
⏰ 26.01 19:30
📍Moishe House TLV
💰 30
עוד נתרא!
Ам Исраэль Хай…бесэрэт- лекция, мастер-класс, шоурум по ивритскому сленгу.
На встрече мы познакомимся с основными путями проникновения сленга в иврит, выучим несколько часто встречающихся сленговых оборотов, а также поговорим обо всем, что вы хотели бы знать об иврите, но боялись спросить.
Встречу проводит Женя Трейберман. Женя много лет преподаёт иврит в Ульпане «Мораша», поясняет за иудаизм в подкасте и ТГ-канале, читает лекции на самые разные темы, гений, да и просто душка!
⏰ 26.01 19:30
📍Moishe House TLV
💰 30
עוד נתרא!
Telegram
Дервиш-просветитель
Преподаю иврит, вожу экскурсии
Make judaica interesting again!
Если что, можно писать сюда:
@dervish_prosvetitely
Make judaica interesting again!
Если что, можно писать сюда:
@dervish_prosvetitely
🔥16❤3
Дервиш-просветитель pinned «📕Иврит, ата медабер, альтекакер Ам Исраэль Хай…бесэрэт- лекция, мастер-класс, шоурум по ивритскому сленгу. На встрече мы познакомимся с основными путями проникновения сленга в иврит, выучим несколько часто встречающихся сленговых оборотов, а также поговорим…»
Еще одна ивритская детская-недетская книга. С веселыми картинками.
https://telegra.ph/Eshche-odna-ivritskaya-detskaya-nedetskaya-kniga-01-21
https://telegra.ph/Eshche-odna-ivritskaya-detskaya-nedetskaya-kniga-01-21
Telegraph
Еще одна ивритская детская-недетская книга.
Yevgeny Treyberman Дервиш-просветитель Чтобы родителям было не скучно читать детские книги чаду на ночь, писатели часто вставляют в повествование тут и там шутки, поверх голов детей. Мэир Шалев переплюнул всех, и написал целую детскую книгу поверх головы…
❤20🤯3
От души рекомендую познакомиться с Пашей, если кто-то еще не.
Помимо того, что он веселый эрудированный и музыкальный, он водит экскурсии туда куда другие как правило не водят.
Например, мне очень нравится его экскурсия в Вифлеем, в ходе которой можно посмотреть как на рисунки Бэнкси на стене, так и на директора отеля Бэнкси, который видел его в живую.
А еще у Паши очень крутые экскурсии-знакомства с израильскими этническими меньшинствами: от алавитов на севере, до цыган в Иерусалиме.
На канале он не только публикует даты предстоящих мероприятий, но и ссылки на его ютуб-интервью с интереснейшими персонажами.
https://t.me/pashabernshtein
Помимо того, что он веселый эрудированный и музыкальный, он водит экскурсии туда куда другие как правило не водят.
Например, мне очень нравится его экскурсия в Вифлеем, в ходе которой можно посмотреть как на рисунки Бэнкси на стене, так и на директора отеля Бэнкси, который видел его в живую.
А еще у Паши очень крутые экскурсии-знакомства с израильскими этническими меньшинствами: от алавитов на севере, до цыган в Иерусалиме.
На канале он не только публикует даты предстоящих мероприятий, но и ссылки на его ютуб-интервью с интереснейшими персонажами.
https://t.me/pashabernshtein
Telegram
Необычный Израиль Паши Бернштейна🤓
На этом канале я буду публиковать анонсы своих экскурсий (пару раз в месяц) и фото с них, писать об интересных местах в Израиле и рассказывать об интересных людях нашей страны!
Мой обычный телеграм:
@Pavlikbernshtein
Мой номер уотсапа:0525527837
Мой обычный телеграм:
@Pavlikbernshtein
Мой номер уотсапа:0525527837
❤10
Дервиш-просветитель pinned «От души рекомендую познакомиться с Пашей, если кто-то еще не. Помимо того, что он веселый эрудированный и музыкальный, он водит экскурсии туда куда другие как правило не водят. Например, мне очень нравится его экскурсия в Вифлеем, в ходе которой можно посмотреть…»
Урке Начальник или АУЕ по-Варшавски
Жизнь Ицхака Фарберовича началась с подготовки к тому, чтобы стать раввином на радость маме. Его отправляют учиться в ешиву в одном из бесчисленных штетлов черты оседлости.
Но, когда Ицхак подходит к возрасту бар Мицвы, мама умирает, и родственники прекращают материально поддерживать его.
Благо, среди жителей штетла считалось большой гордостью приглашать на шаббатние ужины местных ешиботников. Что-то вроде приемной семьи.
Такой приемной семьей для Ицхака стала молодая женщина, зарабатывавшая на жизнь проституцией.
Представляете какое золотое сердце у нее было? Ты приглашаешь на ужин за свой счет молодого сопляка, который весь вечер рассказывает тебе, как ты будешь гореть в еврейском аду за то, как ты заработала деньги на этот ужин. Она видимо не читала длинных тредов в твитере о том кто должен платить за ужин.
Тем временем в штетле он связался с местными еврейскими ворами, и оказалось, что как вор разбойник и мошенник, Ицхак ценится на рынке труда довольно высоко.
Он переезжает со своей бандой в Варшаву, становится вором с большой дороги, берет себе грозное прозвище на идише, которое понятно любому русскому- Уркэ Начальник. В Варшаве он уже не карманник, а такой себе Оушен с n друзьями, который занимается крупным мошенничеством организовывает хитроумные ограбления банков.
Но даже не смотря на многообещающее прозвище Уркэ, Начальник таки попадает на польские нары. Тут в его судьбе наступает очередной неожиданный поворот. В тюрьме открылись курсы креативного врайтинга для заключенных. Типа как построить арку главного героя и все такое.
Уркэ принёс учителю, «кое-что из своей воровской биографии» на ломаном польском. «Кое-чего» хватило на 3 романа, которые учитель помог издать.
Биография брошенного мальчика попавшего в преступный мир стала книгой года в Польше в 1933 году. Ее напечатали газеты Варшавы и Нью Йорка на идиш, а еще перевели на несколько языков.
Выйдя из тюрьмы Уркэ женится и переезжает в Вильнюс. Там он знакомится с работниками института изучения европейского еврейства. В рамках сотрудничества с институтом он садится писать на идиш словарь воровского арго. Отсюда пойдут все эти истории про шмон, ксиву и халяву, половину из которых придумают незатейливые любители находить еврейские корни во всех нееврейских словах.
Далее его истории стали настолько популярны, что их решили поставить в одном из Варшавских еврейских театров с громким именем La Scala Yiddish Theatre.
Театральные критики негодовали, в то время как народ голосовал ногами в сторону театра. После первых 2-ух аншлагов, третий оказался под угрозой срыва, так как в одну ночь из театра исчезло все декорации и костюмы для пьесы.
Пошел слух, что это дело рук недовольных воров, которым не нравилось, что показаны их мошеннические сцены, а еще популяризируется воровской сленг. Так или иначе не помогло и объедение в газете с обращением к «эрлихе гановэм» (уважаемым ворам) вернуть украденное с обещанием не прибегать к услугам полиции. Уважаемые воры не очень уважали администрацию театра, и вещи не вернули, пока на переговоры с ними не приехал сам Начальник.
А потом был 39 и пришли немцы. Завтра расскажу что было дальше. Пока можно на фото героя в комментариях посмотреть.
Жизнь Ицхака Фарберовича началась с подготовки к тому, чтобы стать раввином на радость маме. Его отправляют учиться в ешиву в одном из бесчисленных штетлов черты оседлости.
Но, когда Ицхак подходит к возрасту бар Мицвы, мама умирает, и родственники прекращают материально поддерживать его.
Благо, среди жителей штетла считалось большой гордостью приглашать на шаббатние ужины местных ешиботников. Что-то вроде приемной семьи.
Такой приемной семьей для Ицхака стала молодая женщина, зарабатывавшая на жизнь проституцией.
Представляете какое золотое сердце у нее было? Ты приглашаешь на ужин за свой счет молодого сопляка, который весь вечер рассказывает тебе, как ты будешь гореть в еврейском аду за то, как ты заработала деньги на этот ужин. Она видимо не читала длинных тредов в твитере о том кто должен платить за ужин.
Тем временем в штетле он связался с местными еврейскими ворами, и оказалось, что как вор разбойник и мошенник, Ицхак ценится на рынке труда довольно высоко.
Он переезжает со своей бандой в Варшаву, становится вором с большой дороги, берет себе грозное прозвище на идише, которое понятно любому русскому- Уркэ Начальник. В Варшаве он уже не карманник, а такой себе Оушен с n друзьями, который занимается крупным мошенничеством организовывает хитроумные ограбления банков.
Но даже не смотря на многообещающее прозвище Уркэ, Начальник таки попадает на польские нары. Тут в его судьбе наступает очередной неожиданный поворот. В тюрьме открылись курсы креативного врайтинга для заключенных. Типа как построить арку главного героя и все такое.
Уркэ принёс учителю, «кое-что из своей воровской биографии» на ломаном польском. «Кое-чего» хватило на 3 романа, которые учитель помог издать.
Биография брошенного мальчика попавшего в преступный мир стала книгой года в Польше в 1933 году. Ее напечатали газеты Варшавы и Нью Йорка на идиш, а еще перевели на несколько языков.
Выйдя из тюрьмы Уркэ женится и переезжает в Вильнюс. Там он знакомится с работниками института изучения европейского еврейства. В рамках сотрудничества с институтом он садится писать на идиш словарь воровского арго. Отсюда пойдут все эти истории про шмон, ксиву и халяву, половину из которых придумают незатейливые любители находить еврейские корни во всех нееврейских словах.
Далее его истории стали настолько популярны, что их решили поставить в одном из Варшавских еврейских театров с громким именем La Scala Yiddish Theatre.
Театральные критики негодовали, в то время как народ голосовал ногами в сторону театра. После первых 2-ух аншлагов, третий оказался под угрозой срыва, так как в одну ночь из театра исчезло все декорации и костюмы для пьесы.
Пошел слух, что это дело рук недовольных воров, которым не нравилось, что показаны их мошеннические сцены, а еще популяризируется воровской сленг. Так или иначе не помогло и объедение в газете с обращением к «эрлихе гановэм» (уважаемым ворам) вернуть украденное с обещанием не прибегать к услугам полиции. Уважаемые воры не очень уважали администрацию театра, и вещи не вернули, пока на переговоры с ними не приехал сам Начальник.
А потом был 39 и пришли немцы. Завтра расскажу что было дальше. Пока можно на фото героя в комментариях посмотреть.
❤35🔥15
АУЕ по-Варшавски 2 (окончание)
А потом наступил 39, и пришли немцы.
Начальник оставляет литературное творчество и организовывает еврейский отряд, который устраивает акции возмездия польским коллаборантам, избивающим евреев на улицах Варшавы.
В 1940 году он участвует во встрече лидеров еврейского подполья. Вместе с Мордехаем Анилевичем Начальник выступает за немедленное начало вооруженного сопротивления, но остальные подпольщики решают еще подождать. Нам сейчас легко спрашивать «чего ждать?!», когда мы знаем чем все закончилось, но эти люди не знали…
Разочарованный результатом встречи Начальник начинает независимую подпольно-подрывную деятельность. Главной целью атак его отряда становится логистика отправки евреев в лагерь уничтожения Треблинка. Часто им удается помочь людям бежать уже непосредственно из эшелона, и спрятаться в лесах.
В 1942 году немцы ловят Начальника, и приговаривают к смертной казни. Когда его вели на виселицу он набросился на одного из полицаев с голыми руками, и был застрелен на месте.
Когда-то в колледже мы учили этапы формирования внутренней морали у ребенка\человека.
Сначала ты не уважаешь законы поведения в обществе и думаешь, что они писаны не для тебя. Потом, ты уважаешь эти законы, так как опасаешься последствий их нарушения. На следующем этапе ты уважаешь законы, потому что считаешь, что они правильные. На самом высоком уровне из чувства моральной правоты и справедливости ты смело выступашь против законов, которые не соответствуют нравственному закону внутри тебя.
История Ицхака Фарберовича напомнила мне об этой эволюции и много о чем.
Такие дела, never again…
А потом наступил 39, и пришли немцы.
Начальник оставляет литературное творчество и организовывает еврейский отряд, который устраивает акции возмездия польским коллаборантам, избивающим евреев на улицах Варшавы.
В 1940 году он участвует во встрече лидеров еврейского подполья. Вместе с Мордехаем Анилевичем Начальник выступает за немедленное начало вооруженного сопротивления, но остальные подпольщики решают еще подождать. Нам сейчас легко спрашивать «чего ждать?!», когда мы знаем чем все закончилось, но эти люди не знали…
Разочарованный результатом встречи Начальник начинает независимую подпольно-подрывную деятельность. Главной целью атак его отряда становится логистика отправки евреев в лагерь уничтожения Треблинка. Часто им удается помочь людям бежать уже непосредственно из эшелона, и спрятаться в лесах.
В 1942 году немцы ловят Начальника, и приговаривают к смертной казни. Когда его вели на виселицу он набросился на одного из полицаев с голыми руками, и был застрелен на месте.
Когда-то в колледже мы учили этапы формирования внутренней морали у ребенка\человека.
Сначала ты не уважаешь законы поведения в обществе и думаешь, что они писаны не для тебя. Потом, ты уважаешь эти законы, так как опасаешься последствий их нарушения. На следующем этапе ты уважаешь законы, потому что считаешь, что они правильные. На самом высоком уровне из чувства моральной правоты и справедливости ты смело выступашь против законов, которые не соответствуют нравственному закону внутри тебя.
История Ицхака Фарберовича напомнила мне об этой эволюции и много о чем.
Такие дела, never again…
❤44👏12🔥5
Снова всех жду. Будем с Костей и Ксюшей поить вином и рассказывать интересности
❤4🔥3
Forwarded from Шиши Шабат - Иерусалим и окрестности
Знаете ли вы, что существует седер Ту беШват?
А то, что на нем принято смешивать вина в определенном порядке?
Мы подумали и решили, что это предложение, от которого нельзя отказаться!
5 февраля, 19:00, в самом центре Иерусалима - винная дегустация и разговоры о еврейских смыслах 🍷
За еврейские смыслы отвечает Женя Трейберман из Дервиш - просветитель
За винные истории отвечают - Костя и Ксюша из Винный Сноб IL
За атмосферу отвечаем Мы 😉
Чего именно ожидать?
✡️ Понимание о Вине и Ту биШвате через призму еврейской мудрости
🍾 6 кошерных вин, помогающих раскрыть смысл вина по-новому
💫 Встреча со старыми и новыми друзьями
Детали
⏰ 5 февраля 19:00
🏡 Центр Винера, Нахлаот, Иерусалим
💰 Тут регистрация - https://shishi.co.il/events/1637
👉 ивент - https://www.facebook.com/events/932874981215618/
Обратите внимание, что количество мест строго ограничено - успейте зарегистрироваться!
А то, что на нем принято смешивать вина в определенном порядке?
Мы подумали и решили, что это предложение, от которого нельзя отказаться!
5 февраля, 19:00, в самом центре Иерусалима - винная дегустация и разговоры о еврейских смыслах 🍷
За еврейские смыслы отвечает Женя Трейберман из Дервиш - просветитель
За винные истории отвечают - Костя и Ксюша из Винный Сноб IL
За атмосферу отвечаем Мы 😉
Чего именно ожидать?
✡️ Понимание о Вине и Ту биШвате через призму еврейской мудрости
🍾 6 кошерных вин, помогающих раскрыть смысл вина по-новому
💫 Встреча со старыми и новыми друзьями
Детали
⏰ 5 февраля 19:00
🏡 Центр Винера, Нахлаот, Иерусалим
💰 Тут регистрация - https://shishi.co.il/events/1637
👉 ивент - https://www.facebook.com/events/932874981215618/
Обратите внимание, что количество мест строго ограничено - успейте зарегистрироваться!
❤10🔥6
Еврейские эксперименты в области духа, тела и здравого смысла.
В учебных заведениях литовских евреев было принято игнорировать изучение Танаха, и тех частей Талмуда, которые не касались непосредственно сухого религиозного закона. Как результат из этого, эмоциональный интеллект среди литваков хромал на обе ноги. И это на фоне раздражающе экспрессивных хасидов, и мимикрирующих под немцев на улице реформистов.
Литовский мир ждал своего раби Исраэля Салантера, который придет и скажет, что Торы недостаточно, что важно еще жить так, чтобы не было перед людьми мучительно стыдно.
Так зародилось движение «Мусар». Как и тогда в современном иврите это слово означает «мораль\нравственность».
Чтобы было понятно, о чем это учение, расскажу одну историю.
Как-то раби Салантера пригласили в один очень богатый и богобоязненный еврейский дом на шаббат. Обещали все очень вкусное, и посиделки глубоко за полночь с разговорами о еврейском, чтобы уважить святость Торы. Хвастались, что у них в доме всегда так. Раби Исраэль сказал, что придет, только если вся шаббатняя трапеза займет не более получаса. Хозяева дома согласились. Первой его выбежала встречать в слезах радости мать-одиночка кухарка, которая впервые за много лет сможет встретить Шаббат со своими детьми.
- А правильно ли вы уважаете святость Тора, дорогие мои аиды?- спросил раби Салантер.
Он основывал синагоги, где можно было прийти, и очень нравственно помолиться. В русской википедии такие синагоги называются «мусарными молельнями»(звучит как название часовни при милицейском участке).
А главное – раби Салантер писал книги. В книгах он так упорно пытался постичь человеческую душу, которая «псюхэ», что параллельно с Фрейдом придумал свой аналог сознательного и бессознательно. На этом связь с классической психологией у движения мусар не закончилась: один из учеников раби Салантера пошел учиться у Жана Пиаже, создателя теории когнитивного развития ребенка.
Кстати о книгах. Раби Исраэль говорил, что не все, что ты думаешь надо говорить. Не все, что ты говоришь, надо записывать. Не все, что ты записываешь, надо издавать и печатать.
Если попытаться изложить коротко идеи мусара, то для того, чтобы развить в себе нравственность, нужно прокачать определенные добродетели (мидот), ну и лицо иметь попроще.
Под действием его идей было основано множество литовских ешив во второй половине 19-го века. Каждая из них брала на себя развитие определенной добродетели в учениках.
Так, Кельмская ешива развивала в студентах созерцательную самодисциплину. Для этого были заведены особые порядки.
1. Если ты получаешь посылку из дома, ты можешь открыть ее не ранее, чем через сутки.
2. После поста, когда так хочется есть, есть быстро и много, и вообще набить себе поскорее рот едой, первой трапезой, как правило, была костлявая речная рыба, которую невозможно было есть быстро без риска для жизни и здоровья.
3. Глубокой ночью, когда все спали проводился короткий 5-минутный урок Торы. Логика была такая: чтобы успеть на урок Торы посреди ночи, ты должен проснуться и одеться. Это берет время. Ты можешь опоздать. Но ты не можешь опоздать на пару минут на урок, который длится всего 5 минут. Таким образом в студентах воспитывали пунктуальность.
Ешива Новардок славилась тем, что развивала у студентов навыки жизни… при военном коммунизме.
1. Все имущество студентов было общим.
2. Если ты покупал себе новую одежду, ты должен был дать сначала поносить ее товарищу.
3. Если ты получал посылку, тебе не нужно было ждать сутки, как в Кельмской ешиве. Открывай сразу, но раздай все поровну между другими учениками.
4. Ты должен всегда помнить о своей ничтожности.
5. Ну и самое главное, уповай полностью на Бога во всем. Не заготавливай дрова на зиму, не думай, как заплатить за еду и т.д. Просто доверься Богу. Он сам все сделает за тебя. Говорят, сюртук директора ешивы находился все дни кроме шаббата в ломбарде, чтобы было чем кормить учеников и топить печку. Крылов мог бы написать басню о стрекозе и муравье, посмотрев на Кельмскую и Новардокскую ешивы.
В учебных заведениях литовских евреев было принято игнорировать изучение Танаха, и тех частей Талмуда, которые не касались непосредственно сухого религиозного закона. Как результат из этого, эмоциональный интеллект среди литваков хромал на обе ноги. И это на фоне раздражающе экспрессивных хасидов, и мимикрирующих под немцев на улице реформистов.
Литовский мир ждал своего раби Исраэля Салантера, который придет и скажет, что Торы недостаточно, что важно еще жить так, чтобы не было перед людьми мучительно стыдно.
Так зародилось движение «Мусар». Как и тогда в современном иврите это слово означает «мораль\нравственность».
Чтобы было понятно, о чем это учение, расскажу одну историю.
Как-то раби Салантера пригласили в один очень богатый и богобоязненный еврейский дом на шаббат. Обещали все очень вкусное, и посиделки глубоко за полночь с разговорами о еврейском, чтобы уважить святость Торы. Хвастались, что у них в доме всегда так. Раби Исраэль сказал, что придет, только если вся шаббатняя трапеза займет не более получаса. Хозяева дома согласились. Первой его выбежала встречать в слезах радости мать-одиночка кухарка, которая впервые за много лет сможет встретить Шаббат со своими детьми.
- А правильно ли вы уважаете святость Тора, дорогие мои аиды?- спросил раби Салантер.
Он основывал синагоги, где можно было прийти, и очень нравственно помолиться. В русской википедии такие синагоги называются «мусарными молельнями»(звучит как название часовни при милицейском участке).
А главное – раби Салантер писал книги. В книгах он так упорно пытался постичь человеческую душу, которая «псюхэ», что параллельно с Фрейдом придумал свой аналог сознательного и бессознательно. На этом связь с классической психологией у движения мусар не закончилась: один из учеников раби Салантера пошел учиться у Жана Пиаже, создателя теории когнитивного развития ребенка.
Кстати о книгах. Раби Исраэль говорил, что не все, что ты думаешь надо говорить. Не все, что ты говоришь, надо записывать. Не все, что ты записываешь, надо издавать и печатать.
Если попытаться изложить коротко идеи мусара, то для того, чтобы развить в себе нравственность, нужно прокачать определенные добродетели (мидот), ну и лицо иметь попроще.
Под действием его идей было основано множество литовских ешив во второй половине 19-го века. Каждая из них брала на себя развитие определенной добродетели в учениках.
Так, Кельмская ешива развивала в студентах созерцательную самодисциплину. Для этого были заведены особые порядки.
1. Если ты получаешь посылку из дома, ты можешь открыть ее не ранее, чем через сутки.
2. После поста, когда так хочется есть, есть быстро и много, и вообще набить себе поскорее рот едой, первой трапезой, как правило, была костлявая речная рыба, которую невозможно было есть быстро без риска для жизни и здоровья.
3. Глубокой ночью, когда все спали проводился короткий 5-минутный урок Торы. Логика была такая: чтобы успеть на урок Торы посреди ночи, ты должен проснуться и одеться. Это берет время. Ты можешь опоздать. Но ты не можешь опоздать на пару минут на урок, который длится всего 5 минут. Таким образом в студентах воспитывали пунктуальность.
Ешива Новардок славилась тем, что развивала у студентов навыки жизни… при военном коммунизме.
1. Все имущество студентов было общим.
2. Если ты покупал себе новую одежду, ты должен был дать сначала поносить ее товарищу.
3. Если ты получал посылку, тебе не нужно было ждать сутки, как в Кельмской ешиве. Открывай сразу, но раздай все поровну между другими учениками.
4. Ты должен всегда помнить о своей ничтожности.
5. Ну и самое главное, уповай полностью на Бога во всем. Не заготавливай дрова на зиму, не думай, как заплатить за еду и т.д. Просто доверься Богу. Он сам все сделает за тебя. Говорят, сюртук директора ешивы находился все дни кроме шаббата в ломбарде, чтобы было чем кормить учеников и топить печку. Крылов мог бы написать басню о стрекозе и муравье, посмотрев на Кельмскую и Новардокскую ешивы.
🔥35❤7
Еврейские эксперименты в области духа, тела и здравого смысла.
Тут следует сказать пару слов об основателе этой ешивы. Когда раби Йосеф Юзл начал изучать мусар, с ним случилось то, что сегодняшняя психиатрия назвала бы депрессивным эпизодом на фоне смерти жены. Тогда все сказали, что раби немного увлекся изучением Торы. Он закрылся в доме на 2 года, и по 18 часов в сутки изучал Тору стоя. Еду и книги ему молча передавали через дыру в стене. Такое затворничество могло бы длиться сколь угодно долго, но царская полиция решила, что раби скрывает дома фальшивомонетчиков, которых она давно и безуспешно искала. Проведя у него обыск, они видимо увидели что-то такое, что решили на уровне закона запретить ему уединяться. Дома раби сидеть не мог, пришлось основать ешиву в Новардоке. О ней выше.
Ну и наконец last, but not least – ешива Слободка. Читая ее устав, можно подумать, что ее придумал Монтессори. Это была супердемократичная антропософская ешива. Главными качествами, которые она прокачивала, были креативность и самовыражение. Кроме всего прочего, в ешиве следили, чтобы студенты были одеты по последней моде, и ходили в до блеска начищенных ботинках.
Такой подход к обучению дал интересный эффект в 2 стороны. С одной стороны, эта ешива выпустила самое большое количество рок-звезд в мире алахи, гдолей адор и т.п. С другой - эта ешива регулярно производила самых креативных эпикойресов (безбожников).
Это были люди, которые в Йом Киппур ели свинную отбивную одной рукой, а другой держали трактат Талмуда, который им по-прежнему нравилось учить. Такие люди приходили в кошерный ресторан, чтобы заказать только варенные вкрутую яйца, как единственную еду, которую богобоязненный еврей может позволить себе в ресторане некошерном. То есть главной добродетелью становилось «я нарушу еврейский закон так, что все поймут, что я изучил все его тонкости».
Удалось ли движению Мусар воспитать в жестоковыйных жителях Восточной Европы новую особую нравственность? Вряд ли!
Получился ли из этого достойный материал для поста на моем канале? Hell, yes!!
Тут следует сказать пару слов об основателе этой ешивы. Когда раби Йосеф Юзл начал изучать мусар, с ним случилось то, что сегодняшняя психиатрия назвала бы депрессивным эпизодом на фоне смерти жены. Тогда все сказали, что раби немного увлекся изучением Торы. Он закрылся в доме на 2 года, и по 18 часов в сутки изучал Тору стоя. Еду и книги ему молча передавали через дыру в стене. Такое затворничество могло бы длиться сколь угодно долго, но царская полиция решила, что раби скрывает дома фальшивомонетчиков, которых она давно и безуспешно искала. Проведя у него обыск, они видимо увидели что-то такое, что решили на уровне закона запретить ему уединяться. Дома раби сидеть не мог, пришлось основать ешиву в Новардоке. О ней выше.
Ну и наконец last, but not least – ешива Слободка. Читая ее устав, можно подумать, что ее придумал Монтессори. Это была супердемократичная антропософская ешива. Главными качествами, которые она прокачивала, были креативность и самовыражение. Кроме всего прочего, в ешиве следили, чтобы студенты были одеты по последней моде, и ходили в до блеска начищенных ботинках.
Такой подход к обучению дал интересный эффект в 2 стороны. С одной стороны, эта ешива выпустила самое большое количество рок-звезд в мире алахи, гдолей адор и т.п. С другой - эта ешива регулярно производила самых креативных эпикойресов (безбожников).
Это были люди, которые в Йом Киппур ели свинную отбивную одной рукой, а другой держали трактат Талмуда, который им по-прежнему нравилось учить. Такие люди приходили в кошерный ресторан, чтобы заказать только варенные вкрутую яйца, как единственную еду, которую богобоязненный еврей может позволить себе в ресторане некошерном. То есть главной добродетелью становилось «я нарушу еврейский закон так, что все поймут, что я изучил все его тонкости».
Удалось ли движению Мусар воспитать в жестоковыйных жителях Восточной Европы новую особую нравственность? Вряд ли!
Получился ли из этого достойный материал для поста на моем канале? Hell, yes!!
🔥44❤15👏6