Друзья, завтра записываем новый выпуск Юнгианских бесед.

Тема - Таро.

Гостем станет Станислав Решетников, аналитический психолог и юнгианский таролог. Его канал https://t.me/insightportal

Попробуем аккуратно и профессионально «разложить», что к чему. Возможно ли говорить о Таро не как о предсказательной системе, а как о языке архетипов? Как о визуальной структуре, способной вступать в диалог с бессознательным?

В книге Роберта Ванга «Юнгианское Таро и его архетипические образы» Таро рассматривается не как инструмент гадания, а как система архетипических образов, стимулирующих активное воображение и внутреннюю работу. Карты, по сути, выступают своего рода «категориями» коллективного бессознательного, через которые можно размышлять о природе сознания, противоположностях внутри личности и процессе индивидуации .

Мы будем говорить о том:
— можно ли рассматривать Арканы как символический путь психического развития;
— чем юнгианское Таро отличается от эзотерического употребления;
— где проходит граница между аналитической работой и магическим мышлением;
— и действительно ли образ способен сказать о нас больше, чем интерпретация. И многое другое.

Если у вас есть вопросы к гостю оставляйте их в Яндекс-форме. В конце выпуска я задам 2–3 вопроса от вас 🤩

Сила и слабость эго

Сегодня в закрытом клубе аналитической психологии «Юнгианцы» у нас прошла вторая лекция второго сезона, и мы начали собирать базовую рамку, без которой юнгианский разговор о психике труден. Мы говорили о структуре психики и о том, для чего в аналитической психологии так важно различать центр сознания и то, что превосходит его.

В центре этого различения стоит Эго. В юнгианской модели Эго это центр поля сознания, точка, из которой человек переживает себя как «я». Это не вся личность и не «характер», а психическая функция: Эго собирает опыт в связную историю, удерживает непрерывность времени, организует память, различает «внутри» и «вне», «факт» и «фантазию», позволяет принимать решения и выдерживать ответственность. И именно поэтому разговор о силе и слабости Эго не сводится к бытовым формулировкам вроде «сильный человек» или «слабый человек». Речь идет о качестве психической организации.

🤩Сила Эго - это степень дифференцированности, устойчивости и гибкости центра сознания, которая позволяет выдерживать аффект, амбивалентность и внутренний конфликт без распада, инфляции или регрессии, сохраняя реальностное тестирование и связь по оси Эго Самость. Иными словами, сильное Эго умеет оставаться субъектом в напряжении: не отрицать бессознательное и не растворяться в нем, а перерабатывать переживание в осмысленную форму, где возможны выбор, символизация и действие в реальности.

🤩Слабость Эго это недостаточная структурированность и интегративная способность центра сознания, при которой аффект, импульс или архетипическое содержание либо захватывают Эго, либо приводят к его сужению, регрессии и утрате опоры. Тогда внутреннее переживается как внешний факт, фантазия звучит как доказательство, а чувство становится приговором. В этом месте часто возникают «качели»: то инфляция, когда сознание отождествляется с архетипической силой и говорит от имени целого, то дефляция, когда Эго сжимается до ничтожности и переживает себя лишенным права на существование. Механизм разный по знаку, но общий по структуре: границы и мера нарушены, а ось отношения с Самостью не удерживается как диалог.

Здесь важно одно уточнение, сила Эго не равна жесткости. Жесткость может быть броней. По-настоящему сильное Эго узнается по гибкости: оно способно выдержать тревогу и неопределенность без немедленной разрядки, выдержать амбивалентность без требования мгновенного «да» или «нет», признать ошибку без провала в стыд и самообесценивание. Оно удерживает границы, но не строит крепость.

Если посмотреть на это клинически, то разница слышна в языке:

Сильное Эго говорит: «мне плохо и страшно, но я могу это выдержать и подумать». Слабое Эго говорит: «мне плохо, значит это невыносимо и должно немедленно прекратиться».

И тогда психика ищет быстрый выход, обычно через примитивные решения: обесценить, атаковать, исчезнуть, разорвать, уйти в действие или, наоборот, в оцепенение. Внешне это может выглядеть как «характер», но в глубине это вопрос емкости контейнирования.

От чего зависит сила Эго?
Не от силы воли и не от «правильности», а от того, насколько сознание организовано как система. От раннего опыта надежности мира и качества удерживания аффекта, от способности различать внутреннее и внешнее, от толерантности к фрустрации, от уровня защит, от зрелости символической функции. И еще от того, насколько Эго способно сохранять связь с бессознательным, не объявляя его врагом и не обожествляя его. Юнгианская модель здесь особенно тактична: психика саморегулируется, и если Эго становится односторонним, бессознательное возвращает утраченный полюс через сновидение, симптом, резкий спад или подъем энергии.

Это не наказание. Это попытка целого восстановить равновесие. Мне кажется важным удержать главный вывод. Аналитическая работа про то, чтобы сделать Эго достаточно устойчивым и достаточно скромным. Устойчивым, чтобы выдерживать жизнь и аффект. Скромным, чтобы не путать свой луч света с целой луной.

Именно в этой мере и появляется то, что мы называем зрелостью: способность быть в реальности и одновременно не терять внутреннюю глубину.

Вышел первый выпуск второго сезона «Юнгианских бесед». Этот выпуск будет отличаться от других: он записан в аудиоформате и сделан очно, лицом к лицу, в Санкт-Петербурге.

S2E1: о пути человека и истории становления юнгианского анализа в России.

Гостья выпуска: Рудакова Татьяна Павловна, юнгианский аналитик, член IAAP, супервизор ААПР/IAAP, почетный член ААПР, член Исполнительного комитета ААПР. Татьяна Павловна стояла у истоков российского юнгианского движения: инициировала создание первой в России развивающейся группы IAAP в Санкт-Петербурге, была первым президентом РОАП (2007–2010) и участвовала в создании тренингового общества ААПР (2016–2019).

В разговоре мы обсуждаем ключевые этапы становления, обучение по стандартам IAAP, трудности 1990-х и то, что за двадцать лет изменилось в пациентах, языке и самой профессии. Завершаем выпуск взглядом в будущее: что важно беречь как фундамент подготовки, и что пора менять, чтобы юнгианский анализ в России продолжал развиваться.

🤩Послушать подкаст можно на всех аудио-площадках.

Друзья, второй выпуск второго сезона!

В новом выпуске Юнгианских бесед мы говорим о психосоматике как о пространстве, где телесные симптомы и заболевания требуют одновременно медицинского внимания и психологического понимания.

В повседневной клинической реальности эта тема стала особенно заметной: хронические жалобы, повторяющиеся обострения, симптомы, усиливающиеся на фоне перегрузки, нарушений сна и длительного напряжения, все чаще оказываются не только вопросом органов, но и вопрос регуляции психики. При этом вокруг психосоматики много терминологической путаницы: от бытового "все от нервов" до полного отрицания роли эмоциональной жизни в телесной динамике.

Гость выпуска: Комолов Дмитрий Андреевич, аналитический и клинический психолог, кандидат психологических наук, специализация психосоматика, член ПСАП, кандидат ААПР / IAAP.

В беседе мы последовательно разбираем, что в клинической практике корректно называть психосоматикой, где проходит граница между нормальной стрессовой реакцией и клинически значимой симптоматикой.

Отдельно обсуждаем психологические механизмы, которые поддерживают симптом во времени: тревогу, подавление чувств (включая агрессию), гиперконтроль, а также смысл болезни и вторичную выгоду, то есть то, что болезнь иногда организует в отношениях и в жизни человека, даже если субъективно она мучительна.

В выпуске есть практическая часть: какие группы симптомов чаще входят в психосоматическое поле (включая большую семерку Александера), как выстраивать маршрут пациента и почему первым шагом остается врачебное обследование. Мы отдельно проговариваем красные флаги, когда психолог обязан настоятельно рекомендовать дообследование, и почему опасно обесценивать соматику красивыми объяснениями.

Заметили ли вы, что один и тот же симптом возвращается в похожих жизненных ситуациях? Случается ли, что вы почти не различаете, что именно чувствуете, но тело реагирует быстрее, чем появляется мысль? Есть ли у вас привычка спрашивать себя почему со мной это происходит, но почти не задавать вопрос зачем и для чего это удерживается в вашей жизни? Есть ли у болезни смысл в отношениях, ритме жизни, праве на отдых, внимании, которое иначе недоступно?

Этот выпуск для тех, кому важно понять простую вещь: тело и психика не конкурируют, они взаимодействуют. И если симптом становится языком, задача психотерапии и медицины выстроить точную диагностику, безопасный маршрут и помощь.

Приятного прослушивания и просмотра! И конечно Ваша подписка на приоритетные платформы, реакция, репосты и комментарии, будут особой благодарностью и поддержкой нам 🐱

🤩 Посмотреть на:

Нам пришлось перезалить выпуск, т.к была допущена ошибка в тексте. Будем благодарны за ваши реакции еще раз 🙏

📷 Youtube | 😄 VKВидео | 🥰Rutube | ☺️ Дзен

🤩 Послушать на удобной из платформ: яндекс, apple, telegram, mave

Эротический перенос: желание, иллюзия и пределы аналитической связи

• «Это, скорее, обычная влюбленность в значимую фигуру»
• «Похоже, это скорее попытка соблазнить аналитика и вывести отношения за пределы рамки, чем действительно важный материал для анализа»
• «Я бы не усложнял происходящее, потому что здесь, вероятно, речь идет просто о дефиците любви и внимания в реальной жизни пациента»
• «Возможно, здесь мы имеем дело с истерической динамикой, где соблазнение используется как способ удерживать внимание объекта»
• «Мне кажется, это скорее сопротивление анализу: вместо того чтобы работать с подлинными конфликтами, пациент уходит в фантазии о близости со мной»
• «Вероятно, пациентка хочет быть для меня особенной, исключительной и единственной, как это уже бывало у нее в других отношениях»

Эротический перенос в анализе относится к тем темам, в которых много тревоги, фантазий и путаницы. Его нередко упрощают, сводя к сексуальному влечению пациента к аналитику. Между тем в клинической реальности мы имеем дело с гораздо более сложным явлением: здесь переплетаются желание, идеализация, зависимость, жажда исключительности, страх утраты объекта, ранняя травма привязанности, амбивалентность любви и агрессии. Такой перенос может колебаться от нежности, мечтательности и стремления быть увиденным до сексуализации и давления на границы.

Эротический перенос особенно важен потому, что он раскрывает не только то, кого любит пациент, но и то, как именно он нуждается, как переживает нехватку, как пытается удержать идеальный объект и как защищается от боли сепарации. В ряде случаев эротизация становится способом сохранить связь с объектом, не встречаясь с пустотой, гневом, стыдом, унижением или страхом брошенности. Не менее значим и другой аспект: эротический перенос почти всегда затрагивает контрперенос и испытывает профессиональную позицию аналитика. Здесь особенно остро встают вопросы рамки, асимметрии, ответственности и этики. В современной аналитической литературе перенос и контрперенос понимаются как центральная ткань терапевтических отношений, внутри которой и возникает возможность психического изменения.

В статье я рассматриваю, что такое эротический перенос, почему он возникает, чем отличается от эротизированного переноса, какие бессознательные конфликты через него проявляются, и почему его нельзя ни обесценивать, ни отыгрывать. Это разговор о границах, желании, иллюзии, зависимости и той внутренней правде, которая открывается в аналитических отношениях. Отдельно, я привожу клиническую виньетку, где подробно рассматриваю динамику отношений пациента и аналитика, с диалогами между ними.

🤩 Ссылка на статью: https://dzen.ru/a/abLyqTUIl0FyZKth?share_to=link

#яндексдзен

Факультачане, ищу героев для новых выпусков «Юнгианских бесед»

Если вы сами готовы к записи или знаете человека, который мог бы подойти под одну из тем, пожалуйста, напишите мне или перешлите ему это сообщение.

🧙Связаться со мной можно здесь: @gusarovastella

Сейчас особенно ищу гостей на следующие выпуски:

• Историка - для разговора об Архетипе войны. Хочется поговорить о сути войны, её смыслах, о коллективном поле, которое она поднимает. Если вы немного знакомы с архетипической теорией Юнга, прекрасно. Если нет, это не проблема, нужные акценты сможем выстроить уже в беседе.

• Глубинного психолога / аналитически ориентированного психолога на тему: Скука как симптом утраты души. Психология ожидания. Почему человек всё время ищет стимуляцию и всё хуже выдерживает пустоту, тишину, одиночество? Что такое скука, преддверие символического или защита от него? Что происходит с человеком в промежутке между «уже не» и «ещё не» в паузе, неопределённости, лиминальности, внутренней подвешенности? Эту тему хочется развернуть и через миф, и через клинический опыт, и через личные кризисы.

• Аналитика / психолога / священника, близкого к юнгианскому анализу на тему: Фигура отца сегодня. Не просто о роли отца, а о кризисе отцовского начала в культуре и психике. Закон, рамка, слово, дистанция, разрешение на отделение.

А сегодня, мы пишем очередной выпуск с Анжеликой Поважной, где будем разбирать фильм «Гадкая сестра», переосмысление сказки «Золушка». Рекомендуем к 2-му апреля посмотреть фильм, чтобы обсудить вместе с нами.

Друзья, третий выпуск второго сезона ЮБ!

#2/3: Юнгианское Таро: архетипы, проекции и границы смысла

Гость выпуска: Решетников Станислав Игоревич
аналитический психолог, юнгианский таролог
📱 Канал: «ИНСАЙТ ПОРТАЛ»

В центре разговора один из самых вопросов: можно ли рассматривать Таро не как инструмент предсказания, а как способ работы с символом и бессознательным?

Карты не предсказывают будущее, они отражают актуальное состояние бессознательного здесь и сейчас. Это не судьба и не рок, а вектор, который вытекает из текущей психической реальности. Юнг писал, что связь между событиями при определенных обстоятельствах имеет отличный от причинного характер и требует другого принципа объяснения. Именно в этом поле Таро начинает звучать не как ответ о будущем, а как образ того, что уже происходит в глубине психики.

В выпуске мы обсуждаем, почему в аналитической психологии нас интересует не будущее, а символ, не событие, а образ, не контроль над судьбой, а диалог с бессознательным. Почему расклад можно понять как особую форму встречи с бессознательным, когда, как сказано в беседе, я как будто специально создаю поле и приглашаю сюда синхронистическое событие.

Отдельно говорим и о границах. Потому что работа с таким материалом требует не только интереса к символу, но и зрелости эго. Если вам важно различать символическую работу и магическое мышление, здесь будет о чем поговорить.

🤩 Посмотреть на:

📱 YouTube | 📱 VKВидео | 🥰 Rutube | 📱 Дзен

🤩 Послушать на удобной из платформ: яндекс, apple, telegram, mave

Приятного просмотра и прослушивания.
Подписка на приоритетных платформах, ваши реакции, комментарии и репосты — это лучшая благодарность и важная поддержка для нашего проекта! 🤩