Из зала: Иногда, когда мы практикуем эту медитацию и желаем счастья всем живым существам, в какой-то момент мы перестаем думать об этом. Наступает тишина и покой.

А.М.: Когда вы практикуете медитацию благородной любви, вы просто забываете объект медитации?

Из зала: Наступает просто тишина и покой.

А.М.: Ага, значит, это не покой. Ваш поток сознания попадает в состояние бхаванга.

Из зала: Что делать в таком случае?

А.М.: Практикуйте с осознанностью. Если осознанность потерялась, вы проваливаетесь в состояние бхаванга — бессознательное, спящее состояние ума. Вы должны стараться сохранять осознанность.

Из зала: То есть надо вернуться к предыдущему состоянию?

А.М.: Да, вы должны вернуться и зафиксировать свой ум на объекте, который выбрали для медитации благородной любви. Вы всегда должны быть осознанны, иначе попадете в состояние бхаванга, в спящее состояние ума. Во время сна ум находится в состоянии бхаванга. Это делают лень и невежество. Из-за них вы естественным образом попадаете в спящее состояние — бхавангу. Когда человек ленится, он чувствует сонливость. Но это не столько сонливость, сколько отключение ума. Отклонившись от объекта медитации, ум отключается. Человек в таком состоянии ни о чем не думает. Это пассивное состояние ума.

Четыре типа людей

Есть четыре типа лотосов. Одни показались над поверхностью воды и созрели до такой степени, что раскрывают свои бутоны, как только их касаются лучи солнца. Другие, хотя и показались над водой, будут зреть несколько дней, прежде чем зацветут под лучами солнца. Третий тип - ростки, которые еще не показались над водой. Много дней они будут расти, пока не достигнут поверхности озера и не зацветут. И еще больше лотосов только проросли глубоко под водой, так что нельзя точно сказать, смогут ли они безопасно вырасти и зацвести или же будут съедены водными обитателями, такими как черепахи.

Как в озере есть четыре типа лотосов, так и в этом мире есть четыре типа людей, которых Будда называл уггхатитанну, винпанчитанну, нейя и падапарама (Ugghatitannu, Vipancitannu, Neyya, Padaparama).

1) Уггхатитанну — люди наивысших способностей, способные понять Истину, услышав лишь краткое объяснение от Будды или араханта. Они подобны полностью созревшим лотосам, цветущим при первом же контакте с солнечными лучами.

2) Випанчита значит «с небольшой задержкой» или «после короткого объяснения», им требуются более детальные наставления. Такие люди подобны лотосам, которые зацветают через два-три дня пребывания на солнце.

3) Нейя — «кто нуждается в руководстве, тренировке или наставлении в течение некоторого времени», им необходимо руководство в практике добродетели, в практике саматхи и випассаны (сосредоточения и способности проникать в суть явлений).

4) Падапарама — кто недостаточно зрел в своем духовном развитии, чтобы понять Истину в этой жизни. Им потребуется еще какое-то количество рождений, чтобы развить себя с помощью Практики Добра. Если они пойдут по неправильному пути, то будут страдать в течение миллионов циклов новых рождений. Так что они находятся в неопределенной ситуации. Они как лотосы, только проросшие под водой, которые в любой момент могут стать добычей для подводных обитателей.

Большинство людей относятся к четвертому классу. Если они осознают всю нестабильность и неопределенность своего положения, приступят к правильной и чистой практике Истины с устойчивой устремленностью и большим желанием, то, вероятно, смогут достичь полного освобождения у стоп Грядущего Будды Майтреи, если не сделают этого еще раньше, пока существует учение Будды Гаутамы.