Предвкушение.

Начальная движущая сила внимания.
Гормон: дофамин
Направление внимания (энергии), прицеливание, фокусировка, концентрация на объекте.
Намерение, сила и качество нашего намерения.

С предвкушения начинается реализация процесса нашей жизни, действия. Фактически бездыханное состояния аргонизма, на этом этапе мы в прямом смысле становимся нашим вниманием, забывая о том кто мы, и посвещаем себя запуску процесса, концентрируя все нашу волю.

Тигр предвкушая добычу (его состояние перед рывкуом, нападением на свою цель, объект), будто перестаёт существовать сам для себя, и остаётся только его внимание, концентрация и объект концентрации.

На этапе предвкушения, мы уже проживаем все последующие дейсвия на уровне нашего состояния и реализовываем последующие дейсвия в едином потоке.

От качества предвкущения (направленности нашего внимания) зависит то, сможем ли мы реализовать вдохновение (вложить всю свою жизненную силу).

Пять Накоплений – это всё, что у нас есть, всё, что мы ошибочно  считаем собой, своей истинной сущностью. Эти пять составляющих нашего ложного «я» таковы:
1. Физическое тело.
2. Ощущения (Чувства).
3. Представления.
4. Сформированный опыт.
5. Различающее сознание.
...

Итак, каждый из нас обладает физическим телом, оно служит носителем нашего сознания.
При восприятии физического тела обыденным сознанием возникают две проблемы.
Во-первых, мы захвачены, привязаны к своему телу...
Во-вторых – полное отождествление себя  с физическим телом.

Для того, чтобы изменить подобный неправильный взгляд, приводящий к страданиям, нужно беспристрастно  рассмотреть своё физическое тело...

Смысл наблюдения... – понять, что данное физическое тело не является нашей истинной сущностью, а есть просто образованная грубой субстанцией материя, которая безотносительно нас самих управляет различными физиологическими процессами...

Тело – это та иллюзия, которую мы ощущаем органами чувств. Поэтому, как сказано в «Шива Самхите» 4 , «единственное достойное употребление этого тела – как орудия для достижения Нирваны».

---
В. Сычевский. Очерк Абсолютная свобода и счастье – наша истинная сущность, глава 1.

Ом

(170) Семинар, 2025-01-26

Вопросы и ответы по теории и практике Истинной Дхармы. Семинар VI

00:00:00 Свет красного цвета
Йогический и буддийский подход к контролю энергии.

00:06:16 Опыт света во сне
Погружение в серебристо-белый свет.
Освобождение от Пяти Элементов.
Феноменальное тело – разница путей Тхеравады и Тантры.
Опыт Кэнсё.
Опыт Туммо – детальное объяснение.

00:23:19 Качество Праны

00:25:15 Кундалини и три Узла
Созерцание в повседневной жизни.

00:31:25 Кундалини Ветра и свет

00:37:34 ПОДРОБНО О ДЬЯВОЛЬСКОМ СОСТОЯНИИ

00:52:04 Память и внимание
Осознанность и концентрация.

01:00:14 Стадия Удовольствия
Нектар Бессмертия.
Опустошение данных привязанности.

01:08:55 Утечки энергии через мысли
Принятие решений.

01:19:19 Энергия звука
Использование внешних звуков для практики.

01:24:26 Звуки нади

01:26:50 Преодоление злого состояния
Препятствия к медитации.

01:32:43 Нижний Каузал
Медитативный опыт.

01:45:35 Кундалини у богов

01:46:36 Дыхание макушкой головы
Остановка поверхностного сознания.

Сегодня на утренней йоге, после завершении серии праноям, проживал серебристо-белый цвет, очень неожиданно произошло.
Хотел просто присутствовать в этом состоянии но голос преподавателя говорил о том, что пора переходить к асанам.
"Ну вот..." сказал я себе)))

Понимал что это благой результат практики и был уверен что в этом подкасте я услышу ответ.
Благодарю сердечно за ваш труд, Вадим 🙏

Янь Хой обратился к Конфуцию с вопросом:

— Однажды я переправлялся через глубокий поток Шаншэнь и наблюдал, как перевозчик вёл лодку. Он делал это столь искусно, что мне показалось, будто он не человек, а всемогущий Бог. Я спросил: «Разве можно так научиться управлять лодкой?». А он ответил: «Можно. Если ты хорошо плаваешь или ныряешь, ты сразу постигнешь это искусство». Ты не мог бы объяснить, что значат его слова?

Конфуций ответил:

— Хорошие пловцы быстро учатся управлять лодкой, потому что не боятся воды. Для них море всё равно что суша, и перевернуться в лодке — это то же самое, что крестьянину упасть с повозки и вскочить обратно. Вода поднимает и опускает их, они послушны волнам, не боятся их и знают: что бы ни случилось, они всегда выплывут на поверхность без усилий.

Представь, что идёт состязание лучников. Каждый хочет показать лучшее, на что он способен. Но если награда — серебряный кубок, то лучник может стрелять вполсилы, а если золотая статуя, то он может потерять голову и станет стрелять, словно слепой. Отчего один и тот же человек ведёт себя по-разному? Когда он думает о дорогой награде, руки не слушаются его. Искусство во всех случаях будет одно и то же, а вот внимание перейдёт на внешние вещи. Тот же, кто внимателен к внешнему, не искусен во внутреннем.

Позвольте кратко суммировать тезисы о том, почему Пять Накоплений не являются Истинным «Я».

1. То, что непостоянно, то, что возникает, меняется и разрушается, не может быть Атманом.

2. То, что приносит страдания, также не является нашей сущностью, поскольку Истинное «Я» не может приносить страдания само себе. Кроме того, Истинное «Я», или Атман, – это совершенные, необусловленные свобода, радость и счастье.

3. То, что невозможно контролировать, не может быть нами .

4. То, что возможно разделить или передать другому – также не есть Атман.

5. То, что мы можем наблюдать, не есть Истинное «Я», потому что между наблюдателем (то есть нами ) и объектом, например, телом или полученным опытом, есть дистанция, значит, наблюдаемый объект не есть Истинное «Я».

---
В. Сычевский. Очерк Абсолютная свобода и счастье – наша истинная сущность, глава 1, Пять накоплений.
Скачать очерк: https://aegitas.ru/books/898798/

Первая строчка йога-сутры Патанджали: "Йога — это прекращение колебаний ума" (санскрит: "Йога-читта-вриддхи-ниродха") — является основополагающей идеей всей йогической практики и философии.

Разберем ключевые термины:

1. Йога - это не только физические упражнения, но и путь к самоосознанию, гармонии и пониманию себя и окружающего мира.
2. Читта - это ум, сознание, или психическая деятельность.
3. Вриддхи - это колебания, волнения или изменения.
4. Ниродха - это прекращение, остановка или контроль.

Таким образом, полное значение первую строчки можно интерпретировать как то, что целью йоги является достижение состояния, в котором ум (все его мысли, эмоции и беспокойства) успокаивается, и человек может достичь более глубокого уровня самоосознания и внутреннего спокойствия. Это состояние покоя и стабильности ума открывает путь к более высокому переживанию реальности и глубокому пониманию себя.

Данный афоризм подчеркивает важность контроля над умом как ключевой составляющей практики йоги.

— Я слышал, что в Чу имеется священная черепаха, которая умерла три тысячи лет тому назад. Правители Чу хранят её, завернув в покровы и спрятав в ларец в храме предков.

— Да, это так, — ответили сановники.

— Что бы предпочла эта черепаха, быть мёртвой, но чтобы почитались оставшиеся после неё кости, или быть живой и волочить свой хвост по грязи?

Оба сановника ответили:

— Предпочла бы быть живой и волочить свой хвост по грязи.

Тогда Чжуан-цзы сказал:

— Уходите! Я тоже предпочитаю волочить свой хвост по грязи.