Знание созданного природой и знание созданного человеком - [знание] истинное. Знание созданного природой дается природой. [Тот, кто обладает]
знанием созданного человеком, с помощью познания познанного упражняется в познании непознанного. [Такой человек] не умирает преждевременно, доживает
до естественного предельного возраста. Это знание наиболее полное. И все же в нем есть и пагубное. Ведь знание точное от [чего-то] зависит, а то, от
чего оно зависит, - совершенно неопределенное. Как знать, называемое мною природным - это, быть может, человеческое, а называемое человеческим - это, быть может, природное? Только настоящий человек обладает истинным
знанием.



Чжуан Цзы

Настоящий человек древности не
шел против малого, не хвалился подвигами, не [входил в число] мужей,
[представляющих] замыслы. Поэтому ошибаясь, не раскаивался, а поступив
правильно, не [впадал] в самодовольство. Такой человек [мог] подняться на
вершину и не устрашиться, войти в воду и не промокнуть, вступить в огонь и
не обжечься. Своим познанием [он, даже] умирая, мог восходить к пути.
Настоящий человек древности спал без сновидений, просыпаясь, не печалился,
вкушая пищу, не наслаждался. Дыхание у него было глубоким, исходило из пят,
а у обычных людей идет из горла. У человека, побежденного [в споре], слова
застревают в глотке, будто [его] тошнит, - чем сильнее страсти в человеке,
тем меньше в нем [проявляется] естественное начало

1.1
Милостью бОга пробуждается тЯга

осознать едИнство за пределами "двУх",

избавить себЯ от великого стрАха -

от страха жИзни и нЕ-бытия



Авадхута гита

Первый обзац🙏

Великая фиксация памяти

Искусство жизни древних учителей
нельзя описать, передать или выучить.
Ведь нельзя передать, описать или выучить глубину.
Можно намекнуть:
Робкие, будто искали брод в зимней реке.
Начеку, словно опасались соседей.
Учтивые, как почётные гости.
Осторожные путники на весеннем льду.
Простые, подобно куску древесины.
Непостижимые, точно пустота.
Тусклые, как струи паводка.
Они соблюдали спокойствие.
Спокойствием проясняли влажное зеркало перемен.
Следуя Дао, не имели желаний. Учили блаженству бездействия.

Лао-Цзы

Скоро будут новые уроки по нунчаку-до 🐉

Истинная природа ума - абсолютное блаженство.
Мысли никуда не денутся, но есть вариант выбрать отношение к ним.
Если наблюдать их как облака, и не наполнять вниманием, отказавшись от всех желаний, то их не станет вовсе.
Тело само может действовать, оно обладает собственным интеллектом, а ум это не накопленный опыт, это ещё один интеллект, воздействующий на тело в собственных интересах, провоцируя тело на выплески энергии поддерживающие сансару.

"это же не Гера рассказывает Никите о ведах, это Брахма рассказывает Брахме о Брахме"

1.2
Во всём этом мИре событий и фОрм

ПроЯвлено тОлько однО естествО.

Неделимое ЦЕлое, везде лишь онО.

Кроме негО, кому прослАвить Его ?

(163) Лекция, 2024-12-14

Три Гуны – свойства, преобразование, Освобождение

00:00:00 Атман и Анатман
«Я» фактически не существует.

00:07:19 Формирование Большой Вселенной

00:16:46 Цель практики – Освобождение
Процесс Освобождения от трёх миров Вселенной.

Три Гуны и три канала:
00:27:23 Правый канал
Пингала (Расана).

00:36:33 Левый канал
Ида (Лалана),

00:41:48 Центральный канал
Сушумна (Авадхути),

00:47:15 Что такое духовная практика?
Совершенное преобразование Раджаса, Тамаса и Саттвы.
Хинаяна, Раджа-йога.
Махаяна, Кундалини-йога.
Ваджраяна, Махамудра (Джняна-йога).

Вопросы и ответы:
00:59:17 Наполниться светом Саттвы
01:01:21 Гуны и Самскары
01:02:27 Когда начинается Освобождение от Гун?
01:05:17 Элемент, сцепленный с Атманом
01:07:21 Медицина и Пять Элементов
01:09:53 Кто создаёт всё вокруг?
01:15:59 Два вида Флегмы

1.3
Все пять стихИй, что в основе вселЕнной -

Не бОлее, чЕм водА в миражЕ.

КомУ же тогда отдАм Я поклоны?

Ведь Я и Есть безупрЕчное тО.

1.4
ВселЕнная вся - моё естествО,

И нЕт в нём разлИчий и тОждевств нет тоже

"Оно существУет" - ничегО не сказать,

Можно тОлько в блажЕнстве безмОлвно взирАть.

Самурай по имени Нобусиге пришёл к Мастеру Хакуину и спросил:
– Есть ли Ад? Есть ли Небеса? Если есть и Ад, и Небеса, то где их врата? Где я могу их найти? Как мне избежать Ада и попасть на Небеса?
– Кто ты? – спросил Хакуин.
– Я – самурай, – ответил гость. – Я – предводитель самураев. Даже император оказывает мне почести!
Ты самурай? – рассмеявшись, переспросил Хакуин. – Что за император держит тебя в своём войске? У тебя лицо, как у нищего.
Нобусиге так рассвирепел, что начал вытаскивать свой меч, но Хакуин продолжал:
– У тебя есть меч! Но, наверное, он слишком туп, чтобы снести мне голову.Когда же Нобусиге выхватил меч, Хакуин, улыбнувшись, сказал:
– Вот тебе и врата в Ад. Этим мечом, этой злостью ты откроешь врата Ада.
При этих словах самурай, сразу почувствовавший себя учеником Мастера, вложил меч в ножны и поклонился.
– А вот так открывается путь на Небеса,– сказал Хакуин. – Небеса и Ад внутри тебя. Обе двери внутри тебя.
Из сборника «Сто одна история Дзэн».

Иллюстрация: Мастер Хакуин