Учитель сказал:

“Путь поддерживает и покрывает все сущее. О, как ве­лик он! Благородный муж благодаря ему не может не открыть сердце. То, что действует недеянием, — это Путь. А то, благодаря чему мы говорим о недеянии, — это полнота жизни. Любовь к людям и польза для вещей зовется чело­вечностью.

Подобие неподобного зовется величием. Поведение, не проводящее границ и различий, зовется великодушием. Обладание тьмой разных вещей зовется богатством. По­этому держаться полноты жизни — значит иметь основу. Стяжать в себе полноту жизни — значит обрести опору. Следовать Пути — значит иметь всего в достатке. Не менять своих убеждений из-за других — значит достичь завершенности. Если благородный муж поймет эти десять истин, то будет великим и в делах своих, и в помыслах. К нему стекутся все вещи мира. Тогда он сможет оставить золото сокрытым в горах, а жемчужины схороненными в морской пучине. Он не станет обогащаться товарами, не будет искать знатности и богатства, не будет желать дол­голетия, не будет печалиться о ранней смерти. Он не раду­ется благоденствию и не скорбит в бедности, не присваи­вает себе блага мира, не добивается славы для себя. Он не хочет быть царем Поднебесной, чтобы быть у всех на виду.

Все сущее в мире — одна кладовая. Жизнь и смерть — одна судьба”.

Барабаны - Ритм процесса вечной жизни 🙏

Знание, отправившись на Север, поднялось вверх по Мрачным Водам, взошло на вершину Сокровенного Мо­гильника и там повстречало Нареченного Недеянием. Зна­ние спросило его:

— Как думать, о чем размышлять, чтобы познать Путь? Где пребывать, что делать, чтобы претворить Путь? Чему следовать, куда стремиться, чтобы обрести Путь?

Так трижды спросило оно, но Нареченный Недеянием не ответил. И не только не ответил, а и не знал, что от­ветить.

Не получив ответа, Знание возвратилось на Юг по Свет­лым Водам, взошло на холм Конца Сомнений и увидало Возвышенного Безумца. Знание обратилось к нему с таки­ми же речами. Возвышенный Безумец сказал:

— Постой! Я это знаю и сейчас поведаю тебе.

Но едва он собрался говорить, как тут же забыл, что хотел сказать.

Не получив ответа, Знание вернулось в Государев Дво­рец, предстало перед Желтым Владыкой и спросило его. Желтый Владыка ответил:

— Не задумывайся, не размышляй — и ты познаешь Путь. Нигде не находись, ни в чем не усердствуй — и ты претворишь Путь. Ничему не следуй, никуда не стре­мись — и ты обретешь Путь.

— Мы с тобой это знаем, а те двое не знают. Кто же из нас прав?

— Нареченный Недеянием воистину прав, Возвышен­ный Безумец только кажется правым, а мы с тобой очень далеки от правды. Знающий не говорит, говорящий не зна­ет, а потому мудрый поучает без слов.

О Пути поведать нельзя.

Полнота свойств недостижима.

Человечным можно нарочно стать.

Долг лучше не выполнять.

А приличия света — взаимный обман

Знание созданного природой и знание созданного человеком - [знание] истинное. Знание созданного природой дается природой. [Тот, кто обладает]
знанием созданного человеком, с помощью познания познанного упражняется в познании непознанного. [Такой человек] не умирает преждевременно, доживает
до естественного предельного возраста. Это знание наиболее полное. И все же в нем есть и пагубное. Ведь знание точное от [чего-то] зависит, а то, от
чего оно зависит, - совершенно неопределенное. Как знать, называемое мною природным - это, быть может, человеческое, а называемое человеческим - это, быть может, природное? Только настоящий человек обладает истинным
знанием.



Чжуан Цзы

Настоящий человек древности не
шел против малого, не хвалился подвигами, не [входил в число] мужей,
[представляющих] замыслы. Поэтому ошибаясь, не раскаивался, а поступив
правильно, не [впадал] в самодовольство. Такой человек [мог] подняться на
вершину и не устрашиться, войти в воду и не промокнуть, вступить в огонь и
не обжечься. Своим познанием [он, даже] умирая, мог восходить к пути.
Настоящий человек древности спал без сновидений, просыпаясь, не печалился,
вкушая пищу, не наслаждался. Дыхание у него было глубоким, исходило из пят,
а у обычных людей идет из горла. У человека, побежденного [в споре], слова
застревают в глотке, будто [его] тошнит, - чем сильнее страсти в человеке,
тем меньше в нем [проявляется] естественное начало

1.1
Милостью бОга пробуждается тЯга

осознать едИнство за пределами "двУх",

избавить себЯ от великого стрАха -

от страха жИзни и нЕ-бытия



Авадхута гита

Первый обзац🙏

Великая фиксация памяти

Искусство жизни древних учителей
нельзя описать, передать или выучить.
Ведь нельзя передать, описать или выучить глубину.
Можно намекнуть:
Робкие, будто искали брод в зимней реке.
Начеку, словно опасались соседей.
Учтивые, как почётные гости.
Осторожные путники на весеннем льду.
Простые, подобно куску древесины.
Непостижимые, точно пустота.
Тусклые, как струи паводка.
Они соблюдали спокойствие.
Спокойствием проясняли влажное зеркало перемен.
Следуя Дао, не имели желаний. Учили блаженству бездействия.

Лао-Цзы

Скоро будут новые уроки по нунчаку-до 🐉

Истинная природа ума - абсолютное блаженство.
Мысли никуда не денутся, но есть вариант выбрать отношение к ним.
Если наблюдать их как облака, и не наполнять вниманием, отказавшись от всех желаний, то их не станет вовсе.
Тело само может действовать, оно обладает собственным интеллектом, а ум это не накопленный опыт, это ещё один интеллект, воздействующий на тело в собственных интересах, провоцируя тело на выплески энергии поддерживающие сансару.

"это же не Гера рассказывает Никите о ведах, это Брахма рассказывает Брахме о Брахме"