This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#قصص_الأنبياء(٢)
#السيرة_النبوية
#الحلقة_مائتين_وواحد_وعشرين
#أحداث_السنة_العاشرة_من_الهجرة
#صاحب_القبر_المُنفرِد
هنكمل الكلام إن شاء الله عن بعض قصص الصحابة مع رسول الله ﷺ،
واحد من الصحابة اسمه أبو موسى الأشعري اتوضى في بيته وبعدين خرج وهو ناوي إنه يلازم رسول الله ﷺ ويكون معاه طول اليوم،
وأبو موسى الأشعري ده أصله من اليمن، واسمه عبدُ اللهِ بنُ قَيْس،
لما سمع أبو موسى بخروج رسول الله ﷺ في بداية البعثة؛ آمن به وهو في مكة لما كان موجود هناك للتجارة،
و بعدين توجه أبو موسى لليمن يدعو قومه فآمن معه إخوته، وكان هو أصغر واحد فيهم، وآمن قومه بعدين،
ووصفهم رسول الله ﷺ بأنهم أرق الناس قلوبا،
خرج أبو موسى الأشعري من اليمن ومعاه إخواته الاتنين،
فركبوا سفينة فوصلتهم للحبشة، فتقابل أبو موسى مع جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه وقال جعفر لأبي موسى إن رسول الله ﷺ أمرهم إنهم يُقيموا في الحبشة،
فقعد أبو موسى في الحبشة هو وإخوته،
وبعدين رجع للمدينة مع باقي المسلمين إللي كانوا في الحبشة بقيادة جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه مع فتح خيبر، لما رسول الله ﷺ قال:
"ما أدري بأيّهما أنا أُسَر: بفتح خيبر، أم بقدوم جعفر"
زي ما شرحنا في الجزء المائة وتسعة وثلاثون،
قال عنه رسول الله ﷺ:
"سيّد الفوارِس أبو موسى"
وكان صوت أبو موسى رضي الله عنه جميل جدا في القرآن، وفي مرة كان بيقرأ القرآن بالليل في بيته فعدى عليه رسول الله ﷺ وسمعه وهو بيقرأ، فقعد رسول الله ﷺ يستمع لصوته وهو بيقرأ وأبو موسى ميعرفش،
تاني يوم لما رسول الله ﷺ قابل أبو موسى قال له رسول الله ﷺ:
"لو رأيتني وأنا أستمع قراءتك البارحة"
يعني أنا كنت بسمعك وانت بتقرأ القرآن امبارح وكنت مبسوط ومستمتع بقراءتك،
فقال له أبو موسى:
"أما إني لَوْ عَلِمْتُ بمكانك لَحَبَّرْتُهُ تَحْبيرًا"
يعني لو أنا كنت أعرف إنك بتسمع لقراءتي كنت جمّلت وحسّنت صوتي أكثر وأكثر عشان تستمتع بالقراءة،
وتحسين الصوت يكون بحُسْنِ الأداءِ،
بِحيث يُبَيِّنُ الحُروفَ ويُخْرِجُها من مَخارِجِها، حتَّى يبدُوَ القرآن ُواضحًا ظاهرا،
ويكونُ بحُسنِ النَّغَمَةِ بحيث يحقق المَقصود مِنَ الخَشْيةِ والخُشوعِ والتَّفهُّمِ👌
زي كده لما بنسمع قارئ للقرآن بيبقى صوته جميل وتجويده ممتاز وبنحس بالخشية والخشوع وهو بيقرأ😅
وقال رسول الله ﷺ لأبي موسى الأشعري:
"لقد أوتيتَ مزمارًا من مزاميرِ آل داوُد"
ومزامير آل داود المقصود بها صوته الحسن،
ونفس صوت الإنسان يُسمى مزمار،
وآل داود المقصود بيها داود عليه السلام نفسه،
فرسول الله ﷺ شبَّه حُسنَ صوت أبي موسى بما أعطاه الله لداود عليه السلام من حُسْن صوت،
مش المقصود التشبيه بآلة المزمار المعروفة، عشان بس محدش يفهم غلط ويستدل من كلام رسول الله ﷺ إن المزمار حلال زي ما بعض ضِعاف العلم قالوا😬
☆ملحوظة:
عقيدة الأشاعرة المعروفة لا تُنسب إلى الصحابي أبو موسى الأشعري، ولكنها تُنسب إلى واحد اسمه أبو الحسن الأشعري من علماء القرن الثالث الهجري،
وهو ينتهي نسبه إلى أبو موسى الأشعري رضي الله عنه،
وأبو الحسن الأشعري في آخر حياته تراجع عن عقيدة الأشاعرة دي زي ما قال بعض أهل العلم زي ابن كثير رحمه الله،
والتزم بعقيدة أهل السنة والجماعة إللي هي ما عليه رسول الله ﷺ والصحابة.
كده احنا خدنا فكرة عامة عن أبي موسى رضي الله عنه، نرجع بقى ونشوف أبو موسى عمل إيه مع رسول الله ﷺ بعد ما خرج من بيته وهو ناوي يلازم رسول الله ﷺ طول اليوم،
خرج أبو موسى وتوجه للمسجد،
لما وصل ملقاش رسول الله ﷺ في المسجد، سأل الصحابة إللي كانوا في المسجد عنه قالوا له:
"خَرَجَ ووَجَّهَ هَا هُنَا"
يعني قالوا له إنه خرج واتجه ناحية كذا وشاوروا له على الاتجاه إللي توجه له رسول الله ﷺ، قال أبو موسى:
"فَخَرَجْتُ علَى إثْرِهِ أسْأَلُ عنْه حتَّى دَخَلَ بئْرَ أرِيسٍ"
يعني أبو موسى خرج من المسجد وتتبع أثر رسول الله ﷺ وسأل عنه الناس لحد ما عرف إنه دخل بئر أَرِيس، وهو بُستانٌ معروف بِالقُربِ مِن قُباء،
فقعد أبو موسى عند باب البستان، وكان الباب مصنوع من جريد النخل،
انتظر أبو موسى رضي الله عنه عند الباب لحد ما رسول الله ﷺ قضى حاجته وتوضأ وبعدها دخل أبو موسى البستان،
فلقى رسول الله ﷺ "جَالِسٌ علَى بئْرِ أرِيسٍ وتَوَسَّطَ قُفَّهَا، وكَشَفَ عن سَاقَيْهِ ودَلَّاهُما في البِئْرِ"
يعني لقى رسول الله ﷺ قاعد على الجزء المرتفع إللي بيكون حول البئر، وكاشف عن ساقه ومنزلهم في البئر،
فسلم أبو موسى على رسول الله ﷺ، وقرر في نفسه إنه يقعد عند الباب ويكون بواب رسول الله ﷺ، يعني مش هيخلي حد يدخل على رسول الله ﷺ إلا لما يستأذن،
فهنا رسول الله ﷺ:
"يا أبا موسى أملك عليّ الباب، فلا يدخلن عليّ أحد إلا بإذن"
يعني رسول الله ﷺ قال لأبي موسى إنه يكون بواب له وميدخّلش حد إلا بإذن،
فوافق أمر رسول الله ﷺ رغبة أبي موسى إنه يكون بواب رسول الله ﷺ👌
☆ملحوظة هنا:
رسول الله ﷺ في الأصل مكنش عنده بواب ولا حاجب يحج
#السيرة_النبوية
#الحلقة_مائتين_وواحد_وعشرين
#أحداث_السنة_العاشرة_من_الهجرة
#صاحب_القبر_المُنفرِد
هنكمل الكلام إن شاء الله عن بعض قصص الصحابة مع رسول الله ﷺ،
واحد من الصحابة اسمه أبو موسى الأشعري اتوضى في بيته وبعدين خرج وهو ناوي إنه يلازم رسول الله ﷺ ويكون معاه طول اليوم،
وأبو موسى الأشعري ده أصله من اليمن، واسمه عبدُ اللهِ بنُ قَيْس،
لما سمع أبو موسى بخروج رسول الله ﷺ في بداية البعثة؛ آمن به وهو في مكة لما كان موجود هناك للتجارة،
و بعدين توجه أبو موسى لليمن يدعو قومه فآمن معه إخوته، وكان هو أصغر واحد فيهم، وآمن قومه بعدين،
ووصفهم رسول الله ﷺ بأنهم أرق الناس قلوبا،
خرج أبو موسى الأشعري من اليمن ومعاه إخواته الاتنين،
فركبوا سفينة فوصلتهم للحبشة، فتقابل أبو موسى مع جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه وقال جعفر لأبي موسى إن رسول الله ﷺ أمرهم إنهم يُقيموا في الحبشة،
فقعد أبو موسى في الحبشة هو وإخوته،
وبعدين رجع للمدينة مع باقي المسلمين إللي كانوا في الحبشة بقيادة جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه مع فتح خيبر، لما رسول الله ﷺ قال:
"ما أدري بأيّهما أنا أُسَر: بفتح خيبر، أم بقدوم جعفر"
زي ما شرحنا في الجزء المائة وتسعة وثلاثون،
قال عنه رسول الله ﷺ:
"سيّد الفوارِس أبو موسى"
وكان صوت أبو موسى رضي الله عنه جميل جدا في القرآن، وفي مرة كان بيقرأ القرآن بالليل في بيته فعدى عليه رسول الله ﷺ وسمعه وهو بيقرأ، فقعد رسول الله ﷺ يستمع لصوته وهو بيقرأ وأبو موسى ميعرفش،
تاني يوم لما رسول الله ﷺ قابل أبو موسى قال له رسول الله ﷺ:
"لو رأيتني وأنا أستمع قراءتك البارحة"
يعني أنا كنت بسمعك وانت بتقرأ القرآن امبارح وكنت مبسوط ومستمتع بقراءتك،
فقال له أبو موسى:
"أما إني لَوْ عَلِمْتُ بمكانك لَحَبَّرْتُهُ تَحْبيرًا"
يعني لو أنا كنت أعرف إنك بتسمع لقراءتي كنت جمّلت وحسّنت صوتي أكثر وأكثر عشان تستمتع بالقراءة،
وتحسين الصوت يكون بحُسْنِ الأداءِ،
بِحيث يُبَيِّنُ الحُروفَ ويُخْرِجُها من مَخارِجِها، حتَّى يبدُوَ القرآن ُواضحًا ظاهرا،
ويكونُ بحُسنِ النَّغَمَةِ بحيث يحقق المَقصود مِنَ الخَشْيةِ والخُشوعِ والتَّفهُّمِ👌
زي كده لما بنسمع قارئ للقرآن بيبقى صوته جميل وتجويده ممتاز وبنحس بالخشية والخشوع وهو بيقرأ😅
وقال رسول الله ﷺ لأبي موسى الأشعري:
"لقد أوتيتَ مزمارًا من مزاميرِ آل داوُد"
ومزامير آل داود المقصود بها صوته الحسن،
ونفس صوت الإنسان يُسمى مزمار،
وآل داود المقصود بيها داود عليه السلام نفسه،
فرسول الله ﷺ شبَّه حُسنَ صوت أبي موسى بما أعطاه الله لداود عليه السلام من حُسْن صوت،
مش المقصود التشبيه بآلة المزمار المعروفة، عشان بس محدش يفهم غلط ويستدل من كلام رسول الله ﷺ إن المزمار حلال زي ما بعض ضِعاف العلم قالوا😬
☆ملحوظة:
عقيدة الأشاعرة المعروفة لا تُنسب إلى الصحابي أبو موسى الأشعري، ولكنها تُنسب إلى واحد اسمه أبو الحسن الأشعري من علماء القرن الثالث الهجري،
وهو ينتهي نسبه إلى أبو موسى الأشعري رضي الله عنه،
وأبو الحسن الأشعري في آخر حياته تراجع عن عقيدة الأشاعرة دي زي ما قال بعض أهل العلم زي ابن كثير رحمه الله،
والتزم بعقيدة أهل السنة والجماعة إللي هي ما عليه رسول الله ﷺ والصحابة.
كده احنا خدنا فكرة عامة عن أبي موسى رضي الله عنه، نرجع بقى ونشوف أبو موسى عمل إيه مع رسول الله ﷺ بعد ما خرج من بيته وهو ناوي يلازم رسول الله ﷺ طول اليوم،
خرج أبو موسى وتوجه للمسجد،
لما وصل ملقاش رسول الله ﷺ في المسجد، سأل الصحابة إللي كانوا في المسجد عنه قالوا له:
"خَرَجَ ووَجَّهَ هَا هُنَا"
يعني قالوا له إنه خرج واتجه ناحية كذا وشاوروا له على الاتجاه إللي توجه له رسول الله ﷺ، قال أبو موسى:
"فَخَرَجْتُ علَى إثْرِهِ أسْأَلُ عنْه حتَّى دَخَلَ بئْرَ أرِيسٍ"
يعني أبو موسى خرج من المسجد وتتبع أثر رسول الله ﷺ وسأل عنه الناس لحد ما عرف إنه دخل بئر أَرِيس، وهو بُستانٌ معروف بِالقُربِ مِن قُباء،
فقعد أبو موسى عند باب البستان، وكان الباب مصنوع من جريد النخل،
انتظر أبو موسى رضي الله عنه عند الباب لحد ما رسول الله ﷺ قضى حاجته وتوضأ وبعدها دخل أبو موسى البستان،
فلقى رسول الله ﷺ "جَالِسٌ علَى بئْرِ أرِيسٍ وتَوَسَّطَ قُفَّهَا، وكَشَفَ عن سَاقَيْهِ ودَلَّاهُما في البِئْرِ"
يعني لقى رسول الله ﷺ قاعد على الجزء المرتفع إللي بيكون حول البئر، وكاشف عن ساقه ومنزلهم في البئر،
فسلم أبو موسى على رسول الله ﷺ، وقرر في نفسه إنه يقعد عند الباب ويكون بواب رسول الله ﷺ، يعني مش هيخلي حد يدخل على رسول الله ﷺ إلا لما يستأذن،
فهنا رسول الله ﷺ:
"يا أبا موسى أملك عليّ الباب، فلا يدخلن عليّ أحد إلا بإذن"
يعني رسول الله ﷺ قال لأبي موسى إنه يكون بواب له وميدخّلش حد إلا بإذن،
فوافق أمر رسول الله ﷺ رغبة أبي موسى إنه يكون بواب رسول الله ﷺ👌
☆ملحوظة هنا:
رسول الله ﷺ في الأصل مكنش عنده بواب ولا حاجب يحج
ب الناس عنه،
لكن في مواقف طارئة كان رسول الله ﷺ بيتخذ بواب لسبب أو لآخر،
زي ما حصل كده لما رسول الله ﷺ اعتزل نساؤه وكان الغلام إللي اسمه رباح واقف بواب على الحجرة إللي كان رسول الله ﷺ معتزل فيها،
وجاء عمر وطلب الاستئذان للدخول على رسول الله ﷺ، زي ما شرحنا في الجزء مائتين واثنين،
فهنا برده ده من المواقف المعدودة إللي رسول الله ﷺ اتخذ فيها بواب،
قعد أبو موسى عند الباب، فلقى الباب بيتحرك وبيطلب الإذن بالدخول،
فسأل أبو موسى عن اسم الشخص الداخل، فقال إنه أبو بكر، فطلب منه أبو موسى إنه يستنى وميدخلش،
فتوقف أبو بكر مكانه وراح أبو موسى لرسول الله ﷺ يقوله إن أبا بكر جاء وبيطلب الإذن بالدخول،
فقال له رسول الله ﷺ:
"ائْذَنْ له وبَشِّرْهُ بالجَنَّةِ"
يعني خليه يدخل وبشره إنه من أهل الجنة، فرجع أبو موسى لأبي بكر الصديق رضي الله عنه وقال له:
" ادْخُلْ، ورَسولُ اللَّهِ ﷺ يُبَشِّرُكَ بالجَنَّةِ"
فدخل أبو بكر وقعد يحمد ربنا على البُشرى دي لحد ما راح جلس على يمين رسول الله ﷺ،
وكشف عن ساقه ووضعها داخل البئر، زي وضع رسول الله ﷺ بالضبط👌
قعد أبو موسى عند الباب وهو بيفكر وبيقول:
"إنْ يُرِدِ اللَّهُ بفُلَانٍ خَيْرًا يَأْتِ به"
يعني هو يقصد أخوه؛ لأنه كان سابه بيتوضى وقاله إنه يلحق به بعد ما يخلص، فبيقول إنه لو نصيب إنه يُبشّر بالجنة ربنا هيخليه ييجي،
وهو بيفكر كده لقى إنْسَانٌ يُحَرِّكُ البَابَ، فَقُال:
مَن هذا؟
فَقَالَ: عُمَرُ بنُ الخَطَّابِ،
فَقال أبو موسى: علَى رِسْلِكَ🤚
يعني استنى لحد ما استأذن لك رسول الله ﷺ، فراح أبو موسى لرسول الله ﷺ فسلم عليه وقال:
هذا عُمَرُ بنُ الخَطَّابِ يَسْتَأْذِنُ؟
فَقَالَ رسول الله ﷺ: ائْذَنْ له وبَشِّرْهُ بالجَنَّةِ.
فرجع أبو موسى لعمر رضي الله عنه وقال له:
ادْخُلْ، وبَشَّرَكَ رَسولُ اللَّهِ ﷺ بالجَنَّةِ،
فَدَخَلَ عمر فَجَلَسَ مع رَسولِ اللَّهِ ﷺ عن يَسَارِهِ، ووضع رِجْلَيْهِ في البِئْرِ، زي رسول الله ﷺ وزي أبو بكر،
رجع أبو موسى لمكانه وهو بيقول في نفسه:
"إنْ يُرِدِ اللَّهُ بفُلَانٍ خَيْرًا يَأْتِ به"
بيتكلم عن أخوه برده، عايز أخوه ييجي عشان رسول الله ﷺ يبشره بالجنة هو كمان😅
وهو قاعد جَاءَ إنْسَانٌ يُحَرِّكُ البَابَ، فَقُال أبو موسى: مَن هذا؟ فَقَالَ: عُثْمَانُ بنُ عَفَّانَ.
فَقُال أبو موسى: علَى رِسْلِكَ🤚
فَجاء أبو موسى لرَسولِ اللَّهِ ﷺ فأخْبَرهُ، فَقَالَ:
ائْذَنْ له وبَشِّرْهُ بالجَنَّةِ، علَى بَلْوَى تُصِيبُهُ👌
يعني خليه يدخل وبشّره بالجنة لكن هيحصل له ابتلاء شديد في الدنيا قبل ما يموت ويدخل الجنة،
فرجع أبو موسى لعثمان رضي الله عنه وقال له:
"ادْخُلْ، وبَشَّرَكَ رَسولُ اللَّهِ ﷺ بالجَنَّةِ علَى بَلْوَى تُصِيبُكَ"
فقال عثمان بن عفان رضي الله عنه:
"اللهم صبرا، أو الله المستعان"
☆ملحوظة:
المقصود بالبلوى إللي رسول الله ﷺ قال إنها هتحصل هي إللي حصل لعثمان رضي الله عنه في آخر خلافته من الشهادة يوم الدار، وثوران المنافقين عليه،
وطبعا الكلام ده من معجزات رسول الله ﷺ، لأنه أخبر عن الغيب، يعني حاجة هتحصل بعد سنين من موته ﷺ👌
والكلام عن بلوى عثمان رضي الله عنه يطول شرحه فهنتكلم عنه إن شاء الله بالتفصيل واحنا بنتكلم عن الخلفاء إذا ربنا أحيانا😅
دخل عثمان رضي الله عنه فلقى الناحية إللي رسول الله ﷺ قاعد فيها اتملت ومفيش مكان له فراح قعد في الجهة المقابلة لرسول الله ﷺ.
واحد من التابعين الكبار إللي عنده علم واسع اسمه سعيد بن المُسيّب قال عن الموقف ده:
"فأوَّلْتُهَا قُبُورَهُمْ"
يعني هو فسّر جلوس رسول الله ﷺ واجتماعه مع أبو بكر وعمر في ناحية واحدة بإن ده اجتماعهم مع بعض في قبر واحد،
لأن زي ماحنا عارفين إن رسول الله ﷺ مدفون معاه في قبره أبو بكر وعمر رضي الله عنهما،
والوحيد إللي انفرد عنهم هو عثمان رضي الله عنه لما قعد لوحده في الجهة المقابلة، وكان عثمان رضي الله عنه دُفن في البقيع، فكده يبقى هو صاحب القبر المُنفرد😊
احنا اتكلمنا قبل كده عن بعض القصص إللي رسول الله ﷺ كان بيحكيها للصحابة من وقت للتاني،
فمن القصص إللي حكاها رسول الله ﷺ قصة رجل اشترى مِن رَجُلٍ عَقارًا له،
فَوَجَدَ الرَّجُلُ الذي اشْتَرَى العَقارَ في عَقارِهِ جَرَّةً فيها ذَهَبٌ، فقالَ له الذي اشْتَرَى العَقارَ:
خُذْ ذَهَبَكَ مِنِّي، إنَّما اشْتَرَيْتُ مِنْكَ الأرْضَ، ولَمْ أبْتَعْ مِنْكَ الذَّهَبَ،
وقالَ الذي له الأرْضُ:
إنَّما بعْتُكَ الأرْضَ وما فيها، فَتَحاكما إلى رَجُلٍ،
فقالَ الذي تَحاكما إلَيْهِ: ألَكُما ولَدٌ؟
قالَ أحَدُهُما: لي غُلامٌ،
وقالَ الآخَرُ: لي جارِيَةٌ،
قالَ: أنْكِحُوا الغُلامَ الجارِيَةَ وأَنْفِقُوا علَى أنْفُسِهِما منه وتَصَدَّقا"
المعنى إن رجل اشترى من رجل زي قطعة أرض كده، فالمُشتري لقى جرة ذهب في الأرض يعني وعاء فيه ذهب،
فرجع للرجل إللي اشترى منه الأرض وقال له خد الذهب بتاعك، أنا اشتريت الأرض بس مشترتش الذهب إللي فيها،
فا
لكن في مواقف طارئة كان رسول الله ﷺ بيتخذ بواب لسبب أو لآخر،
زي ما حصل كده لما رسول الله ﷺ اعتزل نساؤه وكان الغلام إللي اسمه رباح واقف بواب على الحجرة إللي كان رسول الله ﷺ معتزل فيها،
وجاء عمر وطلب الاستئذان للدخول على رسول الله ﷺ، زي ما شرحنا في الجزء مائتين واثنين،
فهنا برده ده من المواقف المعدودة إللي رسول الله ﷺ اتخذ فيها بواب،
قعد أبو موسى عند الباب، فلقى الباب بيتحرك وبيطلب الإذن بالدخول،
فسأل أبو موسى عن اسم الشخص الداخل، فقال إنه أبو بكر، فطلب منه أبو موسى إنه يستنى وميدخلش،
فتوقف أبو بكر مكانه وراح أبو موسى لرسول الله ﷺ يقوله إن أبا بكر جاء وبيطلب الإذن بالدخول،
فقال له رسول الله ﷺ:
"ائْذَنْ له وبَشِّرْهُ بالجَنَّةِ"
يعني خليه يدخل وبشره إنه من أهل الجنة، فرجع أبو موسى لأبي بكر الصديق رضي الله عنه وقال له:
" ادْخُلْ، ورَسولُ اللَّهِ ﷺ يُبَشِّرُكَ بالجَنَّةِ"
فدخل أبو بكر وقعد يحمد ربنا على البُشرى دي لحد ما راح جلس على يمين رسول الله ﷺ،
وكشف عن ساقه ووضعها داخل البئر، زي وضع رسول الله ﷺ بالضبط👌
قعد أبو موسى عند الباب وهو بيفكر وبيقول:
"إنْ يُرِدِ اللَّهُ بفُلَانٍ خَيْرًا يَأْتِ به"
يعني هو يقصد أخوه؛ لأنه كان سابه بيتوضى وقاله إنه يلحق به بعد ما يخلص، فبيقول إنه لو نصيب إنه يُبشّر بالجنة ربنا هيخليه ييجي،
وهو بيفكر كده لقى إنْسَانٌ يُحَرِّكُ البَابَ، فَقُال:
مَن هذا؟
فَقَالَ: عُمَرُ بنُ الخَطَّابِ،
فَقال أبو موسى: علَى رِسْلِكَ🤚
يعني استنى لحد ما استأذن لك رسول الله ﷺ، فراح أبو موسى لرسول الله ﷺ فسلم عليه وقال:
هذا عُمَرُ بنُ الخَطَّابِ يَسْتَأْذِنُ؟
فَقَالَ رسول الله ﷺ: ائْذَنْ له وبَشِّرْهُ بالجَنَّةِ.
فرجع أبو موسى لعمر رضي الله عنه وقال له:
ادْخُلْ، وبَشَّرَكَ رَسولُ اللَّهِ ﷺ بالجَنَّةِ،
فَدَخَلَ عمر فَجَلَسَ مع رَسولِ اللَّهِ ﷺ عن يَسَارِهِ، ووضع رِجْلَيْهِ في البِئْرِ، زي رسول الله ﷺ وزي أبو بكر،
رجع أبو موسى لمكانه وهو بيقول في نفسه:
"إنْ يُرِدِ اللَّهُ بفُلَانٍ خَيْرًا يَأْتِ به"
بيتكلم عن أخوه برده، عايز أخوه ييجي عشان رسول الله ﷺ يبشره بالجنة هو كمان😅
وهو قاعد جَاءَ إنْسَانٌ يُحَرِّكُ البَابَ، فَقُال أبو موسى: مَن هذا؟ فَقَالَ: عُثْمَانُ بنُ عَفَّانَ.
فَقُال أبو موسى: علَى رِسْلِكَ🤚
فَجاء أبو موسى لرَسولِ اللَّهِ ﷺ فأخْبَرهُ، فَقَالَ:
ائْذَنْ له وبَشِّرْهُ بالجَنَّةِ، علَى بَلْوَى تُصِيبُهُ👌
يعني خليه يدخل وبشّره بالجنة لكن هيحصل له ابتلاء شديد في الدنيا قبل ما يموت ويدخل الجنة،
فرجع أبو موسى لعثمان رضي الله عنه وقال له:
"ادْخُلْ، وبَشَّرَكَ رَسولُ اللَّهِ ﷺ بالجَنَّةِ علَى بَلْوَى تُصِيبُكَ"
فقال عثمان بن عفان رضي الله عنه:
"اللهم صبرا، أو الله المستعان"
☆ملحوظة:
المقصود بالبلوى إللي رسول الله ﷺ قال إنها هتحصل هي إللي حصل لعثمان رضي الله عنه في آخر خلافته من الشهادة يوم الدار، وثوران المنافقين عليه،
وطبعا الكلام ده من معجزات رسول الله ﷺ، لأنه أخبر عن الغيب، يعني حاجة هتحصل بعد سنين من موته ﷺ👌
والكلام عن بلوى عثمان رضي الله عنه يطول شرحه فهنتكلم عنه إن شاء الله بالتفصيل واحنا بنتكلم عن الخلفاء إذا ربنا أحيانا😅
دخل عثمان رضي الله عنه فلقى الناحية إللي رسول الله ﷺ قاعد فيها اتملت ومفيش مكان له فراح قعد في الجهة المقابلة لرسول الله ﷺ.
واحد من التابعين الكبار إللي عنده علم واسع اسمه سعيد بن المُسيّب قال عن الموقف ده:
"فأوَّلْتُهَا قُبُورَهُمْ"
يعني هو فسّر جلوس رسول الله ﷺ واجتماعه مع أبو بكر وعمر في ناحية واحدة بإن ده اجتماعهم مع بعض في قبر واحد،
لأن زي ماحنا عارفين إن رسول الله ﷺ مدفون معاه في قبره أبو بكر وعمر رضي الله عنهما،
والوحيد إللي انفرد عنهم هو عثمان رضي الله عنه لما قعد لوحده في الجهة المقابلة، وكان عثمان رضي الله عنه دُفن في البقيع، فكده يبقى هو صاحب القبر المُنفرد😊
احنا اتكلمنا قبل كده عن بعض القصص إللي رسول الله ﷺ كان بيحكيها للصحابة من وقت للتاني،
فمن القصص إللي حكاها رسول الله ﷺ قصة رجل اشترى مِن رَجُلٍ عَقارًا له،
فَوَجَدَ الرَّجُلُ الذي اشْتَرَى العَقارَ في عَقارِهِ جَرَّةً فيها ذَهَبٌ، فقالَ له الذي اشْتَرَى العَقارَ:
خُذْ ذَهَبَكَ مِنِّي، إنَّما اشْتَرَيْتُ مِنْكَ الأرْضَ، ولَمْ أبْتَعْ مِنْكَ الذَّهَبَ،
وقالَ الذي له الأرْضُ:
إنَّما بعْتُكَ الأرْضَ وما فيها، فَتَحاكما إلى رَجُلٍ،
فقالَ الذي تَحاكما إلَيْهِ: ألَكُما ولَدٌ؟
قالَ أحَدُهُما: لي غُلامٌ،
وقالَ الآخَرُ: لي جارِيَةٌ،
قالَ: أنْكِحُوا الغُلامَ الجارِيَةَ وأَنْفِقُوا علَى أنْفُسِهِما منه وتَصَدَّقا"
المعنى إن رجل اشترى من رجل زي قطعة أرض كده، فالمُشتري لقى جرة ذهب في الأرض يعني وعاء فيه ذهب،
فرجع للرجل إللي اشترى منه الأرض وقال له خد الذهب بتاعك، أنا اشتريت الأرض بس مشترتش الذهب إللي فيها،
فا
لراجل إللي باع الأرض قال له وأنا بعت لك الأرض باللي فيها، فكده جرة الذهب دي بقت بتاعتك🤷♂️
فكل واحد بقى مصمم على رأيه،
فبحثوا عن واحد تالت يحكم بينهم، وحكوا له الموضوع،
فسألهم الرجل إللي بيحكم بينهم إذا كان عندهم أبناء أو لأ، فواحد قال انا عندي ولد والتاني قال أنا عندي بنت،
فقال لهم خلاص جوزوا الولد للبنت وجهزوهم من الفلوس دي، وكمان تصدقوا ويبقى كده المشكلة اتحلت💁♂️
فالرجل إللي حكم بينهم ده شاف إن المال في حُكم المال الضائع إللي ملوش صاحب، والرجلين دول هم أحق الناس بالمال،
ولما شاف ورعهما وحُسن حالِهما شاف إن نسلهم هيبقى ذرية طيبة فاقترح الاقتراح ده،
وإلا كان ممكن يقسم المال بينهم نصين كحل من الحلول يعني،
فالقصة دي حكاها رسول الله ﷺ للصحابة عشان يعلمهم الوَرَع👌
ومن معاني الورع:
اجتناب الشبهات خوفاً من الوقوع في المحرمات.
زي مثلا الخروج عن خلاف العلماء بحسب الإمكان،
يعني لو اختلف العلماء في شيء هل هو مُباح أم حرام فالورع إننا نترك الشيء ده،
أو لو اختلفوا فيه هل هو مباح أو واجب فالورع هنا إننا نعمل الفعل ده مع الاعتقاد إنه واجب💁♂️
وطول ما الإنسان عايش بالوَرع عمره ما هيقع في الحرام👌
إن شاء الله المرة الجاية هنكمل الكلام عن بعض القصص إللي رسول الله ﷺ حكاها للصحابة😊
مصادر جزء النهاردة في التعليقات👇
☆ملحوظة:
أي حد عايز يأخذ القصص وينشرها يتفضل أنا معنديش مانع نهائي😊
#Eman_Shalapy
فكل واحد بقى مصمم على رأيه،
فبحثوا عن واحد تالت يحكم بينهم، وحكوا له الموضوع،
فسألهم الرجل إللي بيحكم بينهم إذا كان عندهم أبناء أو لأ، فواحد قال انا عندي ولد والتاني قال أنا عندي بنت،
فقال لهم خلاص جوزوا الولد للبنت وجهزوهم من الفلوس دي، وكمان تصدقوا ويبقى كده المشكلة اتحلت💁♂️
فالرجل إللي حكم بينهم ده شاف إن المال في حُكم المال الضائع إللي ملوش صاحب، والرجلين دول هم أحق الناس بالمال،
ولما شاف ورعهما وحُسن حالِهما شاف إن نسلهم هيبقى ذرية طيبة فاقترح الاقتراح ده،
وإلا كان ممكن يقسم المال بينهم نصين كحل من الحلول يعني،
فالقصة دي حكاها رسول الله ﷺ للصحابة عشان يعلمهم الوَرَع👌
ومن معاني الورع:
اجتناب الشبهات خوفاً من الوقوع في المحرمات.
زي مثلا الخروج عن خلاف العلماء بحسب الإمكان،
يعني لو اختلف العلماء في شيء هل هو مُباح أم حرام فالورع إننا نترك الشيء ده،
أو لو اختلفوا فيه هل هو مباح أو واجب فالورع هنا إننا نعمل الفعل ده مع الاعتقاد إنه واجب💁♂️
وطول ما الإنسان عايش بالوَرع عمره ما هيقع في الحرام👌
إن شاء الله المرة الجاية هنكمل الكلام عن بعض القصص إللي رسول الله ﷺ حكاها للصحابة😊
مصادر جزء النهاردة في التعليقات👇
☆ملحوظة:
أي حد عايز يأخذ القصص وينشرها يتفضل أنا معنديش مانع نهائي😊
#Eman_Shalapy
⭐المصادر⭐
https://islamweb.net/ar/library/index.php?page=bookcontents&idfrom=9227&idto=9228&bk_no=52&ID=2801
https://ar.islamway.net/fatwa/40041/إشكال-في-تشبيه-الصوت-الحسن-بالقرآن-بالمزمار
https://www.islamweb.net/ar/fatwa/80301/????-????-???-????-???-?????-??????-??-?????-??-????
https://islamqa.info/ar/answers/226290/من-هم-الاشاعرة-وهل-هم-من-اهل-السنة
https://dorar.net/hadith/sharh/87569
https://almunajjid.com/courses/lessons/155
https://khaledalsabt.com/explanations/1959/حديث-اىذن-له-وبشره-بالجنة
http://sahaba.rasoolona.com/Sahaby/11600/مختصر/أبو-موسى-الأشعري
https://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=FullContent&audioid=103358
https://dorar.net/hadith/sharh/10097
https://www.islamweb.net/ar/article/143303/جرّة-الذهب
https://islamweb.net/ar/library/index.php?page=bookcontents&idfrom=9227&idto=9228&bk_no=52&ID=2801
https://ar.islamway.net/fatwa/40041/إشكال-في-تشبيه-الصوت-الحسن-بالقرآن-بالمزمار
https://www.islamweb.net/ar/fatwa/80301/????-????-???-????-???-?????-??????-??-?????-??-????
https://islamqa.info/ar/answers/226290/من-هم-الاشاعرة-وهل-هم-من-اهل-السنة
https://dorar.net/hadith/sharh/87569
https://almunajjid.com/courses/lessons/155
https://khaledalsabt.com/explanations/1959/حديث-اىذن-له-وبشره-بالجنة
http://sahaba.rasoolona.com/Sahaby/11600/مختصر/أبو-موسى-الأشعري
https://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=FullContent&audioid=103358
https://dorar.net/hadith/sharh/10097
https://www.islamweb.net/ar/article/143303/جرّة-الذهب
www.islamweb.net
إسلام ويب - فتح الباري شرح صحيح البخاري - كتاب فضائل القرآن - باب حسن الصوت بالقراءة للقرآن- الجزء رقم8
باب حسن الصوت بالقراءة للقرآن 4761 حدثنا محمد بن خلف أبو بكر حدثنا أبو يحيى الحماني حدثنا بريد بن عبد الله بن أبي بردة عن جده أبي بردة عن أبي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال له يا أبا موسى لقد أوتيت مزمارا من مزامير آل داود ..
Forwarded from قصص الأنبياء و السيرة النبوية و أحداث نهاية البداية و الخلفاء الراشدين بقلم إيمان شلبي بالعامية🌴
رابط القناة الشامل لقصص الأنبياء و السيرة النبوية
https://t.me/joinchat/AAAAAEhulzm7RmVxsli1pQ
https://t.me/joinchat/AAAAAEhulzm7RmVxsli1pQ
Forwarded from قصص الأنبياء و السيرة النبوية و أحداث نهاية البداية و الخلفاء الراشدين بقلم إيمان شلبي بالعامية🌴
👈🏼 قناة تضم ملفات صوتية لقصص الأنبياء كما كتبتها الأخت الفاضلة إيمان شلبي بصوت حمزة و سلمان نور الحداد ...
t.me/hamzasalman
t.me/hamzasalman
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#قصص_الأنبياء(٢)
#السيرة_النبوية
#الحلقة_مائتين_واثنين_وعشرين
#أحداث_السنة_العاشرة_من_الهجرة
#صاحب_الرغيف
اتكلمنا المرة إللي فاتت عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه وعرفنا عنه معلومات عامة،
هنشوف النهاردة إن شاء الله قصة بيحكيها أبو موسى الأشعري لأبنائه لما جاءه وقت الاحتضار،
قال أبو موسى الأشعري رضي الله عنه:
"يَا بَنِي اذْكُرُوا صَاحِبَ الرَّغِيفِ!"
فسألوه مين هو صاحب الرغيف ده، قال لهم:
"كَانَ رَجُلٌ يَتَعَبَّدُ فِي صَوْمَعَةٍ سَبْعِينَ سَنَةً، لَا يَنْزِلُ إِلَّا فِي يَوْمِ أَحَدٍ..."
يعني كان في رجل من بني إسرائيل منعزل للعبادة في صومعة، وقعد يعبد ربنا في العزلة بتاعته دي سبعين سنة،
ومكنش بينزل من صومعته دي غير كل يوم أحد وفي رواية تانية إنه كان بينزل يوم واحد كل فترة يجيب إللي محتاجه من المدينة ويرجع لصومعته،
قَالَ:
"فَنَزَلَ فِي يَوْمِ أَحَدٍ، فشَبَّ الشَّيْطَانُ فِي عَيْنِهِ امْرَأَة، فَكَانَ مَعَهَا سَبْعَةَ أَيَّامٍ أَوْ سَبْعَ لَيَالٍ"
يعني مرة نزل في اليوم إللي بينزل فيه كالعادة فشاف امرأة جميلة زينها له الشيطان، فأعجب بيها وعاشرها في الحرام سبع أيام أو سبع ليال😶
وزي ما رسول الله ﷺ قال:
" اتقوا الدنيا، واتقوا النساءَ؛ فإنَّ أَوَّلَ فتنةِ بني إسرائيلَ كانت في النساءِ"
أهه واحد قعد يعبد ربنا سبعين سنة وفتنته كانت في امرأة،
فالرجل أضعف ما يكون عند النساء، وخصوصا إذا كانت فاجرة وتُحسن التصنع والتكسر وتُميل الرجل إليها،
ولو المرأة دي كانت عفيفة مكنتش رضيت أصلا إنها تزني مع رجل كبير في السن سبع ليال👌
والموضوع مكنش مرة وخلاص، ده قعد معاها في الزنا سبع ليال، وطبعا دي فترة طويلة بالنسبة لعابد،
وده يعرفنا إن الإنسان إذا وقع في الشهوة ميقدرش يتخلص منها بسهولة😬
المهم بعد السبع ليال دول:
"كُشِفَ عَنِ الرَّجُلِ غِطَاؤُهُ فَخَرَجَ تَائِبًا، فَكَانَ كُلَّمَا خَطَا خُطْوَةً صَلَّى وَسَجَدَ..."
يعني الغشاوة إللي كانت على عينه من الشهوة والمعصية رُفعت والرجل فاق لنفسه وشاف المصيبة إللي هو وقع فيها،
وهو ده حال الشيطان مع الإنسان بصفة عامة يقعد يزين له المعصية ويدعوه لها لحد ما يقع فيها،
وبعدين بقى يتركه للندم والحسرة وممكن يؤدي به الحال في النهاية للكفر زي ما حصل مع برصيصا العابد إللي حكينا قصته قبل كده،
فالإنسان مش بيبقى شايف الندم والحسرة إللي هيقع فيهم قبل المعصية، بيبقى شايف لذة المعصية فقط وكأن على عينه غشاوة،
أول ما يقع في المعصية وتزول الغشاوة يشوف الأمور على حقيقتها زي ما حصل مع العابد إللي بنتكلم عنه دلوقتي👌
لما الرجل شاف الكبيرة إللي وقع فيها خرج من عند المرأة تائب لله،
وكان كل خطوة يمشيها يسجد لله سجدة،
أكمل أبو موسى القصة وقَالَ:
"فَآوَاهُ اللَّيْلُ إِلَى مَكَانٍ عَلَيْهِ اثْنَا عَشَرَ مِسْكِينًا، فَأَدْرَكَ الْإِعْيَاءَ، فَرَمَى بِنَفْسِهِ بَيْنَ رَجُلَيْنِ مِنْهُمْ..."
يعني الرجل ده استمر على حاله ده لحد ما جاء الليل ووصل لمكان فيه اثنا عشر مسكين وكان تعب جدا فرمى نفسه وقعد بين رجلين من المساكين دول،
"وَكَانَ ثَمَّ رَاهِبٌ يَبْعَثُ إِلَيْهِمْ كُلَّ لَيْلَةٍ بِأَرْغِفَةٍ فَيُعْطِي كُلَّ إِنْسَانٍ رَغِيفًا...."
يعني كان في راهب بيتصدق على المساكين دول كل ليلة برغيف لكل واحد،
فكان بيأتي باثنا عشر رغيفا،
"فَجَاءَ صَاحِبُ الرَّغِيفِ فَأَعْطَى كُلَّ إِنْسَانٍ رَغِيفًا، وَمَرَّ عَلَى ذَلِكَ الَّذِي خَرَجَ تَائِبًا، فَظَنَّ أَنَّهُ مِسْكِينٌ فَأَعْطَاهُ رَغِيفًا..."
يعني الراهب جاء على عادته عشان يعطي المساكين الأرغفة بتاعتهم، فأعطى لكل واحد منهم رغيف،
وكان الرجل إللي خرج تائب قاعد وسطهم فالراهب ظن إنه مسكين من المساكين فأعطاه رغيف،
فكده بقى عندنا عجز في رغيف، وفي واحد من المساكين لم يأخذ رغيف😕
فَقَالَ الْمَتْرُوكُ لِصَاحِبِ الرَّغِيفِ:
"مَا لَكَ، لَمْ تُعْطِنِي رَغِيفِي، مَا كَانَ إليَّ عَنْهُ غِنًى"
يعني المسكين إللي كان متعود ياخد رغيف كل يوم مأخدش فقال للراهب، انت مدتنيش رغيفي بتاع النهاردة وأنا محتاجه ومقدرش استغنى عنه،
فقال الراهب:
تُرَانِي أُمْسِكُهُ عَنْكَ، سَلْ هَلْ أَعْطَيْتُ أَحَدًا مِنْكُمْ رَغِيفَيْنِ؟
يعني بيقول له انت مفكرني همنع عنك الرغيف بتاعك، وسأل باقي المساكين إذا كان أعطى لواحد منهم رغيفين بالغلط،
فقَالُوا: لَا!
قَالَ: إِنِّي أَمْسِكُ عَنْكَ وَاللَّهِ لَا أُعْطِيكَ شَيْئًا اللَّيْلَةَ!
يعني والله مانا مديك حاجة النهاردة خالص😅
فالرجل التائب سمع الحوار،
فَعَمَدَ التَّائِبُ إِلَى الرَّغِيفِ الَّذِي دَفَعَهُ إِلَيْهِ، فَدَفَعَهُ إِلَى الرَّجُلِ الَّذِي تُرِكَ فَأَصْبَحَ التَّائِبُ مَيِّتًا!
يعني الرجل التائب ده أعطى المسكين الرغيف إللي الراهب كان أعطاه له بالخطأ، ونام الراهب ومات😶
يقول أبو موسى الأشعري رضي الله عنه:
"فَوُزِنَتِ السَّبْعُونَ سَنَةً بِالسَّبْعِ اللَّيَالِي فَلَمْ تَزِنْ"
انت
#السيرة_النبوية
#الحلقة_مائتين_واثنين_وعشرين
#أحداث_السنة_العاشرة_من_الهجرة
#صاحب_الرغيف
اتكلمنا المرة إللي فاتت عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه وعرفنا عنه معلومات عامة،
هنشوف النهاردة إن شاء الله قصة بيحكيها أبو موسى الأشعري لأبنائه لما جاءه وقت الاحتضار،
قال أبو موسى الأشعري رضي الله عنه:
"يَا بَنِي اذْكُرُوا صَاحِبَ الرَّغِيفِ!"
فسألوه مين هو صاحب الرغيف ده، قال لهم:
"كَانَ رَجُلٌ يَتَعَبَّدُ فِي صَوْمَعَةٍ سَبْعِينَ سَنَةً، لَا يَنْزِلُ إِلَّا فِي يَوْمِ أَحَدٍ..."
يعني كان في رجل من بني إسرائيل منعزل للعبادة في صومعة، وقعد يعبد ربنا في العزلة بتاعته دي سبعين سنة،
ومكنش بينزل من صومعته دي غير كل يوم أحد وفي رواية تانية إنه كان بينزل يوم واحد كل فترة يجيب إللي محتاجه من المدينة ويرجع لصومعته،
قَالَ:
"فَنَزَلَ فِي يَوْمِ أَحَدٍ، فشَبَّ الشَّيْطَانُ فِي عَيْنِهِ امْرَأَة، فَكَانَ مَعَهَا سَبْعَةَ أَيَّامٍ أَوْ سَبْعَ لَيَالٍ"
يعني مرة نزل في اليوم إللي بينزل فيه كالعادة فشاف امرأة جميلة زينها له الشيطان، فأعجب بيها وعاشرها في الحرام سبع أيام أو سبع ليال😶
وزي ما رسول الله ﷺ قال:
" اتقوا الدنيا، واتقوا النساءَ؛ فإنَّ أَوَّلَ فتنةِ بني إسرائيلَ كانت في النساءِ"
أهه واحد قعد يعبد ربنا سبعين سنة وفتنته كانت في امرأة،
فالرجل أضعف ما يكون عند النساء، وخصوصا إذا كانت فاجرة وتُحسن التصنع والتكسر وتُميل الرجل إليها،
ولو المرأة دي كانت عفيفة مكنتش رضيت أصلا إنها تزني مع رجل كبير في السن سبع ليال👌
والموضوع مكنش مرة وخلاص، ده قعد معاها في الزنا سبع ليال، وطبعا دي فترة طويلة بالنسبة لعابد،
وده يعرفنا إن الإنسان إذا وقع في الشهوة ميقدرش يتخلص منها بسهولة😬
المهم بعد السبع ليال دول:
"كُشِفَ عَنِ الرَّجُلِ غِطَاؤُهُ فَخَرَجَ تَائِبًا، فَكَانَ كُلَّمَا خَطَا خُطْوَةً صَلَّى وَسَجَدَ..."
يعني الغشاوة إللي كانت على عينه من الشهوة والمعصية رُفعت والرجل فاق لنفسه وشاف المصيبة إللي هو وقع فيها،
وهو ده حال الشيطان مع الإنسان بصفة عامة يقعد يزين له المعصية ويدعوه لها لحد ما يقع فيها،
وبعدين بقى يتركه للندم والحسرة وممكن يؤدي به الحال في النهاية للكفر زي ما حصل مع برصيصا العابد إللي حكينا قصته قبل كده،
فالإنسان مش بيبقى شايف الندم والحسرة إللي هيقع فيهم قبل المعصية، بيبقى شايف لذة المعصية فقط وكأن على عينه غشاوة،
أول ما يقع في المعصية وتزول الغشاوة يشوف الأمور على حقيقتها زي ما حصل مع العابد إللي بنتكلم عنه دلوقتي👌
لما الرجل شاف الكبيرة إللي وقع فيها خرج من عند المرأة تائب لله،
وكان كل خطوة يمشيها يسجد لله سجدة،
أكمل أبو موسى القصة وقَالَ:
"فَآوَاهُ اللَّيْلُ إِلَى مَكَانٍ عَلَيْهِ اثْنَا عَشَرَ مِسْكِينًا، فَأَدْرَكَ الْإِعْيَاءَ، فَرَمَى بِنَفْسِهِ بَيْنَ رَجُلَيْنِ مِنْهُمْ..."
يعني الرجل ده استمر على حاله ده لحد ما جاء الليل ووصل لمكان فيه اثنا عشر مسكين وكان تعب جدا فرمى نفسه وقعد بين رجلين من المساكين دول،
"وَكَانَ ثَمَّ رَاهِبٌ يَبْعَثُ إِلَيْهِمْ كُلَّ لَيْلَةٍ بِأَرْغِفَةٍ فَيُعْطِي كُلَّ إِنْسَانٍ رَغِيفًا...."
يعني كان في راهب بيتصدق على المساكين دول كل ليلة برغيف لكل واحد،
فكان بيأتي باثنا عشر رغيفا،
"فَجَاءَ صَاحِبُ الرَّغِيفِ فَأَعْطَى كُلَّ إِنْسَانٍ رَغِيفًا، وَمَرَّ عَلَى ذَلِكَ الَّذِي خَرَجَ تَائِبًا، فَظَنَّ أَنَّهُ مِسْكِينٌ فَأَعْطَاهُ رَغِيفًا..."
يعني الراهب جاء على عادته عشان يعطي المساكين الأرغفة بتاعتهم، فأعطى لكل واحد منهم رغيف،
وكان الرجل إللي خرج تائب قاعد وسطهم فالراهب ظن إنه مسكين من المساكين فأعطاه رغيف،
فكده بقى عندنا عجز في رغيف، وفي واحد من المساكين لم يأخذ رغيف😕
فَقَالَ الْمَتْرُوكُ لِصَاحِبِ الرَّغِيفِ:
"مَا لَكَ، لَمْ تُعْطِنِي رَغِيفِي، مَا كَانَ إليَّ عَنْهُ غِنًى"
يعني المسكين إللي كان متعود ياخد رغيف كل يوم مأخدش فقال للراهب، انت مدتنيش رغيفي بتاع النهاردة وأنا محتاجه ومقدرش استغنى عنه،
فقال الراهب:
تُرَانِي أُمْسِكُهُ عَنْكَ، سَلْ هَلْ أَعْطَيْتُ أَحَدًا مِنْكُمْ رَغِيفَيْنِ؟
يعني بيقول له انت مفكرني همنع عنك الرغيف بتاعك، وسأل باقي المساكين إذا كان أعطى لواحد منهم رغيفين بالغلط،
فقَالُوا: لَا!
قَالَ: إِنِّي أَمْسِكُ عَنْكَ وَاللَّهِ لَا أُعْطِيكَ شَيْئًا اللَّيْلَةَ!
يعني والله مانا مديك حاجة النهاردة خالص😅
فالرجل التائب سمع الحوار،
فَعَمَدَ التَّائِبُ إِلَى الرَّغِيفِ الَّذِي دَفَعَهُ إِلَيْهِ، فَدَفَعَهُ إِلَى الرَّجُلِ الَّذِي تُرِكَ فَأَصْبَحَ التَّائِبُ مَيِّتًا!
يعني الرجل التائب ده أعطى المسكين الرغيف إللي الراهب كان أعطاه له بالخطأ، ونام الراهب ومات😶
يقول أبو موسى الأشعري رضي الله عنه:
"فَوُزِنَتِ السَّبْعُونَ سَنَةً بِالسَّبْعِ اللَّيَالِي فَلَمْ تَزِنْ"
انت
م عارفين إن يوم القيامة الأعمال هتتوزن صح🤔
يعني الأعمال الصالحة هتوضع في كفة والسيئات هتوضع في كفة، وإللي كفة حسناته هترجح هو إللي يدخل الجنة وإللي هترجح كفة سيئاته هيدخل النار،
فالرجل التائب ده وُضعت له عبادة سبعين سنة في كفة ووضع في مقابلها السبع ليالي إللي قضاها في الزنا فرجحت السبع ليالي،
قال أبو موسى:
"فَوُزِنَ الرَّغِيفُ بِالسَّبْعِ اللَّيَالِي،فَرَجَحَ الرَّغِيف"
يعني الرغيف إللي الرجل ده أعطاه للمسكين بقى في ميزان حسناته،
فالحسنة دي لما وُضعت في الميزان مقابل السبع ليالي رجحت كفة الرغيف فغفر الله له ودخل الحنة،
فَقَالَ أَبُو مُوسَى في النهاية: "يَا بَنِيَّ اذْكُرُوا صَاحِبَ الرَّغِيفِ"
يعني خليكم فاكرين قصة صاحب الرغيف👌
☆سؤال بقى،
إيه الهدف إن أبو موسى الأشعري رضي الله عنه يذكر القصة دي بالذات عند موته🤔
شوفوا،
رسول الله ﷺ بيقول:
"لا يموتنَّ أحدكم إلا وهو يحسنُ الظنَّ باللهِ عزَّ وجلَّ"
وربنا بيقول في الحديث القدسي:
"أنا عندَ ظنِّ عبدي بي إنْ ظنَّ خيرًا فله وإن ظنَّ شرًّا فلَه"
والمعنى إن الإنسان لما تيجي لحظة موته لازم يحسن الظن بالله إن رحمته واسعة وإنه غافر للذنب،
فلما يظن كده في ربنا ساعتها ربنا هيرحمه ويغفر له بحسب ظنه به،
فأبو موسى الأشعري هنا في لحظات احتضاره بيهوّن على نفسه ويذكر أبناؤه برحمة الله وإن ربنا غفر للرجل إللي عاش سبع ليالي في الزنا بسبب رغيف خبز👌
فعشان كده لو لما يكون حد بيحتضر بنقعد نذكره برحمة الله ونبعد عنه أي تخويف أو تذكير بعذاب الله عشان ميوصلش للقنوط واليأس من رحمة الله،
الترهيب مع الترغيب يبقى لما يكون الإنسان عايش عادي، لكن وقت الموت مينفعش ترهيب خالص، لازم ترغيب فقط👌
◇ملحوظة:
حديث صاحب الرغيف حديث صحيح، لكن العلماء اختلفوا هل هو حديث مرفوع لرسول الله ﷺ ولّا موقوف على الصحابي أبي موسى الأشعري 🤔
الحديث المرفوع باختصار وببساطة معناه إن الصحابي بيحكي عن شيء سمعه أو شافه من رسول الله ﷺ، ومن أنواعه إن الصحابي يحكي من غير ما يقول:
《قال رسول الله ﷺ 》
والحديث الموقوف هو الحديث إللي بيقف عند الصحابي، يعني سواء قوله أو فعله، وملوش دعوة برسول الله ﷺ،
ففي علماء قالوا إن حديث صاحب الرغيف مرفوع،
يعني أبو موسى كان سمعه من رسول الله ﷺ وحكى القصة لأبنائه،
لأن الأحداث دي من الغيب إللي مينفعش فيها اجتهاد بالرأي، ولازم فيها نص شرعي👌
وفريق من العلماء قالوا إن الحديث ده موقوف، وأبو موسى رضي الله عنه عرف القصة من أهل الكتاب وحكاها عادي لأن رسول الله ﷺ قال:
"حَدِّثُوا عنْ بَنِي إسْرَائيل وَلا حَرجَ"
فالقصة من باب العبرة والعظة وليس فيها إثبات لحكم شرعي مثلا، وخصوصا إن عندنا في الشرع ما يؤكد معنى القصة وهي إن ربنا يغفر الذنب العظيم بسبب عمل صالح بسيط، زي المرأة البغي إللي سقت كلب💁♂️
قال رسول الله ﷺ:
"غُفِرَ لِامْرَأَةٍ مُومِسَةٍ مَرَّتْ بِكَلْبٍ عَلَى رَأْسِ رَكِيٍّ يَلْهَثُ، كَادَ يَقْتُلُهُ الْعَطَشُ، فَنَزَعَتْ خُفَّهَا، فَأَوْثَقَتْهُ بِخِمَارِهَا، فَنَزَعَتْ لَهُ مِنْ الْمَاءِ؛ فَغُفِرَ لَهَا بِذَلِكَ"
يعني ربنا غفر لامرأة بغي تتاجر بعرضها مقابل الماء لأنها شافت كلب بيطوف حول بئر وكان عطشان جدا لدرجة إنه كان هيموت من شدة العطش،
فالمرأة خلعت الخف أو الحذاء إللي كانت لابساه وربطته في غطاء رأس كانت لابساه ونزلت الخف في البئر وملته مية ورفعته وسقت الكلب العطشان،
فهي لما رحمت الكلب، ربنا رحمها وغفر لها،
والكلام مش معناه إن البغايا بقى يروحوا يسقوا الكلاب ويقولوا ربنا هيعفر لنا😅
لأ، ده الموضوع أمر قلبي لا يعلمه إلا الله، ربنا لما شاف الرحمة إللي كانت في قلب البغي ناحية الكلب رحمها وهو واسع الرحمة سبحانه،
فالشاهد من القصتين إن الإنسان لا يحتقر معروفا أبدا،
ويعمل الأعمال الصالحة مهما كانت بسيطة ولا تُذكر في نظره👌
حتى رسول الله ﷺ قال:
" لا تحقرَنَّ من المعروفِ شيئًا، ولو أن تلقَى أخاك بوجهٍ طلِقٍ"
يعني محدش يستقل عمل صالح مهما كان بسيط ولو إن الواحد فينا لما يقابل الناس يكون وجهه ضاحك مستبشر مش يبقى كئيب وعابس😑
وفي نفس الوقت طبعا الواحد لا يستهين أبدا بمعصية
وانتم شوفتم إزاي سنين من الطاعة ضاعت قصاد سبع أيام من المعصية،
ومتنسوش إن إبليس بقى مخلد في النار بسبب معصية واحدة لله،
وكذلك المرأة إللي دخلت النار بسبب قطة حبستها، فلا هي أطعمتها ولا تركتها تأكل من رزق الله👌
فالواحد ممكن ربنا ينجيه بأهون شيء، يعني ممكن مثلا الشيء إللي نعمله بطريقة عفوية لله يكون أبرك من أعمال كثيرة الإنسان شايفها عظيمة وبيعتز بيها،
فأعمال البر لا تُوزن بعددها فقط، لكن كمان بقوة الإخلاص💁♂️
من القصص إللي حكاها رسول الله ﷺ للصحابة وفيها معنى الإخلاص ظاهر؛ قصة الرجل المتصدق،
يقول رسول الله ﷺ:
"قالَ رَجُلٌ: لَأَتَصَدَّقَنَّ بصَدَقَةٍ، فَخَرَجَ بصَدَقَتِهِ، فَوَضَعَهَا في يَدِ سَارِقٍ...."
يعني كان في رجل عايز يتصدق بصدقة لله
يعني الأعمال الصالحة هتوضع في كفة والسيئات هتوضع في كفة، وإللي كفة حسناته هترجح هو إللي يدخل الجنة وإللي هترجح كفة سيئاته هيدخل النار،
فالرجل التائب ده وُضعت له عبادة سبعين سنة في كفة ووضع في مقابلها السبع ليالي إللي قضاها في الزنا فرجحت السبع ليالي،
قال أبو موسى:
"فَوُزِنَ الرَّغِيفُ بِالسَّبْعِ اللَّيَالِي،فَرَجَحَ الرَّغِيف"
يعني الرغيف إللي الرجل ده أعطاه للمسكين بقى في ميزان حسناته،
فالحسنة دي لما وُضعت في الميزان مقابل السبع ليالي رجحت كفة الرغيف فغفر الله له ودخل الحنة،
فَقَالَ أَبُو مُوسَى في النهاية: "يَا بَنِيَّ اذْكُرُوا صَاحِبَ الرَّغِيفِ"
يعني خليكم فاكرين قصة صاحب الرغيف👌
☆سؤال بقى،
إيه الهدف إن أبو موسى الأشعري رضي الله عنه يذكر القصة دي بالذات عند موته🤔
شوفوا،
رسول الله ﷺ بيقول:
"لا يموتنَّ أحدكم إلا وهو يحسنُ الظنَّ باللهِ عزَّ وجلَّ"
وربنا بيقول في الحديث القدسي:
"أنا عندَ ظنِّ عبدي بي إنْ ظنَّ خيرًا فله وإن ظنَّ شرًّا فلَه"
والمعنى إن الإنسان لما تيجي لحظة موته لازم يحسن الظن بالله إن رحمته واسعة وإنه غافر للذنب،
فلما يظن كده في ربنا ساعتها ربنا هيرحمه ويغفر له بحسب ظنه به،
فأبو موسى الأشعري هنا في لحظات احتضاره بيهوّن على نفسه ويذكر أبناؤه برحمة الله وإن ربنا غفر للرجل إللي عاش سبع ليالي في الزنا بسبب رغيف خبز👌
فعشان كده لو لما يكون حد بيحتضر بنقعد نذكره برحمة الله ونبعد عنه أي تخويف أو تذكير بعذاب الله عشان ميوصلش للقنوط واليأس من رحمة الله،
الترهيب مع الترغيب يبقى لما يكون الإنسان عايش عادي، لكن وقت الموت مينفعش ترهيب خالص، لازم ترغيب فقط👌
◇ملحوظة:
حديث صاحب الرغيف حديث صحيح، لكن العلماء اختلفوا هل هو حديث مرفوع لرسول الله ﷺ ولّا موقوف على الصحابي أبي موسى الأشعري 🤔
الحديث المرفوع باختصار وببساطة معناه إن الصحابي بيحكي عن شيء سمعه أو شافه من رسول الله ﷺ، ومن أنواعه إن الصحابي يحكي من غير ما يقول:
《قال رسول الله ﷺ 》
والحديث الموقوف هو الحديث إللي بيقف عند الصحابي، يعني سواء قوله أو فعله، وملوش دعوة برسول الله ﷺ،
ففي علماء قالوا إن حديث صاحب الرغيف مرفوع،
يعني أبو موسى كان سمعه من رسول الله ﷺ وحكى القصة لأبنائه،
لأن الأحداث دي من الغيب إللي مينفعش فيها اجتهاد بالرأي، ولازم فيها نص شرعي👌
وفريق من العلماء قالوا إن الحديث ده موقوف، وأبو موسى رضي الله عنه عرف القصة من أهل الكتاب وحكاها عادي لأن رسول الله ﷺ قال:
"حَدِّثُوا عنْ بَنِي إسْرَائيل وَلا حَرجَ"
فالقصة من باب العبرة والعظة وليس فيها إثبات لحكم شرعي مثلا، وخصوصا إن عندنا في الشرع ما يؤكد معنى القصة وهي إن ربنا يغفر الذنب العظيم بسبب عمل صالح بسيط، زي المرأة البغي إللي سقت كلب💁♂️
قال رسول الله ﷺ:
"غُفِرَ لِامْرَأَةٍ مُومِسَةٍ مَرَّتْ بِكَلْبٍ عَلَى رَأْسِ رَكِيٍّ يَلْهَثُ، كَادَ يَقْتُلُهُ الْعَطَشُ، فَنَزَعَتْ خُفَّهَا، فَأَوْثَقَتْهُ بِخِمَارِهَا، فَنَزَعَتْ لَهُ مِنْ الْمَاءِ؛ فَغُفِرَ لَهَا بِذَلِكَ"
يعني ربنا غفر لامرأة بغي تتاجر بعرضها مقابل الماء لأنها شافت كلب بيطوف حول بئر وكان عطشان جدا لدرجة إنه كان هيموت من شدة العطش،
فالمرأة خلعت الخف أو الحذاء إللي كانت لابساه وربطته في غطاء رأس كانت لابساه ونزلت الخف في البئر وملته مية ورفعته وسقت الكلب العطشان،
فهي لما رحمت الكلب، ربنا رحمها وغفر لها،
والكلام مش معناه إن البغايا بقى يروحوا يسقوا الكلاب ويقولوا ربنا هيعفر لنا😅
لأ، ده الموضوع أمر قلبي لا يعلمه إلا الله، ربنا لما شاف الرحمة إللي كانت في قلب البغي ناحية الكلب رحمها وهو واسع الرحمة سبحانه،
فالشاهد من القصتين إن الإنسان لا يحتقر معروفا أبدا،
ويعمل الأعمال الصالحة مهما كانت بسيطة ولا تُذكر في نظره👌
حتى رسول الله ﷺ قال:
" لا تحقرَنَّ من المعروفِ شيئًا، ولو أن تلقَى أخاك بوجهٍ طلِقٍ"
يعني محدش يستقل عمل صالح مهما كان بسيط ولو إن الواحد فينا لما يقابل الناس يكون وجهه ضاحك مستبشر مش يبقى كئيب وعابس😑
وفي نفس الوقت طبعا الواحد لا يستهين أبدا بمعصية
وانتم شوفتم إزاي سنين من الطاعة ضاعت قصاد سبع أيام من المعصية،
ومتنسوش إن إبليس بقى مخلد في النار بسبب معصية واحدة لله،
وكذلك المرأة إللي دخلت النار بسبب قطة حبستها، فلا هي أطعمتها ولا تركتها تأكل من رزق الله👌
فالواحد ممكن ربنا ينجيه بأهون شيء، يعني ممكن مثلا الشيء إللي نعمله بطريقة عفوية لله يكون أبرك من أعمال كثيرة الإنسان شايفها عظيمة وبيعتز بيها،
فأعمال البر لا تُوزن بعددها فقط، لكن كمان بقوة الإخلاص💁♂️
من القصص إللي حكاها رسول الله ﷺ للصحابة وفيها معنى الإخلاص ظاهر؛ قصة الرجل المتصدق،
يقول رسول الله ﷺ:
"قالَ رَجُلٌ: لَأَتَصَدَّقَنَّ بصَدَقَةٍ، فَخَرَجَ بصَدَقَتِهِ، فَوَضَعَهَا في يَدِ سَارِقٍ...."
يعني كان في رجل عايز يتصدق بصدقة لله
، فأخذ ماله وخرج يتصدق، فقابل رجل ميعرفوش فأعطى له الصدقة، وكان تصدق بالصدقة دي في الليل،
وطبعا انتم عارفين زمان مكنش في أضواء فهو لم يميز الشخص إللي أعطى له الصدقة، هو شاف واحد عليه علامات الفقر فأعطى له المال ومشي،
وكمان هو اختار التصدق في الليل عشان تكون الصدقة أقرب للإخلاص،
وصدقة السر أفضل للعبد من إنه يتصدق أمام الناس، ربنا بيقول في سورة البقرة:
" إِن تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ ۖ وَإِن تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ"
يعني لو أظهرتم الصدقة فده شيء كويس لأن فيه منفعة للفقير لأن كده الناس هتقلد المتصدق وتعطي الفقراء،
لكن الأفضل لكم انتم إنكم تخفوا الصدقة دي عشان الإخلاص،
فالرجل تصدق بالصدقة في السر،
لكن إللي تصدق عليه ده طلع رجل سارق وهو مكنش يعرف إنه سارق😬
فالناس تاني يوم قعدوا يتكلموا إن الليلة إللي فاتت تُصِدّق على سارق،
فالرجل المتصدق عرف إن هو المقصود بالكلام فقال:
" اللَّهُمَّ لكَ الحَمْدُ على سارق، لَأَتَصَدَّقَنَّ بصَدَقَةٍ"
يعني هو كان عايز الصدقة تقع في يد واحد يستحقها، فلما محصلش إللي كان عايزه حمد الله على كل حال،
ولأنه عايز الصدقة تقع في يد واحد يستحقها قال أنا هتصدق بصدقة تانية.
☆محدش يسألني الناس عرفوا منين إن تُصدق على سارق، ولّا الرجل نفسه عرف منين إنه المقصود بالكلام أصلا مش حد تاني عشان أنا نفسي معرفش😅
فاحنا خلينا نركز في الهدف والعبرة من القصة ماشي👀
الرجل خرج في الليل برده يتصدق بصدقة، فوقعت الصدقة في يَدَيْ زَانِيَةٍ، فأصْبَحُوا يَتَحَدَّثُونَ: تُصُدِّقَ اللَّيْلَةَ علَى زَانِيَةٍ، فَقالَ: اللَّهُمَّ لكَ الحَمْدُ، علَى زَانِيَةٍ.
نفس الأحداث بس المرة دي الصدقة وقعت في يد امرأة زانية، فلما عرف حمد ربنا برده، وقال:
لَأَتَصَدَّقَنَّ بصَدَقَةٍ...
هو لسه مصمم برده عايز صدقته تقع في يد حد يستحقها، فخرج وتصدق فوقعت الصدقة في يَدَيْ غَنِيٍّ، فأصْبَحُوا يَتَحَدَّثُونَ: تُصُدِّقَ علَى غَنِيٍّ.
فَقالَ:
اللَّهُمَّ لكَ الحَمْدُ، علَى سَارِقٍ وعلَى زَانِيَةٍ وعلَى غَنِيٍّ
هو كان عايز صدقته تقع في يد رجل فقير متعفف أو امرأة شريفة أو رجل أمين،
لكن كل حاجة حصلت عكس تماما إللي كان عايزه😕
فالرجل كأنه شاف إنه كل عمله ده مكنش له أي لازمة ولا له وزن،
فلما نام شاف رؤيا وسمع بيكلمه وبيقول له:
" أَمَّا صَدَقَتُكَ علَى سَارِقٍ فَلَعَلَّهُ أَنْ يَسْتَعِفَّ عن سَرِقَتِهِ،
وأَمَّا الزَّانِيَةُ فَلَعَلَّهَا أَنْ تَسْتَعِفَّ عن زِنَاهَا،
وأَمَّا الغَنِيُّ فَلَعَلَّهُ يَعْتَبِرُ فيُنْفِقُ ممَّا أَعْطَاهُ اللَّهُ."
يعني انت الصدقة بتاعتك ربنا تقبلها منك خلاص، والسارق ده يمكن يترك السرقة لأنه كان بيسرق لأنه محتاج للمال،
فلما انت أعطيته المال ممكن ساعتها يترك السرقة،
أما الزانية فهي كمان ممكن تكون محتاجة للمال فبتبيع عرضها من أجل المال.
☆زي كده يا جماعة المرأة إللي كانت في قصة الثلاثة إللي دخلوا الغار وانسدت عليهم الصخرة،
وواحد منهم حكى عن بنت عمه إللي كان بيحبها وكانت محتاجة مال وهو راودها عن نفسها مقابل المال، زي ما شرحنا قبل كده لو تفتكروا🤔
ففي فعلا نساء ممكن تتجه للطريق ده بسبب قلة المال، فالصدقة هنا عليها ممكن تكون سبب في إنها تترك الطريق ده.
أما الرجل الغني فلما يشوف حد بيتصدق ممكن يراجع نفسه ويخرج زكاة ماله أو يخرج صدقات،
فالرجل كانت نيته صادقة ومخلص وكان بيحاول إن الصدقة تقع في يد إللي يستحقها، عشان كده ربنا تقبل صدقته👌
فالمهم يا جماعة صدق النية والإخلاص حتى لو الصدقة لم تقع في موضعها الصحيح على الرغم من اجتهادنا،
فاحنا مش دايما هنعرف حكمة ربنا في الأمور إللي بتحصل حوالينا، عشان كده لازم نسلم أمرنا لله،
والواحد بصدق نيته وإخلاصه ممكن يكون سبب في خير كتير ميعرفش عنه حاجة في علم الغيب،
هو الرجل ده كان هيعرف الحكمة من الأحداث إلا من خلال الرؤيا، وإلا كان ساعتها هيفضل في حيرة ومفكر إن صدقته لم تُقبل🤷♂️
فكده برده في النهاية هنرجع لحديث رسول الله ﷺ:
"لا تحقرَنَّ من المعروفِ شيئًا"
وهنرجع كمان لقول أبي موسى الأشعري:
اذْكُرُوا صَاحِبَ الرَّغِيفِ 😊
مصادر جزء النهاردة في التعليقات👇
☆ملحوظة:
أي حد عايز يأخذ القصص وينشرها يتفضل أنا معنديش مانع نهائي😊
#Eman_Shalapy
وطبعا انتم عارفين زمان مكنش في أضواء فهو لم يميز الشخص إللي أعطى له الصدقة، هو شاف واحد عليه علامات الفقر فأعطى له المال ومشي،
وكمان هو اختار التصدق في الليل عشان تكون الصدقة أقرب للإخلاص،
وصدقة السر أفضل للعبد من إنه يتصدق أمام الناس، ربنا بيقول في سورة البقرة:
" إِن تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ ۖ وَإِن تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ"
يعني لو أظهرتم الصدقة فده شيء كويس لأن فيه منفعة للفقير لأن كده الناس هتقلد المتصدق وتعطي الفقراء،
لكن الأفضل لكم انتم إنكم تخفوا الصدقة دي عشان الإخلاص،
فالرجل تصدق بالصدقة في السر،
لكن إللي تصدق عليه ده طلع رجل سارق وهو مكنش يعرف إنه سارق😬
فالناس تاني يوم قعدوا يتكلموا إن الليلة إللي فاتت تُصِدّق على سارق،
فالرجل المتصدق عرف إن هو المقصود بالكلام فقال:
" اللَّهُمَّ لكَ الحَمْدُ على سارق، لَأَتَصَدَّقَنَّ بصَدَقَةٍ"
يعني هو كان عايز الصدقة تقع في يد واحد يستحقها، فلما محصلش إللي كان عايزه حمد الله على كل حال،
ولأنه عايز الصدقة تقع في يد واحد يستحقها قال أنا هتصدق بصدقة تانية.
☆محدش يسألني الناس عرفوا منين إن تُصدق على سارق، ولّا الرجل نفسه عرف منين إنه المقصود بالكلام أصلا مش حد تاني عشان أنا نفسي معرفش😅
فاحنا خلينا نركز في الهدف والعبرة من القصة ماشي👀
الرجل خرج في الليل برده يتصدق بصدقة، فوقعت الصدقة في يَدَيْ زَانِيَةٍ، فأصْبَحُوا يَتَحَدَّثُونَ: تُصُدِّقَ اللَّيْلَةَ علَى زَانِيَةٍ، فَقالَ: اللَّهُمَّ لكَ الحَمْدُ، علَى زَانِيَةٍ.
نفس الأحداث بس المرة دي الصدقة وقعت في يد امرأة زانية، فلما عرف حمد ربنا برده، وقال:
لَأَتَصَدَّقَنَّ بصَدَقَةٍ...
هو لسه مصمم برده عايز صدقته تقع في يد حد يستحقها، فخرج وتصدق فوقعت الصدقة في يَدَيْ غَنِيٍّ، فأصْبَحُوا يَتَحَدَّثُونَ: تُصُدِّقَ علَى غَنِيٍّ.
فَقالَ:
اللَّهُمَّ لكَ الحَمْدُ، علَى سَارِقٍ وعلَى زَانِيَةٍ وعلَى غَنِيٍّ
هو كان عايز صدقته تقع في يد رجل فقير متعفف أو امرأة شريفة أو رجل أمين،
لكن كل حاجة حصلت عكس تماما إللي كان عايزه😕
فالرجل كأنه شاف إنه كل عمله ده مكنش له أي لازمة ولا له وزن،
فلما نام شاف رؤيا وسمع بيكلمه وبيقول له:
" أَمَّا صَدَقَتُكَ علَى سَارِقٍ فَلَعَلَّهُ أَنْ يَسْتَعِفَّ عن سَرِقَتِهِ،
وأَمَّا الزَّانِيَةُ فَلَعَلَّهَا أَنْ تَسْتَعِفَّ عن زِنَاهَا،
وأَمَّا الغَنِيُّ فَلَعَلَّهُ يَعْتَبِرُ فيُنْفِقُ ممَّا أَعْطَاهُ اللَّهُ."
يعني انت الصدقة بتاعتك ربنا تقبلها منك خلاص، والسارق ده يمكن يترك السرقة لأنه كان بيسرق لأنه محتاج للمال،
فلما انت أعطيته المال ممكن ساعتها يترك السرقة،
أما الزانية فهي كمان ممكن تكون محتاجة للمال فبتبيع عرضها من أجل المال.
☆زي كده يا جماعة المرأة إللي كانت في قصة الثلاثة إللي دخلوا الغار وانسدت عليهم الصخرة،
وواحد منهم حكى عن بنت عمه إللي كان بيحبها وكانت محتاجة مال وهو راودها عن نفسها مقابل المال، زي ما شرحنا قبل كده لو تفتكروا🤔
ففي فعلا نساء ممكن تتجه للطريق ده بسبب قلة المال، فالصدقة هنا عليها ممكن تكون سبب في إنها تترك الطريق ده.
أما الرجل الغني فلما يشوف حد بيتصدق ممكن يراجع نفسه ويخرج زكاة ماله أو يخرج صدقات،
فالرجل كانت نيته صادقة ومخلص وكان بيحاول إن الصدقة تقع في يد إللي يستحقها، عشان كده ربنا تقبل صدقته👌
فالمهم يا جماعة صدق النية والإخلاص حتى لو الصدقة لم تقع في موضعها الصحيح على الرغم من اجتهادنا،
فاحنا مش دايما هنعرف حكمة ربنا في الأمور إللي بتحصل حوالينا، عشان كده لازم نسلم أمرنا لله،
والواحد بصدق نيته وإخلاصه ممكن يكون سبب في خير كتير ميعرفش عنه حاجة في علم الغيب،
هو الرجل ده كان هيعرف الحكمة من الأحداث إلا من خلال الرؤيا، وإلا كان ساعتها هيفضل في حيرة ومفكر إن صدقته لم تُقبل🤷♂️
فكده برده في النهاية هنرجع لحديث رسول الله ﷺ:
"لا تحقرَنَّ من المعروفِ شيئًا"
وهنرجع كمان لقول أبي موسى الأشعري:
اذْكُرُوا صَاحِبَ الرَّغِيفِ 😊
مصادر جزء النهاردة في التعليقات👇
☆ملحوظة:
أي حد عايز يأخذ القصص وينشرها يتفضل أنا معنديش مانع نهائي😊
#Eman_Shalapy
⭐المصادر ⭐
https://youtu.be/jn4rxCzlyHo
https://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=140992
http://islamport.com/w/amm/Web/1478/1384.htm
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=357717
http://midad.com/article/220514/قصة-صاحب-الرغيف-
https://www.dorar.net/hadith/sharh/17589
https://dorar.net/hadith/sharh/16064
https://www.alshareyah.com/دعوة-وثقافة/56-حديث-وعبرة/591-قصة-بَغِيّ-سَقَت-كَلْبًا-فَغَفَرَ-اللهُ-لَها
https://www.islamweb.net/ar/article/144146/لأتصدقنّ-بصدقة
https://youtu.be/jn4rxCzlyHo
https://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=140992
http://islamport.com/w/amm/Web/1478/1384.htm
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=357717
http://midad.com/article/220514/قصة-صاحب-الرغيف-
https://www.dorar.net/hadith/sharh/17589
https://dorar.net/hadith/sharh/16064
https://www.alshareyah.com/دعوة-وثقافة/56-حديث-وعبرة/591-قصة-بَغِيّ-سَقَت-كَلْبًا-فَغَفَرَ-اللهُ-لَها
https://www.islamweb.net/ar/article/144146/لأتصدقنّ-بصدقة
YouTube
قصة صاحب الرغيف والمرأة الحسناء :: أبي إسحاق الحويني
رابط قناتي الجديدة :: اشترك ليصلك جديدي
http://www.youtube.com/user/Yasser00elDossri
لسماع التلاوة كاملة
http://www.youtube.com/watch?v=TxY2TT_Jw8c
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك واؤمن بك واتوكل عليك لا اله الا انت سبحانك…
http://www.youtube.com/user/Yasser00elDossri
لسماع التلاوة كاملة
http://www.youtube.com/watch?v=TxY2TT_Jw8c
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك واؤمن بك واتوكل عليك لا اله الا انت سبحانك…
Forwarded from قصص الأنبياء و السيرة النبوية و أحداث نهاية البداية و الخلفاء الراشدين بقلم إيمان شلبي بالعامية🌴
رابط القناة الشامل لقصص الأنبياء و السيرة النبوية
https://t.me/joinchat/AAAAAEhulzm7RmVxsli1pQ
https://t.me/joinchat/AAAAAEhulzm7RmVxsli1pQ
Forwarded from قصص الأنبياء و السيرة النبوية و أحداث نهاية البداية و الخلفاء الراشدين بقلم إيمان شلبي بالعامية🌴
👈🏼 قناة تضم ملفات صوتية لقصص الأنبياء كما كتبتها الأخت الفاضلة إيمان شلبي بصوت حمزة و سلمان نور الحداد ...
t.me/hamzasalman
t.me/hamzasalman
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#قصص_الأنبياء(٢)
#السيرة_النبوية
#الحلقة_مائتين_وثلاثة_وعشرين
#أحداث_السنة_العاشرة_من_الهجرة
#حجة_الوداع_الجزء_الأول
#بداية_الرحلة
اتكلمنا في الأجزاء الأخيرة عن بعض قصص الصحابة مع رسول الله ﷺ وبعض قصص الحديث النبوي، وأنا بصراحة كنت محتارة أكمل في قصص الحديث النبوي والصحابة ولّا أدخل في الكلام عن حجة الوداع😅
فلقيت إنها فرصة إننا نعيش نفس لحظات ذي الحجة مع رسول الله ﷺ،
سبحان الله، أنا لو حاولت أرتب الأحداث وأنظمها بحيث يبقى في تزامن بين حجة الوداع وبين أيام ذي الحجة إللي احنا فيها دلوقتي دي مش هعرف أضبطها كده🙈
فهو بترتيب من ربنا سبحانه، فعشان كده هنتكلم عن الحجة الأولى والوحيدة التي حجها رسول الله ﷺ في الإسلام😊
في أواخر شهر ذي القعدة من السنة العاشرة من الهجرة قرر رسول الله ﷺ الخروج للحج،
وعرّف الناس إنه هيخرج للحج عشان إللي عايز يخرج للحج معاه يبدأ يتجهز،
فوصل الخبر للناس حول المدينة فتجهزوا للخروج للحج مع رسول الله ﷺ،
خرج رسول الله ﷺ من المدينة باتجاه مكة ومعه زوجاته التسع كلهن وابنته فاطمة،
وخرج معه الصحابة رضي الله عنهم، وكل ده كان في آخر خمس أيام من شهر ذي القعدة، وكان يوم سبت،
خرج من المدينة بعد ما صلى الظهر أربع ركعات وذكّر الناس ووعظهم وعلمهم كيفية مناسك الحج،
وَصَل رسول الله ﷺ لمنطقة اسمها ذي الحُلَيْفَة، أو ما يُسمى في عصرنا دلوقتي آبار علي،
والمنطقة دي هي ميقات أهل المدينة، يعني المكان إللي يبدأ فيه الإحرام.
☆الإحرام معناه:
نية الدخول في حج أو عمرة، زي كده لما نيجي نصلي بتبقى نيتنا الدخول في الصلاة لما نقول تكبيرة الإحرام،
فكذلك الإحرام هو نية الدخول في حج أو عمرة لما نوصل المكان إللي هيبدأ فيه الإحرام👌
والأصل في الإحرام المنع،
يعني الواحد هيمتنع عن أشياء معينة هي في العادي حلال، لكنها في الوقت ده بالذات حرام عليه👌
والإحرام هو أول ركن من أركان الحج، يعني أول حاجة يبدأ بيها إللي عايز يحج أو يعمل عمرة💁♂️
والنية محلها القلب ، والتلفظ بها بدعة،
يعني إن الواحد ينوي الحج أو العمرة من قلبه عند الميقات، ولا ينطق بالنية دي؛
لأن رسول الله ﷺ لم يتلفظ بالنية سواء في الحج والعمرة أو في أي عبادة تانية، يعني مقلش نويت الحج والعمرة، أو نويت أصلي كذا وكذا أو....أو...
لأ، نية أي عمل صالح تكون في القلب👌
لما وصل رسول الله ﷺ لذي الحُلَيْفَة في نفس يوم السبت إللي خرج فيه؛ صلى فيها العصر ركعتين والمغرب ثلاث ركعات والعشاء ركعتين، وصلى فيها فجر يوم الأحد،
وبدأ الناس يأتوا من كل مكان، فجاء خلق كثير، وطبعا مفيش ولا واحد مشرك كلهم مسلمين،
لأن زي ما قلنا في أحداث السنة التاسعة نزلت الآية إن المشركين ممنوع يدخلوا مكة تاني👌
في الليلة إللي نامها رسول الله ﷺ دي جاءه جبريل عليه السلام في المنام وأمره إنه يصلي في واد العقيق،
قال رسول الله ﷺ:
" أَتَانِي اللَّيْلَةَ آتٍ مِن رَبِّي، فَقالَ: صَلِّ في هذا الوَادِي المُبَارَكِ، وقُلْ: عُمْرَةً في حَجَّةٍ"
وواد العقيق ده بيمر بمنطقة ذي الحُلَيْفَة إللي قاعد فيها رسول الله ﷺ دلوقتي وهيُحرم منها،
عشان كده العلماء قالوا إنه يُستحب للي عايز يحج أو يعتمر من منطقة المدينة إنه يصلي ركعتين في مسجد ذي الحُلَيْفَة قبل إحرامه أو يصلي فريضة إن كان وقت صلاة فريضة وبعدين يُحرم،
زي ما رسول الله ﷺ عمل، فهو صلى الظهر في يوم الأحد ده وأحرم بعد صلاة الظهر مباشرة.
◇هو احنا مش قلنا إن النية محلها القلب؟
إيه بقى إللي جاء في الحديث دلوقتي ده معناه إيه🤨
"وقُلْ: عُمْرَةً في حَجَّةٍ"
ده معناه إنه يذكر النُّسُك في التّلبيَة، يعني يقول:
اللهم لبيك عمرة، أو اللهم لبيك حج، أو اللهم لبيك حج وعمرة،
وهي دي إللي ربنا أمر رسول الله ﷺ بيها، أمره إنه يَقْرِن الحج والعمرة مع بعض، وده اسمه حج القِرَان،
فكده تبقى دي هي العمرة الرابعة التي اعتمرها رسول الله ﷺ،
الأولى كانت عمرة الحديبية إللي أهل مكة منعوه فيها، والتانية كانت السنة إللي بعدها واسمها عمرة القضية،
والعمرة الثالثة بعد فتح مكة بعد ما رجع من حنين ووزع الغنائم وكان اسمها عمرة الجُعرانة،
والعُمرة الأخيرة هي إللي كانت مع الحج👌
يبقى رسول الله ﷺ أحرم بالحج والعمرة مع بعض،
ولأن ده حج قِران فيجب على الحاج إنه يقدم هَدْي، والهدي معناه البهيمة من الأنعام سواء إبل أو بقر أو غنم زي الأضحية كده،
والحاج عليه هَدي واحد فقط، ولو زوّد فله أجر أعلى،
فرسول الله ﷺ ساق الهدي معاه وكان الهدي إللي ساقه معاه ثلاثاً وستين ناقة،
وجاء علي رضي الله عنه من اليمن بسبعة وثلاثين ناقة، فبقى العدد كله مائة بَدَنَة💁♂️
☆طيب لو واحد ملقاش هَدي يعمل إيه🤔
يعمل زي ما ربنا قال في سورة البقرة:
" فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ"
يعني إللي مش هيلاقي هدي سواء لأن مفيش مال أو مفيش حيوان يبقى الحاج يصوم ثلاثة في الحج يكون
#السيرة_النبوية
#الحلقة_مائتين_وثلاثة_وعشرين
#أحداث_السنة_العاشرة_من_الهجرة
#حجة_الوداع_الجزء_الأول
#بداية_الرحلة
اتكلمنا في الأجزاء الأخيرة عن بعض قصص الصحابة مع رسول الله ﷺ وبعض قصص الحديث النبوي، وأنا بصراحة كنت محتارة أكمل في قصص الحديث النبوي والصحابة ولّا أدخل في الكلام عن حجة الوداع😅
فلقيت إنها فرصة إننا نعيش نفس لحظات ذي الحجة مع رسول الله ﷺ،
سبحان الله، أنا لو حاولت أرتب الأحداث وأنظمها بحيث يبقى في تزامن بين حجة الوداع وبين أيام ذي الحجة إللي احنا فيها دلوقتي دي مش هعرف أضبطها كده🙈
فهو بترتيب من ربنا سبحانه، فعشان كده هنتكلم عن الحجة الأولى والوحيدة التي حجها رسول الله ﷺ في الإسلام😊
في أواخر شهر ذي القعدة من السنة العاشرة من الهجرة قرر رسول الله ﷺ الخروج للحج،
وعرّف الناس إنه هيخرج للحج عشان إللي عايز يخرج للحج معاه يبدأ يتجهز،
فوصل الخبر للناس حول المدينة فتجهزوا للخروج للحج مع رسول الله ﷺ،
خرج رسول الله ﷺ من المدينة باتجاه مكة ومعه زوجاته التسع كلهن وابنته فاطمة،
وخرج معه الصحابة رضي الله عنهم، وكل ده كان في آخر خمس أيام من شهر ذي القعدة، وكان يوم سبت،
خرج من المدينة بعد ما صلى الظهر أربع ركعات وذكّر الناس ووعظهم وعلمهم كيفية مناسك الحج،
وَصَل رسول الله ﷺ لمنطقة اسمها ذي الحُلَيْفَة، أو ما يُسمى في عصرنا دلوقتي آبار علي،
والمنطقة دي هي ميقات أهل المدينة، يعني المكان إللي يبدأ فيه الإحرام.
☆الإحرام معناه:
نية الدخول في حج أو عمرة، زي كده لما نيجي نصلي بتبقى نيتنا الدخول في الصلاة لما نقول تكبيرة الإحرام،
فكذلك الإحرام هو نية الدخول في حج أو عمرة لما نوصل المكان إللي هيبدأ فيه الإحرام👌
والأصل في الإحرام المنع،
يعني الواحد هيمتنع عن أشياء معينة هي في العادي حلال، لكنها في الوقت ده بالذات حرام عليه👌
والإحرام هو أول ركن من أركان الحج، يعني أول حاجة يبدأ بيها إللي عايز يحج أو يعمل عمرة💁♂️
والنية محلها القلب ، والتلفظ بها بدعة،
يعني إن الواحد ينوي الحج أو العمرة من قلبه عند الميقات، ولا ينطق بالنية دي؛
لأن رسول الله ﷺ لم يتلفظ بالنية سواء في الحج والعمرة أو في أي عبادة تانية، يعني مقلش نويت الحج والعمرة، أو نويت أصلي كذا وكذا أو....أو...
لأ، نية أي عمل صالح تكون في القلب👌
لما وصل رسول الله ﷺ لذي الحُلَيْفَة في نفس يوم السبت إللي خرج فيه؛ صلى فيها العصر ركعتين والمغرب ثلاث ركعات والعشاء ركعتين، وصلى فيها فجر يوم الأحد،
وبدأ الناس يأتوا من كل مكان، فجاء خلق كثير، وطبعا مفيش ولا واحد مشرك كلهم مسلمين،
لأن زي ما قلنا في أحداث السنة التاسعة نزلت الآية إن المشركين ممنوع يدخلوا مكة تاني👌
في الليلة إللي نامها رسول الله ﷺ دي جاءه جبريل عليه السلام في المنام وأمره إنه يصلي في واد العقيق،
قال رسول الله ﷺ:
" أَتَانِي اللَّيْلَةَ آتٍ مِن رَبِّي، فَقالَ: صَلِّ في هذا الوَادِي المُبَارَكِ، وقُلْ: عُمْرَةً في حَجَّةٍ"
وواد العقيق ده بيمر بمنطقة ذي الحُلَيْفَة إللي قاعد فيها رسول الله ﷺ دلوقتي وهيُحرم منها،
عشان كده العلماء قالوا إنه يُستحب للي عايز يحج أو يعتمر من منطقة المدينة إنه يصلي ركعتين في مسجد ذي الحُلَيْفَة قبل إحرامه أو يصلي فريضة إن كان وقت صلاة فريضة وبعدين يُحرم،
زي ما رسول الله ﷺ عمل، فهو صلى الظهر في يوم الأحد ده وأحرم بعد صلاة الظهر مباشرة.
◇هو احنا مش قلنا إن النية محلها القلب؟
إيه بقى إللي جاء في الحديث دلوقتي ده معناه إيه🤨
"وقُلْ: عُمْرَةً في حَجَّةٍ"
ده معناه إنه يذكر النُّسُك في التّلبيَة، يعني يقول:
اللهم لبيك عمرة، أو اللهم لبيك حج، أو اللهم لبيك حج وعمرة،
وهي دي إللي ربنا أمر رسول الله ﷺ بيها، أمره إنه يَقْرِن الحج والعمرة مع بعض، وده اسمه حج القِرَان،
فكده تبقى دي هي العمرة الرابعة التي اعتمرها رسول الله ﷺ،
الأولى كانت عمرة الحديبية إللي أهل مكة منعوه فيها، والتانية كانت السنة إللي بعدها واسمها عمرة القضية،
والعمرة الثالثة بعد فتح مكة بعد ما رجع من حنين ووزع الغنائم وكان اسمها عمرة الجُعرانة،
والعُمرة الأخيرة هي إللي كانت مع الحج👌
يبقى رسول الله ﷺ أحرم بالحج والعمرة مع بعض،
ولأن ده حج قِران فيجب على الحاج إنه يقدم هَدْي، والهدي معناه البهيمة من الأنعام سواء إبل أو بقر أو غنم زي الأضحية كده،
والحاج عليه هَدي واحد فقط، ولو زوّد فله أجر أعلى،
فرسول الله ﷺ ساق الهدي معاه وكان الهدي إللي ساقه معاه ثلاثاً وستين ناقة،
وجاء علي رضي الله عنه من اليمن بسبعة وثلاثين ناقة، فبقى العدد كله مائة بَدَنَة💁♂️
☆طيب لو واحد ملقاش هَدي يعمل إيه🤔
يعمل زي ما ربنا قال في سورة البقرة:
" فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ"
يعني إللي مش هيلاقي هدي سواء لأن مفيش مال أو مفيش حيوان يبقى الحاج يصوم ثلاثة في الحج يكون
أخر يوم للصيام هو يوم عرفة،
ولما الحاج يرجع لبلده يصوم سبع أيام تانية👌
☆ملحوظة:
الهدي ده خاص بكل حد غير أهل مكة، يعني أهل مكة المستوطنين مكة ليس عليهم هدي ولا صيام،
لكن أي حد جاي من برة مكة عليه هدي،
ولو ملقاش يبقى صيام العشر أيام زي ما قلنا👌
ربنا بيقول في باقي الآية إللي قلناها:
"ذَلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ"
◇طيب لو واحد مقيم في مكة بسبب عارض، يعني بسبب عمل أو دراسة أو...أو...هل كده يبقى معلهوش هدي زي أهل مكة🤔
هنا الموضوع يختلف، أي واحد موجود في مكة مقيم إقامة عارضة لسبب وهيترك البلد ويمشي ولو بعد فترة وعايز يحج حج قِران أو تَمَتُّع يبقى يجب عليه هدي،
لكن لو كان الحج مُفرِد يبقى معلوش هدي، ولو قدم هدي أفضل، لكن مش واجب زي القِران والتَمَتُّع.
☆حج القِران وحج التمتع بيبقى حج وعمرة مع بعض،
والفرق بين حج القران والتمتع هنعرفه الجزء الجاي إن شاء الله لما ييجي الموقف بتاعه مع الصحابة😅
أما حج المُفرِد فبيكون حج فقط من غير عمرة👌
يبقى كده يا جماعة رسول الله ﷺ خرج من المدينة راح ذي الحُلَيْفَة بات فيها وصلى تاني يوم الظهر واغتسل وتطيب وأَحرم ولبس ملابس الإحرام إللي هي الإِزَار والرّداء؛
لأن لا يجوز للمحرم إنه يلبس المخيط من الثياب،
وركب رسول الله ﷺ الدابة ولبى تلبية حج القِران اللهم لبيك حج وعمرة، وبعدها قال تلبية التوحيد:
" لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك"
وساق مائة من الهدي عشان يذبحها قربة لله،
تماما كده😅
☆ملحوظة:
رسول الله ﷺ لما تطيب كان على جسده، وقبل عقد نية الإحرام ولم يضع الطيب على الإزار أو الرداء؛ لأن لا يجوز وضع الطيب أو العطر على ملابس الإحرام أو بعد عقد نية الإحرام👌
وبالنسبة للنساء في الحج فهي برده نفس الموضوع، زي ما رسول الله ﷺ عمل كده، تغتسل وتصلي وتعمل كل إللي رسول الله ﷺ عمله حتى لو كانت نفساء أو حائض، طبعا ما عدا الصلاة وإنها لا تتطيب، يعني متحطش عطر؛
لأن العطر للنساء محرم إذا كانت هتمشي وسط رجال،
ومن المواقف إللي حصلت في ذي الحليفة إن أسماء بنت عميس البحرية إللي اتكلمنا عنها قبل كده وقلنا إنها كانت زوجة جعفر بن أبي طالب وهي حاليا متزوجة من أبي بكر الصديق رضي الله عنه كانت حامل وولدت طفل اسمه محمد،
يعني هي كانت خارجة للحج وهي حامل فولدت😅
فأمرها رسول الله ﷺ بالاغتسال وإنها تلبي تلبية الحج عادي،
فالغسل هنا للاستحباب مش الوجوب، فلو كانت المرأة نفساء أو حائض تغتسل وبعدين تلبي تلبية الحج،
وبالنسبة لملابس المرأة في الإحرام فهي تلبس حجابها الشرعي عادي، ولا يشرط لبس معين زي الرجل كده، وطبعا اللبس إللي هتلبسه ميكنش فيه أي زينة ولا يلفت النظر ولا شكله جميل،
لكنها فقط لا تلبس《النقاب أو القفازين》،
لأن رسول الله ﷺ قال:
"لا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين"
النقاب بيبقى قماشة كده منقوبة أو مخرومة خرمين أو خرم واحد، أو اسمه برقع وبيكون متفصل على أد الوجه،
زي ما القفاز أو الجاونتي متفصلين على اليد،
ده إللي مينفعش المرأة تلبسه،
محدش هنا ييجي يقول إن ده دليل على عدم فرضية النقاب😅
ده كده معناه بقى إن رسول الله ﷺ لما أمر إن الرجال ميلبسوش المخيط يبقى هيمشوا عريانين🙃
قال إن الرجال ميلبسوش المخيط بس يلبسوا لبس تاني يغطوا بيه جسمهم،
كذلك برده المرأة مش هتلبس النقاب لكن هتغطي وجهها في الإحرام زي ما عملت السيدة عائشة رضي الله عنها وباقي زوجات رسول الله ﷺ ونساء الصحابة،
قالت السيدة عائشة:
" كان الرُّكبان يمرون بنا ونحن مُحرمات مع رسول الله ﷺ فإذا حاذوا بنا سدلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها فإذا جاوزونا كشفنا"
وقالت أسماء بنت أبي بكر نفس الكلام إللي قالته عائشة،
والمعنى إنهم وهم محرمات مع رسول الله ﷺ وكانوا كاشفين لوجوههن فإذا اقترب منهن الرجال تقوم كل واحدة منزلة من على رأسها من جلبابها إللي يغطي وجوههن،
أو بيغطوا وجوههن وأيديهن بالخمار إللي لابسينه،
وخدوا بالكم إن رسول الله ﷺ كان شايف فعل الصحابيات وفعل السيدة عائشة وباقي زوجاته،
يعني لو كان فعلهم غلط أو مثلا مش فرض كان رسول الله ﷺ قال لهم يخففوا شوية عن نفسهم بدل ما كل شوية يرفعوا وينزلوا،
لكن ده محصلش ورسول الله ﷺ لم يتكلم فده معناه إن فعلهم كان صحيح 👌
والحكمة في عدم لبس المرأة النقاب والقفازين بالذات في وقت الإحرام هي برده نفس الحكمة من النهي عن جميع محظورات الإحرام للرجل والمرأة💁♂️
وهي التعبد لله بذلك👌
يعني الاستجابة لأوامر الله، قال مفيش تطيب ومفيش قص شعر ومفيش ...ومفيش....كل ده عشان نفهم إن الأمر كله لله وإن احنا ملناش غير إننا نطيع أمر الله وبس👌
خرج رسول الله ﷺ والصحابة والصحابيات على الهيئة إللي احنا شرحناها دي متجهين لمكة،
وهم يُلبُّون بتلبية التوحيد بعد ما كان عمرو بن لحي أضاف لها تلبية الشرك وكانت العرب على مر السنين بيرددوها،
فرسول الله ﷺ دلوقتي
ولما الحاج يرجع لبلده يصوم سبع أيام تانية👌
☆ملحوظة:
الهدي ده خاص بكل حد غير أهل مكة، يعني أهل مكة المستوطنين مكة ليس عليهم هدي ولا صيام،
لكن أي حد جاي من برة مكة عليه هدي،
ولو ملقاش يبقى صيام العشر أيام زي ما قلنا👌
ربنا بيقول في باقي الآية إللي قلناها:
"ذَلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ"
◇طيب لو واحد مقيم في مكة بسبب عارض، يعني بسبب عمل أو دراسة أو...أو...هل كده يبقى معلهوش هدي زي أهل مكة🤔
هنا الموضوع يختلف، أي واحد موجود في مكة مقيم إقامة عارضة لسبب وهيترك البلد ويمشي ولو بعد فترة وعايز يحج حج قِران أو تَمَتُّع يبقى يجب عليه هدي،
لكن لو كان الحج مُفرِد يبقى معلوش هدي، ولو قدم هدي أفضل، لكن مش واجب زي القِران والتَمَتُّع.
☆حج القِران وحج التمتع بيبقى حج وعمرة مع بعض،
والفرق بين حج القران والتمتع هنعرفه الجزء الجاي إن شاء الله لما ييجي الموقف بتاعه مع الصحابة😅
أما حج المُفرِد فبيكون حج فقط من غير عمرة👌
يبقى كده يا جماعة رسول الله ﷺ خرج من المدينة راح ذي الحُلَيْفَة بات فيها وصلى تاني يوم الظهر واغتسل وتطيب وأَحرم ولبس ملابس الإحرام إللي هي الإِزَار والرّداء؛
لأن لا يجوز للمحرم إنه يلبس المخيط من الثياب،
وركب رسول الله ﷺ الدابة ولبى تلبية حج القِران اللهم لبيك حج وعمرة، وبعدها قال تلبية التوحيد:
" لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك"
وساق مائة من الهدي عشان يذبحها قربة لله،
تماما كده😅
☆ملحوظة:
رسول الله ﷺ لما تطيب كان على جسده، وقبل عقد نية الإحرام ولم يضع الطيب على الإزار أو الرداء؛ لأن لا يجوز وضع الطيب أو العطر على ملابس الإحرام أو بعد عقد نية الإحرام👌
وبالنسبة للنساء في الحج فهي برده نفس الموضوع، زي ما رسول الله ﷺ عمل كده، تغتسل وتصلي وتعمل كل إللي رسول الله ﷺ عمله حتى لو كانت نفساء أو حائض، طبعا ما عدا الصلاة وإنها لا تتطيب، يعني متحطش عطر؛
لأن العطر للنساء محرم إذا كانت هتمشي وسط رجال،
ومن المواقف إللي حصلت في ذي الحليفة إن أسماء بنت عميس البحرية إللي اتكلمنا عنها قبل كده وقلنا إنها كانت زوجة جعفر بن أبي طالب وهي حاليا متزوجة من أبي بكر الصديق رضي الله عنه كانت حامل وولدت طفل اسمه محمد،
يعني هي كانت خارجة للحج وهي حامل فولدت😅
فأمرها رسول الله ﷺ بالاغتسال وإنها تلبي تلبية الحج عادي،
فالغسل هنا للاستحباب مش الوجوب، فلو كانت المرأة نفساء أو حائض تغتسل وبعدين تلبي تلبية الحج،
وبالنسبة لملابس المرأة في الإحرام فهي تلبس حجابها الشرعي عادي، ولا يشرط لبس معين زي الرجل كده، وطبعا اللبس إللي هتلبسه ميكنش فيه أي زينة ولا يلفت النظر ولا شكله جميل،
لكنها فقط لا تلبس《النقاب أو القفازين》،
لأن رسول الله ﷺ قال:
"لا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين"
النقاب بيبقى قماشة كده منقوبة أو مخرومة خرمين أو خرم واحد، أو اسمه برقع وبيكون متفصل على أد الوجه،
زي ما القفاز أو الجاونتي متفصلين على اليد،
ده إللي مينفعش المرأة تلبسه،
محدش هنا ييجي يقول إن ده دليل على عدم فرضية النقاب😅
ده كده معناه بقى إن رسول الله ﷺ لما أمر إن الرجال ميلبسوش المخيط يبقى هيمشوا عريانين🙃
قال إن الرجال ميلبسوش المخيط بس يلبسوا لبس تاني يغطوا بيه جسمهم،
كذلك برده المرأة مش هتلبس النقاب لكن هتغطي وجهها في الإحرام زي ما عملت السيدة عائشة رضي الله عنها وباقي زوجات رسول الله ﷺ ونساء الصحابة،
قالت السيدة عائشة:
" كان الرُّكبان يمرون بنا ونحن مُحرمات مع رسول الله ﷺ فإذا حاذوا بنا سدلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها فإذا جاوزونا كشفنا"
وقالت أسماء بنت أبي بكر نفس الكلام إللي قالته عائشة،
والمعنى إنهم وهم محرمات مع رسول الله ﷺ وكانوا كاشفين لوجوههن فإذا اقترب منهن الرجال تقوم كل واحدة منزلة من على رأسها من جلبابها إللي يغطي وجوههن،
أو بيغطوا وجوههن وأيديهن بالخمار إللي لابسينه،
وخدوا بالكم إن رسول الله ﷺ كان شايف فعل الصحابيات وفعل السيدة عائشة وباقي زوجاته،
يعني لو كان فعلهم غلط أو مثلا مش فرض كان رسول الله ﷺ قال لهم يخففوا شوية عن نفسهم بدل ما كل شوية يرفعوا وينزلوا،
لكن ده محصلش ورسول الله ﷺ لم يتكلم فده معناه إن فعلهم كان صحيح 👌
والحكمة في عدم لبس المرأة النقاب والقفازين بالذات في وقت الإحرام هي برده نفس الحكمة من النهي عن جميع محظورات الإحرام للرجل والمرأة💁♂️
وهي التعبد لله بذلك👌
يعني الاستجابة لأوامر الله، قال مفيش تطيب ومفيش قص شعر ومفيش ...ومفيش....كل ده عشان نفهم إن الأمر كله لله وإن احنا ملناش غير إننا نطيع أمر الله وبس👌
خرج رسول الله ﷺ والصحابة والصحابيات على الهيئة إللي احنا شرحناها دي متجهين لمكة،
وهم يُلبُّون بتلبية التوحيد بعد ما كان عمرو بن لحي أضاف لها تلبية الشرك وكانت العرب على مر السنين بيرددوها،
فرسول الله ﷺ دلوقتي
قائد قافلة الحج دي بيبلي بتلبية التوحيد إللي قعد ثلاثة وعشرين سنة يناظر ويحاور ويقاتل عشان يوصلها لكل الجزيرة العربية😊
دي يا جماعة أول سنة يُقام فيها الحج بدون أي شرك أو مشركين من زمن عمرو بن لحي،
فتخيلوا مشاعر رسول الله ﷺ وهو في طريقه للحج بعد ما خلاص حقق هدفه بعد سنين طويلة من المعاناة🙊
يعني احنا مثلا بنشتاق ونفسنا نروح للحج،
والناس إللي بتروح للحج بتبقى فرحانة إنها هتؤدي الفريضة العظيمة دي،
فتخيلوا بقى مشاعر رسول الله ﷺ بالذات إللي محجش قبل كده، وحتى العمرات إللي عملها قبل كده كان فيها مشركين بيلبوا تلبية الشرك،
دلوقتي مفيش الكلام ده خلاص،
رسول الله ﷺ حقق إللي كان بيحارب وبيعاني السنين إللي فاتت دي كلها عشانه،
الناس جاية من كل اتجاه وهي تلبي تلبية التوحيد فقط،
ماهو في حج السنة التاسعة تم الإعلان إن محدش من المشركين هيدخل مكة تاني خلاص👌
مهما حاولنا نتخيل مشاعر رسول الله ﷺ في موقف زي ده مفيش كلمات تقدر توصف مشاعر رسول الله ﷺ في اللحظة دي👌
استمرت الرحلة دي حوالي أسبوع، يعني هو خرج من ذي الحليفة يوم الأحد وصل مكة يوم الأحد إللي بعده،
حصل إيه بقى بعد ما وصل مكة؟
ده إللي هنعرفه الجزء الجاي إن شاء الله 😊
مصادر جزء النهاردة في التعليقات👇
☆ملحوظة:
أي حد عايز يأخذ القصص وينشرها يتفضل أنا معنديش مانع نهائي😊
#Eman_Shalapy
دي يا جماعة أول سنة يُقام فيها الحج بدون أي شرك أو مشركين من زمن عمرو بن لحي،
فتخيلوا مشاعر رسول الله ﷺ وهو في طريقه للحج بعد ما خلاص حقق هدفه بعد سنين طويلة من المعاناة🙊
يعني احنا مثلا بنشتاق ونفسنا نروح للحج،
والناس إللي بتروح للحج بتبقى فرحانة إنها هتؤدي الفريضة العظيمة دي،
فتخيلوا بقى مشاعر رسول الله ﷺ بالذات إللي محجش قبل كده، وحتى العمرات إللي عملها قبل كده كان فيها مشركين بيلبوا تلبية الشرك،
دلوقتي مفيش الكلام ده خلاص،
رسول الله ﷺ حقق إللي كان بيحارب وبيعاني السنين إللي فاتت دي كلها عشانه،
الناس جاية من كل اتجاه وهي تلبي تلبية التوحيد فقط،
ماهو في حج السنة التاسعة تم الإعلان إن محدش من المشركين هيدخل مكة تاني خلاص👌
مهما حاولنا نتخيل مشاعر رسول الله ﷺ في موقف زي ده مفيش كلمات تقدر توصف مشاعر رسول الله ﷺ في اللحظة دي👌
استمرت الرحلة دي حوالي أسبوع، يعني هو خرج من ذي الحليفة يوم الأحد وصل مكة يوم الأحد إللي بعده،
حصل إيه بقى بعد ما وصل مكة؟
ده إللي هنعرفه الجزء الجاي إن شاء الله 😊
مصادر جزء النهاردة في التعليقات👇
☆ملحوظة:
أي حد عايز يأخذ القصص وينشرها يتفضل أنا معنديش مانع نهائي😊
#Eman_Shalapy
⭐المصادر⭐
https://www.islamweb.net/ar/fatwa/70768/
https://www.google.com/amp/s/www.aljazeera.net/amp/blogs/2018/7/19/%25D8%25AE%25D8%25B0%25D9%2588%25D8%25A7-%25D8%25B9%25D9%2586%25D9%258A-%25D9%2585%25D9%2586%25D8%25A7%25D8%25B3%25D9%2583%25D9%2583%25D9%2585-%25D9%2583%25D9%258A%25D9%2581-%25D8%25AD%25D8%25AC-%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B1%25D8%25B3%25D9%2588%25D9%2584-%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D8%25B1%25D9%258A%25D9%2585
https://binbaz.org.sa/fatwas/6864/صفة-حج-النبي-عليه-الصلاة-والسلام
https://islamqa.info/ar/answers/31821/التلفظ-بالنية-في-الحج-والعمرة
https://www.alukah.net/sharia/0/73319/
https://dorar.net/hadith/sharh/3302
https://binbaz.org.sa/fatwas/12677/استحباب-الصلاة-في-مسجد-ذي-الحليفة-قبل-الاحرام
https://www.islamweb.net/ar/fatwa/11923/عدد-العمر-التي-أداها-رسول-الله-صلى-الله-عليه-وسلم
https://www.alukah.net/sharia/0/73950/
https://binbaz.org.sa/fatwas/16511/صفة-مناسك-الحج-الثلاثة
https://binbaz.org.sa/fatwas/10952/حكم-الهدي-على-من-تمتع-بالعمرة-الى-الحج-وهو-من-اهل-مكة
https://binbaz.org.sa/fatwas/5222/صفة-لباس-المراة-المحرمة
https://www.islamweb.net/ar/fatwa/7088/هل-تغطي-المرأة-وجهها-وكفيها-بغير-النقاب-والقفازين-إذا-كانت-محرمة
https://islamqa.info/ar/answers/194704/تطيب-بعد-الاغتسال-ولبس-الاحرام-فماذا-عليه
https://islamqa.info/ar/answers/223070/الهدي-الواجب-على-الحاج-ومكان-ذبحه
https://www.islamweb.net/ar/fatwa/70768/
https://www.google.com/amp/s/www.aljazeera.net/amp/blogs/2018/7/19/%25D8%25AE%25D8%25B0%25D9%2588%25D8%25A7-%25D8%25B9%25D9%2586%25D9%258A-%25D9%2585%25D9%2586%25D8%25A7%25D8%25B3%25D9%2583%25D9%2583%25D9%2585-%25D9%2583%25D9%258A%25D9%2581-%25D8%25AD%25D8%25AC-%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B1%25D8%25B3%25D9%2588%25D9%2584-%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D8%25B1%25D9%258A%25D9%2585
https://binbaz.org.sa/fatwas/6864/صفة-حج-النبي-عليه-الصلاة-والسلام
https://islamqa.info/ar/answers/31821/التلفظ-بالنية-في-الحج-والعمرة
https://www.alukah.net/sharia/0/73319/
https://dorar.net/hadith/sharh/3302
https://binbaz.org.sa/fatwas/12677/استحباب-الصلاة-في-مسجد-ذي-الحليفة-قبل-الاحرام
https://www.islamweb.net/ar/fatwa/11923/عدد-العمر-التي-أداها-رسول-الله-صلى-الله-عليه-وسلم
https://www.alukah.net/sharia/0/73950/
https://binbaz.org.sa/fatwas/16511/صفة-مناسك-الحج-الثلاثة
https://binbaz.org.sa/fatwas/10952/حكم-الهدي-على-من-تمتع-بالعمرة-الى-الحج-وهو-من-اهل-مكة
https://binbaz.org.sa/fatwas/5222/صفة-لباس-المراة-المحرمة
https://www.islamweb.net/ar/fatwa/7088/هل-تغطي-المرأة-وجهها-وكفيها-بغير-النقاب-والقفازين-إذا-كانت-محرمة
https://islamqa.info/ar/answers/194704/تطيب-بعد-الاغتسال-ولبس-الاحرام-فماذا-عليه
https://islamqa.info/ar/answers/223070/الهدي-الواجب-على-الحاج-ومكان-ذبحه
www.islamweb.net
ادعاء أن بعض زوجات النبي صلى الله عليه وسلم أو بناته لم تعتمر بعيد عن الصواب
النقطة الرئيسية في هذا النص هو أنه من المؤكد أن زوجات النبي وبناته قد قامن بأداء العمرة والحج، حيث ثبت أنهن قامن بذلك في حجة الوداع، وهن استجيبن لأمر النبي بأداء العمرة والحج. ومن المهم أيضًا أن نعلم أن العمرة ليست واجبة بشكل أساسي، ولذلك فإن الترك لأداء…
Forwarded from قصص الأنبياء و السيرة النبوية و أحداث نهاية البداية و الخلفاء الراشدين بقلم إيمان شلبي بالعامية🌴
رابط القناة الشامل لقصص الأنبياء و السيرة النبوية
https://t.me/joinchat/AAAAAEhulzm7RmVxsli1pQ
https://t.me/joinchat/AAAAAEhulzm7RmVxsli1pQ