Шашки кавалеристов рассекают воздух на Дворцовой площади. Плачущие дети. Искривлённые криком рты женщин. Рвущиеся рубахи мужиков. Кровь, иконы, смерть и народный порыв.

Перед глазами всего лишь картина польского художника Войцеха Коссака. Слава богу, лишь картина.
И имя ей — «Кровавое воскресенье».

9 января 1905 года.
Накануне многие чувствовали: что‑то будет…

Ситуация в стране тревожная. Крестьянские волнения, стачки рабочих, национальные движения. Интеллигенция задирает нос. Устраивает банкетные кампании и под звон бокалов требует учреждения конституции.

3 января 1905 г. началась забастовка рабочих Путиловского завода. Завод выполняет важный оборонный заказ. Это специальный железнодорожный транспортёр для транспортировки подводных лодок на Дальний Восток. А за ним следом начинают бастовать ещё ряд предприятий оборонной промышленности.

А тем временем идёт русско‑японская война...

Священник Гапон, организатор «Собрания русских фабрично‑заводских рабочих Санкт‑Петербурга», предлагает рабочим выйти к царю с петицией (тогда очень модное слово), которая должна содержать экономические требования: 8‑часовой рабочий день, повышение заработной платы и т. д.
Как оказалось потом, требования в ней, помимо экономических, были и политические. И вряд ли рабочих в это посвящали. Как вам требование отделения церкви от государства? Серьёзно? Православные люди будут этого требовать? Или требование выпустить немедленно всех политических заключённых? Сомневаюсь, что за этим шли рабочие. В своём итоговом варианте петиция представляла собой жёсткий политический ультиматум, на удовлетворение которого Николай II не пошёл бы.
Большинство рабочих, планируя идти к царю, были уверены: они идут бить челом и просить царя о помощи. Иначе бы не брали с собой детей и жён. Гапона же многие из них считают пророком, явившимся от Бога для защиты рабочего люда. Женщины говорят о нём со слезами на глазах. Видят в нём мессию. Но кто же он на самом деле? Обычный провокатор, агент охранки или несостоявшийся революционер? Спорят до сих пор.

Революционные же партии имели свои цели и не могли остаться в стороне. Рабочие — средство достижения этих целей.
Представители партий большевиков, меньшевиков и эсеров стали проникать на собрания рабочих с намерением увлечь их на революционный путь. Партийные агитаторы, студенты пытались выступать с речами, раздавать листки и разбрасывать прокламации. Однако эти попытки не имели успеха. Руководители отделов не давали студентам выступать, прерывали их речи и изгоняли из собраний. Рабочая масса слепо подчинялась руководителям отделов. Речи агитаторов прерывались недовольным гулом, им угрожали расправой и били, а разбросанные прокламации собирали и уничтожали. К 5–6 января революционеры убедились, что овладеть нараставшим рабочим движением им не удалось. Рабочие массы шли за Гапоном и не хотели слушать агитаторов.
Но, увидев гапоновскую петицию, революционеры оживились. Социал‑демократы отмечали её сходство со своей программой‑минимум. В партийных организациях было решено воспользоваться гапоновской петицией для революционной пропаганды. Меньшевики получили распоряжение партии выступать в гапоновских отделах и популяризировать пункты петиции. Попросту представители партий стали искать сближения с Гапоном, пытались выяснить его планы и найти возможность соглашения. Большевики вообще попытались взять его под свой контроль. Но сам Гапон летал по собраниям, иногда говорил с представителями партий, причём всем обещал всё, но фактически ни к какой партии не примкнул.

Смотрим, что говорит Гапон:
«Когда я пойду в Зимний дворец, я возьму с собою два флага: один белый, другой красный. Если государь примет петицию, то я возвещу об этом белым флагом, а если не примет — красным, и тогда вы можете выкинуть свои красные флаги и поступать, как найдёте нужным».

КАК НАЙДЁТЕ НУЖНЫМ…
Напоминает договорённость о сигнале.
Митрополит Санкт‑Петербургский Антоний дважды вызывал к себе священника Г. Гапона, требуя объяснений относительно его деятельности, не совместимой с саном священника.

Однако Гапон не явился к митрополиту. Когда отдали приказ арестовать Гапона, было уже поздно — он скрылся.
В течение всей недели в городе активно работают провокаторы. Народ приглашают на встречу с царём. Даже ходят слухи, что царь сам желает выйти к людям. К 9 января остановить рабочих, жаждущих единения царя с народом, было невозможно.
Николай II велел не допустить шествия, а сам уехал в Царское Село. 8 января по городу расклеили листовки, что все митинги и шествия запрещены. В этот же вечер в петербургских партийных организациях обсуждался вопрос об участии в воскресных событиях. Решение было одно на всех: взять с собой оружие, держаться мирно, но в случае столкновения с правительственными войсками придать шествию революционный характер.
Гапон: «Если нам будет отказано, то у нас нет больше царя».
Утро. 9 января. Двинулись.
Гапон впереди. Люди несут кресты, образа и портрет царя, а за спиной готовятся красные флаги и транспаранты: «Долой самодержавие!», «Да здравствует революция!», «К оружию, товарищи!» — только несут их не простые рабочие, а члены революционных организаций.
Процессия двигается под мощное пение «Спаси, Господи, люди Твоя». Когда доходит до слов «Императору нашему Николаю Александровичу», то представители социалистических партий заменяют их словами «спаси Георгия Аполлоновича», а другие повторяют: «Смерть или свобода!»
Полиция двигается вдоль процессии, просит народ остановиться и предупреждает, что в противном случае они будут вынуждены открыть огонь.
Толпа продолжает идти.
Люди двигались из разных частей города — все к Зимнему (около 140 тыс. человек), и настроение у всех было разное. Группа на Васильевском острове сразу стала вести себя революционно: строить баррикады, громить магазины, избивать городовых. Мирным шествием не пахнет… Почему? Потому что в толпе человек делает то, на что не решился бы, будучи в одиночестве. Прибавьте к этому провокаторов, которые задают тон.
Откуда раздался первый выстрел — со стороны толпы или правительственных войск, — мы вряд ли узнаем точно. Сколько было жертв — тоже. Можно встретить цифры от 96 человек убитыми до 5 тысяч. В одну Обуховскую больницу было доставлено 7 детских трупов.

Казаки на конях врезались в толпу и рубили шашками направо и налево.

9 января 1905 года царь записал в дневнике:

«Тяжёлый день! В Петербурге произошли серьёзные беспорядки вследствие желания рабочих дойти до Зимнего дворца. Войска должны были стрелять в разных местах города, было много убитых и раненых. Господи, как больно и тяжело!»

Не нужно питать надежд, что стоило только Николаю II выйти к людям, как народ тут же упал перед ним на колени. И никакого кровавого воскресенья бы не было.

Если бы царь был на месте и вышел к толпе, то с большой вероятностью его бы убили в ту же секунду.

Вот во что могут вылиться «мирные» шествия.

«Царь нам всыпал, но и мы ему всыплем!»

— сказали мужики.

Так началась первая революция.

После «Кровавого воскресенья» Гапон бежал из России.

За границей он:
- пытался наладить контакты с революционными партиями;
- выступал с лекциями, собирая деньги «на революцию»;
- публиковал мемуары, где рисовал себя народным заступником.

Однако его репутация стремительно рушилась:
-  революционеры не доверяли ему, считая агентом охранки;
-  в эмигрантской среде множились слухи о его двойственной игре;
- попытки объединить разрозненные силы заканчивались провалом.

В 1906 году Гапон тайно вернулся в Россию, надеясь возродить своё влияние. Но его время ушло: прежние союзники отвернулись, полиция вела слежку и он оказался в полной изоляции.

28 марта (10 апреля по новому стилю) 1906 года Георгий Гапон был убит под Петербургом, в дачном посёлке Озерки. Его тело обнаружили в пустой даче:
на шее — следы удушения, верёвка, привязанная к кольцу в потолке, а
в комнате — признаки борьбы.

Кто стоял за убийством?
Версии расходятся:

1. Эсеры. Наиболее распространённая гипотеза. Члены боевой организации партии социалистов‑революционеров могли казнить Гапона как предполагаемого провокатора.

2. Охранка. Полиция могла устранить неудобного свидетеля, знавшего слишком много.

3. Конфликт внутри революционного движения. Не исключено, что Гапона убили бывшие соратники, обвинив его в предательстве.

Доказательств, однозначно подтверждающих какую‑либо версию, нет.
Однако, в качестве главного подозреваемого в следственном деле фигурировал член партии эсеров, инженер Пётр Моисеевич Рутенберг. Через несколько лет после убийства, в 1909 году, Рутенберг обнародовал заявление, в котором признавал, что совершил убийство Гапона по поручению центрального комитета (ЦК) партии эсеров.

Лето 1941‑го. Война катится по стране, как стальная лавина. В эти дни, когда каждый завод, каждый город становится фронтом, в Челябинске рождается новое военное училище. 30 июля 1941 года— дата его основания. Уже 8 августа оно окончательно сформировано и входит в состав Уральского военного округа.

Почему Челябинск? Всё просто: здесь, на Челябинском тракторном заводе, с 1940 года выпускают тяжёлые танки КВ‑1. Училище и завод становятся единым организмом: курсанты не только учатся, но и встают к станкам. В сентябре 1941‑го начинается учебный процесс — 64 курсантских взвода, 2 500 человек.

Задача училища — готовить командиров танков, военных техников, старших механиков‑водителей для тяжёлых машин: КВ‑1, КВ‑1с, КВ‑85, ИС‑1, ИС‑2, ИС‑3, а также самоходных артиллерийских установок СУ‑152, ИСУ‑152, ИСУ‑122.


Срок обучения для командного состава — 8 месяцев, для технического — 9. Выпускникам присваивают звания лейтенанта, младшего лейтенанта или техник‑лейтенанта.

Первый выпуск — конец мая 1942 года. 552 специалиста отправляются на фронт. С 1943‑го приоритет отдают красноармейцам и младшим командирам с боевым опытом — их отзывают с передовой для учёбы.

Перед Курской битвой в Челябинске формируют 16 тяжёлых самоходно‑артиллерийских полков. Большинство младших офицеров — выпускники училища.

26 августа 1943 года училище переименовывают в Челябинское танкотехническое (ЧТТУ): теперь оно готовит в основном техников и механиков‑водителей.

Всего с 1942 по 1945 год — 37 выпусков, 6 863 офицера. 21 выпускник удостоен звания Героя Советского Союза.

С осени 1945‑го училище переходит на 3‑летний срок обучения. Но в 1948‑м, в рамках общего сокращения Вооружённых Сил СССР, его расформировывают.

Однако уже в середине 1960‑х Советское правительство решает возродить ряд военных училищ. Министр обороны Маршал Советского Союза Р. Я. Малиновский одобряет инициативу по восстановлению Челябинского танкового.

30 ноября 1966 года — приказ о формировании Челябинского высшего танкового командного училища. Первый приказ по училищу подписан 16 декабря 1966‑го.

Январь–февраль 1967‑го — назначение преподавательского состава. Апрель 1967‑го — начало строительства объектов, полигона, танкодрома.

Сентябрь 1967‑го — обучение продолжают курсанты из Ульяновского и Казанского танковых училищ. Одновременно набирают первокурсников из уральского региона.

7 ноября 1967 года курсанты участвуют в параде в честь 50‑летия Октябрьской революции.

20 апреля 1968 года училищу вручают Боевое знамя и присваивают почётное название: Челябинское высшее танковое командное училище имени 50‑летия Великого Октября.

Май 1970‑го — первый послевоенный выпуск. Обучение длится 4 года. Выпускникам присваивают звание лейтенанта и диплом о высшем техническом образовании. Специальность — «инженер по эксплуатации и ремонту гусеничной техники».

После распада Союза училище продолжает готовить кадры для танковых войск России. С 1995 года начинается обучение иностранных специалистов: из Грузии, Киргизии, Таджикистана, Армении, Анголы, Гвинеи, Мали, Лаоса, Иордании, Мозамбика, Эфиопии, Уганды.

1 ноября 1998 года училище преобразуют в Челябинский танковый институт. Срок обучения увеличивается до 5 лет, выпускникам присваивают квалификацию «инженер».

В 2002 году срок обучения сокращают до 4 лет. Но уже в 2007‑м, в рамках сокращения сухопутных войск, институт расформировывают.

Территория училища приходит в упадок: заброшенные здания, мусор, следы вандализма. В январе 2014‑го сгорает офицерская столовая.

Но история не заканчивается. Буквально несколько дней назад объявили, что в 2026 году планируется возрождение Челябинского высшего танкового командного училища в рамках программы Минобороны по расширению системы военного образования до 2034 года.

Где оно разместится? Вопрос открыт. Часть зданий снесены, на их месте — жилые комплексы.

Но память о «танкистах огненных лет» живёт. И, возможно, скоро в Челябинске снова зазвучит команда: «К занятиям приступить!»

Это хорошая новость, товарищи!

Благодаря Трампу сегодня русские и китайцы узнали, что хотят захватить Гренландию.
Видели?

Вообще, любую экспансию удобно начинать словами: "Вам угрожает Россия!"

И под шумок прибрать к рукам территорию и ресурсы.

Россияне, вы работаете или видимость создаёте???

Ленинград уже 16 месяцев в смертельном кольце блокады. Голод, холод, непрекращающиеся обстрелы — город на грани.
Январь 1943‑го.
Но именно в эти дни родилась надежда: началась операция «Искра» — попытка разорвать блокаду.

«Из искры возгорится пламя…»

— так звучала крылатая фраза, ставшая символом грядущего прорыва. План разработали при участии представителей Ставки — Климента Ворошилова и Георгия Жукова.

Командовали фронтами:

• Ленинградский фронт — генерал‑лейтенант Леонид Говоров;
• Волховский фронт — генерал армии Кирилл Мерецков.
Цель — встречными ударами прорвать узкий «коридор» между южным побережьем Ладоги и посёлком Мга (ширина участка — всего 12–18 км). Здесь немцы держали эшелонированную оборону, совершенствуя её с сентября 1941 года.
Для подготовки бойцы штурмовали специальные городки и полосы укреплений.
Из‑за оттепели и слабого льда на Неве начало операции перенесли с 1 января на 12 января 1943 года.

12 января. В 9:30 утра заговорила артиллерия: тысячи орудий Ленинградского и Волховского фронтов обрушили огонь на немецкие позиции. Маршал Георгий Жуков вспоминал:

«Два часа бушевал огненный ураган… На каждый квадратный метр участка прорыва падало два‑три артиллерийских и миномётных снаряда».

К полудню в наступление перешли 11 советских дивизий. На участке 136‑й стрелковой дивизии духовой оркестр играл «Интернационал», вдохновляя бойцов.

13–15 января. Бои приняли ожесточённый характер. Вторая ударная армия шаг за шагом продвигалась к Неве. 15 января части Красной армии прорвались к Шлиссельбургу. Начались уличные бои.

16 января. 12‑я лыжная бригада и 128‑я стрелковая дивизия совершили рейд по льду Ладоги в тыл немецкого гарнизона в деревне Липка. Участник операции, военный историк Григорий Шигин, рассказывал:

«Ночь на 16 января наша рота провела в глубоком, совершенно целом немецком „бункере“, аккуратно обшитом строгаными досками, с хорошим деревянным полом, с электрическим освещением и… картинками с парижскими красотками на фоне Эйфелевой башни. Немецкая 227‑я пехотная дивизия прибыла в наши болота из Франции».

18 января. В 9:30 утра бойцы 123‑й отдельной стрелковой бригады Ленинградского фронта и 372‑й стрелковой дивизии Волховского фронта встретились у рабочего посёлка № 1. Блокадное кольцо было прорвано!

Писатель Всеволод Вишневский, находившийся в Ленинграде, записал:

«Уже разносится весть, что наши соединились с Волховским фронтом. Первым пробился сквозь все немецкие укреплённые полосы, с ходу взяв посёлок № 1 и выйдя на соединение, батальон капитана Фёдора Собакина. Его имени Ленинград не забудет. Ленинградцы крикнули во весь голос: „Здравствуй, Большая земля!“ Их стиснули в объятиях волховцы… „Большая земля, наконец‑то!“ В этот крик было вложено всё — боль и радость, всё пережитое за 17 месяцев осады, и все наши надежды, и наша вся сила!»


Весть о прорыве дошла до Ленинграда лишь к вечеру 18 января. По радио в программе «Последний час» прозвучало сообщение Совинформбюро. Люди вышли на улицы! Над городом появились флаги.

Начальник станции оперативной связи Ленинградского фронта Виктор Житомирский писал в частном письме:

«Сейчас ночь, но радио не умолкает. Выступают писатели, поэты, рабочие, инженеры. На заводах митинги. На улицах чуть ли не целовались слушатели у репродукторов».

Утром 19 января ленинградцы обнимались и поздравляли друг друга. ЛенТАСС передавал:

«Радости нет предела. Люди обнимаются, целуются, жмут друг другу руки, поздравляют с прорывом блокады».

Благодаря прорыву блокадного кольца: восстановлена сухопутная связь Ленинграда с «Большой землёй».
• Освобождён Шлиссельбург и южное побережье Ладоги.
• Сорван план немецкого командования соединиться с финскими войсками.
• Уничтожено семь пехотных дивизий вермахта (более 13 тыс. убитыми, 17 тыс. ранеными, пленными и пропавшими без вести).
Уже 18 января началось строительство «Дороги Победы» — железнодорожной ветки от станции Поляна до Шлиссельбурга (33 км). 5 февраля в Ленинград пришёл первый поезд с продовольствием.

Операция «Искра» не сняла блокаду полностью (это произошло лишь 27 января 1944 года), но стала переломным моментом. Город получил шанс на жизнь, а Красная армия — стратегическое преимущество.

Искра надежды разгорелась в пламя победы.

Когда думаешь о России, перед глазами встают бескрайние просторы — от заснеженных вершин Кавказа до золотых полей средней полосы, от суровой красоты Севера до ласкового юга. Но главное богатство нашей страны — не только природа и история, но и люди.

Что приходит на ум, когда говоришь о России?

Широта души. Русская душа — понятие, которое не нуждается в переводе, хоть и иностранцы редко понимают его значение. Это умение чувствовать глубоко, сопереживать искренне, радоваться от всего сердца.

Гостеприимство. Заходя в дом к русскому человеку, вы никогда не останетесь без угощения и тёплого слова. «Чем богаты, тем и рады» — эта поговорка как нельзя лучше отражает наше отношение к гостям.

Взаимовыручка. В трудную минуту рядом всегда окажется тот, кто протянет руку помощи. Будь то сосед, коллега или просто прохожий — люди не пройдут мимо чужой беды.

Сочувствие и эмпатия. Русские умеют слушать и слышать, поддерживать словом и делом. В этом — особая сила нашего народа.Мы не просто сочувствуем — мы пропускаем чужую боль через себя.

Доброта, которая не требует наград!
И эта готовность прийти на помощь — не показная, а искренняя — делает Россию особенной. Она проявляется в мелочах: в улыбке незнакомца, в слове поддержки, в готовности потратить своё время ради другого.
Только у нас можно передать 500 рублей через весь салон маршрутки, а через минуту получить обратно сдачу — аккуратно сложенную купюрами и монетками. И никто даже не подумает воспользоваться ситуацией!

Почему это всё важно?

В мире, где порой царит равнодушие, русская доброта становится настоящим сокровищем. Ибо она даёт силы двигаться вперёд, зная, что ты не один.

Россия — это не просто географическое понятие. Это страна, где в сердцах людей живёт особая теплота, где доброта — не просто слово, а образ жизни. И именно это делает нашу страну по‑настоящему уникальной.

Мы храним в себе парадоксы русского менталитета!

Стремление к абсолюту —умеем жить в несовершенном мире, находим красоту в обыденном, но при этом мечтаем о высшей правде.  

Коллективизм — и глубокая индивидуальность. В трудную минуту мы сплачиваемся, но каждый сохраняет свой внутренний стержень.

Смирение — и непокорность. Умеем принимать судьбу, но не терпим несправедливости.

Россияне обладают редким даром — умением жить на грани.

Мы:

не боимся сложных вопросов;

ценим искренность выше формальных правил;

мы можем жаловаться на жизнь — и при этом не терять надежды.

верим, что даже в темноте есть свет — и готовы его искать.

Это и есть Россия. Это и есть мы.

Доброе утро, товарищи!

А какие ассоциации с Россией возникают у вас? Делитесь в комментариях!

Всё придумано в России!

Представьте вечер, когда за окном уже отгремели главные новогодние салюты, ёлка потихоньку теряет иголки, а в душе всё равно живёт ожидание чуда. Именно тогда, в ночь с 13 на 14 января, приходит он — Старый Новый год, тихий, уютный и по‑домашнему тёплый.

Откуда взялся этот необычный праздник?

Всё началось с календаря. В 1918 году Россия перешла с юлианского календаря на григорианский — тот, по которому живёт большая часть мира. Разница между ними составила 13 дней. Так 1 января по старому стилю «переехало» на 14‑е по новому.

Но люди не захотели расставаться с привычным праздником. Так появился парадокс: Новый год по новому стилю — и Новый год по старому стилю, который мы теперь называем Старым Новым годом.

Как отмечали раньше?

В дореволюционной России ночь с 13 на 14 января совпадала с Васильевым вечером (в честь святого Василия Великого). Это был один из самых весёлых праздников зимы и многие давние традиции сохранились и в современной России.

Я с Юга, Ростова - на-Дону, в моем детстве всегда были:

Щедрый стол. На ужин подавали пироги, блины, кутью. Считалось: чем богаче трапеза, тем урожайнее будет год.

Колядки и щедровки. Молодёжь ходила по дворам, пела песни, желала достатка и здоровья. Хозяева щедро одаривали колядующих угощениями.

"Коляда-коляда, дайте рубль или два!"

«Засевание». Дети рассыпали на пороге домуа зёрна пшеницы или овса, приговаривая:

«Сею, сею, посеваю, с Новым годом поздравляю!»

Зерно не сметали до следующего дня — оно символизировало будущий урожай.
А меня бабушка учила продолжению:

"...Открывайте сундуки, вынимайте пятаки! Пятаков мало — дай кусок сала, сала мало — дай колбасы, чтоб до дому донести!"

И мы с подругами ходили по соседям. Нас угощают конфетами, печеньями и давали монетки. Потом сверяли, кто наколядовал больше.

Ну и, конечно, гадания. Девушки гадали на суженого, на судьбу, на погоду.

Ну кто этого не делал???)

Самым популярным было гадание по сапогу: его бросали за ворота и смотрели, куда укажет носок — оттуда и придёт жених.

Сегодня Старый Новый год — это скорее праздник для души.

Мы сохранили семейное застолье и   вареники с сюрпризами.  В начинку прячут «предсказания»: монетка — к богатству, нитка — к дороге, сахар — к сладкой жизни.

И верим: если загадать желание в полночь с 13 на 14 января, оно обязательно сбудется.

Так что зажгите сегодня свечу, поставьте на стол что‑нибудь вкусное и просто порадуйтесь, что в календаре есть такая удивительная дата — Старый Новый год.

А как вы отмечаете этот праздник?
Наверное, в разных регионах разные традиции, в Питере большинство детей не знают, что такое колядки,если только те, кто читал об этом в книгах)

«И бысть радость велия во граде Москве, яко обновися царство Руское!»

(Из летописного свода XVI века)

Зима 1547 года. Москва, укутанная снегами, жила в предвкушении события, которому суждено было войти в историю. В Успенском соборе Кремля готовилась церемония, не имевшая прецедентов в русской практике: венчание на царство юного Ивана IV — первого в истории Руси правителя, официально принявшего титул «царь».

До этого момента верховный правитель Руси именовался «великим князем». Титул «царь» (производный от «цезарь») носил сакральный оттенок: он отсылал к византийской традиции и подчёркивал преемственность от Римской империи. Для Ивана IV и его окружения это было не просто сменой вывески:

• утверждалась самодержавная власть, независимая от ордынского сюзеренитета (к тому времени уже давно номинального);
• подчёркивалась роль Москвы как «Третьего Рима» — центра православного мира после падения Константинополя;
• создавался идеологический фундамент для централизованного государства

Инициатором церемонии выступил митрополит Макарий — мудрый церковный деятель, видевший в усилении царской власти залог единства Руси. Подготовка шла тщательно: были изучены византийские обряды коронации, изготовлены регалии: шапка Мономаха, крест животворящего древа, бармы (драгоценные оплечья), скипетр и держава, а так же составлены тексты молитв и речей, подчёркивающих божественное происхождение власти.

16 января 1547 года.
Утро выдалось морозным. Успенский собор, главный храм государства, был переполнен. Здесь собрались высшее духовенство во главе с митрополитом Макарием, бояре и князья, представители древних родов, дворяне, воеводы, гости-купцы — вся элита Московского государства.

В центре событий — 16‑летний Иван. Его облик сочетал юношескую хрупкость и властную осанку. Он знал: этот день определит его судьбу и судьбу Руси.

Сначала провели молебен. Митрополит Макарий отслужил торжественную литургию, испрошая Божьего благословения.

Затем, под пение хора митрополит вручил Ивану:
• крест — знак служения Христу;
• бармы — символ бремени власти;
• шапку Мономаха — воплощение преемственности от византийских императоров.
Епископ помазал Ивана святым миром, что приравнивало его к библейским царям. Ивану вручили скипетр и державу, и теперь митрополит провозгласил Ивана «царём и великим князем всея Руси», а бояре и народ возгласили: «Боже, храни царя Ивана!»

Венчание на царство стало точкой отсчёта новой эпохи:
• Русь официально заявила о себе как о царстве, равном империям прошлого;
• власть Ивана IV приобрела сакральный характер — он стал не просто наследником престола, но «помазанником Божьим»;
• был заложен фундамент сильной власти, основа для будущих преобразований: через несколько лет появится Избранная рада, будет принят Судебник 1550 года, начнутся завоевания Казани и Астрахани.

Один из иностранных послов, поражённых величием обряда писал:

«Царь воссел на престол, украшенный золотом и драгоценными камнями, и казалось, что сама история замерла в этот миг».

С пятницей, товарищи!

Как первая трудовая неделя? Живы? Здоровы?