Почему кто-то вдаряется в религию, кто-то в феминизм, кто-то становится политическим активистом, а кому-то на это все равно?

На самом деле содержание той или иной концепции религиозной, философской, политической и пр., не столь важно в рассмотрении конкретного индивида. Всё потому, что каждый в эти концепции вкладывает свой личный смысл.

Если концепция близко ложится на личный опыт человека и его понимание жизни, то она может быть выбрана и принята для следования. Если - нет, то она становится непонятной ему, тут человек может проявлять протест или безразличие.

При этом смысл конкретного движения/концепции будет восприниматься исключительно через свой собственный фильтр.

Например, возьмем христианскую религию.
Для двух разных человек в одной конфессии Бог может восприниматься совершенно по-разному. Для одного верующего Бог - всепринимающий и любящий миротворец, а жизнь это путь созидания, для другого - всевидящий и наказающий, а жизнь - путь искупления грехов. Для первого человек - венец творения Великого Создателя по образу и подобию, для другого - греховное существо, которое должно как-то выслужиться, чтобы попасть сквозь иголье ушко в рай. И здесь дело не в конкретных словах из писания, а в личной интерпетации человека и том, какие именно слова он вырывает для себя из религиозного контекста.
Мазохистичный человек выберет именно концепцию страдания ради Господа, нарциссичный скорее - идею венца божественного творения.

В политической концепции аналогично. Для одного государственный строй и власть - те, кто дают возможности, для другого - ограничивающие предки.
К примеру, человек с расщеплением может видеть своих реальных родителей идеальными и прекрасными, при этом "плохая" их часть может проецироваться как раз в "ужасное" правительство.
Или наоборот, эмигрант уехавший из страны с "ужасными родителями властями" может идеализировать государственный строй не родной страны, проецируя на него образ "хороших" родителей. Правда, как правило, до поры до времени.

Говоря о феминизме. Его последовательницами становятся женщины, в семьях которых не принималось женское как таковое. Женское воспринималось как кастрированное мужское, ущербное. Возможно, по идее феминизм должен был бы быть призван к принятию женского. Однако, так как понятия о сущности женского у большинства представительниц феминизма нет, в силу среды воспитания, то феминизм часто становится войной за "отдайте женщине фаллос" или "у кого фаллос". Ввиду этого, среди последовательниц движения так же можно встретить разные трактовки его смысла. И если чуть копнуть, то можно выяснить из чего эта приверженность вытекла.

Итого, если немного поразбираться в концепциях, в которые верует и которым следует человек, можно обнаружить, что его интерпретация смысла этих концепций отлично отражает его внутреннее содержание, характер, восприятие мира в целом, отношение к себе и другим.

Исследование в психотерапии подобных концепций даёт множество материала. Проработка этого материала может привести к тому, что человек может расширить свое восприятие концепции, либо отказаться от нее, если она ощущается как рудиментарная.

Например, верующие люди могут избегать разговора о своей религии в психотерапии в страхе усомниться в ней. В действительности, это сомнение уже есть. Разговор может привести к переосмыслению своего верования, но не обязательно к отказу от него, а возможно даже и к укреплению.

В особенности это эффективно в случаях, когда восприятие принятой концепции является ограничивающим.

С одной стороны, психотерапия онлайн это очень удобно. Я уже примерно год работаю только онлайн.
С другой стороны, у онлайна есть некоторые особенности, которые могут сказываться на процессе в минус.

Когда ты каждую неделю в одно и то же время собираешься и едешь в кабинет психолога, а потом обратно, психотерапия становится целым событием. По пути туда и обратно, обдумываются какие-то вещи связанные с процессом, и это дополнительное время для рефлексии, и целая работа.
Онлайн практически всегда исключает эту часть. Особенно, если человек работает на удаленке, психотерапия может стать всего-лишь очередным созвоном.
Онлайн уплощает сессии, и буквально в картинке 2D на экране, и в отношении к ним. Про онлайн-сессию легче забыть, ее легче проспать, это уже не такое событие как очная встреча. Конечно, не для всех, но для многих.
Дополнительное время для рефлексии по пути выпадает. И даже больше, через 5 минут после онлайн-сессии легко может забываться всё, о чем говорилось. Итого вместо 2-3 часов работы, остается кое-как 50 минут.

Сказывается ли это на эффективности и результате? Конечно.

И это я еще не говорю, о том, что в онлайне меньше каналов восприятия. Психотерапевт часто лишен возможности взять в анализ то, как сидит клиент, что он делает руками во время сессии и т. п.

Поэтому дабы эти эффекты минимизировать рекомендуется организовать себе время, пространство и видеосвязь, чтобы они максимально были приближены к ситуации в кабинете:
✔️ Поставьте камеру подальше от себя, чтобы вас было видно по локоть
✔️ Выходите на связь из тихого уединенного места, в идеале из одной и той же локации. Не выходите на сессию с улицы, кафе, и других общественных мест, это нарушает в первую очередь вашу конфиденциальность и ограничивает в том, что вы сможете сказать. Если уединенного места не нашлось, можно выйти на связь из стоящей в отдаленном от людей месте машине, либо арендовать переговорную в коворкинге.
✔️ Если вы работаете на удаленке, попробуйте пересесть с рабочего места на кресло/диван, место не ассоциирующееся с работой.
✔️ Для связи можно использовать и смартфон, но если вы будете видеть терапевта на экране побольше, это будет создавать больший эффект присутствия
✔️ В день сеанса запланируйте себе дополнительное время для рефлексии, чтобы подумать о предстоящей и прошедшей сессии и ее материале. Пусть это время будет аналогом пути в кабинет психолога и из него домой. А можно даже и буквально погулять до и/или после встречи. Если не получается организовать такое время непосредственно вокруг сессии, запланируйте его на свободное время, например вечером перед сном.
✔️ Главное не превращать рефлексию в самокопание и мыслительную жвачку. Рефлексия - продуктивный процесс в отличие от жвачки. Здесь можно подумать о том, что было важного на прошедшей или прошлой встрече, попробовать понять, что вы чувствовали при встрече, и что ещё стоит обсудить с терапевтом. Возможно будут догонять воспоминания. Возможно после сессии нужно время, чтобы погрустить.

А если вы никогда не встречались со своим терапевтом очно, то хорошая тема на подумать - что было бы если бы вы встретились очно?
Особенно это актуально в случаях, когда выбирается терапевт слишком далеко, так далеко, что вероятность очной встречи стремится к нулю.
Часто это бывает очень неспроста 😉
#процесс

С наступающим Новым годом!
Желаю нам всем чтобы следущий год был спокойнее, комфортнее и счастливее этого! 🎄🎉

Люди, которые любят слишком любят, и психотерапия

Давайте не будем избегать реальности и назовём всё своими именами. Речь идет о зависимых, созависимых и контрзависимых, что по сути фактически одно и то же.
В любом проявлении (зависимости, контрзависимости или созависимости) мы имеем дело с невозможностью устанавливать близкие отношения. Близость пугает (хотя обычно это неосознанно, и декларируется желание близости). Из-за этого используются разные паттерны, дабы в отношениях поддерживать дистанцию. У кого-то это объект зависимости, у кого-то вовлеченность в "помощь" своему зависимому, у кого-то отрицание нужды в другом. Сюда в ход идут и разные другие способы вроде работы в другом городе, отношений с иностранцами или с людьми с психическими заболеваниями и пр. В общем всегда есть что-то что не позволит установить действительно близкие отношения. Отношения, где партнеры могут видеть друг в друге субъектов со своими уязвимостями и способны выдержать то, что их уязвимости так же заметны.

А что происходит в психотерапии?
Психотерапевт постепенно приближается к человеку, а тот постепенно учится быть открытым и выдерживать напряжение, которое в отношениях возникает.

Для созависимого/зависимого/контрзависимого это бывает супер сложно, поэтому мы можем увидеть следующее:
✔️ избегание на самих сессиях, которое проявляется разговорами о чем-то постороннем, о других, о незначительных деталях, но не о важном

✔️ сложности в поддерживании регулярной работы.
Такие клиенты часто склонны после того, как коснулись чего-то важного и по-настоящему болезненного, следующую сессию пропустить или перенести.
Другой вариант, распространенный среди склонных к контрзависимым паттернам, перейти на редкие встречи (раз в 2 недели и реже) либо уйти "на паузу".
Конечно, это всё не способствует эффективности психотерапии, а является разыгрыванием привычных сценариев.
Иногда имеет смысл побыть на редких встречах, но лишь для того, чтобы обсудить почему стандартная частота так невыносима, а затем вернуться к еженедельной работе. Увы, часто это обсуждение так же избегается, а редкие встречи просто рационализируются.

При этом при такой динамике напротив желательно стремиться к частоте встреч 2 раза в неделю. Вот где действительно обнаружатся и станут доступны для анализа все сложности близости.

✔️ Смех и стендап на сессиях. Нередко такие люди неосознанно "развлекают" психотерапевта, чтобы не касаться болезненного, не обнажить свою боль, не показать уязвимость.

✔️ Некоторые не позволяют себе даже плакать на сессиях, подавляя эмоции.
А кто-то и вовсе прерывает психотерапию после того, как впервые заплакал перед психотерапевтом.
Всё это может восприниматься как слишком постыдное, и всё это слишком близко. Если бы это было озвучено, то звучало примерно так: "Вы видели слишком много. Прощайте, теперь вы меня не увидите."

По мере того, как психотерапевт становится свидетелем всё больших вещей, которые всегда скрывались ото всех, в том числе и от себя, становится все тяжелее и тяжелее продолжать эти отношения. Потому что это слишком близко, а следовательно невыносимо.
Но именно продолжая, можно научиться близость выдерживать, а так же принимать свои стороны, которые до этого тщательно скрывались в первую очередь от себя.