آثار ضعف توكيد الذات

أولاً

الأثر على الدين

يلي ما عنده توكيد ذات معطل فضيلة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وكأنها تدخل بأشياء لا تعنيه
والله تعالى يقول :

﴿ كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ﴾
[ آل عمران: 110]

أي الذين يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر هم خير الأمة،

بل إنه إذا رأى ما يغضب الله وبقي صامتا لم يتحدث،لم يغير موقفه،لم يترك ويمشي، فإنه يأثم لقول الله تعالى:

﴿إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلَا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّىٰ يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ ۚ إِنَّكُمْ إِذًا مِّثْلُهُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا﴾
[ سورة النساء: 140]

وقد تكلم النبي ﷺ في حديثه :
((لا يحقرن أحدكم نفسه. قالوا: يا رسول الله، كيف يحقر أحدنا نفسه؟ قال: يرى أمرا لله عليه فيه مقال، ثم لا يقول فيه، فيقول الله – عز وجل – له يوم القيامة: ما منعك أن تقول في كذا وكذا ؟ فيقول: خشية الناس. فيقول: فإياي كنت أحق أن تخشى )). [رواه ابن ماجه 2/252 بإسناد صحيح]

يصف لنا هنا النبي ﷺ من ترك الأمر بالمعروف والنهي هو شخصٌ محقّرٌ لنفسه لا يستطيع الإفصاح عن ما يراه مخالفا للدين ما عنده توكيد لذاته ،وأنه قد ترك مخافة الله خشية من الناس والعياذ بالله...

ويقول النبي ﷺ:
((والَّذي نفسي بيدِه لتأمُرُنَّ بالمعروفِ ولتنهَوُنَّ عن المنكرِ أو ليوشِكَنَّ اللهُ يبعثُ عليكم عذابًا منه ثمَّ تدعونه فلا يستجيبُ لكم )).
[أخرجه الترمذي]

لا يقتصر تأثير ضعف توكيد الذات من الناحية الدينية على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
بل قد يتعدى الأمر إلى الفروض

فلقد سمعت أن فلانا يخجل أن يصلي أمام أصحابه او أقاربه خشية أن يقولوا له هلق صرت شيخ؟ او مثلا يكون مأخر الصلاة بغير عمد فيخجل أن يصليها أمام الناس خشية أن يقولوا عنه أخر الصلاة؛ فيتركها حتى يذهب الناس و ينقضي وقتها....

وهناك أيضا القضية الأكثر انتشارا ألا وهي الحجاب الشرعي، عندما نسأل يا أختي لماذا حجابك غير كامل؟
فتجاوب: والله كان بنفسي بس نظرات العالم وحكيهم...

كان بنفسها
(رغبة داخلية لا تستطيع تطبيقها على واقعها خشية كلام ونظرات الناس ، رغم أن ما تغطيه هو شيء يخصها ولا يخص الناس ولا يحد من حريتهم)

وما أقصده بالحجاب الشرعي: سيكون لدينا مناقشة أدلته من القرآن والسنة واقوال الأئمة الأربعة فيه والشبهات التي تقع عليه بعد فقرة توكيد الذات إن شاء الله.

حكيتلنا ع اسباب ضعف توكيد الذات واثارها طيب شو حلولها، نحنا وصلنا لهعمر كيف بدنا نصلح الشي يلي عملوه اهلنا بشخصيتنا واساسا كل الاسباب لضعف توكيد الذات عشناها نحنا وصغار وهلق منحاول نبين انو واثقين من حالنا بس عند اول عقبة منكتشف انو ابداً ما عنا ثقة بحالنا لاننا منحاول نكون مثالين لناخد المدح من الحوالينا وبس بطل في مدح منحس بنقص وانو نحنا فاشلين بس لان ما كنا متل ما بدن لاننا بأختصار مامنشوف حالنا مناح الا لما الناس يقولو عنا مناح

لسا ما خلصنا الآثار🌚
ورح نحكي بالحلول ان شاء الله
بس مجرد الاحساس بالمشكلة هو أول خطوة لتطبيق الحل
+بدنا نسامح أهلنا لأنو هنن هيك تربوا ما توفر عندن الشي يلي عم يتوفرلنا لحتى نتعلم منو
+نحط ببالنا أنو كلشي بيتصلح
الصحابة قبل الإسلام منهم كان شارب خمر ومنهم كان يوئد البنات(يدفنهم وهنن أحياء)ومنهم كان عابد اللاة وأسلموا بعد عمر كبير
وقول الله تعالى أكبر دليل
{قد أفلح من زكاها وقد خاب من دساها}
أي أن النفس تزكى وتؤدب
والله المستعان 🩶

الأثر الثاني

الأثر على النفس

بتلاقيه غير صادق مع نفسه غير مرتاح ، دائما يشعر أنو مكبوت وما عم يقدر يحكي يلي جواته، على مبدأ يتألم لكن لا يتكلم وفي هذا خصلة من النفاق للعلم
لإن النبي ﷺ يقول:
((إنَّ مِن شَرِّ النَّاسِ، ذا الوَجْهَيْنِ، الذي يَأْتي هَؤُلاءِ بوَجْهٍ، وهَؤُلاءِ بوَجْهٍ))
[متفقٌ عليه]

عندم أمر النبي ﷺ الصحابة قائلا:إياكم والجلوسَ بالطرقاتِ ، قالوا: يا رسولَ اللهِ ، ما بُدٌّ لنا من مجالسِنا نتحدثُ فيها، فقال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: إن أبيتم فأعطوا الطريقَ حقَّه[متفقٌ عليه]

لم يعترضوا ولكن بينوا حاجتهم لهذا الأمر الذي منعو منه فأعطاهم قواعد التعامل معه ورضي عنهم وأرضاهم

بل هناك موقفٌ أقوى عندما أتى شاب إلى النبي ﷺ وقال له: يا رسول الله، ائذن لي بالزنا، فلم يزجره ولم ينهره ولكن طلب منه أن يدنوا إليه وبدأ يسأله أوترضاه لأمك؟أوترضاه لأختك؟......

هؤلاء الذين تربوا في مدرسة سيدنا محمد ﷺ

https://www.instagram.com/o.no7?igsh=MTZ3aThlc3hnd2N3Yg==
حساب مفيد (للأخوات)🙂

الشباب ناشرلكم من قبل هون🙂

الأثر الثالث

الأثر على العلم

ضعيف توكيد الذات لن يستطيع أن يتم علمه كاملا لأنه لا يستطيع أن يسأل معلمه ، يخجل منه، او يخجل من انتقاص الطلاب له..

الأثر الرابع

الأثر على العمل

لا يرتاح في عمله ، يعمل وهو تديشعر أنه يستحق المزيد ولا يستطيع المطالبة.يكون هو الجندي المجهول الذي تقف عليه أعمال كثيرة ولا يدري به أحد

الأثر الخامس

الأثر على التربية

كسر توكيد الذات عند الأبناء يسهل على الأهل تربيتهم ، ولكنه يصعب على الأبناء حياتهم...

بتعرف الطفل يلي يخبط وينط ويتسلق ويخرب هاد طفل طبيعي،

أما الطفل اللي قاعد هادي بتقله كول بياكل قعود بيقعد لا تلعب ما بيعترض ؛هاد طفل عنده مشكلة بتوكيد ذاته،

الحسن والحسين رضي الله عنهما كانا يصعدان على كتفي النبي ﷺ وهو في الصلاة...

الأثر الأخير والأطول:

الأثر على العلاقات

جاري الكتابة.....

س :ماهي أقسام التوحيد؟

1- توحيد الربوبية :توحيد الله بأفعال الله كالخلق والإماتة والرزق..

2-توحيد الالوهية :توحيد الله بأفعال العباد كالدعاء والاستغاثة والذبح..

3-الاسماء والصفات :اثبات ما اثبته الله لنفسه واثبته له رسول الله من غير تمثيل او تكييف او تحريف او تعطيل

الحمدلله رب العالمين ،اللهم لم شملهم واجبر مصابهم وقر أعينهم بما يسرهم في حياتهم
اللهم احفظهم وسددهم وأسعدهم🤍

الجمعة مع الشيخ وليد السعيدان🩶

الأثر على العلاقات

العلاقات تنقسم إلى ثلاثة:
العلاقات العامة : مثل سوبر ماركت، حلاق،.....إلخ.
العلاقات المتوسطة: الجيران والأصدقاء.

والعلاقات العميقة: وهي العلاقات اللي بتصادفك بشكل يومي ،اهلك ، أصدقاء مقربين...

العلاقات العامة

قائمة على الإحترام ولا يلزم الحب فيها...
يعني أنا مو ضروري حب واحد طالع جنبي بالباص ولا ضروري حب شوفير السرفيس...

الآثار المترتبة عليها عدم اخذ الحق والشعور بالغبن والسكوت عنه ، يعني واحد وقف تكسي وفي جنبه عالم ، فصله السعر كان تقيل عليه بس طلع وهو غاصص كرمال نظرات الناس ، وعفكرة هاد مو بخيل هو متعود يطلع بسعر وكان لازم يحكي للشوفير أنو أنا بطلع بالسعر الفلاني....

أو بعض الأخوات مثلا بتكون مع زميلتها بالمعهد أيضا ، وبكون في فرق بالميزانية🌚، ممكن يدخلو على مكتبة واللي ميزانيتها أعلى تشتري اغراض كتير ، والتانية تاخد اغراض متلها ويمكن ما يضل بجبيبها ليرة بس لحتى ما تنحرج وبداعي البريستيج ، وهيك لا بتكون فرحت بالأغراض يلي جابتهم وصار عندها هم من وين تكمل مصروفها، والفقر مو عيب عفكرة كل واحد بيشتري على قدرته ومقياس التفاضل بين الناس التقوى وليس المال...

﴿ رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ ﴾

العلاقات المتوسطة

بالنسبة للقعدات و التسلاية بتكون على الشكل الآتي

أ ، ب ، ج ، د

أ يتمسخر على ب ، ج ، د

ب يتمسخر على ج، د

ج يتمسخر على د

و د ما بيتنمر عحدا هاد أضعف شخصية على طول أخدينه محتوى، ما عنده توكيد ذات،

أنا لا أعراض مزح الأصدقاء ، ولكن إن كان يؤذيك من الداخل فهذا لم يعد مزاحا ، إنما اصبح سخرية وانتقاصا منك، وبدل أن تصبح جلسة للترويح عن النفْس أصبحت جلسة لضيق النفَس...

العلاقات العميقة

أولاً اللي ما عنده توكيد ذات ما عنده إظهار الحب سواء للأولاد أو للأب او للأم او للإخوة او للأصدقاء، والحب بالقلب كالعطر في الزجاجة ماله قيمة إذا ما انتشر ،

جاء رجل إلى النبي ﷺ فقال له يا رسول الله إني أحب فلان ، فقال : هل أخبرته؟ قال: لا
فقال النبي ﷺ: قم فأخبره...

ايمت آخر مرة قلت لأمك بحبك؟

أحد الأمور التي تمرض العلاقة أيضا التغافل ، يعني مثلا
في زوج بيكره صوت القرط( إصدار صوت أثناء الأكل)
فقرر يبطل ياكل مع زوجته ويتأخر بالشغل وياكل برا ويرجع عالبيت كرمال ما ياكل معها ، وهي لسا ناطرته،، لا ما باكل الا معك🙂
صار يصوم ،تصوم معه.. المهم بعد عدة محاولات ليبطل ياكل معها ، بلشت المرة تحس عليه انو عم يتجنب ، فشو خطر ببالها؟ متزوج عليها، عملتله مشكلة ، وهو يحلف وما تصدقه والك فترة هيك وحاسة عليك، بالأخير قلا أنت صوت أكلك مزعج ، كأنو طعنها براسها، انو كل هالحركات كرمال هيك؟ وحردت المرة وراحت عند أهلا وكان لو متشجع شوي وحاكي شوفي بقلبه كانت صارت مشكلة صغيرة وانحلت...

باختصار هاد التغافل خصوصا عند الشغلات المزعجة بشدة ما لازم يكون لأنو رح يفاقم المشكلة، تصرف أخوك إذا عم يزعجك كتير احكي احسن ما يتحول لكره لأنو هو ما بيعرف بالغيب ليعرف شو عم تحس، مو بس أخوك أي حدا بيعنيك احكي كلشي ولا تخلي بقلبك...

ولهون بتكون خلصت فقرة آثار ضعف توكيد الذات بعون الله وبيبقى عنا فقرة مهارات توكيد الذات لنتكلم عنها إن شاء الله 🤍

أمثال هؤلاء الخونة -الذين قتلوا صالح الجعفراوي وغيره من أبطال غزة الذين أعجزوا الاحتلال- كثير في عالمنا العربي والإسلامي، وهم امتداد للمنافقين الذين ذكرهم الله في كتابه، وهم لا يتورعون ولا طرفة عين عن قتل الصالحين والمصلحين إذا استطاعوا، وقد فعلوا ذلك في بلدان كثيرة كاليمن وليبيا وأفغانستان والعراق وغيرها، وأما في فلسطين -وخاصة خارج غزة- فأكثر من ذلك كله، لأن الصهاينة ربوهم على أعينهم بكل ما أوتوا من كيد ومكر ودهاء، ورعاهم العالم وسمنوهم كيداً في أبطال غزة، ولكن في المنطق السياسي العربي إياك أن تتكلم عن نفاقهم حتى لا تخل بالوحدة الفلسطينية والوطنية.

إن على الأمداد القادمة من المصلحين في الأمة أن يعلموا حقيقة المنافقين وألا يجاملوا فيهم وأن يسجلوا مواقفهم الحالية ويعززوا الوعي بصفاتهم وأحوالهم واتجاهاتهم وتياراتهم.

هذا وقت الولاء والبراء على معيار الإسلام ونصرته.