تعريف بسيط لتوكيد الذات:
هو قول او فعل ما تشعر به

أسباب الضعف في توكيد الذات

إن مشكلة الضعف في توكيد الذات هي مشكلة ترافق صاحبها منذ الصغر أي أن معظم مسبباتها تربوية ، وأحد هذه الأسباب هو

ثقافة احترام الكبير

احترام الكبير هي ثقافة اسلامية عريقة ولكن ما حدود هذا الاحترام ؟
هل احترامي للكبير يسلبني الحق من أن أعبر عن رأيي؟

لدينا مثال على هذه الحالة عندما يوجه أحد الأقارب سؤال للطفل من تحب أكثر جدك أم جدتك؟

هنا تبدأ نظرات الأم والأب إليه ويتوتر ولا يستطيع الإفصاح عن ما في داخله ثم يجاوبون عنه:
بحب التنين
(أي أنه ليس لك الحق في الإفصاح عن مشاعرك)


طيب لنرى موقف رسولنا الكريم ﷺ عندما سأله الصحابة الذين هم أحب الناس إليه وقالوا له يا رسول الله من أحب الناس إليك فأجاب النبي ﷺ: عائشة
فورا بدون والله بحبكم بس هي بتعرفوها مرتي وكذا مافي أي تبرير هاد قلبه يخصه له فقط صلوات الله وسلامه عليه
ثم يقولون له ومن الرجال؟ فقال النبي ﷺ: أبوها
أي سيدنا أبو بكر الصديق رضي الله عنه وأرضاه

السبب الثاني هو

تحجيم الاستحقاق

يولد الإنسان وهو يشعر أن كل الحياة ملكه، ترى الطفل يمشي ويريد كل شيء من حوله، حتى الحلوى التي في يد غيره يريد أن يأخذها منه، يشعر أنه يستحقها

ثم يأتي دور الأهل في التحجيم باستخدام كلمات( لا - ممنوع- اخرس - اجلس)
حتى يتحول هذا الطفل من شخص يعتبر العالم مساحته ،
إلى طفل إذا جاء عمه ليعطيه قطعة حلوى نظر لوالده يسأله بخجل؛ آخدها؟
( لا يعلم كيف يصنع قراره بيده)...

مثال آخر

يأتي أولاد الضيوف ياخدوله ألعابه و هو ياخدهم منهم بيعرف أنو هدول ملكه ما بصير حدا يقرب عشغلاته هو المتصرف ، ثم تأتي أمه و تصرخ فيه : اتركهم يلعبوا...
(اختراق للخصوصية فحتى أشياؤك التي هي ملكك ليس لك حق التصرف فيها)

فأي بوصلة ستكون لدى الطفل حتى يعتمد عليها في معرفة حدوده وحدود غيره؟

عن سهل بن سعد ـ رضي الله عنه ـ قال: ( أتي رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ بقدح فشرب، وعن يمينه غلام هو أحدث (أصغر) القوم، والأشياخ عن يساره، قال: يا غلام أتأذن لي أن أعطي الأشياخ؟، فقال: ما كنت لأوثر بنصيبي منك أحدا يا رسول الله، فأعطاه إياه ) رواه البخاري .

عندما أتى دور الطفل في شرب الماء وكانت الصحابة حول الرسول ﷺ لم يعطي الصحابة دور الغلام رغما عنه بل استأذنه ولم يأذن له الطفل فأعطاه دوره....

رح كثف المنشورات ان شاء الله بهالفترة لأنو البحث ممتع و مترابط وممكن تقسيمه بس اهم شي اقرؤه بالتسلسل مشان ما تضيعوا
بلشنا بالاسباب و رح نحكي بالأضرار ثم الحلول إن شاء الله
التفاعل يدل على عدد المهتمين🌚
تفاعل اكتر = منشورات اسرع

السبب الثالث

ابتغاء رضا الناس

بكون الطفل عمره ما سمع كلمة بطل او احسنت من أهله، وقت بيجو الضيوف يلا رتبو البيت قعود بشكل راكز ، بعدها بنص القعدة ببلشوا الأهل المدح بالطفل
هاد محمد الراكز الفهيم الخطير اللي يطير ...... إلخ
وهو بيعرف انو كل هاد الحكي كذب وبعد ما يروحوا رح يرجع اسمه الغبي اللي بعمره ما طلع بأيده شي، وبالتالي أصبحت قيمته مرتبطه بالناس اللي حوليه ، بيحدث عنده
برمجة عصبية:
يوجد ناس= كلشي على أكمل وجه، لازم كلشي يعجبهم ، وجود الناس يرفع من معاييري الشخصية؛ إذاً لازم كون متل ما بحبو لحتى إكبر بعين حالي،
وبالتالي أصبح يدرس الأختصاص الذي يحبه الناس ،يلبس ما يشتهي الناس، أما رغبته فلا قيمة لها عنده لأن تقديره لنفسه مرتبط بحب غيره له.

روي أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه مرّ من أمام صبية صغار فهربوا مخافة منه(كان الشيطان إذا رآه هرب منه) إلا عبد الله بن الزبير رضي الله عنه فسأله لماذا لم تفعل مثل أصحابك؟
قال له لم تكن الطريق ضيقة فأوسِّع لك ولم أفعل شيئا فأهابك

الناس ما بتحب الإنسان المطالب لحقوقه بتحب الهين اللين يلي بيسمع الكلمة وحتى لو مزعوج ما بيحكي، وهاد الهين ممكن ينال حب بس ما بنال الإعجاب يعني بيتعاطفوا معه لا اكثر...

بالمدرسة دائما الطالب المميز عند الاساتذة بتلاقيه هادي عاقل ما بيعترض على معلومة ، مستضعف غالبا من قبل رفقاته ، الطالب الشاطر و مشاغب ما بحبوه ، بروحوله درجات سلوك وشفهي ما بيمشي الحال أنو يعبر عن داخله لازم يكون وفق المعايير يلي حاطينها هم ويكون مكبوت لحتى يمدحوه ويحبوه،
يعني لنفرض الطالب المشاغب جاب علامة منيحة بتقله الآنسة بس لو كنت بأخلاق رفيقك
(معجبة بعلاماته وذكاءه ولكن غير راضية عن عدم خضوعه)
فتقارنه بصديقه المكبوت رغم أنه ذو الشخصية الطبيعية وليس صديقه.

طبعا أنا لا أشجع قلة الأدب الزائدة أتكلم عن مشاغبة (طفل) ضمن حدود.

السبب الرابع

ثقافة الصمت

مجتمعنا يسوق للصمت ، وأشهر ما قيل عن الصمت :
إذا كان الكلام من فضة فالسكوت من ذهب
وهذه العبارة خاطئة وهذا ليس قول من مخي
بل انظر ماذا يقول النبي ﷺ:
(مَن كانَ يُؤْمِنُ باللَّهِ والْيَومِ الآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا، أوْ لِيصْمُتْ)
شوف ما هو الخيار الأول؟
(فليقل خيرا ) فإذا لم يكن لديك ما تقوله تتجه إلى الخيار الثاني
أما كتم ما في نفسك مع رغبتك بالحديث عنه يسمى ضعف توكيد ذات


بعض الناس يسوق للصمت على أنه هيبة، وهذا ما أسميه بيع التفاهة، ليست الهيبة في سكوتك إنما الهيبة أن يصمت الناس عندما تتكلم، الذي لا يتكلم يحتقره الناس، بقلولك حكي ما بيعرف يحكي

عندما انتقص فرعون من موسى عليه الصلاة والسلام ماذا قال؟
﴿ أَمْ أَنَا خَيْرٌ مِّنْ هَٰذَا الَّذِي هُوَ مَهِينٌ وَلَا يَكَادُ يُبِينُ﴾
[ الزخرف: 52]
ولا يكاد يبين ما بيعرف يحكي جايين تعملوه علي نبي؟
فبماذا كان يدعو موسى عليه الصلاة والسلام ؟
﴿وَٱحۡلُلۡ عُقۡدَةٗ مِّن لِّسَانِي (27) يَفۡقَهُواْ قَوۡلِي (28)﴾

ولهون بتكون خلصت فقرة الأسباب بعون الله
في حال كان عندكم اسئلة او آراء
لا تخجلوا🙂

آثار ضعف توكيد الذات

أولاً

الأثر على الدين

يلي ما عنده توكيد ذات معطل فضيلة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وكأنها تدخل بأشياء لا تعنيه
والله تعالى يقول :

﴿ كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ﴾
[ آل عمران: 110]

أي الذين يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر هم خير الأمة،

بل إنه إذا رأى ما يغضب الله وبقي صامتا لم يتحدث،لم يغير موقفه،لم يترك ويمشي، فإنه يأثم لقول الله تعالى:

﴿إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلَا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّىٰ يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ ۚ إِنَّكُمْ إِذًا مِّثْلُهُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا﴾
[ سورة النساء: 140]

وقد تكلم النبي ﷺ في حديثه :
((لا يحقرن أحدكم نفسه. قالوا: يا رسول الله، كيف يحقر أحدنا نفسه؟ قال: يرى أمرا لله عليه فيه مقال، ثم لا يقول فيه، فيقول الله – عز وجل – له يوم القيامة: ما منعك أن تقول في كذا وكذا ؟ فيقول: خشية الناس. فيقول: فإياي كنت أحق أن تخشى )). [رواه ابن ماجه 2/252 بإسناد صحيح]

يصف لنا هنا النبي ﷺ من ترك الأمر بالمعروف والنهي هو شخصٌ محقّرٌ لنفسه لا يستطيع الإفصاح عن ما يراه مخالفا للدين ما عنده توكيد لذاته ،وأنه قد ترك مخافة الله خشية من الناس والعياذ بالله...

ويقول النبي ﷺ:
((والَّذي نفسي بيدِه لتأمُرُنَّ بالمعروفِ ولتنهَوُنَّ عن المنكرِ أو ليوشِكَنَّ اللهُ يبعثُ عليكم عذابًا منه ثمَّ تدعونه فلا يستجيبُ لكم )).
[أخرجه الترمذي]

لا يقتصر تأثير ضعف توكيد الذات من الناحية الدينية على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
بل قد يتعدى الأمر إلى الفروض

فلقد سمعت أن فلانا يخجل أن يصلي أمام أصحابه او أقاربه خشية أن يقولوا له هلق صرت شيخ؟ او مثلا يكون مأخر الصلاة بغير عمد فيخجل أن يصليها أمام الناس خشية أن يقولوا عنه أخر الصلاة؛ فيتركها حتى يذهب الناس و ينقضي وقتها....

وهناك أيضا القضية الأكثر انتشارا ألا وهي الحجاب الشرعي، عندما نسأل يا أختي لماذا حجابك غير كامل؟
فتجاوب: والله كان بنفسي بس نظرات العالم وحكيهم...

كان بنفسها
(رغبة داخلية لا تستطيع تطبيقها على واقعها خشية كلام ونظرات الناس ، رغم أن ما تغطيه هو شيء يخصها ولا يخص الناس ولا يحد من حريتهم)

وما أقصده بالحجاب الشرعي: سيكون لدينا مناقشة أدلته من القرآن والسنة واقوال الأئمة الأربعة فيه والشبهات التي تقع عليه بعد فقرة توكيد الذات إن شاء الله.

حكيتلنا ع اسباب ضعف توكيد الذات واثارها طيب شو حلولها، نحنا وصلنا لهعمر كيف بدنا نصلح الشي يلي عملوه اهلنا بشخصيتنا واساسا كل الاسباب لضعف توكيد الذات عشناها نحنا وصغار وهلق منحاول نبين انو واثقين من حالنا بس عند اول عقبة منكتشف انو ابداً ما عنا ثقة بحالنا لاننا منحاول نكون مثالين لناخد المدح من الحوالينا وبس بطل في مدح منحس بنقص وانو نحنا فاشلين بس لان ما كنا متل ما بدن لاننا بأختصار مامنشوف حالنا مناح الا لما الناس يقولو عنا مناح

لسا ما خلصنا الآثار🌚
ورح نحكي بالحلول ان شاء الله
بس مجرد الاحساس بالمشكلة هو أول خطوة لتطبيق الحل
+بدنا نسامح أهلنا لأنو هنن هيك تربوا ما توفر عندن الشي يلي عم يتوفرلنا لحتى نتعلم منو
+نحط ببالنا أنو كلشي بيتصلح
الصحابة قبل الإسلام منهم كان شارب خمر ومنهم كان يوئد البنات(يدفنهم وهنن أحياء)ومنهم كان عابد اللاة وأسلموا بعد عمر كبير
وقول الله تعالى أكبر دليل
{قد أفلح من زكاها وقد خاب من دساها}
أي أن النفس تزكى وتؤدب
والله المستعان 🩶

الأثر الثاني

الأثر على النفس

بتلاقيه غير صادق مع نفسه غير مرتاح ، دائما يشعر أنو مكبوت وما عم يقدر يحكي يلي جواته، على مبدأ يتألم لكن لا يتكلم وفي هذا خصلة من النفاق للعلم
لإن النبي ﷺ يقول:
((إنَّ مِن شَرِّ النَّاسِ، ذا الوَجْهَيْنِ، الذي يَأْتي هَؤُلاءِ بوَجْهٍ، وهَؤُلاءِ بوَجْهٍ))
[متفقٌ عليه]

عندم أمر النبي ﷺ الصحابة قائلا:إياكم والجلوسَ بالطرقاتِ ، قالوا: يا رسولَ اللهِ ، ما بُدٌّ لنا من مجالسِنا نتحدثُ فيها، فقال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: إن أبيتم فأعطوا الطريقَ حقَّه[متفقٌ عليه]

لم يعترضوا ولكن بينوا حاجتهم لهذا الأمر الذي منعو منه فأعطاهم قواعد التعامل معه ورضي عنهم وأرضاهم

بل هناك موقفٌ أقوى عندما أتى شاب إلى النبي ﷺ وقال له: يا رسول الله، ائذن لي بالزنا، فلم يزجره ولم ينهره ولكن طلب منه أن يدنوا إليه وبدأ يسأله أوترضاه لأمك؟أوترضاه لأختك؟......

هؤلاء الذين تربوا في مدرسة سيدنا محمد ﷺ

https://www.instagram.com/o.no7?igsh=MTZ3aThlc3hnd2N3Yg==
حساب مفيد (للأخوات)🙂

الشباب ناشرلكم من قبل هون🙂

الأثر الثالث

الأثر على العلم

ضعيف توكيد الذات لن يستطيع أن يتم علمه كاملا لأنه لا يستطيع أن يسأل معلمه ، يخجل منه، او يخجل من انتقاص الطلاب له..

الأثر الرابع

الأثر على العمل

لا يرتاح في عمله ، يعمل وهو تديشعر أنه يستحق المزيد ولا يستطيع المطالبة.يكون هو الجندي المجهول الذي تقف عليه أعمال كثيرة ولا يدري به أحد

الأثر الخامس

الأثر على التربية

كسر توكيد الذات عند الأبناء يسهل على الأهل تربيتهم ، ولكنه يصعب على الأبناء حياتهم...

بتعرف الطفل يلي يخبط وينط ويتسلق ويخرب هاد طفل طبيعي،

أما الطفل اللي قاعد هادي بتقله كول بياكل قعود بيقعد لا تلعب ما بيعترض ؛هاد طفل عنده مشكلة بتوكيد ذاته،

الحسن والحسين رضي الله عنهما كانا يصعدان على كتفي النبي ﷺ وهو في الصلاة...

الأثر الأخير والأطول:

الأثر على العلاقات

جاري الكتابة.....

س :ماهي أقسام التوحيد؟

1- توحيد الربوبية :توحيد الله بأفعال الله كالخلق والإماتة والرزق..

2-توحيد الالوهية :توحيد الله بأفعال العباد كالدعاء والاستغاثة والذبح..

3-الاسماء والصفات :اثبات ما اثبته الله لنفسه واثبته له رسول الله من غير تمثيل او تكييف او تحريف او تعطيل

الحمدلله رب العالمين ،اللهم لم شملهم واجبر مصابهم وقر أعينهم بما يسرهم في حياتهم
اللهم احفظهم وسددهم وأسعدهم🤍